傳統(tǒng)養(yǎng)生功法課程教學(xué)的思政元素挖掘*

王 燁 何錫珍 劉晴晴 陳振華

(重慶護(hù)理職業(yè)學(xué)院傳統(tǒng)康復(fù)教研室， 重慶 402760)

傳統(tǒng)養(yǎng)生功法是傳統(tǒng)康復(fù)中重要組成部分，源于上古時期人們的生產(chǎn)勞動，具有“導(dǎo)氣令和，引體令柔”的特點[1]，現(xiàn)逐漸演變成一種能伸展形骸、宣導(dǎo)氣血、調(diào)暢情志，具有祛病健體、益壽延年功效的煉身方法。毫無疑問，傳統(tǒng)養(yǎng)生功法以人體運動為載體，蘊含豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，如何充分挖掘并轉(zhuǎn)化為一種獨特的育人資源，通過“課程思政”的理念使傳統(tǒng)養(yǎng)生功法教學(xué)，由“技能傳授”向“價值引領(lǐng)”過渡，促進(jìn)大學(xué)生的整體性發(fā)展，最終實現(xiàn)與“立德樹人”要求高度契合的育人本質(zhì)。

體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體[2]。傳統(tǒng)養(yǎng)生功法充分汲取了儒釋道精髓，在功法鍛煉中凸顯中國傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理道德、美學(xué)價值等思想，呈現(xiàn)出一種多層次的文化樣態(tài)。在日常導(dǎo)引教學(xué)過程中，通過挖掘內(nèi)在優(yōu)秀文化思想，總結(jié)如下。

1 尊重生命 防微杜漸

我國養(yǎng)生功法以傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)治病與養(yǎng)生原則為指導(dǎo)，形成了獨具特色、內(nèi)涵深厚、方法多樣的養(yǎng)生特色。養(yǎng)生，即保養(yǎng)生命，對生命的呵護(hù)應(yīng)放于至高地位。健康長壽，歷來就是人們的美好愿望和本能追求，如《十問》(馬王堆醫(yī)學(xué)史料)記載：“堯問于舜曰：‘天下孰最貴？’舜曰：‘生貴’”?！渡袝ず榉丁贰拔甯！崩锏摹耙辉粔邸豢祵帯盵3]。先秦時期莊子提出“尊生”主張，宣揚“能尊生者，雖富貴不以養(yǎng)傷生，雖貧賤不以利累形”。唐代《千金要方》記載：“人命至重，有貴千金”等[1]。這些充分反映出我國古代延續(xù)至今的“貴生”思想，即對生命的崇敬，積極養(yǎng)生是一種珍惜生命的表現(xiàn)?！爸挝床　笔丘B(yǎng)生防病保健的主導(dǎo)思想，其理念可以追溯到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，思想核心是“防”[4]，包括未病養(yǎng)生、防微杜漸、欲病早治、已病防變及瘥后防復(fù)等內(nèi)容[5]。

傳統(tǒng)養(yǎng)生功法就是 “治未病”理念最好的實踐，通過呼吸俯仰，屈伸手足，使血氣流通，實現(xiàn)預(yù)防疾病、延緩衰老、維護(hù)健康等養(yǎng)生目的?！傲魉桓?，戶樞不螻，動也，形氣亦然”這句古語，很好地闡釋了養(yǎng)生功法對身體的積極作用[6]。同時“治未病”下的傳統(tǒng)養(yǎng)生功法特別強(qiáng)調(diào)人的主動參與，所謂“我命在我，不在天”“后天之弱者當(dāng)之慎，慎則人能勝天矣”，明確自我對生命健康的責(zé)任，通過自身的努力實現(xiàn)保健防衰、防病于未然，利于實現(xiàn)健康養(yǎng)老的社會目標(biāo)[7]。

2 民族的和文化

《中庸》開篇即講：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”?？梢?，“和”是生命體的最佳狀態(tài)，也是宇宙萬物衍生的根本法則[8]。在傳統(tǒng)養(yǎng)生功法鍛煉中，主要體現(xiàn)在以下幾點：

2.1 順應(yīng)自然 天人合一 養(yǎng)生功法源于我國農(nóng)耕文明，自身烙有深深的傳統(tǒng)生命自然觀，其精髓強(qiáng)調(diào)功法鍛煉仿效自然界變化之道，追求天人合一的境界。其一認(rèn)為人體內(nèi)部環(huán)境系統(tǒng)與外部客觀自然環(huán)境系統(tǒng)是統(tǒng)一的，有共同變化規(guī)律；二認(rèn)為人的身體器官結(jié)構(gòu)與宇宙結(jié)構(gòu)相應(yīng)，并通過陰陽、五行、八卦等符號，將天人結(jié)構(gòu)巧妙地組合在同一個結(jié)構(gòu)體系中，構(gòu)成息息相關(guān)的天人結(jié)構(gòu)體系。人處在天地之間，養(yǎng)生功法鍛煉遵循 “法則天地，象似日月……分別四時”的自然運動變化規(guī)律，如易筋經(jīng)的“青龍?zhí)阶Α?，太極養(yǎng)生功的“風(fēng)擺荷葉”，以及體現(xiàn)虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉穩(wěn)、猿之靈巧、鳥之輕捷的五禽戲，不僅動作象形取意含韻，且命名意蘊悠長，都體現(xiàn)了效法自然而仿生養(yǎng)生的生命觀。人與自然和諧統(tǒng)一的價值觀念，符合現(xiàn)階段社會倡導(dǎo)的和諧文化，也是開展高校文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

2.2 內(nèi)外兼修 三調(diào)合一 傳統(tǒng)養(yǎng)生功法鍛煉過程可不斷提升自我，實現(xiàn)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心“三調(diào)合一”對健康的促進(jìn)作用[9]。調(diào)身，即通過功法鍛煉，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。如八段錦中的“兩手托天理三焦”式，兩手上提時，手、足三陰三陽經(jīng)絡(luò)得到舒展[10]；“五勞七傷向后瞧”式，通過往后瞧的轉(zhuǎn)頭動作刺激頸部的大椎穴。調(diào)息，即調(diào)整呼吸，大部分養(yǎng)生功法鍛煉的呼吸具有勻、細(xì)、長、深特點，所謂“吸氣綿綿，呼氣微微”[11]。通過呼吸與動作配合實現(xiàn)人體身正氣順，沖氣以和的養(yǎng)生目的。如功法動作中的起落、開合、俯仰，配合呼吸，呈現(xiàn)“起吸落呼，開吸合呼，俯吸仰呼”等。調(diào)心，即“閑心”，靜乃調(diào)心之根本。養(yǎng)生功法鍛煉要求心無旁騖、凝神專注，于靜謐中聆聽生命的律動，從而達(dá)到“精神內(nèi)守，病安從來”的目的[8]?！叭{(diào)合一”思想基于“身心合一”的生命整體觀，體現(xiàn)了“內(nèi)外合一”“至虛至靜”的養(yǎng)生思想。養(yǎng)生功法鍛煉正是通過適量運動來放松精神，進(jìn)而達(dá)到身心和諧的完美境界。傳統(tǒng)養(yǎng)生功法“三調(diào)合一”的訓(xùn)練，對于培養(yǎng)大學(xué)生身體、心理、社會適應(yīng)能力都具有積極的作用，且讓大學(xué)生能更具體形象地理解中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。

2.3 彰顯溫和謙遜的民族性格 中華傳統(tǒng)養(yǎng)生功法作為一種身心煉養(yǎng)術(shù)，包含了一種內(nèi)傾型文化[3]。這種養(yǎng)生模式主要建立在高度自我的、自足的、自律的基礎(chǔ)和原則之上，重個人自覺，重自我約束，重自我反省，通過向內(nèi)返照自心，于沉思中體察真諦，于靜默中了悟人生，通過反觀內(nèi)心獲得仁心與天道相通相融、至大至善的經(jīng)驗和精神享受[12]。故要求習(xí)者在練習(xí)過程中做到恭敬、謙讓、誠信，習(xí)練者相互信任理解，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧[13]。另外，傳統(tǒng)養(yǎng)生功法動作具有“剛?cè)嵯酀?jì)，方圓相應(yīng)”特點，如八段錦“搖頭擺尾去心火”式，馬步站立時要懸項豎脊，收髖斂臀，上體中正；搖頭時，頸部盡量放松，動作要柔和緩慢，擺動尾閭力求圓活連貫。健身氣功同樣講究動作路線圓活連貫，渾然天成，不直來直去，帶有弧線美。通過功法動作“方圓相應(yīng)”的特點引導(dǎo)學(xué)生“內(nèi)方外圓”的處世之道，以不斷內(nèi)省，修身正性，對內(nèi)原則毫不動搖，對外多一些釋懷和寬容[14]，利于規(guī)范大學(xué)生日常行為，與他人共同發(fā)展，互惠互利，形成圓通的人際關(guān)系。

3 兼收并蓄 創(chuàng)新發(fā)展

傳統(tǒng)養(yǎng)生功法歷經(jīng)不同時代的發(fā)展逐步成熟，其技術(shù)與理論體系充分汲取了各家精髓，具有中國獨特價值功能、文化內(nèi)涵以及不同美學(xué)價值，可以說傳統(tǒng)養(yǎng)生功法就是中華文化的全息呈現(xiàn)。它不僅包含了儒家“通習(xí)六藝，臻于三德“的“禮”，佛家的“參禪頓悟”“明心見性”，道家法天地自然，靜以養(yǎng)生，還包含傳統(tǒng)醫(yī)家“形神俱養(yǎng)”等思想內(nèi)涵[14]。技術(shù)動作上“剛?cè)嵯酀?jì)，柔和緩慢，圓活連貫，一張一弛”，體現(xiàn)陰陽對立統(tǒng)一的古代哲學(xué)觀，其中“剛、貫、張”屬“陽”范疇，“柔、緩、弛”屬“陰”范疇。每套養(yǎng)生功法不僅具有陰陽平衡的相互作用，同時又陰陽對立，促進(jìn)養(yǎng)生功法的不斷變化發(fā)展，如近代“靜坐術(shù)”的流行，該功法剔除傳統(tǒng)體育養(yǎng)生術(shù)摻雜的神秘怪異附會，力圖用近代科學(xué)知識闡釋其功理；在現(xiàn)代利用導(dǎo)引療病健身的功效，積極應(yīng)對社會發(fā)展中面臨的老齡化、亞健康、慢性病等難題[1]，這亦是順應(yīng)不同時代“變”的發(fā)展應(yīng)用。正是陰陽的對立統(tǒng)一構(gòu)成了事物變化的動力，所謂“剛?cè)嵯嗤贫兓盵15]。所以，在課堂上教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生體會傳統(tǒng)養(yǎng)生功法兼收并蓄、創(chuàng)新發(fā)展的過程，并促進(jìn)學(xué)生正確的人生觀和價值觀形成。

4 持之以恒 追求至善至美

傳統(tǒng)養(yǎng)生功法和任何一類體育項目一樣，要想達(dá)到較高的境界，必然要經(jīng)歷一個刻苦訓(xùn)練的過程。從古至今，“冬練三九，夏練三伏”“吃得苦中苦，方為人上人”的信念[14]激勵著人們把持之以恒貫徹到習(xí)練全過程，在強(qiáng)身健體的同時也對意志進(jìn)行磨練[16]。而當(dāng)功法練至成熟階段，優(yōu)雅流暢的形韻配合簡潔飄逸服飾和流動的音樂[17]，將呈現(xiàn)一幅幅融合“自然之美”“健康之美”“和諧之美”的視覺盛宴[13]。這些“美”不僅表現(xiàn)為外在形式，還包含意境美、內(nèi)心美好愿望和個人崇高修養(yǎng)等。在教學(xué)過程中，讓學(xué)生盡可能多的接觸傳統(tǒng)養(yǎng)生功法中先賢的智慧、思想、風(fēng)骨，激發(fā)他們傳承和保護(hù)中華傳統(tǒng)文化的熱情[16]，對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹立民族自信心都有著非常直觀的效果。

課堂是培育和踐行社會主義核心價值觀的主戰(zhàn)場，直接決定著大學(xué)生的思想理論水平和修養(yǎng)[18]。傳統(tǒng)養(yǎng)生功法教學(xué)以身體維度為基礎(chǔ)，以思想融合為拓展，讓學(xué)生進(jìn)入一種“身心合一”的民族文化教育環(huán)境中去，親身領(lǐng)會其中蘊含的民族文化內(nèi)涵，增強(qiáng)民族自豪感[19，20]。另外，傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的習(xí)練本身就是一個增進(jìn)個人身心、人與自然、人與社會良好關(guān)系的過程，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的價值[21，22]。