漢服的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與展示方法研究*

袁健美

（湖南理工學(xué)院）

一、現(xiàn)代技術(shù)的漢服設(shè)計(jì)

（一）現(xiàn)代漢服設(shè)計(jì)手段

“關(guān)于漢服的定義，從漢服界到學(xué)術(shù)界，尚未達(dá)成共識(shí)，在古代典籍中，“漢服”一詞也只是零星出現(xiàn)”[1]。要完全追復(fù)當(dāng)時(shí)漢服的完全樣貌，是一件非常有限的事情，難以完全真正的復(fù)原。在之前的歷史發(fā)展中漢服—即華夏衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。殷商以后，冠服制度初步建立。西周時(shí)，服飾制度逐漸完善，并形 成了以“天子冕服”為中心的章服制度。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，衣服的款式空前豐富，主要表現(xiàn)在深衣和胡服上。秦代漢服主要承前朝影響，仍以袍為典型服裝樣式，分為曲裾和直裾兩種，袖也有長短兩種樣式。不同于傳統(tǒng)漢服的制作手段，現(xiàn)代漢服設(shè)計(jì)通過借助photoshop、CAD等繪畫軟件，將漢服的制作從二維平面擴(kuò)展到了三維立體的空間領(lǐng)域內(nèi)，可以更好地展示設(shè)計(jì)效果，便于溝通和修改。服裝上的圖案也可以根據(jù)創(chuàng)作的需要以及個(gè)人的審美進(jìn)行調(diào)整創(chuàng)作，大大降低了漢服制作的試錯(cuò)成本，提高了生產(chǎn)的容錯(cuò)率。機(jī)器的投入生產(chǎn)也減少了人工所帶來的成本，提高了漢服制作的效率，給漢服的制造添加了更多可能性。

（二）現(xiàn)代漢服設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)如今大眾所熟知的漢服都由深衣演變而來，在深衣的基礎(chǔ)上逐漸演變出上衣下裳等多種服飾形制。傳統(tǒng)漢服注重在服裝平面上利用刺繡、貼花、盤扣、緄邊、鑲嵌等多種手段進(jìn)行繁復(fù)的裝飾。而現(xiàn)在的漢服設(shè)計(jì)不同于古代人們賦予的含義，大到裁布的方式，小到裝飾的花紋都具有它獨(dú)特的意義。人們將美好的希望、高尚的情操都寄托在一件小小的衣服上。反觀現(xiàn)代漢服是生活中觸手可及的一部分，是滿足吃穿住行的生存要素之一。

色彩、質(zhì)料和款式是服裝的三要素。古代主要是使用生物染色，質(zhì)料多以葛布、棉、麻、絲織品為主，款式則以交領(lǐng)右衽系帶為主要形式。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)下的漢服，不論從質(zhì)料還是染色上都有了翻天覆地的變化。隨著化學(xué)纖維和人造纖維的出現(xiàn)，面料的性能更多樣化，不論是透氣性、觸感、垂墜感還是重量都能夠滿足人們各種不同的需求。“洗可穿”的性能優(yōu)點(diǎn)，能夠滿足現(xiàn)代快節(jié)奏生活下的人方便快捷不用熨燙的需求。在染色方面，傳統(tǒng)漢服顏色越是鮮艷，則提取的難度越大，相應(yīng)的價(jià)格也會(huì)越高?！皞鹘y(tǒng)漢服的色彩不僅是為了體現(xiàn)美感，而且是為了區(qū)分階層、等級(jí)”。[2])在古代，像紅色等極純的顏色是很難被提取的，因而“黃”“朱”等艷麗的顏色是當(dāng)時(shí)平民百姓無法穿著的顏色，青、白、黑這種提取簡單的顏色則是當(dāng)時(shí)百姓穿著最多的顏色?；瘜W(xué)染色所覆蓋的顏色領(lǐng)域很廣，能將各種材質(zhì)的面料進(jìn)行很好的染色，造價(jià)也低。因此，人們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蛞罁?jù)自己的喜歡挑選合適顏色的面料。且化學(xué)染色下的面料性能更加穩(wěn)定，耐高溫、耐水洗不易褪色。

在服裝款式上，傳統(tǒng)漢服的主要結(jié)構(gòu)為直領(lǐng)對(duì)襟、交領(lǐng)右衽,寬袍大袖，沒有省道、袖窿，肩袖連裁。這些傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)有些已經(jīng)逐漸不能適應(yīng)人們?nèi)粘５拇┲枨?。根?jù)流行趨勢(shì)調(diào)整漢服的結(jié)構(gòu)，在袖子的形制上，將袖子與衣身分開，那樣袖子的造型就更加多樣化了。比如燈籠袖、泡泡袖、喇叭袖等。將漢服的各個(gè)部件拆分開，與現(xiàn)代裁剪相融合。打造出更具有現(xiàn)代感、實(shí)穿性的漢服。

傳統(tǒng)的動(dòng)植物紋、山水紋已經(jīng)不再是漢服唯一的裝飾圖案的選擇了。在二次元、動(dòng)漫、卡通逐漸興起的時(shí)代，傳統(tǒng)紋樣與之碰撞產(chǎn)生新的活力。以淘寶店鋪“池夏”店鋪中售賣的一款明制漢服為例，卡通貓與傳統(tǒng)云紋相結(jié)合的創(chuàng)新，完美地將創(chuàng)新圖案與傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了古今融合，賦予了傳統(tǒng)文化新的生命力。

總而言之，漢服的設(shè)計(jì)需要緊跟審美的變化趨勢(shì)，在此基礎(chǔ)上精準(zhǔn)定位市場需求。只有不斷嘗試、創(chuàng)新，漢服才能在激烈的競爭中存有一席之地。

（三）關(guān)于現(xiàn)代漢服現(xiàn)有的研究

2005年重慶大學(xué)張夢(mèng)玥發(fā)表《漢服考略》，首次提出“現(xiàn)代漢服”的概念。所謂現(xiàn)代漢服是指依傳統(tǒng)形制、服飾文化特征為主體，在布料、紋樣、局部結(jié)構(gòu)上適當(dāng)放寬，允許適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代服飾工藝技術(shù)發(fā)展、社會(huì)生活環(huán)境。

由于中國歷史悠久，朝代繁多，種類多樣導(dǎo)致漢服沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有確切的文字記載，因而難以被襲承。清軍在中原建立王朝，取代原有的國家，“胡風(fēng)”在漢人中興起，人們改穿胡服，學(xué)騎射，漢服也在這幾百年的歷史中逐漸被淡忘掉了。以至于現(xiàn)在提起漢服，都還是一種比較陌生的狀態(tài)，講不清，道不明。漢服愛好者也因旁人的指指點(diǎn)點(diǎn)而變得畏手畏腳。但這一局面從素人王樂天將漢服在2003年的一天穿上街頭開始被打破了。漢服，這一傳統(tǒng)服飾重新被人們重視，而因?yàn)槭亲园l(fā)性的組織，缺乏規(guī)劃性和統(tǒng)一性。歷朝歷代出土的漢服文物較少，對(duì)復(fù)原漢服形制帶來了一定的困難，因而市面上的漢服種類不多，出現(xiàn)最頻繁的當(dāng)數(shù)“明制”“宋制”了。反觀如今漢服在日常生活中出現(xiàn)的頻率越來越高，人們甚至習(xí)以為常，走在大街、酒店，甚至是學(xué)校的小賣部，都能見到漢服的身影?！皾h服”不再是“異類”，反而油然而生一種民族自豪感。

從現(xiàn)代漢服的服裝市場來看，年銷量已覆蓋36個(gè)城市，涉及全國82.35%，女裝漢服專營占到總數(shù)的75.95%，男女裝漢服兼營占到總數(shù)的21.35%，其中也多是以女裝為主；以男裝漢服為主或男裝專營僅僅占到總數(shù)的1.35%，童裝為0.98%，婚服為0.37%。

購買漢服的消費(fèi)人群19～24歲年齡段占比最高，為52.14%。與2017年相比，18歲以下各年齡段的比例在增加，特別是16-18年齡段的比例增加較大。說明漢服是現(xiàn)在的主打產(chǎn)品，且未來具有巨大的發(fā)展空間。

（四）對(duì)未來漢服設(shè)計(jì)的展望以及反思

現(xiàn)代漢服的設(shè)計(jì)與應(yīng)用大多時(shí)候還是停留在仿照古代漢服或復(fù)原漢服的基礎(chǔ)上，而這種方式是很難再取得突破的。如何將面料做得更加輕薄，即使在夏天穿出門也毫無不適。再比如漢服版型如何改進(jìn)才能將漢服融入日常生活，讓穿著者不僅能夠搭配法式的涼鞋、復(fù)古的帽子，還能適應(yīng)不同的場所。抑或是如何設(shè)計(jì)才能將漢服面向更加廣闊的群體，在時(shí)光的長河中不被淘汰？面對(duì)這些問題，只有通過不斷改變、推陳出新才能真正意義上的實(shí)現(xiàn)“漢服復(fù)興”。

山寨漢服的橫行是現(xiàn)如今原創(chuàng)漢服店鋪所面臨的一個(gè)巨大考驗(yàn)。于此商家出于或主動(dòng)或被動(dòng)的原因推出團(tuán)購措施。所謂團(tuán)購，顧名思義就是等購買人數(shù)到達(dá)一定數(shù)量，商家再根據(jù)訂單數(shù)量制作成衣。這也意味著消費(fèi)者將要等上十天、一個(gè)月、半年甚至更久。既降低了消費(fèi)者的購物體驗(yàn)，也使?jié)h服的制作效率大打折扣。而山寨漢服的流行也并不是單方面的。正版漢服價(jià)格高，并不是所有消費(fèi)者都有能力購買價(jià)格昂貴的正版漢服。而山寨漢服正是因?yàn)椤皟r(jià)廉”，才獲得一些消費(fèi)者的青睞。這對(duì)現(xiàn)代漢服的設(shè)計(jì)與復(fù)興來說不是一個(gè)好兆頭。面對(duì)這樣的局面，不僅是要提高消費(fèi)者辨別真假的能力，更要讓版權(quán)意識(shí)深入人心，讓山寨漢服沒有可乘之機(jī)。對(duì)漢服制作者來說，在控制成本的基礎(chǔ)上精益求精，做出能夠滿足各層次消費(fèi)人群需求的漢服。

二、現(xiàn)代漢服的展示方法

（一）古今漢服展示的對(duì)比以及現(xiàn)代漢服的展示方式、途徑

古代漢服主要是依靠穿著進(jìn)行展示，對(duì)于衣服上的細(xì)節(jié)、做工不能十分直觀地看到。隨著時(shí)代的進(jìn)步，各種新興產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般冒了出來。例如深圳市的博物館快閃店，店內(nèi)展示著許多復(fù)原的明朝漢服以及精美的絲織品，各種陳設(shè)給人一種“沉浸式”的觀感體驗(yàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，“抖音”等新媒體平臺(tái)的出現(xiàn)，讓漢服有了重新活躍在人們視野的機(jī)會(huì)，許多漢服愛好者借助抖音平臺(tái)分享自己的漢服體驗(yàn)。抖音原創(chuàng)作者“嘉了個(gè)玲”將山海經(jīng)里的故事擬人化，各種富有想象力的妝容和精致的漢服吸引無數(shù)人點(diǎn)贊觀看，在短短幾十秒的視頻中將漢服的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。受益于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的還有數(shù)字博物館。所謂數(shù)字博物館就是收集用數(shù)字形式保存的聲音、圖像、視頻、動(dòng)畫、文字等信息，并進(jìn)行傳輸和展示，實(shí)現(xiàn)實(shí)體博物館的收藏、研究、展示、教育、宣傳、娛樂等功能。數(shù)字博物館的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了足不出戶就能觀光博物館，館內(nèi)將漢服直觀地展示在觀眾面前。

T臺(tái)也是漢服展示的一個(gè)重要手段。以“九州霓裳”為例，大量精美的漢服配上與之匹配年代的妝發(fā)，以及模特模仿古人的神情、動(dòng)作，舉手投足間仿佛在你眼前的就是那個(gè)年代的人。T臺(tái)展示給人一種很好的代入感，想象“我穿上是否會(huì)合適？是否符合我的風(fēng)格？”等等，且在T臺(tái)會(huì)有一個(gè)由遠(yuǎn)到近、由動(dòng)到靜的展示過程，能最大限度地表現(xiàn)漢服的藝術(shù)魅力和著裝效果，用最短的時(shí)間給人留下深刻印象，產(chǎn)生共鳴以及震撼。

近幾年興起的BJD娃服也是漢服展示的一種手段，“娃服”顧名思義就是娃娃穿的衣服，將漢服按照一定比例縮小穿在娃娃身上。如今流行的盲盒和翻糖制作與之有著異曲同工之妙，其特點(diǎn)是小而精。BJD娃娃可以自由換裝，還可以根據(jù)衣服調(diào)換手腳、頭發(fā)、眼球。一個(gè)娃娃可以展示多種不同風(fēng)格的漢服，方便“社恐”人群也能過一把“漢服”癮，給予漢服展示的無限可能。

（二）國內(nèi)現(xiàn)代漢服展示方法的現(xiàn)狀及發(fā)展歷史

如今現(xiàn)代漢服的展示已經(jīng)不拘泥于單一的展示方式了，借助互聯(lián)網(wǎng)開啟線上線下同步展示，既方便快捷又?jǐn)U大了影響范圍。但由于關(guān)注漢服動(dòng)向的是極少一部分的漢服愛好者，因此，漢服展示的壁壘在于怎樣引起不是漢服愛好者的注意。比如加入更多年輕人喜歡的漢服元素，由極少數(shù)的購買者變成了現(xiàn)在翻倍的人數(shù)購買，小到初中生，大到各個(gè)節(jié)日的服裝秀場，漢服的展示愈加贏得人們的認(rèn)可和欣賞。20世紀(jì)初期，漢服的展示幾乎沒有市場，只有在影視作品、紀(jì)錄片中有所出現(xiàn)。今天的大學(xué)漢服社團(tuán)、國漫的興起、cosplay的舉辦和中華文化的不斷傳承，漢服不再是奇裝異服而成為了日常著裝。

展示是一種有目的的行為，具有強(qiáng)烈的傳達(dá)、告知和誘導(dǎo)的意圖。不論是身著漢服展示，還是到后來的虛擬展示，都是一種有目的的表達(dá)行為。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期服飾大致沿襲周代的服制，只是略有變化。這時(shí)的衣服一般以腰帶固定，以帶鉤系結(jié)，有的在帶上還掛有玉制飾物。魏晉南北朝時(shí)期，服裝基本承襲秦漢的遺俗。男子服裝流行大袖翩翩的衫子。直到南朝時(shí)期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時(shí)的風(fēng)尚。唐代男子常服，以幞頭袍衫為尚，幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎(chǔ)上形成的一種首服。官吏除穿圓領(lǐng)窄袖袍衫之外，在某些特殊場合仍會(huì)穿著禮服。宋朝漢族男子野服沿襲了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)兩種傳統(tǒng)服飾式樣。元代后期至明代漢族婦女的服裝以襖裙為主，與前代襦裙的主要差異在于上衣并不束在裙子內(nèi)。禮服、官服則仍然沿用交領(lǐng)及盤領(lǐng)款式，不在顯眼處用扣子。當(dāng)代的用途和表現(xiàn)形式就很廣泛了。

（三）現(xiàn)代漢服展示的優(yōu)勢(shì)以及不足

在長期的漢服發(fā)展歷程中，漢服的現(xiàn)代化模式是有很大的區(qū)別，例如：現(xiàn)代漢服展示的優(yōu)勢(shì)在于快捷、方便，隨時(shí)隨地都能搜索到想看的內(nèi)容。反之因傳播速度快，傳播范圍廣，影響力大，相應(yīng)的監(jiān)管難度也大。視頻內(nèi)容參差不齊，某些抱著僥幸心理的網(wǎng)絡(luò)主播借漢服打“擦邊球”，在違規(guī)的邊緣試探。這對(duì)漢服文化的傳播是一個(gè)巨大的潛在危機(jī)。千里之堤，潰于蟻穴，萬萬不可掉以輕心。

“現(xiàn)代漢服“復(fù)興”的并不是一種簡單的傳統(tǒng)漢服文化符號(hào)”。[3]在大眾的視角，這只是一場場華美服飾的展覽，也僅僅是一場視覺盛宴。并不能讓觀眾體會(huì)到漢服所包含的文化內(nèi)涵、民族精神。漢服不僅僅是一種服飾，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。在漢服展示的同時(shí)，加強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，也是現(xiàn)代漢服展示所面臨的問題。

三、結(jié)語

現(xiàn)代漢服的設(shè)計(jì)與展示任重道遠(yuǎn)。漢服的復(fù)興不僅僅是漢服文化的復(fù)興，更是全民族對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，是文化自信的崛起。日韓等國家雖沒有中國那么悠久的歷史，但是他們對(duì)本國傳統(tǒng)服飾的接受程度以及熱愛程度是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的，在重要節(jié)日會(huì)穿著本民族的傳統(tǒng)服飾搭配上流行的外套、包包、鞋子，既好看又不失優(yōu)雅，展示了本民族的美。習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”?！皥?jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更廣泛、更持久的力量?！蔽幕孕攀菄椅幕泴?shí)力的重要體現(xiàn)，全球化使得世界各國交流更加密切。漢服是向世界輸出中華文化的一個(gè)重要途徑，展現(xiàn)中華文化的魅力。因此，漢服文化的傳播絕不僅僅是“漢服愛好者”的責(zé)任，是我們廣大人民群眾的責(zé)任與義務(wù)。“我們有著這么輝煌燦爛的文化，不應(yīng)該看著其他國家的傳統(tǒng)文化自慚形穢”[4]。我們應(yīng)當(dāng)將目光更多地放在現(xiàn)代漢服的設(shè)計(jì)上，不僅僅是復(fù)原，更多的是為漢服的發(fā)展尋找更多的出路，讓漢服文化大放光彩。

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湖南理工學(xué)院（Hunan Institute of Science and Technology），位于湖南省岳陽市，是湖南省2018-2022年第二批博士學(xué)位授予立項(xiàng)建設(shè)單位、首批國家產(chǎn)教融合發(fā)展工程應(yīng)用型本科規(guī)劃高校、湖南省“十三五”期間改辦大學(xué)規(guī)劃高校、湖南省國內(nèi)一流學(xué)科建設(shè)高校。

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