李春雨

(燕山大學(xué) 建筑工程與力學(xué)學(xué)院，河北 秦皇島 066004)

0 前 言

近年來(lái)，新農(nóng)村建設(shè)在全國(guó)范圍內(nèi)如火如荼地展開。農(nóng)村的規(guī)劃建設(shè)與城市空間的設(shè)計(jì)思路有一定的差異，其中的景觀設(shè)計(jì)更是有著明顯的特殊性。如果將農(nóng)村等同于微縮城市、將城市空間的建設(shè)思路不加改良地平移到農(nóng)村，顯然會(huì)帶來(lái)諸多不良后果[1]。新農(nóng)村建設(shè)的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)活動(dòng)需要在廣泛深入的調(diào)研基礎(chǔ)上，盡可能地把握新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)要求和使用特點(diǎn)，從而通過景觀空間設(shè)計(jì)來(lái)推進(jìn)其與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代進(jìn)程[2]。

1 新農(nóng)村景觀特色保護(hù)性設(shè)計(jì)的必要性

1.1 生態(tài)景觀特色保護(hù)的必要性

新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)首先需要著力保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)。農(nóng)村的生態(tài)系統(tǒng)人工化程度低，生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)較好的同時(shí)，也意味其更脆弱、更容易遭受侵害。例如，某種入侵性物種若進(jìn)入某一區(qū)域的農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)，其繁殖和種群的壯大會(huì)比入侵城市更快速、且產(chǎn)生更大的破壞。同時(shí)，農(nóng)村的生態(tài)系統(tǒng)涵蓋了作物種植與養(yǎng)殖業(yè)，不當(dāng)景觀設(shè)計(jì)有可能對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)均產(chǎn)生不良影響。

1.2 歷史景觀特色保護(hù)的必要性

由于我國(guó)農(nóng)村歷史文化遺跡的區(qū)位、自然和文化背景比較特殊，大多數(shù)農(nóng)村的歷史景觀涵蓋了更多的景觀設(shè)計(jì)元素，山水花草等皆有可能，和城市相比更“古老”、更“原生”，必須結(jié)合相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)予以合理的設(shè)計(jì)和強(qiáng)制性的保護(hù)。歷史建筑往往對(duì)應(yīng)著特定區(qū)域的民俗文化，淳樸的古老習(xí)俗；某些物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均和當(dāng)?shù)氐木坝^特色有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，歷史景觀特色保護(hù)勢(shì)在必行。

1.3 文化景觀特色保護(hù)的必要性

農(nóng)村景觀空間作為當(dāng)?shù)鼐用窀弑壤龝r(shí)段的行為容器，其對(duì)公民素質(zhì)的培養(yǎng)和引導(dǎo)潛力顯然尚未全部挖掘、實(shí)現(xiàn)。新農(nóng)村不僅是傳承優(yōu)秀歷史的潛在陣地，而且將成為誕育新興先進(jìn)文化的搖籃，新農(nóng)村文化景觀建設(shè)需要潛移默化的設(shè)計(jì)手法，將正能量因素以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式予以適當(dāng)表達(dá)。

新農(nóng)村建設(shè)中保護(hù)性景觀設(shè)計(jì)策略有著迫切的必要性特征，系統(tǒng)、科學(xué)、完整、有針對(duì)性的保護(hù)性設(shè)計(jì)策略有重要的研究和實(shí)踐價(jià)值。

2 新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)特色保護(hù)策略的具體含義

2.1 新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵——生態(tài)維系

新農(nóng)村景觀的特色保護(hù)的首要任務(wù)即為維系農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)的健康發(fā)育。農(nóng)村生態(tài)體系是農(nóng)作物種植與養(yǎng)殖業(yè)并存，景觀體系的特色保護(hù)設(shè)計(jì)必須將二者同時(shí)納入。此類設(shè)計(jì)一方面旨在對(duì)耕地實(shí)現(xiàn)最大限度的保護(hù)，禁止任何必要性的景觀設(shè)施建設(shè)侵占耕地，另一方面對(duì)所在區(qū)域的原生態(tài)景觀做出最大程度的保留和保護(hù)性利用，并使之與作物景觀和養(yǎng)殖業(yè)所涉及到的生態(tài)體系互無(wú)干擾、和平共存[3]。

2.2 新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)——?dú)v史保護(hù)

大多數(shù)農(nóng)村的歷史建筑與環(huán)境的整體布局和結(jié)構(gòu)完整性存留較好，但也因?yàn)槲茨艿玫较鄳?yīng)的保護(hù)，其微觀建構(gòu)物的破壞程度往往較高。農(nóng)村不同于城市中的歷史建筑和環(huán)境，后者能夠迅速退化為一個(gè)公共場(chǎng)所，其曾經(jīng)的生活場(chǎng)景和事件記憶能夠在使用中被現(xiàn)代生活完全置換，而農(nóng)村的生活與文化的延續(xù)性和慣性相對(duì)較強(qiáng)，很多農(nóng)村的歷史建筑與景觀環(huán)境在當(dāng)?shù)鼐用竦男闹腥匀坏匚惠^重。農(nóng)村的歷史建筑與景觀環(huán)境和城市顯著的差異使其保護(hù)設(shè)計(jì)和規(guī)劃策略將更為細(xì)致嚴(yán)格，綜合性也更強(qiáng)[4]。

2.3 新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)——文化傳承

自然生態(tài)維系是基礎(chǔ)性要求、歷史建筑與環(huán)境保護(hù)是保護(hù)不可再生遺產(chǎn)，新農(nóng)村建設(shè)在此之外仍有更為深刻的內(nèi)涵。新農(nóng)村在代表并承擔(dān)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的社會(huì)責(zé)任方面并不遜于城市，尤其在我國(guó)這樣一個(gè)有著悠久深厚的農(nóng)業(yè)文明的古老國(guó)家，新農(nóng)村建設(shè)是優(yōu)秀文明傳承與延續(xù)的陣地，更是新式文明開拓和誕育的搖籃。新農(nóng)村的文化革新與繼承性發(fā)展是一個(gè)取其精華、去其糟粕的過程，其景觀設(shè)計(jì)的混合型特征使其對(duì)其中的農(nóng)村居民行為和心理均會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，從而將在長(zhǎng)期的潛移默化過程中對(duì)農(nóng)村新文化發(fā)展起到促進(jìn)或者阻礙作用，因此科學(xué)、適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新設(shè)計(jì)必將推進(jìn)上述歷史進(jìn)程[5]。

3 基于比較研究的新農(nóng)村景觀特色保護(hù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

將新農(nóng)村中的景觀空間設(shè)計(jì)方法與同類情況下的城市景觀設(shè)計(jì)處理予以比較研究，可進(jìn)一步彰顯農(nóng)村景觀空間保護(hù)性策略設(shè)計(jì)的必要性、針對(duì)性和特殊性。

3.1 消極的設(shè)計(jì)——原汁原味原生態(tài)體系的維護(hù)

原始生態(tài)體系是最健康的生態(tài)體系，因此強(qiáng)制性的保護(hù)措施非常必要。農(nóng)村的景觀環(huán)境普遍基礎(chǔ)較好，在暫時(shí)不考慮無(wú)法避免的生態(tài)傷害(例如化肥)，農(nóng)村景觀環(huán)境以消極性保護(hù)為主，避免積極性的無(wú)謂建設(shè)使問題變得復(fù)雜、增加對(duì)生態(tài)環(huán)境的不良影響。消極設(shè)計(jì)包括景觀設(shè)施的本土化以及藝術(shù)化提升、集群景觀空間松散化處理、對(duì)不良影響的量化控制等。

1)就地取材的景觀設(shè)施。城市中的景觀設(shè)施更多的是在做加法，即將系統(tǒng)之外的構(gòu)筑物納入景觀系統(tǒng)中來(lái)，而農(nóng)村的情況大不相同，就地取材的景觀設(shè)施往往比純?nèi)斯ぴO(shè)施更適應(yīng)農(nóng)村環(huán)境。以樹下景觀的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)為例，在城市之中可接觸的植被景觀體系中均會(huì)考慮人的利用性行為，大型喬木之下設(shè)計(jì)硬質(zhì)地面或者座椅是一個(gè)相當(dāng)普遍的設(shè)計(jì)方法；而在農(nóng)村的同樣場(chǎng)景中，古樹下的硬質(zhì)地面和座椅并不是一個(gè)必需的設(shè)計(jì)。雖然硬質(zhì)地面確實(shí)更為方便，但是由于農(nóng)村人口總量較少、由此古樹下休閑強(qiáng)度和頻次相對(duì)也較低，且鋪裝性的地面將阻礙土壤的水體回補(bǔ)、座椅的設(shè)計(jì)雖然對(duì)生態(tài)影響不大，但是幾塊當(dāng)?shù)氐氖^或者木頭是更有趣的選擇。一方面就地取材、本土意味濃厚，另一方面石頭和木頭上面可供苔蘚和菌類的生長(zhǎng)、也是微生物和昆蟲的棲息之地，這樣生態(tài)體系也將更加完整。

2)松散愜意的集群空間。景觀空間作為公共空間是集群行為的發(fā)生地，農(nóng)村的景觀空間應(yīng)是松散愜意的集群空間。大廣場(chǎng)是城市景觀空間呼應(yīng)此類需求的慣用手法，但過大面積的廣場(chǎng)對(duì)于農(nóng)村來(lái)說并不合適，因?yàn)榇竺娣e的硬地鋪裝必將逼迫原有的本土植被和生物轉(zhuǎn)移或者死亡；同時(shí)因?yàn)檗r(nóng)村整體人口數(shù)量小而使大面積廣場(chǎng)的利用率偏低。另外從行為集聚的方式上來(lái)講，農(nóng)村中的大范圍集會(huì)和問題討論更適合在一個(gè)松散、多元景觀要素集成的有機(jī)環(huán)境中展開，村民在相對(duì)放松的情況下——或者坐在矮墻磨盤上，或者在樹下討論，這樣的生活氣息濃厚的家居式集群模式比一個(gè)大面積廣場(chǎng)的整飭和單一更有人情味，也是農(nóng)村文化的一個(gè)重要的行為習(xí)慣，由此再次證明將城市景觀中的成功案例直接轉(zhuǎn)移到農(nóng)村景觀體系中的設(shè)計(jì)方法是相當(dāng)不明智的。

3)本土景觀的提升優(yōu)化。農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)還應(yīng)著力于身邊本土景觀的提升優(yōu)化，本文以提升作物景觀的設(shè)計(jì)方法為典型案例?？蓪⒋逯心承o(wú)污染、小規(guī)模的手工業(yè)操作嵌入到耕地附近，人為地集中多個(gè)無(wú)沖突的勞作行為、使之集群形成小型公共空間，由此將田中勞動(dòng)人群的休息行為變得更有意味。當(dāng)看到自己身邊平常的普通物品還有“這么好玩、有意思”的可能，會(huì)激發(fā)村民對(duì)本土的熱愛和自豪，這樣的景觀要素要比一個(gè)不明所以的城市化雕塑更加原生態(tài)。生態(tài)體系的保護(hù)性景觀設(shè)計(jì)方法旨在最大程度上對(duì)生態(tài)體系的完整和運(yùn)轉(zhuǎn)予以維系，同時(shí)也應(yīng)在最合適的時(shí)機(jī)對(duì)相應(yīng)的景觀進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛的提升和優(yōu)化，而這種優(yōu)化和提升的出發(fā)點(diǎn)仍然基于對(duì)生態(tài)系統(tǒng)維系的促進(jìn)和發(fā)揚(yáng)，讓農(nóng)村居民發(fā)現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)體系中以往沒有發(fā)現(xiàn)的可能性(包括審美、經(jīng)濟(jì)、文化等)、由此培養(yǎng)農(nóng)村居民對(duì)原生態(tài)自發(fā)的保護(hù)意識(shí)，緩和或者避免在未來(lái)可能的文化沖擊和經(jīng)濟(jì)誘惑之下，出于某些動(dòng)機(jī)而大規(guī)模破壞生態(tài)系統(tǒng)的事件發(fā)生的可能性。

4)不良影響的量化控制。對(duì)農(nóng)村景觀空間的生態(tài)保護(hù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生較大影響的一個(gè)重要因素是化肥的使用。經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)使化肥的普及司空見慣。但近年來(lái)隨著消費(fèi)者生態(tài)意識(shí)的提高，有機(jī)作物的利益空間日漸高漲。由此，鼓勵(lì)有機(jī)作物的種植和普及、保護(hù)景觀體系中的水體和土地盡可能地不受或者少受污染將成為理想的選擇，同時(shí)以定量的方法進(jìn)行分析和控制將進(jìn)一步緩和甚至消除此種生態(tài)隱患。定量設(shè)計(jì)方法的操作性更強(qiáng)，其主要方法為：對(duì)設(shè)計(jì)范圍內(nèi)作物的可能使用的化肥數(shù)量、種類等參數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)性分析并與相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)的耐受程度進(jìn)行量化評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上考慮如何采取可持續(xù)性的生態(tài)措施(如增加環(huán)境中能夠分解不良物質(zhì)的有益菌等)來(lái)抵消不良影響。

3.2 一體化設(shè)計(jì)——?dú)v史遺跡的利用性保護(hù)

農(nóng)村歷史建筑與環(huán)境和農(nóng)村居民的生活聯(lián)系更為緊密，因此相應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)此種混合性特征，以一體化的融合性設(shè)計(jì)來(lái)保護(hù)并利用歷史遺跡。

3.2.1 水體的原質(zhì)化保留及隔離——擴(kuò)大雙向設(shè)計(jì)

水是生命之源，景觀的精神核心。新農(nóng)村也不例外，其間的歷史建筑與環(huán)境中的水體是人工與自然的精華，設(shè)計(jì)者需要謹(jǐn)慎對(duì)待。

1)無(wú)作為處理。農(nóng)村歷史建筑與環(huán)境中生態(tài)水體的處理的首要策略仍然是不做任何處理，以保持成熟的生態(tài)體系，而水體中一般會(huì)有魚類等各層級(jí)生物存活繁殖，同時(shí)還有景觀的觀賞特性，可謂一舉兩得。

2)免污染隔離。除了生態(tài)水體外，養(yǎng)殖魚塘是農(nóng)村特有的水體類型；作為一個(gè)單向的或者說超負(fù)載的食物鏈體系，養(yǎng)殖魚塘中的魚類在數(shù)量上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而正是這種絕對(duì)優(yōu)勢(shì)使其失其生態(tài)體系層級(jí)化的基本特點(diǎn)。除了人為污染以外，人工養(yǎng)殖水體的軟性污染是歷史建筑與環(huán)境中景觀水體的主要污染可能，歷史建筑中的景觀水體需要與養(yǎng)殖性水體絕對(duì)隔離，以免富營(yíng)養(yǎng)化等污染影響景觀水體，此類原生態(tài)水體，屬于“生態(tài)原湯”。此隔離是農(nóng)村歷史建筑與環(huán)境一體化融合設(shè)計(jì)的前提條件，如果無(wú)法保證此必要性條件，則融合性設(shè)計(jì)極易成為破壞性的舉措。

3)融合性擴(kuò)展。當(dāng)各方面條件成熟時(shí)，歷史建筑與環(huán)境中的景觀水體可以進(jìn)行適當(dāng)規(guī)模的開挖擴(kuò)大、補(bǔ)充水量，當(dāng)基地條件允許的時(shí)候，可以蜿蜒小溪類的線性水體、在不影響人行交通的情況下深入農(nóng)村居民的居住點(diǎn)，若居民點(diǎn)同樣有此類“生態(tài)原湯”，可將其全部連通，某些已經(jīng)成為慣性的景觀點(diǎn)，如古井、老樹等，也可彩線串珠、連成一體，使村民在每天出入的時(shí)候均可高頻率地“想起”村中的歷史建筑。

此種處理方法的優(yōu)勢(shì)之一是從生態(tài)角度擴(kuò)大了“生態(tài)原湯”的體積，從而擴(kuò)大完整的生態(tài)體系，正如魚缸換水置換一半水體，則補(bǔ)充水體在“原湯”將與“原湯”同質(zhì)。另外，歷史建筑與環(huán)境中的水體在文化心理上有特殊的地位，當(dāng)這樣的水體流經(jīng)當(dāng)?shù)卮迕竦募议T口且與村中各類特色性景觀連成一體之后，則歷史建筑、現(xiàn)今的生活、村莊的特色場(chǎng)景的相關(guān)性將得到最大程度的強(qiáng)化。

3.2.2 農(nóng)村歷史建筑與環(huán)境景觀自發(fā)性保護(hù)與利用

農(nóng)村歷史建筑與環(huán)境保護(hù)和城市同類保護(hù)同樣缺乏相應(yīng)的資金和管理，而農(nóng)村歷史建筑與環(huán)境的一個(gè)顯著特點(diǎn)是規(guī)模、密度和使用頻率均相對(duì)較小，社會(huì)化保護(hù)的可操作性更大，即鼓勵(lì)和支持村民對(duì)歷史建筑與環(huán)境中的景觀進(jìn)行自發(fā)性的保護(hù)和利用。農(nóng)村的生活節(jié)奏相對(duì)較慢，村民的閑暇時(shí)間較多，而庭院種植幾乎每家都會(huì)進(jìn)行；由于原生態(tài)的景觀體系的維護(hù)工作量相對(duì)較小、且當(dāng)歷史建筑與環(huán)境的利用率得到足夠的提高、并在心理上成功地引發(fā)村民的歸屬感和親切感的時(shí)候，鼓勵(lì)村民來(lái)維護(hù)“自己家的園子”的時(shí)機(jī)基本成熟。由于投入了自己的勞動(dòng)且在景觀植被等的生長(zhǎng)過程中能獲得明顯的成就感，村民也將在后續(xù)的時(shí)間內(nèi)投入更多的勞動(dòng)和精力，由此產(chǎn)生良性循環(huán)，使社會(huì)化維護(hù)成為可能。

4 結(jié) 語(yǔ)

隨著生態(tài)觀念的加強(qiáng)、耕地保護(hù)的緊迫以及景綜合性設(shè)計(jì)要求，農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)早已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了審美的范疇，成為綜合性課題。當(dāng)農(nóng)村居民意識(shí)到腳下的土地、周圍的花草、地里的莊稼不再是“土里刨食”、溫飽難濟(jì)的符號(hào)和象征，而是具備豐富審美體驗(yàn)并能夠帶來(lái)財(cái)富的宜居之鄉(xiāng)，那么新興文化將發(fā)揮更大的作用。以農(nóng)村優(yōu)美的景觀環(huán)境來(lái)養(yǎng)育心靈、引導(dǎo)行為，所謂居心之變、變革生焉，新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)的特色性保護(hù)之最大意義亦在于此。

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