胡超群

經(jīng) 典 再 現(xiàn)

插秧歌

【宋】楊萬(wàn)里

田夫拋秧田婦接，

小兒拔秧大兒插。

笠是兜鍪蓑是甲，

雨從頭上濕到胛。

喚渠朝餐歇半霎，

低頭折腰只不答：

“秧根未牢蒔未匝，

照管鵝兒與雛鴨?！?/p>

（選自普通高中教科書語(yǔ)文必修上冊(cè)）

經(jīng) 典 解 讀

一首好詩(shī)能給人帶來感悟生命的樂趣。楊萬(wàn)里是南宋杰出詩(shī)人、“誠(chéng)齋體”的創(chuàng)始人，他的詩(shī)自成一家，風(fēng)格活潑自然，語(yǔ)言淺顯易懂，讀起來饒有諧趣。

《插秧歌》是楊萬(wàn)里西歸故鄉(xiāng)、路過衢州時(shí)所寫，他目睹了農(nóng)民插秧的勞動(dòng)情景，便寫下了此詩(shī)。有意思的是，他將對(duì)話場(chǎng)景運(yùn)用到了詩(shī)歌中，如“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答”，其中“喚”與“答”二字既寫出了農(nóng)民插秧時(shí)的辛苦，也突出了農(nóng)民吃苦耐勞的勞動(dòng)精神。因此，從“喚”“答”二字入手探析對(duì)話的多樣性，我們可以更好地理解古人的勞動(dòng)之歌。

“喚”字里的主體探析

這首詩(shī)一開始就為我們展現(xiàn)了一家人在田里插秧的熱鬧場(chǎng)面，頷聯(lián)巧用比喻將搶種比喻為戰(zhàn)斗，緊張的氣氛不言而喻。最后兩聯(lián)作者運(yùn)用畫外音，將他們勞作的辛苦更增一分，同時(shí)也增添了一分生活樂趣?！皢厩托膂皖^折腰只不答”中“喚”的主體是誰(shuí)？“答”的主體又是誰(shuí)？大多數(shù)人都認(rèn)為“喚”的主體是農(nóng)婦，“答”的主體是農(nóng)夫。其實(shí)，我們鑒賞詩(shī)歌要有一種詩(shī)無(wú)達(dá)詁的態(tài)度，如果深入研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)楊萬(wàn)里在這里并沒有明確地給出答案，而是留有“空白”，給讀者“想象”的空間。

假如主體是農(nóng)婦“喚”，農(nóng)夫“答”。中國(guó)古代一直以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，大多數(shù)家庭的分工都是“女主內(nèi)男主外”。所以此句“喚渠朝餐歇半霎”，正是一位女子呼喚“孩兒他爸，休息一會(huì)，過來吃早餐吧”，緊張的勞動(dòng)場(chǎng)面頓時(shí)有了家的溫馨，同時(shí)農(nóng)婦也在間接呼喚自己的大兒小兒休息吃早餐。聯(lián)想到第一句“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”，全家分工明確，趁著插秧時(shí)節(jié)趕緊把秧苗插進(jìn)田里，雖然勞動(dòng)主力軍是農(nóng)婦與農(nóng)夫，但大兒小兒也沒閑著，都緊張地忙活著。他們可能是天還未亮就已經(jīng)開始勞動(dòng)，因此才會(huì)有農(nóng)婦喚農(nóng)夫和孩子們休息一會(huì)，吃點(diǎn)早餐補(bǔ)充一下體力的畫面。

假如主體是大兒小兒“喚”，農(nóng)夫或農(nóng)婦“答”。首聯(lián)“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”，詩(shī)中所寫的“拔秧—拋秧—接秧—插秧”中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都很重要，因?yàn)檫@不僅是體力活，也是技術(shù)活。因此，要分工明確，不可怠慢。但大兒小兒在勞動(dòng)中體力漸漸不支，就跑到田埂上休息，田埂上可能放著他們?cè)缫炎龊玫脑绮?，所以饑腸轆轆的大兒小兒看到早餐就更加餓了，便“喚渠朝餐歇半霎”?！扒笔欠窖栽~匯，代指“他”，這里的“他”既有可能是母親也可能是父親，也可能指父母親。而父母親只顧插秧，對(duì)孩子的呼喚并不在意，反而擔(dān)心家里的鵝兒與雛鴨會(huì)來破壞還未插牢固的秧苗，囑托孩子看管好家禽，所以這里“喚”的主體是大兒小兒也是合情合理的。

假如主體是場(chǎng)面外的“第五個(gè)人”在“喚”，有可能是農(nóng)夫年邁的父親或母親。詩(shī)中一共為我們展現(xiàn)了四個(gè)人物即農(nóng)夫、農(nóng)婦、大兒、小兒。他們正在熱火朝天地勞作著，此時(shí)還下著綿密的大雨，他們根本沒有時(shí)間顧得上吃飯，只想趕緊把秧苗插完。仔細(xì)想想，在如此緊張的勞作中他們也許根本沒有時(shí)間去做飯，那么場(chǎng)面外的“第五個(gè)人”可能是農(nóng)夫年邁的父親或者母親，因?yàn)樗麄円呀?jīng)無(wú)法下地干農(nóng)活，只能在家里幫忙做飯或送飯。再看尾聯(lián)的“照管鵝兒與雛鴨”，與首聯(lián)插秧的勞動(dòng)環(huán)節(jié)相比，做飯送飯相對(duì)輕松，因此“喚”的主體也有可能是冒雨送飯的年邁父親或母親。

正是楊萬(wàn)里留下的“空白”，讓我們有了充分想象的空間，無(wú)論這“喚”的主體是農(nóng)婦亦或是大兒小兒，還是年邁老父母，里面都深深地包含了對(duì)被喚主體的愛與關(guān)心，也是對(duì)勞動(dòng)人民苦與樂的贊美與歌頌。

“答”字里的多義探析

忙于插秧的農(nóng)民，在被要求“歇半霎”的關(guān)心時(shí)，“低頭折腰只不答”?！爸徊淮稹比种泻猩钌畹囊馓N(yùn)，依照尾聯(lián)來看，看似是“不答”，實(shí)則是“答”了。是什么時(shí)候“答”的？立刻？還是過了很久？這里的“答”是讀“答（dā）”還是讀“答（dá）”？因?yàn)椤按稹钡囊舨煌?，我們?duì)勞動(dòng)場(chǎng)景的想象也就不同，對(duì)人物形象的刻畫也會(huì)有差別。與此同時(shí)，“喚”的主體也會(huì)不一樣，那么對(duì)話的時(shí)間與態(tài)度也會(huì)有所差別。

答，讀“dá”時(shí)，形聲字，從竹，合聲，本義是以竹補(bǔ)籬，衍生為回答、答謝、報(bào)答等意。讀“dā”時(shí)，義同“答”（dá），專用于“答應(yīng)”“答理”等詞。“低頭折腰只不答”中的“答”是讀“答（d?。边€是讀“答（dá）”？很多人都認(rèn)為這里應(yīng)該讀“答（dá）”，不回答別人的話。其實(shí)，這里兩個(gè)讀音都可以，但讀音不同，它們的使用場(chǎng)景也會(huì)發(fā)生變化。

首先，在“答（d?。敝懈惺鼙粏菊叱尸F(xiàn)出來的關(guān)系狀態(tài)。

一是作為“答應(yīng)”時(shí)，被喚者立刻聽到了田埂上的呼喚，但是不答應(yīng)其要求，反而陳述了秧苗的客觀事實(shí)并提出了“照管鵝兒與雛鴨”的要求，那么通過主體的不同所反映的人物狀態(tài)也會(huì)有差別，如下表格：

若是聽到農(nóng)婦的呼喚，農(nóng)夫“不答”，即不答應(yīng)不贊同其建議，反而要求喚者趕緊照管好鵝兒與雛鴨，“照管”二字帶有一種“溫柔”且強(qiáng)硬的“命令”意味；若是聽到大兒小兒呼喚父母去休息，農(nóng)夫或農(nóng)婦會(huì)用一種寬容但略微強(qiáng)硬的語(yǔ)氣跟孩子說明事實(shí)，讓他們照管好家禽；若是年邁父母呼喚他們休息，農(nóng)夫或農(nóng)婦會(huì)感激父母來送飯，可是他們也會(huì)著急地告訴父母秧苗未牢固，需照管好家禽。可以看出，被喚者聽到去吃飯休息時(shí)，他們首先想到的是秧苗，同時(shí)想到家人的關(guān)心又很溫暖，因此在對(duì)話中的語(yǔ)氣既有溫度的回應(yīng)又有強(qiáng)烈的建議。

二是作為“不答理”時(shí)，可以看出被喚者是故意不答理的，在“喚”與“不答”之間有時(shí)間的關(guān)系，并且時(shí)間可能會(huì)是幾分鐘或者更久。喚者在田埂上呼喚了幾次田里的人休息，可是田里的人聽到了故意不答理，只顧著插秧，田埂上的人又不斷地呼喚，田里的人就用帶有責(zé)備的語(yǔ)氣說：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。”通過主體的不同所反映的人物狀態(tài)也會(huì)有差別，如下表格：

從表格可以看出，“不搭理”比“不答應(yīng)”態(tài)度更強(qiáng)硬，甚至還帶有一絲責(zé)備。

其次，從“答（dá）”中感受被喚者呈現(xiàn)出來的關(guān)系狀態(tài)。

被喚者看似是不回答，實(shí)際是回答了，也許是馬上回答，也許是過了很久或者呼喚了很多次才回答，這里使得人物的性格更加豐富多彩，不管是哪一種狀態(tài)都呈現(xiàn)出農(nóng)民在農(nóng)忙時(shí)的忘我狀態(tài)，太過于投入。通過主體的不同所反映的人物狀態(tài)也會(huì)有差別，如下表格：

當(dāng)農(nóng)婦呼喚農(nóng)夫休息時(shí)，農(nóng)夫或許就不想回答，因?yàn)樗哪繕?biāo)堅(jiān)定，想趕緊把秧苗插完，在此時(shí)農(nóng)夫明顯是對(duì)妻子高冷；當(dāng)大兒小兒叫喚農(nóng)夫時(shí)，他對(duì)他們是嚴(yán)格的；當(dāng)年邁父母呼喚他時(shí)，他看到年邁的父母都來了反而更加緊張，于是更加忘我地插秧。

通過以上分析，在“喚”與“答”之間，既有溫情的存在，也有搶種的緊張，是一家全上陣的真情演繹。一“喚”一“答”盡顯詩(shī)歌的張力。“歇半霎”與“低頭折腰”，插秧者的緊張勞動(dòng)與田埂上的輕聲呼喚，“秧根未牢”與“鵝兒雛鴨”將勞動(dòng)者真實(shí)狀態(tài)與勞動(dòng)場(chǎng)面展現(xiàn)得淋漓盡致。

詩(shī)外的“喚”與“答”

在南宋詩(shī)壇占有重要地位的楊萬(wàn)里，他的一生創(chuàng)作了大量作品，題材廣泛，涉農(nóng)事、山水、飲食等。楊萬(wàn)里創(chuàng)作《插秧歌》時(shí)已經(jīng)52歲，在他西歸故鄉(xiāng)時(shí)路過衢州，恰逢春天插秧之時(shí)，他目睹了一戶農(nóng)家插秧的過程，因此用清新自然的筆調(diào)寫下了此詩(shī)。他運(yùn)用白描、俗語(yǔ)、比喻等手法將農(nóng)忙時(shí)節(jié)的緊張感與苦樂淋漓盡致地展現(xiàn)出來?！皢厩托膂?，低頭折腰只不答：‘秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨?！边@不僅是忙于農(nóng)事的農(nóng)夫與農(nóng)婦或者家人之間的對(duì)話，更是作者楊萬(wàn)里與百姓、統(tǒng)治者乃至讀者的對(duì)話。楊萬(wàn)里借對(duì)話形式贊揚(yáng)了百姓在勞動(dòng)中的苦樂精神，并表達(dá)了希望統(tǒng)治者關(guān)心體恤百姓的愿望。詩(shī)句語(yǔ)言活潑清新，卻暗含了農(nóng)事的沉重與百姓生活的艱苦。

從個(gè)人經(jīng)歷來看，這是楊萬(wàn)里與百姓的對(duì)話，是關(guān)心民間疾苦的寫照。楊萬(wàn)里出生在江西吉水，少年時(shí)代的他生活并不安定，也曾受過饑餓的苦，“我少也賤，無(wú)廬于鄉(xiāng)。流離之悲，我豈無(wú)腸”。楊萬(wàn)里受家風(fēng)的影響，為人正直善良，關(guān)心民間疾苦。楊萬(wàn)里的父親楊芾是一個(gè)重視家庭教育的人，非常注重子女德行的培養(yǎng)。楊芾極其孝順，每次回家，都會(huì)從市場(chǎng)上買酒買肉，孝敬雙親，是遠(yuǎn)近聞名的大孝子。楊萬(wàn)里評(píng)價(jià)父親時(shí)說：“公經(jīng)明行修，師范學(xué)者，德黨澤厚，治于后人?！痹谶@樣的家風(fēng)成長(zhǎng)起來的楊萬(wàn)里，哪怕日后仕途輾轉(zhuǎn)各地，他都非常在意老百姓的生活狀況，否則他又怎會(huì)在返鄉(xiāng)途中觀察農(nóng)民插秧的過程并記錄下來呢?？梢哉f，《插秧歌》的喚者是作者本人，他希望辛苦的農(nóng)民“朝餐歇半霎”，然而農(nóng)民卻“低頭折腰只不答”，他一遍遍地呼喚，得到的回答是“秧根未牢蒔未匝”，還要“照管鵝兒與雛鴨”，同情與贊揚(yáng)是作者內(nèi)心對(duì)百姓默默的回答。

從時(shí)代關(guān)系來看，楊萬(wàn)里出生那年，正是“靖康恥”上演的時(shí)候；楊萬(wàn)里去世那年，“開禧北伐”敗局已定，蒙古諸部在斡難河源召開大會(huì)，推薦首領(lǐng)，成吉思汗橫空出世。舊狼未除，又添新虎，南宋小朝廷只能勉力支撐，不僅還于舊都的中興夢(mèng)做不成，而且最后半壁江山也得拱手讓人。此時(shí)的南宋正是中國(guó)歷史上又一段紛爭(zhēng)離合的特殊時(shí)代，戰(zhàn)火紛飛、生靈涂炭、百姓悲苦凄慘，而農(nóng)業(yè)的興衰關(guān)系著一國(guó)之運(yùn)、天下安危，多懷家國(guó)天下之心的文人楊萬(wàn)里對(duì)農(nóng)業(yè)與農(nóng)民的關(guān)心不言而喻。勞動(dòng)之外的農(nóng)民生活是苦樂交織的，他們樂于豐收年景，也苦于災(zāi)害減產(chǎn)和賦稅壓迫：“大熟仍教得大晴，今年又是一升平。升平不在簫韶里，只在諸村打稻聲?！痹陲L(fēng)雨飄搖中朝廷對(duì)百姓賦稅的壓迫，無(wú)疑會(huì)加重國(guó)運(yùn)的衰微，因此楊萬(wàn)里以《插秧歌》中的對(duì)話描寫來暗喻國(guó)家要重視農(nóng)業(yè)與百姓生活，“秧根未牢蒔未匝”說明國(guó)家的底層不穩(wěn)，需要“照管”好黎民百姓，重視農(nóng)業(yè)發(fā)展。楊萬(wàn)里關(guān)心民生疾苦，以民為本，才能寫出《插秧歌》這樣的憫農(nóng)詩(shī)。

一位詩(shī)人，駐足田間，將所見所聞寫成詩(shī)，為我們展現(xiàn)了古人插秧的名場(chǎng)面。在一“喚”一“答”之間，詩(shī)人給足了我們想象的空間，“喚”與“答”的主體是誰(shuí)？為何“只不答”卻又“答”了？詩(shī)人描寫對(duì)話關(guān)系，聯(lián)系全詩(shī)上下進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，“喚”的主體可以是農(nóng)婦、大兒小兒、年邁的父母，更有可能是作者。而對(duì)話關(guān)系的另外一端“答”者回應(yīng)方式可以是“不答應(yīng)”“不答理”“不回答”，在這樣的態(tài)度之下進(jìn)而才有下一步的言語(yǔ)“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”。作者為我們展現(xiàn)了一戶農(nóng)家的插秧場(chǎng)景，它是南宋時(shí)期勞動(dòng)場(chǎng)面的縮影，更是古代勞動(dòng)人民勞作苦與樂的縮影，是作者內(nèi)心對(duì)百姓的關(guān)心、對(duì)國(guó)家統(tǒng)治者的警醒、對(duì)堅(jiān)韌的勞動(dòng)精神的“喚答”。

（責(zé)編 / 賀麗）