張 璨

(淮陰師范學(xué)院 音樂學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)

從人類學(xué)的角度講，早在人類文明的蒙昧?xí)r期藝術(shù)就先于語言文字產(chǎn)生了，這種持續(xù)至今的特殊生活實踐行為給人類的社會生活帶來了歌唱、繪畫等多種形式的感官享受[1]。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，音樂與人類文明同步發(fā)展，并在此過程中，成了人類交往的獨特媒介，人們借助藝術(shù)創(chuàng)作釋放情感、磨煉意志、張揚個性、宣揚人性的力量。當今時代，由于經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展，音樂在社會生活中的地位和作用漸趨淡化，即便在中學(xué)課堂中，音樂的運用也逐漸減少，教育從應(yīng)試教育向就業(yè)教育轉(zhuǎn)移，機械性的特征越來越明顯。近年來，我國的教育體制改革不斷深入，尤其“中國夢”的提出，更是為“人的全面發(fā)展”提供了一個直接的、客觀的詮釋，中學(xué)的藝術(shù)教育得到了重視[2]。音樂是一種非語義的信息存在，具有自由性、模糊性和不確定性的顯著特征，能夠為人們對音樂的理解與表現(xiàn)提供廣闊的想象空間。而作為一種特殊的聽覺意象，音樂能夠表達人們的情感和社會現(xiàn)實，在人類社會的發(fā)展歷程中扮演著重要角色。文章以中學(xué)音樂教學(xué)為背景，從人文關(guān)懷的視角，對其中存在的問題進行反思，并從多個視角給出了音樂教學(xué)的創(chuàng)新路徑。旨在通過本文的工作，使中學(xué)的音樂教學(xué)能夠順應(yīng)基礎(chǔ)教育的潮流，提升音樂教育和基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，實現(xiàn)中學(xué)教育和中學(xué)生自身的全面進步以及全社會的整體進步。

1 音樂在中學(xué)人文教育中的地位和作用

1.1 音樂是校園文化的重要基礎(chǔ)

對中學(xué)生的成長來說，中學(xué)校園的文化氛圍會對其產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至在離開中學(xué)校園、走向工作崗位之后，之前的文化熏染同樣會在工作中得到再現(xiàn)。音樂教育是校園文化的重要基礎(chǔ)，能夠以此為載體構(gòu)建“充滿歌聲”、充滿生命力的中學(xué)校園?；谛@文化的音樂需要形成自身的特色，形成與當下流行音樂的呼應(yīng)和獨特品性，這也符合當前我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展模式和發(fā)展趨勢，不但能夠活躍中學(xué)生的校園生活，還能向其傳遞更為健康向上的藝術(shù)感悟，豐富當前中學(xué)人文教育的需求。

1.2 音樂是中學(xué)生精神生態(tài)的依托

對中學(xué)生來說，其精神生態(tài)處于一個隱秘而復(fù)雜的境地之中。中學(xué)生總在試圖尋找情感宣泄的出口，以便豐富和凈化自身的情感世界和精神家園，使之在紛繁復(fù)雜的世界中能夠為自身的成長掌舵。校園中，不同時期流行的歌曲往往可以折射出中學(xué)生思想情感的現(xiàn)實走向[3]。通過音樂教育課，充分尊重中學(xué)生的情感訴求和精神訴求并加以引導(dǎo)，使其能夠自情感的焦慮之中解脫出來，到現(xiàn)實世界中尋找依托。

1.3 音樂是中學(xué)人文教育的基本內(nèi)容

在中學(xué)的人文教育體系中，音樂教育理應(yīng)成為其中的重要內(nèi)容。中學(xué)生是極為特殊的一類社會群體，他們的心智是不成熟的，對社會充滿了渴望也充滿了恐懼，對個人的成長充滿了期待又滿含著擔(dān)憂，對自身所處的環(huán)境能夠接受也希望逃離……這些矛盾在短時間難以消解的情況下，中學(xué)生就極易尋找心靈的寄托，而這一寄托的形態(tài)(或者情感的載體)對于中學(xué)生身心的影響將是十分關(guān)鍵的。在這種情況下，中學(xué)生群體容易將其訴諸音樂，以此來對抗威力強大的工具理性[4-6]。尤其在技能崇拜和技能壓力的作用下，上一節(jié)音樂課，聽一場音樂會，放松身心，重新投入到學(xué)習(xí)和工作之中。從這個角度講，有必要在人文教育領(lǐng)域中增加對音樂的教育比例，使中學(xué)生的精神和情感能夠找到切實的出口。

1.4 音樂是中學(xué)生人文教育的關(guān)鍵載體

在目前情況下，由于社會環(huán)境、家庭教育和學(xué)校教育的共同影響，中學(xué)生的精神世界呈現(xiàn)出了多層面、多系統(tǒng)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)狀態(tài)。在這一結(jié)構(gòu)中，中學(xué)生的精神空間不斷受到擠壓，然后在努力外撐之后又留出了足夠的空間讓其他的力量擠壓。在如此反復(fù)的過程中，這一群體的趣味逐漸消散和稀釋。而當這一狀況得不到改善時，就需要尋找外界的現(xiàn)實途徑，而音樂教育就是十分有效的辦法。這是因為，對音樂的欣賞能夠提升人的品位和精神境界。同時，音樂的熏染還可以提升中學(xué)生的審美趣味和審美境界，更能夠從音樂和人心的關(guān)系的視角對中學(xué)生的審美動態(tài)和內(nèi)心走向進行深刻的把握。當然，這樣做的結(jié)果還能夠?qū)⒅袑W(xué)的人文教育從邊緣化狀態(tài)中“解救”出來。

2 人文關(guān)懷視域下中學(xué)音樂教學(xué)的特性與原則解析

2.1 情感性

不可否認，人類對于音樂的親疏、取舍，往往是自由的。也即在對待音樂的問題上，人類的天然屬性起最為直接的作用。從這個角度講，對中學(xué)生群體進行音樂教育，首先要提升其對于音樂的興趣感受，只有培養(yǎng)起對音樂學(xué)習(xí)的興趣，音樂的傳播才是有效的。因此，在音樂教學(xué)的過程中，情感性是極為特殊也極為重要的一種屬性，它要求教師在教育教學(xué)時，要“寓情于形、寓理于情”，讓學(xué)生在喜怒哀樂之中體會到音樂背后的意境與情感。唯有如此，才能調(diào)動學(xué)生的積極性，提升其氣質(zhì)，培養(yǎng)其個性，平撫其心境，點燃其希望……也能使學(xué)生在這一過程中重新認識自己，對身處的環(huán)境和社會形成更為直觀和正確的理解。

2.2 體驗性

對當代中學(xué)生群體來說，其心理特征具有與社會形態(tài)相吻合的成分。對這一群體進行音樂教育，就需要從情感的視角，對其內(nèi)心的訴求進行仔細的分析，選擇合適的教育教學(xué)方式，使其內(nèi)心對于音樂的感受能夠最大限度地釋放出來，并能夠從中獲得感性的認識，削弱因工具理性而產(chǎn)生的對未來的恐懼[7]。此外，對大部分中學(xué)生來說，他們或多或少接觸過音樂教學(xué)，感性積累、理性認識以及對音樂的理解與邏輯思維能力都有了一定的基礎(chǔ)。在實際教學(xué)過程中，只要能夠積極地創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)環(huán)境和情境，將聲、光、圖、色融入其中，便能夠明顯地增強學(xué)生對音樂的情感體驗。

2.3 參與性

對中學(xué)生的人文教育而言，音樂教學(xué)不再是單純地依靠聲樂的傳授，而是要通過教師的引導(dǎo)，將音樂的技術(shù)性和藝術(shù)性結(jié)合在一起(尤其要注重的是后者)。音樂教師通過音樂的表現(xiàn)力向?qū)W生呈現(xiàn)自身精湛的技藝以及對于音樂的獨特的理解，并借助演繹過程中釋放出來的豐富的情感吸引學(xué)生、打動學(xué)生、感化學(xué)生，使其在陶醉于音樂的同時，能夠最大限度參與其中，體驗一種愉悅的情感。

此外，更為重要的是，對中學(xué)生這一群體來說，音樂的教育教學(xué)是一個復(fù)雜的艱巨過程。因此，對音樂的教育教學(xué)、欣賞、創(chuàng)作等，都需要貫穿于音樂教育的各個環(huán)節(jié)，無論教師還是學(xué)生都應(yīng)該全身心地參與其中，通過教師的引導(dǎo)，使學(xué)生能夠主動的思考，深化對音樂的理解和情感體驗。

3 中學(xué)音樂教學(xué)的反思——對教學(xué)中存在問題的反向思考

音樂之美好，音樂之高妙，是中學(xué)人文教育中對其加以選擇和重視的重要因素。且不說音樂教育是高尚的，單純地從音樂給人能夠帶來的安寧和美感來說，對中學(xué)生進行音樂教育就具有十分重要的現(xiàn)實意義。不可否認，由于歷史和現(xiàn)實的原因，我國中學(xué)的音樂教學(xué)中，對音樂與音樂教育的理解還存在著理解上的誤差和事實上的疏漏。這種狀況不但傷害了音樂與音樂教育本身，還對中學(xué)生的精神生活產(chǎn)生了消極的影響。

3.1 注重實踐不等于偏離理論

對音樂教育來說，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、豐富其情感內(nèi)涵是最為直接的目的。而從人的全面發(fā)展的角度講，音樂教育教學(xué)工作能夠產(chǎn)生巨大的社會功效，經(jīng)過熏染的社會個體能夠在心智、思想和行為方面更加規(guī)范、更加符合社會發(fā)展的需要。目前，很多院校的音樂教育已經(jīng)認識到了這一點，逐漸地將教育教學(xué)工作推向?qū)嵺`領(lǐng)域，通過學(xué)生的主動參與和自覺體驗，實現(xiàn)更好的教學(xué)效果[8]。這種做法在其他類別的課程中已經(jīng)得到了充分的實踐，并取得了一定的成績。但是，不可否認的是，那些照搬已有實踐模式的做法是不可取的。為了保證教育系統(tǒng)性，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該進行精心設(shè)計，合理安排理論教學(xué)和實踐教學(xué)之間的比例?？墒牵F(xiàn)實情況是，一些院校的音樂教學(xué)過分注重實踐，對于理論教學(xué)出現(xiàn)了偏離，這種“純技術(shù)性”的實踐模式對教育實踐會產(chǎn)生消極的影響。

3.2 傳統(tǒng)教材不等于經(jīng)典教材

音樂教育是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的過程，近年來，音樂教育教學(xué)(聲樂教育教學(xué))的藝術(shù)成分越來越明顯，在教學(xué)中的地位逐漸得到了重視。即便如此，音樂的技術(shù)性教學(xué)還是十分必要的，可以說，技術(shù)性是藝術(shù)性的基礎(chǔ)，缺少了前者的支撐，音樂教學(xué)就是不完整的。從這個角度講，音樂教學(xué)的教材選擇就顯得十分重要了，只有教材“經(jīng)典”，才能培養(yǎng)出經(jīng)典的音樂表演節(jié)目[9]。同時，中學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂時，教材是他們基礎(chǔ)理論的重要來源。但是，在現(xiàn)階段，一些中學(xué)對中學(xué)生的音樂培養(yǎng)缺乏足夠的重視，所選擇的聲樂教材，有些內(nèi)容陳舊，與教學(xué)要求存在較大差距。這種跟不上時代的傳統(tǒng)出版物會在很大程度上阻礙中學(xué)音樂教學(xué)的有效開展。

3.3 融入社會不等于迎合社會

在當今社會，對中學(xué)生進行考察的方式是極為單一的，無論是音樂特長的還是非音樂特長，唯一籌碼便是專業(yè)技能，技術(shù)理性已經(jīng)嚴重擊垮了藝術(shù)理性，使得中學(xué)生在接受教育和進行自我教育的過程中，只能千方百計地迎合社會，為了社會的認可改變自身的情感生態(tài)、屈服于社會現(xiàn)實，而對綜合素質(zhì)和埋藏其中的對藝術(shù)的渴望卻難以真正的理會。這種情況的出現(xiàn)和長期持續(xù)，實際已經(jīng)對中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了潛移默化但一定深遠的影響——學(xué)習(xí)目的變得越來越狹隘，對專項技術(shù)的追求越來越強烈，目的就在于能夠與當前社會的要求保持一致。而為了實現(xiàn)這一點，對于藝術(shù)的追求和對自身情感的釋放就顯得無足輕重了，人文教育、文化素養(yǎng)甚至成了可有可無的“點綴”。尤其是在當今社會大環(huán)境的負面影響下，中學(xué)的人文關(guān)懷只在乎能否與社會相融合，而融合的結(jié)果只是表現(xiàn)在迎合方面，功利主義色彩濃厚，而這與音樂的教育教學(xué)初衷嚴重相悖[10]。

4 人文關(guān)懷視域下中學(xué)音樂教學(xué)的創(chuàng)新路徑

通過前文的分析可知，無論是對專業(yè)的音樂教育還是對其他專業(yè)進行的以人文教育為導(dǎo)向的音樂教育，都會對受教育者產(chǎn)生積極的、深遠的影響。但是由于歷史和現(xiàn)實的原因，在實際教育教學(xué)過程中，偏離實際、偏離“人的全面發(fā)展”的做法還是存在的。而這種看似“無關(guān)大局”的存在恰恰影響到了音樂教育的效果，對“人的全面發(fā)展”會產(chǎn)生必然的阻礙。而為了解決這一問題，就需要將受教育者放在一個特殊的位置，對教育教學(xué)活動進行反思和創(chuàng)新，回到音樂教學(xué)的原始軌道上來。在對這一問題進行細致分析之后，本文認為需要在以下幾個方面同時做出努力。

4.1 更新教學(xué)觀念，提升教師的綜合素養(yǎng)

教學(xué)是雙向的互動行為，無論是何種形式的教學(xué)，互動都是存在的，所不同的只在于教學(xué)雙方在互動中“主動權(quán)”地“比例分配”。為了提升音樂教學(xué)的效率和效果，教師就需要更加“主動”的與學(xué)生建立起互動關(guān)系，只有這樣，才能使學(xué)生的情感和精神訴求無保留地釋放出來，教師也能夠在這一過程中全面、系統(tǒng)、有針對性地實施音樂教育。此外，還要提高教師的綜合素養(yǎng)，通過自身的人格魅力去影響和感化學(xué)生，使之得到“全面的發(fā)展”。比如，教師要有敬業(yè)精神和學(xué)習(xí)精神，能夠在教學(xué)方面不斷地向縱深方向行進，以此完成對音樂和藝術(shù)知識的全面積累；此外，教師還應(yīng)對音樂和人文教育的契合進行認真的探討，發(fā)現(xiàn)和利用藝術(shù)教育的規(guī)律性，完成藝術(shù)與專業(yè)的高效結(jié)合。

4.2 拓寬音樂教學(xué)的時空范疇

作為一種感性的藝術(shù)，音樂需要建立在廣泛的社會實踐與豐富經(jīng)驗積累之上，只有通過運用或者實踐，才能不斷地突破音樂文化與社會文化之間的隔閡，才能使兩種文化間形成緊密的關(guān)聯(lián)。比如，在當前情況下，中學(xué)的音樂教育就可以借助互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)完成這一任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)音樂文化的建立能使音樂教育教學(xué)向著開放、虛擬的方向進行。在這一過程中，學(xué)生不但能夠借助網(wǎng)絡(luò)接觸到社會音樂文化中的情境性信息，還能和對社會音樂文化具有豐富經(jīng)驗的實踐者進行信息交流，拓寬音樂教學(xué)的時空范疇，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標更加明確，也能使其更好地了解社會、適應(yīng)社會。

4.3 以文化理性構(gòu)建音樂的永恒

在人類的文化記憶中，音樂文化是不可或缺的組成部分，人類的價值訴求、文化體驗、文化追求都能在這一文化體系中找到位置。在人類社會發(fā)展的任何一個階段，都會有一些音樂作品問世，經(jīng)過積淀后流傳后世。這些音樂作品經(jīng)過了歷史的檢驗和篩選，已經(jīng)超越了時代精神所蘊含的藝術(shù)成分，對社會發(fā)展所起到的示范作用也遠在音樂本身之上。同樣的重要的是，這些作品背后的思想、意識、趣味以及所呈現(xiàn)出來的生活態(tài)度都代表了特殊時代的崇高的精神品質(zhì)和人性的力量。因此，在音樂教學(xué)中，需要以文化理性構(gòu)建音樂的永恒，把藝術(shù)的永恒性與經(jīng)典型融入到學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與文化品格之中，使之建立起寬泛的文化意識和正確的文化觀念。

4.4 注重音樂教學(xué)的人文情感體驗

在音樂教學(xué)中，聲音和語言的運用是十分重要的，但是即便再美妙的聲音，再準確的語言，如果缺少了情感的填充，對聲樂作品的表現(xiàn)也必定是干癟的、枯燥的、遠離人類情感訴求的。因此，在音樂教學(xué)實踐中，要注重學(xué)生對于聲樂作品的情感體驗，使學(xué)生能夠?qū)⒆陨淼恼媲閷嵏辛芾毂M致地表現(xiàn)出來，讓學(xué)生對作品進行認真分析，找到曲目的難點、特點和高潮，以此獲得歌曲真實的情感體驗。此外，對聲樂作品而言，其形成源于文學(xué)和音樂的有機結(jié)合。學(xué)生除了要對音樂本身進行細致的揣摩和研究外，還要對文學(xué)作品進行涉獵和研讀，增強對聲樂作品理解的深度和廣度。只有具有了較強的文學(xué)底蘊，才能真正地理解曲目，才能對聲樂的表現(xiàn)更為得體和情感豐富。在聲樂教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀中外名著和對中外聲樂名家的演唱進行欣賞和討論，培養(yǎng)其藝術(shù)修養(yǎng)，這對于提高學(xué)生的審美情趣、欣賞水平以及藝術(shù)鑒賞能力是大有裨益的。

5 結(jié)束語

音樂是特定屬性的文化符號，是技術(shù)與藝術(shù)的雙重存在，是對人的內(nèi)心和現(xiàn)實世界的雙重反映。因此，在高等教育體系和學(xué)校審美教育中，音樂教育就顯得十分重要，能夠?qū)W(xué)生的品德、心理產(chǎn)生積極的影響——凈化心靈、陶冶情操、發(fā)掘潛能。文章以此為基礎(chǔ)，通過人文關(guān)懷的視角，對中學(xué)音樂教學(xué)的地位和作用、屬性和原則、存在的問題以及可能的創(chuàng)新路徑進行了綜合分析，得出了一些結(jié)論，希望這些結(jié)論能夠在一定程度上指導(dǎo)現(xiàn)實的實踐。當然，由于音樂的發(fā)展歷程太過長久，對于人類社會的影響也必定深遠，因此本文的工作必定是初步的，還需要在后續(xù)的教學(xué)和實踐中不斷地加以修正和完善。