中國抗災疫實踐與馬克思主義哲學觀的當代運用

李 依 陽

(黑龍江大學 哲學學院，哈爾濱 150080)

我國正處于經濟由高速發(fā)展轉向高質量發(fā)展的重要轉型時期，面臨生態(tài)保護與新冠疫情防控等重大任務，我國在抗災疫實踐中貫徹和運用了馬克思主義的立場、觀點及方法，將理論與實踐相結合，采用了科學系統(tǒng)的措施，在抗災疫方面取得了重大的戰(zhàn)略成果，也充分地彰顯了我國的抗災疫精神。趙龍成在《論中國抗疫對世界抗疫的貢獻》中指出，中國采用的群眾路線、矛盾分析、實事求是的科學方法,取得了舉世矚目的抗疫效果，為世界抗疫提供了中國方案，中國在抗疫過程中展現了中國力量、中國速度、中國精神和大國擔當，提振了世界抗疫的信心，表達了人類命運共同體的全球化理念[1]。束錫紅、葉毅在《中國抗災疫實踐中人與自然生態(tài)哲學新思考》中認為，只有深刻反思災疫中人與自然關系變異的問題、系統(tǒng)總結中國共產黨人應對災疫戰(zhàn)中升華人與自然關系的生態(tài)哲學思想、厘清人類與自然關系的價值體系內容、分析生物的多樣性與公平性辯證關系、論證人的能力發(fā)展無限性與有限性的邏輯聯系等，才能重新構建人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)哲學理論[2]。馬克思主義的理論方法是指導抗災疫斗爭的思想武器，對馬克思主義哲學所進行的當代詮釋和運用，彰顯了中國特色社會主義思想中深刻的哲學智慧。在防災減災的實踐中，中國人民做到了堅持并尊重規(guī)律、牢固樹立大局意識、把握好局部與全局的關系、抓好薄弱環(huán)節(jié)、提高生態(tài)保護治理能力和水平等，在此基礎上，學術界針對人與自然的協調關系作出了新的架構與學理闡釋，對馬克思生態(tài)文明觀作出了新的解讀。我國抗擊新冠疫情的實踐，堅持了普遍聯系的科學認識論，兼顧各環(huán)節(jié)之間的聯系，遵循了人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀，充分發(fā)揮了群眾的重要作用，切實保障了人民群眾的生命財產安全?？挂邔嵺`主體充分地把握了矛盾運動與事物發(fā)展變化的規(guī)律，以客觀的、發(fā)展的眼光看待人類生存空間的變化，深刻意識到危機與機遇并存，這些都在一定程度上體現了我國防災疫、抗災疫的理論方法與實踐方法。

一、災疫復雜化與對馬克思主義哲學觀中人與自然關系思想的應用

馬克思主義哲學提出了“人化自然”的觀點，這一觀點指出屬人的世界是人化自然與人類社會的統(tǒng)一體，即人作為實踐的主體，改造著作為客體的人類社會與自然界。而人們的索取與破壞行為卻超越了自然的承受范圍，為人類生存空間帶來了諸多災難。對此，學術界對馬克思主義生態(tài)哲學進行了剖析，進而對生態(tài)哲學理論展開了新的研究?，F代生態(tài)哲學理論將世界看作“人—社會—自然”的復合系統(tǒng)，人類社會的存在依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，在人與自然的關系中，社會處于中介地位，為兩者的平衡提供組織與開發(fā)的力量支撐。我國提出了可持續(xù)發(fā)展觀與科學的發(fā)展觀，協調、可持續(xù)、科學的發(fā)展思想為防治災害以及人與自然的和諧統(tǒng)一提供了中國思路。然而，當今社會歷史條件下，隨著全球范圍內人類科技進步與經濟實力的增強，人類所面臨的災害已突破傳統(tǒng)“自然”界限，向自然災害、社會災害以及人文災害并存的時期轉化。就新冠疫情而言，在某種程度上，其與社會環(huán)境的變化是具有關聯性的，即除自然因素之外，在某種程度上，人的因素與社會因素也成為其流行的原因。因此，在災疫防控中，重新思考與利用人與自然的主客體關系，有利于當今疫情防控的有效進行。

人與自然關系融合的理念，促進了當今“大資源觀”理論的形成，其中除了自然資源外，社會資源與人文資源也涵蓋于這種新資源觀之中。人們認識到，災害的擴展與復雜化造成多種資源短缺與分配難等問題，正是源于這一認識，學術界提出了“環(huán)境—災疫—需求”的多維度解讀。自然環(huán)境與社會環(huán)境的變異，使人類面臨著災疫防控難度升級、供不配需等一系列問題，在此基礎上，人們的生存方式發(fā)生了轉變，這使人們突破了原有的生存環(huán)境與資源觀念，對人與自然的主客體關系進行了重新解讀，這對當下疫情防控階段的資源分配與整合具有重要意義。不僅自然資源是人消費的客體，人的主體勞動也同樣成為被人消費的客體；另外，在對資源的開采使用過程中，人的地位也具有了雙重性，人既是開采資源的主體，也是被開發(fā)的客體，人在主客體關系中可以具有主體地位，也可以成為消費與開采的客體，人文因素也成了資源的形態(tài)之一。這并不是在談人與自然的地位發(fā)生轉變，而是當今的疫情防控充分地詮釋了資源合理調動的效應，從而對馬克思主義哲學觀作出了時代解讀，為資源的統(tǒng)籌分配打下了理論基礎，為世界防疫工作提供了中國經驗。

二、統(tǒng)籌安全與發(fā)展：以聯系與發(fā)展的眼光防范重大風險

安全是發(fā)展的前提，發(fā)展為安全提供保障。統(tǒng)籌發(fā)展和安全體現了馬克思主義辯證唯物論的觀點，是馬克思主義基本原理與中國實際相結合的又一理論創(chuàng)新，對于新時代防范化解重大安全風險具有指導意義。 在辨證法下，事物都是相輔相成的，我們要用全面、辯證、長遠的眼光去看待抗災疫的情形下，統(tǒng)籌協調經濟發(fā)展和抗災防疫的關系[3]。

雖然經濟發(fā)展和抗災防疫兩者看似矛盾，但是它們之間具有內在的統(tǒng)一性和相互轉化性，因此我們要正視這一對矛盾，善于抓住主要矛盾，在特殊的情況下，將抗災防疫作為社會的主要任務之一，尤其是在2020年新冠疫情流行、2021年河南發(fā)生嚴重汛情時。與此同時，我們還要分清主流與支流，不能眉毛胡子一把抓，注重將兩點論與重點論相統(tǒng)一。2021年河南汛情等自然災害的發(fā)生威脅著人民的生命財產安全，對當地經濟生產與生態(tài)環(huán)境造成了嚴重破壞，給人民群眾的安全感造成強烈沖擊。為防范與化解重大風險，我國發(fā)揮應急管理體系的特色與優(yōu)勢，統(tǒng)籌安全與發(fā)展，堅持總體國家安全觀，從局部及長效機制入手，以聯系與發(fā)展的眼光進行防災減災，盡可能地減少財產及資源損失；堅持抓重點，注重整體與局部的結合，整合資源與力量；堅持以防為主，防抗救相結合，堅持常態(tài)減災與非常態(tài)救災的統(tǒng)一，進而實現了從注重災后救援向注重災前預防的轉變、從應對單一災種向綜合減災的轉變、從減少災害損失到減少災害風險的轉變。在防災抗災的同時，堅持用發(fā)展的眼光深刻認識當前我國安全生產、自然災害防治面臨的形勢與風險挑戰(zhàn)。當前，我國在防災減災方面也十分重視治理部分行業(yè)領域的生態(tài)破壞行為，注重對重大工程與重要設施的及時維護與隱患預防。同時，城市化的加速發(fā)展也關系到氣候變化等相關問題，我國積極推進應急管理體系和能力現代化建設，為防范和整治重大風險提供了長效的、系統(tǒng)的保障。

牢固樹立大局意識，進而凝聚保護合力。我國在黃河流域治理與高質量發(fā)展的進程中展現出了深刻的哲學智慧。我國將黃河流域治理同綠色發(fā)展理念相聯系，繼續(xù)在生態(tài)優(yōu)先的道路上進行現代化發(fā)展。在政策體系的規(guī)劃與完善方面，堅持把握好全局和局部的關系，增強一盤棋意識，結合黃河流域生態(tài)保護與高質量發(fā)展規(guī)劃，編制和實施五年方案，確保在“十四五”時期黃河流域生態(tài)保護與高質量發(fā)展取得更大成效。注重局部的短板對整體的影響，從而查漏補缺、補齊短板。加強城市防洪澇體系建設，常態(tài)化推進除險加固工作，提高公共設施防災標準，嚴格保護泄洪通道和城市生態(tài)空間，在抵御自然災害方面留足安全系數，以確保防災減災效益的最大化。生態(tài)治理是我國內部安全發(fā)展的重大防線，需要堅持用聯系與發(fā)展的眼光防范重大風險，將抗災減災理論落實到各行業(yè)實踐領域。

三、同構個體與社會：以人民創(chuàng)造歷史的群眾史觀抗疫

就同構個體與社會而言，這里的個體是指人民群眾，而我們的社會卻是由千千萬萬的人民群眾組成，因此，人民群眾是黨、國家、社會最主要的力量源泉，人民立場是我們國家、社會的根本立場。以人民為中心是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一個根本立場，也是全民抗疫的必然要求。人民是實踐的主體與歷史的創(chuàng)造者，是關系黨和國家前途命運的根本力量。這是唯物主義的基本原理。在面臨新冠疫情流行這類重大公共衛(wèi)生事件時，需調動社會群體的力量，社會成員承擔自身的社會分工，以確保疫情防控的順利進行。個人責任感應同社會結合起來，將個人力量在社會中得以展現，組織與開展應急管理措施需服從黨中央的統(tǒng)一領導與指揮。社會個體的個人意識服從于社會的價值觀念與意識形態(tài)，這樣才能充分發(fā)揮群體組織的力量，使人民群眾的利益實現最大化。在疫情防控中，習近平總書記始終遵循著為人民而戰(zhàn)、由人民評判、為人民而勝的立場，指出“把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，就要始終堅持以人民為中心的工作導向”[4],充分考量了人民生命財產安全，增強了群眾的安全感。當疫情在其他國家流行時，我國為其他國家提供援助，分享抗疫經驗，彰顯出維護世界人民生命健康安全的責任與擔當。人民群眾是實踐的主體，在抗疫工作中，我國充分調動各地群眾的積極性，群眾們也自愿投入到防疫工作中。同時，及時開展排查、公開與整治工作，構建起疫情防控的人民防線，我國各地群眾眾志成城、守望相助，為疫情防控及我國人民安全健康事業(yè)貢獻了自身力量。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其活動同樣經受歷史的檢驗，中國共產黨堅持“不忘初心，牢記使命”，廣大黨員干部肩負起自身的職責與使命，工作成果經受住了人民的檢驗與歷史的評判，做到了“守土有責、守土擔責、守土盡責”。黨員干部們充分滿足了群眾的心理預期與基本訴求，這樣，社會公共領域就會保持井然有序，社會主義核心價值觀在戰(zhàn)勝疫情的過程中再次得以充分彰顯。

四、把握矛盾與規(guī)律：以辯證統(tǒng)一的方法指導防疫實踐

唯物辯證法強調矛盾運動是事物發(fā)展的根本動力，矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾的對立面雙方相互依存，在運動過程中不斷向其對立面進行轉化。習近平總書記在關于統(tǒng)籌疫情防控和經濟社會發(fā)展重要論述中堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一，將矛盾普遍性與特殊性相結合，充分體現了對矛盾運動發(fā)展規(guī)律的深刻把握。在指導疫情防控工作中，堅持以重點地區(qū)的管控為主，同時將個體的篩查、隔離與整體排查、集中治理相結合，打響了疫情防控總體戰(zhàn)。同時，堅持做到疫情防控與經濟社會發(fā)展兩不誤，體現了兩點論與重點論的統(tǒng)一。主要矛盾是指在相對復雜的具有諸多事物的多種矛盾中，處于支配地位且對事物發(fā)展起決定性作用的矛盾。矛盾的主要方面是指在矛盾的兩個方面中，處于支配地位、具有主導性的一方。疫情防控緊緊抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，這體現了唯物辯證法中的基本規(guī)律。將其應用到防疫實踐中，要理解把握矛盾的共性與個性問題，抓住主要矛盾與矛盾的主要方面，強化對特殊場合與重點人群的防疫措施，補齊短板。其中，養(yǎng)老院、救助院、兒童福利院等機構防護力量較弱，應對其實施嚴格管理，加固重要防線，防止外部輸入，對內部病患采取極力救治；一線人員作為重點防護對象應對其進行有針對性的防護[5]。不同地區(qū)在平衡疫情防控與經濟發(fā)展之中具有差異性，在不同的省市地區(qū)，做到了開展精準施策、分類指導，在疫情防控中，分區(qū)分級差異化防控、精準復工復產，各地逐漸恢復中小學及高校的線下教育課程，定期做好健康測評，體現了對矛盾的普遍性與特殊性的有機結合?；趯γ軐α⒔y(tǒng)一規(guī)律的把握，對矛盾中相互對立的“危”與“機”進行辯證思考，做到了在危機中孕育新機，于變局中開拓新局，也做到了準確識變、科學應變，充分發(fā)揮了防疫主體的主觀能動性，將危機轉化為有利條件，體現了矛盾對立雙方的互相轉化。這是在中國抗疫過程中對馬克思主義唯物辯證法的科學實踐。

五、統(tǒng)一理論與實踐：從實際出發(fā)針對性地解決具體問題

社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，社會存在與社會意識具有天然的統(tǒng)一性與內在的一致性。而“一切從實際出發(fā)、實事求是”又是在馬克思主義哲學認識論、科學的實踐觀、真理觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想相結合的基礎上提出的。在抗擊疫情的實踐活動中，堅持物質決定意識的基本原理、堅持從客觀實際出發(fā)、注重目標與問題導向、注重抓實與抓細等方法和舉措，踐行了理論與實踐相統(tǒng)一的馬克思主義方法論原則。這些理論方法在正視問題、深刻認識其發(fā)展趨勢、妥善處理各類矛盾等方面，體現了鮮明的問題意識。對抓實抓細與務實管用的工作方法的運用，體現了馬克思主義哲學致知力行的實踐品格。理論產生于實踐，又指導實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準。我國對新冠病毒逐漸實現了由表及里、由現象到本質的認識，從而實現了由被動預防到主動阻擊的轉變，使得疫情防控工作取得了顯著成效。在疫情防控中，中國實踐與中國經驗經受住了時間的考驗，其防控效果在世界范圍內有目共睹。

實踐是認識的動力與源泉，只有將理論與具體工作實際相結合，理論才會在發(fā)揮其應有作用的同時不斷得到豐富和發(fā)展。要堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新。同時應高度重視理論的作用，增強理論的戰(zhàn)略定力，經過反復實踐和比較得出正確的結論。根據時代變化和實踐的發(fā)展，不斷認識和總結經驗，實現理論和實踐同步發(fā)展，在這種互動中更好地推進馬克思主義中國化的應用。在疫情防控工作中，要求全民關注、了解新冠肺炎疫情是為了更好地防控，在探索中發(fā)現疫情傳播與擴散的隱性特征，由此推動我們對疫情認識的進一步深化。在揭示疫情傳播本質及規(guī)律的過程中，將總結出的理論和經驗應用于防疫實踐，以助于防疫工作高效有序開展。疫情防控實踐因不同國家的具體國情與制度差異而有所不同，中國的疫情防控經驗也并不一定完全適用于其他國家的不同風險形勢。不同地區(qū)的防控措施應依據客觀實際，堅持從實際出發(fā)，關注矛盾的特殊性。認識過程是動態(tài)的，當客觀條件發(fā)生改變，就需要通過實踐不斷豐富認識，進而將理論付諸實踐，使理論能夠更好地解決新矛盾、新問題，同時也使理論不斷得到豐富與發(fā)展。