侯真真 唐婷婷 呂 佳 姜誠(chéng)淏 董 琦 張國(guó)豪

(遼寧中醫(yī)藥大學(xué)藥學(xué)院，遼寧 大連 116600)

梓白皮始載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，列為中品：“梓白皮，味苦，寒。主熱，去三蟲(chóng)”?！睹t(yī)別錄》云：“主目中患，生河內(nèi)。又主吐逆胃反，去三蟲(chóng)，小兒熱瘡，身頭熱煩，蝕瘡，湯浴之，并封薄散傅”[1]。《本草綱目》：“治溫病復(fù)感寒邪，變?yōu)槲竼?，煮汁飲之”[2]。

根據(jù)古代醫(yī)籍記載，梓白皮有諸多的應(yīng)用，如《傷寒論》陽(yáng)明篇的麻黃連軺赤小豆湯，治傷寒瘀熱在里，身黃，方中用梓白皮一升，取其清熱利濕之功而退黃疸[3]?！侗静菥V目》引《肘后備急方》文則有：“時(shí)氣溫病頭痛壯熱，初得一日。用生梓木，削去黑皮，取里白者，切，一升，水二升五合，煎汁，每服八合，取瘥”。關(guān)于梓白皮的基原，按《中華本草》，梓白皮為紫葳科(Bignoniaceae)植物梓(CatalpaovataG. Don)的根皮或樹(shù)皮的韌皮部，并記載：“梓白皮味苦，性寒。歸膽、胃經(jīng)。清熱利濕，降逆止吐，殺蟲(chóng)止癢，用于濕熱黃疸，胃逆嘔吐，瘡疥，濕疹，皮膚瘙癢”[4]。對(duì)于梓白皮基原品種考證，《中華本草》但云“據(jù)其生態(tài)環(huán)境及形態(tài)特征, 應(yīng)為本品”，未作更詳細(xì)的考證說(shuō)明。近年有學(xué)者從訓(xùn)詁學(xué)、文史資料、考古及本草應(yīng)用等方面進(jìn)行考證，認(rèn)為東漢《傷寒論》方中梓白皮為楸樹(shù)皮[5]。

那么古代使用的梓白皮的基原是什么？是否與今天應(yīng)用的梓白皮基原相同？搞清梓白皮的基原對(duì)于保證臨床用藥的合理性有著重要意義。

1 對(duì)梓白皮基原為梓樹(shù)(Catalpa ovata)或楸樹(shù)(Catalpa bungei)的辨析

關(guān)于梓白皮的基原，由古至今，認(rèn)識(shí)不一。分歧主要集中在梓白皮來(lái)源于紫葳科梓(Catalpaovata)或楸(Catalpabungei)[6]。查閱古代文獻(xiàn)，對(duì)于梓樹(shù)和楸樹(shù)的描述確有混淆。

1.1 古代關(guān)于梓樹(shù) 楸樹(shù)的早期記載 古代文獻(xiàn)很早就記載了梓樹(shù)，而楸之名出現(xiàn)較晚。如公元前6世紀(jì)的《國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)》有:“爰伐琴瑟，椅、桐、梓、漆”。約成書(shū)于公元前5世紀(jì)的《尚書(shū)》是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，其中《周書(shū)·梓材》有：“若作梓材，既勤樸斫，惟其涂丹雘”[7]。如《山海經(jīng)》中大堯之山，“多梓桑”，隅陽(yáng)之山“其木多梓桑”?！睹献印分杏小拌鹘齿嗇洝钡恼f(shuō)法，梓匠指的是木工，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的木工加工常用的木材就是梓木；輪輿是指制作車輪和車廂的人?！对?shī)經(jīng)》里有不止一處對(duì)梓的描述，如《小雅·小弁》中有“維桑與梓，必恭敬止”的詩(shī)句，大意是看到父母種植的桑與梓，就猶如見(jiàn)到父母一般，要畢恭畢敬。由此可以看出春秋時(shí)期人們就已經(jīng)開(kāi)始種植梓樹(shù)了，把它和桑樹(shù)并列。而楸之名，可以追溯到西漢時(shí)期《史記》?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分杏涊d：“淮北、常山以南，河、濟(jì)之間千樹(shù)萩”。此處的“萩”字同“楸”，文中描繪了在2100多年前的西漢時(shí)期楸樹(shù)在我國(guó)中原、華北、西北廣大地區(qū)大量栽培的盛況。

1.2 一部分古代文獻(xiàn)記載梓樹(shù) 楸樹(shù)為一物 如東漢許慎《說(shuō)文解字》以梓、楸互訓(xùn),《說(shuō)文·木部》:“梓, 楸也”，又：“楸, 梓也”[8]。晉代郭璞注《爾雅·釋木》“椅, 梓”曰：“即楸”[9]。宋代羅愿《爾雅翼·釋木》:“然則椅梓槚楸，一物而四名”[10]。因而也有人持古代楸、梓二樹(shù)不分的觀點(diǎn)[11]。還有學(xué)者從訓(xùn)詁學(xué)、文史資料、考古及本草應(yīng)用等方面進(jìn)行考證，認(rèn)為東漢《傷寒論》方中梓白皮為楸樹(shù)皮[5]。

1.3 古代文獻(xiàn)關(guān)于梓樹(shù) 楸樹(shù)形態(tài)區(qū)別的記載 如前文所述，《史記·貨殖列傳》中記載了楸樹(shù)，也記載：“江南出楠梓”。也就是說(shuō)，《史記》中同時(shí)出現(xiàn)了楸和梓的名稱。說(shuō)明在西漢，還是認(rèn)為梓樹(shù)和楸樹(shù)是有區(qū)別的。東漢王符所著《潛夫論·浮侈》中提到 “楸梓槐柏杶，各以方土所出”[12]，這就是直接將梓和楸分為不同的植物了，說(shuō)明古人已經(jīng)區(qū)分梓和楸。三國(guó)時(shí)期吳國(guó)陸璣所著《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》卷上：“楸之疏理白色而生子者為梓”[13]。北魏賈思勰《齊民要術(shù)·種槐柳楸梓梧柞》云：“然則楸、梓二木，相類者也。白色有角者名梓。以楸有角者名為“角楸”，或名“子楸”；黃色無(wú)子者為“椅楸”，世人見(jiàn)其木黃，呼為“荊黃楸”也”[14]。明代李時(shí)珍《本草綱目·木部》把楸、梓2種樹(shù)分別介紹, 并引唐代陳藏器《本草拾遺》說(shuō):“楸生山谷間, 與梓樹(shù)本同末異, 或以為一物者, 誤矣”，并且對(duì)于梓樹(shù)與楸樹(shù)的區(qū)別進(jìn)一步描述：“木理白者為梓，赤者為楸”[2]，“角”即為梓樹(shù)所結(jié)的線形蒴果。古人認(rèn)為結(jié)實(shí)的為梓樹(shù)，不結(jié)實(shí)的為楸樹(shù)，梓樹(shù)木材質(zhì)地文理為白色而楸樹(shù)為紅色。這些文獻(xiàn)具體指出了梓、楸的區(qū)別點(diǎn)。

《齊民要術(shù)》大約成書(shū)于北魏末年(公元533年—544年)，是世界上最早的綜合性農(nóng)學(xué)著作之一。其中有關(guān)農(nóng)林種植的內(nèi)容詳實(shí)可靠，對(duì)于植物辨識(shí)的參考價(jià)值遠(yuǎn)超一般著作?！洱R民要術(shù)·種槐柳楸梓梧柞》對(duì)梓樹(shù)和楸樹(shù)的栽培分別做了詳細(xì)介紹, 這些方法直至現(xiàn)代仍在采用。種梓采用播種育苗的方法，而種楸則采用插根育苗法，原因在于古人觀察到楸樹(shù)經(jīng)常不結(jié)種子或結(jié)實(shí)甚少。楸樹(shù)是異花(或異株)授粉植物，而散生樹(shù)、單行樹(shù)成片林往往由同一個(gè)無(wú)性系所組成，所以不能結(jié)實(shí)或很少結(jié)實(shí)。如采用適當(dāng)?shù)姆绞疆惢ㄊ诜?，也是可以結(jié)實(shí)的[15]。

梓樹(shù)、楸樹(shù)為紫葳科(Bignoniaceae.)梓樹(shù)屬植物，該屬有10種，我國(guó)產(chǎn)梓樹(shù)(CatalpaovataDon.)、楸樹(shù)(CatalpabungC.A.Mey.)、灰楸(CatalpafargesiiBureau.)、滇楸(Catalpafargesiif.duclouxiiDode)、藏楸(CatalpatibeticaG.Forrest)5種，國(guó)外引進(jìn)黃金楸(CatalpaspeciosaWard.)1種。其中以楸樹(shù)、灰楸和滇楸分布較廣。楸樹(shù)在漫長(zhǎng)的系統(tǒng)發(fā)育過(guò)程中，由于遺傳、變異和選擇的結(jié)果，出現(xiàn)一些自然類型，類型間在形態(tài)、材質(zhì)、生長(zhǎng)和適應(yīng)性等方面均有明顯差異。其中優(yōu)良的類型有金絲楸、心葉楸、長(zhǎng)果楸3個(gè)類型。其中心葉楸品種心材淡肉紅色，金絲楸品種心材黃色。滇楸的木材為灰黃色，灰楸略灰白。查我國(guó)原產(chǎn)梓屬植物惟有梓樹(shù)的心材顏色偏于灰白色[15]，且線形蒴果常見(jiàn)，與《齊民要術(shù)》和《本草綱目》關(guān)于梓樹(shù)的記載相符。結(jié)合古代文獻(xiàn)對(duì)梓樹(shù)形態(tài)的描述及栽培應(yīng)用歷史，古代文獻(xiàn)所提的梓應(yīng)該是今天的紫葳科梓(CatalpaovataG. Dou)。中藥梓白皮的惟一來(lái)源應(yīng)為紫葳科(Bignoniaceae) 梓屬(Catalpa L.) 梓(CatalpaovataG. Dou)。

從植物形態(tài)上來(lái)說(shuō)，梓樹(shù)和楸樹(shù)盡管有相似之處，也是不難分辨的。梓樹(shù)的葉片為寬卵形或圓卵形, 楸樹(shù)的葉片為三角狀卵形；梓樹(shù)花冠淡黃色, 楸樹(shù)的花冠淡紅色, 內(nèi)有紫斑；梓樹(shù)為圓錐花序, 楸樹(shù)為總狀花序[16]。至少?gòu)臐h代開(kāi)始，在植物形態(tài)方面，古人已將梓樹(shù)和楸樹(shù)做了較為明確的區(qū)分。古代關(guān)于梓樹(shù)的形態(tài)特征記載，與今之梓樹(shù)植物形態(tài)基本一致。

1.4 歷史上梓木和楸木用途上的區(qū)別 梓樹(shù)分布廣泛, 梓材耐朽, 花紋美觀, 材質(zhì)優(yōu)良, 素有“木王”之稱。梓木適合用來(lái)制作各種器具, 古人把制作器具的木工稱為梓人。梓木材質(zhì)堅(jiān)硬，耐濕耐腐，具芳香，抗蛀，不易開(kāi)裂，有“千年不朽”之稱。梓木在古代的一個(gè)常見(jiàn)用途是作棺材, 稱“梓棺”。古代帝王所用棺木亦多用梓木制成，故稱為“梓宮”。20世紀(jì)70年代長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)漢墓出土的棺，現(xiàn)保存在湖南長(zhǎng)沙省博物館中，江西木材工業(yè)研究所對(duì)棺槨木材樹(shù)種進(jìn)行了研究，鑒定結(jié)果，四層棺木鑒定為梓屬的一種, 但不能確定為楸(Catalpabungei)或是梓 (Catalpaovata)[17]。帝王“梓宮”用料考究嚴(yán)謹(jǐn)，通過(guò)對(duì)考古出土的梓宮用木的鑒定，可為古代梓木的樹(shù)種考證提供有力的佐證。20世紀(jì)70年代植物鑒定手段與今日不可同日而語(yǔ)，期待未來(lái)對(duì)“梓宮”用料有更精確的研究結(jié)果。

梓木材質(zhì)堅(jiān)硬, 紋理細(xì)致, 有很好的音聲性能，宜做琴瑟等樂(lè)器，不僅使瑟體牢固不易變形，更重要的是能使面板的發(fā)音得到良好反射和回響?！秶?guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·定之方中》云：“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”。意思是種植了桐樹(shù)和梓樹(shù)，準(zhǔn)備采伐木材，制作樂(lè)器。桐指的是梧桐，常用于制作琴的上半部分，而梓一般用于制作琴底，因此有“桐天梓地”的說(shuō)法。

梓木在古代另一個(gè)重要用途是用作雕版印刷的板材。梓木材質(zhì)堅(jiān)硬, 存儲(chǔ)不易變形開(kāi)裂, 纖維細(xì)勻, 吸墨與釋墨性均勻，故而常用于雕版印刷。書(shū)稿寫(xiě)成之后，就要用梓木刻成雕版，用來(lái)印刷，所以圖書(shū)出版也稱“付梓”。

唐代《新修本草》引陶弘景《本草經(jīng)集注》中梓白皮下注文:“梓亦有三種，當(dāng)用柈索不腐者，方藥不復(fù)用”[18]，意為梓樹(shù)有三種，陶弘景指出應(yīng)藥用取其皮做繩索不易腐爛者。而經(jīng)考察梓樹(shù)皮韌皮部纖維性強(qiáng)，古今制作繩索都曾用梓樹(shù)皮作為原料，這也為梓樹(shù)皮作為梓白皮藥用來(lái)源提供了佐證。

楸木用途與梓木有所差異。楸木枝葉茂盛，紫花似錦，樹(shù)干高聳筆直，自古楸木常用于做行道樹(shù)和庭園觀賞樹(shù)。曹植《名都篇》：“斗雞東郊道, 走馬長(zhǎng)楸間”。李周翰注:“古人種楸于道, 故曰長(zhǎng)楸”[19]。楸木花紋美麗，木質(zhì)堅(jiān)硬，落子清脆，《本草綱目》評(píng)價(jià)楸木:“其木濕時(shí)脆, 燥則堅(jiān), 故謂之良材, 宜作棋秤”。古時(shí)用楸木板做的棋盤, 被譽(yù)為“楸枰”, 歷來(lái)受帝王之家、王公貴族、名人雅士等好奕者所喜愛(ài)。

由古今文獻(xiàn)記載和使用沿革來(lái)看，梓木和楸木在用途上還是有一定區(qū)別的。再結(jié)合植物形態(tài)認(rèn)識(shí)，古人也較明確區(qū)分了梓樹(shù)和楸樹(shù)。

古代本草著作大多將梓白皮和楸木皮分列2條。楸木皮入藥始載于唐代陳藏器《本草拾遺》：“楸木皮，味苦，小寒，無(wú)毒。主吐逆，殺三蟲(chóng)及皮膚蟲(chóng)。煎膏，粘敷惡瘡，疽瘺癰腫，疳，野雞病，除膿血，生肌膚，長(zhǎng)筋骨……生山谷間，亦植園林以為材用，與梓樹(shù)本同末異，若柏葉之有松身。蘇敬以二木為一，誤也，其分析在解紛條中矣”[20]。對(duì)比《神農(nóng)本草經(jīng)》和《名醫(yī)別錄》所記梓白皮功效，二者功效相似。但從古代本草記載來(lái)看，《本草拾遺》以后的本草著作大多將梓白皮和楸木皮分列2條，因此將梓樹(shù)皮作為中藥梓白皮的來(lái)源是合理的。晉代葛洪《肘后備急方》載有：“治傷寒，及時(shí)氣瘟病，及頭痛，壯熱脈大，始得一日方，取生梓木，削去黑皮，細(xì)切里白，一升，水二升五合煎，去滓，一服八合，三服瘥”。同時(shí)《肘后備急方》還載有：“瘺方，煎楸葉枝作煎，凈洗瘡了，內(nèi)孔中，大驗(yàn)方”[21]?？梢?jiàn)在醫(yī)療應(yīng)用上梓與楸也是有別的。

既然古人對(duì)梓樹(shù)和楸樹(shù)的形態(tài)和應(yīng)用大多做了明確的區(qū)分，作為東漢時(shí)期成書(shū)的《神農(nóng)本草經(jīng)》，名稱為梓白皮的中藥當(dāng)然只能是來(lái)源于梓樹(shù)。

1.5 梓白皮的用藥部位 《中華本草》等文獻(xiàn)定為梓樹(shù)根皮或樹(shù)皮的韌皮部。但古代文獻(xiàn)中并未見(jiàn)以根皮入藥的記載。而《肘后備急方》則有用生梓木削去黑皮，取里白者入藥的記載。可見(jiàn)梓白皮以削去外栓皮的韌皮部入藥是有依據(jù)的，而以根皮入藥還有待文獻(xiàn)或臨床經(jīng)驗(yàn)支持。因此，梓白皮的入藥部位僅定為梓樹(shù)的枝干韌皮部為好，同時(shí)也有利于保護(hù)梓樹(shù)資源。

2 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)古代文獻(xiàn)所記載梓、楸形態(tài)異同的分析考證以及梓、楸制作器物應(yīng)用上的差異，可以確定從漢代開(kāi)始已區(qū)分梓、楸為2種植物?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》所記載的梓白皮以及《傷寒論》麻黃連軺赤小豆湯中所用的梓白皮之基原應(yīng)為紫葳科梓(CatalpaovataG. Dou)去除栓皮的干皮或枝皮。

雖然目前臨床梓白皮應(yīng)用不多，但隨著對(duì)梓白皮研究的深入，梓白皮的藥用價(jià)值必將越來(lái)越受到重視。梓樹(shù)易于種植，生長(zhǎng)迅速，材質(zhì)優(yōu)良，用途廣泛，藥用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值均很高，一旦大規(guī)模種植開(kāi)發(fā)，可望為梓白皮藥材的臨床應(yīng)用提供充足來(lái)源。