公共藝術(shù)與城市自然環(huán)境的共生發(fā)展*

李 娜

(北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 北京 100000)

中國的古典園林建筑講究的是與自然“和諧相處,天人合一”的建筑設(shè)計理念,建筑設(shè)計細(xì)節(jié)也相對復(fù)雜,例如一些木雕、石雕及庭院內(nèi)的設(shè)計等復(fù)雜的元素類型;體現(xiàn)了早期居民對于環(huán)境的敬畏與需求,隨著科技時代和商業(yè)社會的發(fā)展,一種陌生的藝術(shù)出現(xiàn)在大眾視野,這個披著舶來的藝術(shù)名為“公共藝術(shù)”,城市的快速發(fā)展變化,且以新型科技手段的表現(xiàn)形式出現(xiàn),將藝術(shù)和城市自然環(huán)境結(jié)合起來,并且這種新型的藝術(shù)發(fā)展到目前還存在一些問題,因此在中國仍處于初級發(fā)展階段,隨著時間的不斷發(fā)展更新,公共藝術(shù)在中國也逐漸地成長起來。

1 城市與自然的融合共生

作為建筑設(shè)計專業(yè)的前輩,素有“現(xiàn)代陶淵明”之稱的日本建筑師津端修一,他經(jīng)驗豐富且主持過東京內(nèi)各大住宅項目的規(guī)劃設(shè)計工作,他和妻子津端英子的小木屋處于日本的高藏寺新城,房屋建筑的周圍是一片雜木林,被自然所環(huán)抱,房屋建筑及室內(nèi)布置簡單樸實且溫馨,院子里也栽了各種果樹、蔬菜等,樹木的數(shù)量多達(dá)180棵,房屋面積也不過50m2,他們夫妻的生活給人一種樸實無華的美好感覺。

從紀(jì)錄片中可以看出,津端修一設(shè)計作品所踐行的與自然融合共生的理念:保留原有的山林綠植,沿山脊?fàn)I建房屋,減少對自然景觀的破壞,從而讓居住者能處處感受到自然的生機。優(yōu)秀的建筑師不應(yīng)只關(guān)注建筑本身,作為這片土地的守護(hù)者,更應(yīng)重視自然生態(tài)環(huán)境,城市建筑設(shè)計不該都是鋼筋和混凝土,應(yīng)該是可以望得到山和看的見水的。

在早期的歐洲,人與自然是存在階級之分的,在他們的傳統(tǒng)觀點中,城市的自然環(huán)境不是首要的;這與日本的自然觀念截然不同。日本建筑的審美意識和價值觀認(rèn)為,自然與人類地位平等,自然常伴人類左右。在古代中國就有“天人合一”的建筑設(shè)計理念,這與共生理念有著相似之處,古時候的人們是非常有智慧的,在古人的觀念中,人與自然共存共榮,或許這也是中國文化歷史悠久的原因。中國城市自然環(huán)境的發(fā)展變化,由簡單單一的城市園林發(fā)展到如今城市自然環(huán)境形式的多種多樣,其中已經(jīng)有園林景觀、公共建筑景觀,具有城市代表性的城市雕塑、城市家具以及多媒體互動性的藝術(shù)等。當(dāng)前,城市自然環(huán)境的發(fā)展逐漸繁榮,已經(jīng)很好的融入到人類城市中去。

2 公共藝術(shù)的發(fā)展

2.1 公共藝術(shù)在中國萌芽

同西方國家相比下的中國,“公共藝術(shù)”這一詞對于中國大眾來說太過于陌生,中國改革開放以后,面對單一的城市自然環(huán)境氛圍,人們開始渴望城市文化的成長,隨著城市的不斷發(fā)展進(jìn)步,公共藝術(shù)早在中國20世紀(jì)90年代以城市雕塑、城市壁畫的呈現(xiàn)形式開始出現(xiàn)在大眾視野,其中的藝術(shù)體現(xiàn)多為這一時代所特有,所體現(xiàn)的藝術(shù)價值大多是這一時期的產(chǎn)物。

直到20世紀(jì)90年代,我國的經(jīng)濟不斷快速發(fā)展,城市中的公共藝術(shù)形態(tài)城市首先以雕塑在城市中大量出現(xiàn)。中國改革開放帶來了中國的民主與自由、公正與法治,同時也帶來了文化發(fā)展的新面貌;而這時的公共藝術(shù)發(fā)展則主要以雕塑、壁畫藝術(shù)的形式呈現(xiàn),只不過還沒有完善的文化體系,發(fā)展也還不夠完整,所呈現(xiàn)出的藝術(shù)大多具有較強的時代意味。改革發(fā)展以后,城市的文化、城市文化的構(gòu)建和公共藝術(shù)都有著非常多的聯(lián)系。為了城市公共活動空間的美觀性和藝術(shù)性角度思考,將城市文化與自然環(huán)境之間產(chǎn)生互動的多元化聯(lián)系,城市的公共活動空間與自然環(huán)境也得到了融合與發(fā)展。

2.2 公共藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前,隨著我國城市不斷發(fā)展進(jìn)步,人們生活的自然環(huán)境也在不斷地減少,中國公共藝術(shù)也已經(jīng)從傳統(tǒng)式的雕塑、壁畫發(fā)展到如今的裝置藝術(shù)、城市家具或是一場表演活動,公共藝術(shù)所體現(xiàn)的形式是多種多樣化的。隨著城市的不斷更新迭代、智能化的普及與交流,這時的人類已經(jīng)無法滿足自身的精神需求,需要精神文明的充實和體現(xiàn)。當(dāng)今一些優(yōu)秀的公共藝術(shù)不僅是傳播城市的內(nèi)在文化與城市精神文明,也是人與城市自然環(huán)境產(chǎn)生互動,進(jìn)一步實現(xiàn)藝術(shù)存在的價值意義。

2.2.1 以人為本的人類需求

現(xiàn)代化發(fā)展不斷更新迭代,人們對于自己生活的環(huán)境也有了更高的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn),而公共藝術(shù)正是體現(xiàn)城市精神文化的重要表現(xiàn)手段,公共藝術(shù)不僅能滿足人們對生活的美好訴求,同時也能通過設(shè)計者傳遞城市中的價值情懷。發(fā)展到現(xiàn)階段為止,城市中的公共藝術(shù)已不再是單純的公共活動空間藝術(shù),同時也是城市的構(gòu)成。城市中公共藝術(shù)與人能夠產(chǎn)生聯(lián)系,公共藝術(shù)在公共空間中所體現(xiàn)的視覺效果和人產(chǎn)生的互動效果正是當(dāng)下人們所需要的。

公共藝術(shù)經(jīng)過多年間發(fā)展,已經(jīng)不單單追求公共建筑中的一個景觀,其變化已經(jīng)從傳統(tǒng)的雕塑景觀、銅像等轉(zhuǎn)變到新型的公共藝術(shù),其公共藝術(shù)所傳達(dá)的意義沒有改變,但這新型的公共藝術(shù)已經(jīng)不只為了美化環(huán)境,更是將環(huán)境與藝術(shù)與社會生活產(chǎn)生聯(lián)系。同時公共藝術(shù)也通過新型的公共藝術(shù)更簡單更有效地傳達(dá)城市文化價值觀念。例如,公共藝術(shù)在古代所傳達(dá)的是一場集體祭祀、游行集會等,這是人類所需以及傳達(dá)這個地區(qū)的文化,一定程度上滿足人的生產(chǎn)生活需求。

2.2.2 城市的需求

公共藝術(shù)介入到城市中的各個公共空間。傳統(tǒng)的藝術(shù)是通過傳統(tǒng)形式的博物館、藝術(shù)展館陳列,它并沒有融入到城市的環(huán)境當(dāng)中,沒有發(fā)生潛移默化間與人互動的影響,然而統(tǒng)稱為公共藝術(shù)的藝術(shù)作品是從博物館來到大眾的面前,藝術(shù)是為人所服務(wù)的,而特定的空間所帶來的公共利益和價值都是不同的,例如,一個城市的商業(yè)區(qū)域的公共藝術(shù)作品是為了更好地服務(wù)大眾,滿足大眾生活娛樂的需求,同時也是城中的重要組成部分,也是城市的重要需求。

城市發(fā)展到如今的狀態(tài),城市中的公共活動空間漸漸被人重視,它不僅要連結(jié)城市空間和精神文化,同時也要具有文化性以及滿足城市文化發(fā)展的美觀感受需求,城市和人都需要公共活動空間。公共藝術(shù)一方面凸顯城市文化特色增添城市文化魅力;公共藝術(shù)在公共空間中的介入,城市的組成不可能存在于單一場所,每個城市都有自身的特色及其優(yōu)劣勢,而城市中的公共藝術(shù)正是可以劃分一個城市各個功能的,是一個城市區(qū)域的中心又是一個城市的象征,更代表了一個城市的文化及民眾精神。

2.2.3 公共藝術(shù)目前存在的問題和挑戰(zhàn)

目前,科技化、智能化的快速發(fā)展為當(dāng)今公共藝術(shù)發(fā)展提供更好的舞臺。除了藝術(shù)形式、藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展變化,還出現(xiàn)了一些新手法的表現(xiàn)樣式和新穎的觀念作品。讓藝術(shù)不僅參與到城市公共空間,而且拓展到整體的城市公共藝術(shù)規(guī)劃中,同時也讓藝術(shù)家與大眾共同建設(shè),不僅是社會經(jīng)濟發(fā)展的變化同時也是人類精神文明的進(jìn)步。

(1)應(yīng)運而生的公共藝術(shù)。中國的公共藝術(shù)應(yīng)運而生,在城市文化社會和商業(yè)社會的不斷加速變化中,它是不斷有需求和文化創(chuàng)造動力的,作為藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)造者更渴望藝術(shù)觀念和藝術(shù)形態(tài)讓這種新穎的公共藝術(shù)被大眾所接受,從而實現(xiàn)藝術(shù)的社會價值和本身的藝術(shù)價值。但是公共藝術(shù)這種新類型的藝術(shù)是需要政府及社會的支持,如何處理好公共藝術(shù)和社會利益之間的關(guān)系,人們要積極應(yīng)對。

中國城市化存在的現(xiàn)有問題,以現(xiàn)階段的公共藝術(shù)是不能夠引導(dǎo)中國城市向更高階段發(fā)展的,需要打破常規(guī),不僅是藝術(shù)家還要讓社會各界一起發(fā)動起來,本著將藝術(shù)作為切入點,形成藝術(shù)城市的系統(tǒng)規(guī)劃,系統(tǒng)的建設(shè)模式,讓整個城市充滿人文藝術(shù),并且是一個城市所具有自身特色,不與其他城市所同化,塑造永久的城市人文價值和文化遺產(chǎn)。

(2)政策化、專業(yè)化的公共藝術(shù)。藝術(shù)精神的價值意義傳達(dá),需要設(shè)計人才對藝術(shù)觀念保持良好的藝術(shù)觀念和價值觀念去思考和認(rèn)識公共藝術(shù)作品,我國對于公共藝術(shù)人才的培養(yǎng)方法需要創(chuàng)新設(shè)計,以及公共藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新。

澳大利亞的公共藝術(shù)發(fā)展歷程中,其政府已經(jīng)意識到世界的經(jīng)濟發(fā)展向文化中心進(jìn)行轉(zhuǎn)移發(fā)展,澳大利亞政府推行城市公共藝術(shù)總體的規(guī)劃政策,英國早在2006年,大約已經(jīng)有60%的地方政府,已經(jīng)制定了相關(guān)的公共藝術(shù)政策,更好地推行公共藝術(shù)在城市的發(fā)展;與此同時筆者也梳理了中國30年來中國公共藝術(shù)的實踐內(nèi)容,公共藝術(shù)缺乏一些相關(guān)的公共藝術(shù)政策和公共藝術(shù)管理機制,同時也缺乏一些面對本土資源的中國藝術(shù)基金機構(gòu)等;對于公共藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)缺乏一系列系統(tǒng)創(chuàng)新的方法、人才學(xué)習(xí)的課程創(chuàng)新研究,以及創(chuàng)作過程和學(xué)術(shù)方法研究的創(chuàng)新。

3 公共藝術(shù)與自然的共生發(fā)展

自然是人類賴以生存的環(huán)境,人們需要一個適宜的生態(tài)環(huán)境來生活,對于現(xiàn)代城市建筑中的自然環(huán)境,人與自然和諧共生作為基本的條件,生活環(huán)境和自然環(huán)境要保持良好的平衡關(guān)系。了解公共藝術(shù)與自然環(huán)境相互和諧共生的基礎(chǔ)上,城市飛速發(fā)展為條件,公共藝術(shù)在內(nèi)容及形式上與現(xiàn)代城市建筑相協(xié)調(diào)相磨合。

3.1 公共藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

自古以來的中國古典園林建筑中,倡導(dǎo)追求“天人合一”的山水意境,講究意境、詩情的藝術(shù)表現(xiàn)手法,在中國南方古典園林建筑中,庭院中都是蘊含著寓情于景、奇花異草、精雕細(xì)琢的生活審美,自然與人和諧共生的生活韻味。在如今,社會上倡導(dǎo)綠色環(huán)保的觀念,一些住宅區(qū)、公共場所都將全面支持綠色文明環(huán)保觀念,這無疑是中國的一大發(fā)展方向,在科技高度發(fā)達(dá)的今天,在公共藝術(shù)中已經(jīng)有了發(fā)展應(yīng)用設(shè)計,利用科技結(jié)合藝術(shù)將綠色文明發(fā)展傳播。這樣不僅利用了科技也使人們的生活有了良好的發(fā)展方向。

3.2 公共藝術(shù)的生態(tài)性設(shè)計

當(dāng)前的公共藝術(shù)設(shè)計,不顧設(shè)計形式,不顧周圍的環(huán)境,對于公共藝術(shù)的生硬搬用和傳統(tǒng)簡單的粗糙設(shè)計是不可行的,一方面注重周圍環(huán)境和設(shè)計內(nèi)容形式,還要注重園林的整體生態(tài)性、景觀發(fā)展,同時對一些環(huán)保工藝材料充分運用結(jié)合。

當(dāng)前我國大力推行城鎮(zhèn)化建設(shè),土地價格的提高、城市密度變大,城市規(guī)模越來越大,城市人口密集,一些房地產(chǎn)開發(fā)商往往追求容積率而忽視生態(tài)綠化,長此以往,對于人類生活的心理造成極大的壓抑感,此時城市的自然環(huán)境相關(guān)設(shè)計就顯得尤為重要。社會實踐發(fā)展變化,人類精神文明不斷進(jìn)步,我國的藝術(shù)水平也在不斷的提高,一些富有藝術(shù)性、文化價值也在被實施應(yīng)用,藝術(shù)和自然相和諧共生,人與自然環(huán)境相互依存,彼此需求融為一體,從而達(dá)到和諧穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境圈?，F(xiàn)代化社會作為生存空間的使用者應(yīng)該大力提倡生態(tài),并且創(chuàng)作具有現(xiàn)代感的設(shè)計,努力提高居住的生活環(huán)境,以此達(dá)到良好的社會文化和精神效益。

綜上所述,城市公共藝術(shù)設(shè)計不只是藝術(shù)的單純體現(xiàn),還是需要不斷被研究被探討的藝術(shù)形式,也是學(xué)者應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和接受認(rèn)識的新課題。與此同時,應(yīng)該將藝術(shù)與人類自然環(huán)境、城市文明精神聯(lián)系起來,實現(xiàn)城市文化價值和空間設(shè)計建設(shè)。也應(yīng)將公共藝術(shù)作為一個系統(tǒng)性的策劃,彌補人們渴望的環(huán)境文化需求,同時,探索更多的公共藝術(shù)多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式,注重公共藝術(shù)的政策化、規(guī)范化發(fā)展,以及構(gòu)建專業(yè)的政策管理機制以便塑造更好的公共藝術(shù)作品。

藝術(shù)的發(fā)展和建設(shè)是社會快速發(fā)展的結(jié)果,同時也是社會精神文明發(fā)展的結(jié)果,藝術(shù)不僅是藝術(shù)家的事情,也是需要公眾參與進(jìn)行協(xié)作,共同塑造一個城市的精神文化和價值,使城市充滿生機和藝術(shù)魅力,讓城市都能夠擁有自身價值和自身特色,形成獨特的魅力,讓藝術(shù)、人與自然和諧共生發(fā)展。