■ 張海燕

中華文化是歷經(jīng)五千年歷史積淀下來(lái)的文化精華，是中華民族的文化根基，也是中華人的精神養(yǎng)料。經(jīng)典誦讀是以文字為載體，對(duì)中華文化的傳承，通過(guò)經(jīng)典誦讀可以讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從經(jīng)典中吸收語(yǔ)言知識(shí)，鍛煉語(yǔ)文能力，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。為了優(yōu)化農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)方式，讓經(jīng)典誦讀走進(jìn)農(nóng)村初中語(yǔ)文課堂，更好地發(fā)揮經(jīng)典誦讀的教學(xué)價(jià)值，需要農(nóng)村初中語(yǔ)文教師認(rèn)識(shí)到經(jīng)典誦讀的必要性，并積極探索經(jīng)典誦讀的有效運(yùn)用方法，以助力農(nóng)村初中生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。

一、經(jīng)典誦讀在農(nóng)村初中生語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)中的必要性

1.經(jīng)典誦讀是中華民族優(yōu)秀文化傳承的需要

中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)青少年的民族自豪感及文化認(rèn)同感為責(zé)任，并且在這方面具有其他學(xué)科所不具備的優(yōu)勢(shì)。經(jīng)典誦讀是中國(guó)古人留下的寶貴精神財(cái)富，誦讀古代圣賢留下的經(jīng)典著作，能夠讓學(xué)生了解圣賢的智慧，在經(jīng)典誦讀中促進(jìn)語(yǔ)言文化的吸收、積累與沉淀，以提升農(nóng)村初中生的文化品味。

2.符合初中生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律與心理特點(diǎn)

心理學(xué)家的研究表明，初中學(xué)生的記憶力發(fā)展處于最佳時(shí)期，此時(shí)的他們具有“多記性，少悟性”的特點(diǎn)，記憶力開(kāi)發(fā)具有無(wú)限的潛能，在這一發(fā)展時(shí)期讓初中生多記憶經(jīng)典文學(xué)內(nèi)容，可以提升初中生的記憶能力，開(kāi)發(fā)大腦記憶儲(chǔ)存空間，并且能夠讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中領(lǐng)悟到新的內(nèi)涵，品味到經(jīng)典著作中的深刻意蘊(yùn)。華東師范大學(xué)曾做過(guò)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，希望可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化經(jīng)典與智力潛能開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，經(jīng)典誦讀對(duì)于學(xué)生的記憶力、學(xué)習(xí)效率、語(yǔ)言綜合能力、理性思維等方面的發(fā)展具有十分重要的關(guān)系，是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑。

3.符合教育規(guī)律，能促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)

農(nóng)村初中生的受教育條件相對(duì)較差，特別是在農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移的背景下，農(nóng)村學(xué)生大多由祖輩照看，教育問(wèn)題就成為了農(nóng)村學(xué)校的一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。很多農(nóng)村初中生希望學(xué)好語(yǔ)文，因此便開(kāi)始進(jìn)入到快餐式的閱讀學(xué)習(xí)模式之中，沒(méi)有經(jīng)過(guò)篩選的閱讀素材不僅增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，同時(shí)還讓學(xué)生難以從這些文本的閱讀中汲取營(yíng)養(yǎng)。而經(jīng)典誦讀是對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)終身受益的閱讀素材，通過(guò)經(jīng)典的誦讀，可以讓學(xué)生受到優(yōu)秀人物的思想情感的渲染，自覺(jué)地樹(shù)立正確的“三觀”。

二、經(jīng)典誦讀在農(nóng)村初中生語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)中的運(yùn)用

經(jīng)典誦讀在農(nóng)村初中生語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)中的運(yùn)用，應(yīng)從語(yǔ)文能力及人文內(nèi)涵這兩個(gè)方面入手，具體的教學(xué)運(yùn)用方法如下。

1.利用經(jīng)典誦讀提升農(nóng)村初中生的語(yǔ)文能力

（1）在經(jīng)典誦讀中積累語(yǔ)言材料

語(yǔ)文作為一門(mén)語(yǔ)言類(lèi)學(xué)科，其語(yǔ)言能力的發(fā)展是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展的基本前提，語(yǔ)言材料的積累更是學(xué)生語(yǔ)言能力培養(yǎng)中不可缺少的環(huán)節(jié)。經(jīng)典誦讀可以幫助學(xué)生在經(jīng)典誦讀中獲取文字信息，并實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典的語(yǔ)言?xún)?chǔ)存，幫助學(xué)生積累到更多的語(yǔ)言材料，為學(xué)生的語(yǔ)言能力提升儲(chǔ)備能量。如《朝花夕拾》是初中語(yǔ)文教材中推薦的經(jīng)典書(shū)目，在閱讀中，教師可以指導(dǎo)農(nóng)村初中生收集優(yōu)美的詞匯，并分門(mén)別類(lèi)地記錄下來(lái)。通過(guò)經(jīng)典誦讀，讓農(nóng)村初中生積累更多的妙詞佳句，可以夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)。

（2）在經(jīng)典誦讀中提升分析理解能力

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！闭f(shuō)明學(xué)生的反復(fù)誦讀過(guò)程實(shí)際上也是學(xué)生一次又一次的深化感知過(guò)程，通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的反復(fù)誦讀，可以幫助農(nóng)村初中生形成良好的語(yǔ)感，擴(kuò)大知識(shí)面，學(xué)會(huì)在經(jīng)典誦讀中主動(dòng)地分析其中的內(nèi)容及思想情感，獲得文本分析理解的能力，以達(dá)到舉一反三、觸類(lèi)旁通的效果。如在《駱駝祥子》的誦讀中，教師要引領(lǐng)學(xué)生有針對(duì)性地誦讀，帶著問(wèn)題誦讀，在誦讀中深化對(duì)經(jīng)典寫(xiě)作方法、作品內(nèi)容的深入理解。

（3）在經(jīng)典誦讀中獲得寫(xiě)作能力的鍛煉

農(nóng)村初中生普遍存在寫(xiě)作能力薄弱的問(wèn)題，造成農(nóng)村初中生寫(xiě)作難的原因，一方面是因?yàn)閷?xiě)作素材積累不足，另一方面是農(nóng)村初中生的閱讀與寫(xiě)作學(xué)習(xí)分離。作文教學(xué)往往是教師給出一個(gè)寫(xiě)作題目或主題，然后要求學(xué)生自主完成寫(xiě)作，但學(xué)生的腦海中缺乏寫(xiě)作的思路與意愿，寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容自然東拼西湊、缺乏情感與內(nèi)涵。而經(jīng)典誦讀的成效可以建立在學(xué)生的寫(xiě)作學(xué)習(xí)上，幫助學(xué)生在經(jīng)典誦讀中生成個(gè)性化的理解、體驗(yàn)與感悟，并將其個(gè)性化閱讀體驗(yàn)用文字語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)。

2.利用經(jīng)典誦讀塑造農(nóng)村初中生的精神內(nèi)涵

（1）在經(jīng)典誦讀中凈化思想

大量實(shí)踐證明，經(jīng)典誦讀在語(yǔ)文課堂中的開(kāi)展，可以改善學(xué)生的思想與行為，這對(duì)于農(nóng)村初中生的正確思想觀念的樹(shù)立及良好的行為習(xí)慣培養(yǎng)具有十分重要的意義。如在《弟子規(guī)》的誦讀后，很多農(nóng)村初中生改掉了上課說(shuō)悄悄話的毛病，認(rèn)識(shí)到上課不認(rèn)真聽(tīng)講不僅是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)教師的不尊重，課堂的文明風(fēng)氣明顯得到了改善。其次，在勤儉節(jié)約方面，學(xué)生也有了很多習(xí)慣的改變，現(xiàn)如今的學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，平時(shí)受到長(zhǎng)輩的溺愛(ài)，養(yǎng)成了大手大腳，甚至是超前消費(fèi)的觀念，通過(guò)《弟子規(guī)》的誦讀，幫助農(nóng)村初中生樹(shù)立了勤儉節(jié)約的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到父母賺錢(qián)的艱辛，也真正地體會(huì)到“粒粒皆辛苦”的深意。又如，教師在經(jīng)典誦讀中向?qū)W生推薦了《壞蛋是怎樣煉成的》這本書(shū)，通過(guò)這本書(shū)的閱讀，農(nóng)村初中生可以從中獲得兩點(diǎn)啟發(fā)：其一，“一失足成千古恨”，當(dāng)人的正能量不足時(shí)，就極其容易受到負(fù)面思想的侵蝕；其二，閱讀一本“壞書(shū)”猶如食用一顆有毒的藥丸，對(duì)涉世不深的青少年成長(zhǎng)存在著極大的危害，由此引發(fā)農(nóng)村初中生樹(shù)立正確的思想觀念，做一個(gè)具備正確“三觀”的青少年，能夠不被外界的不良因素誘惑，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)及經(jīng)典誦讀中形成堅(jiān)定的意志和優(yōu)秀的思想品質(zhì)。

（2）在經(jīng)典誦讀中增強(qiáng)文化底蘊(yùn)

無(wú)論是經(jīng)典的文學(xué)作品、詩(shī)詞作品還是國(guó)學(xué)作品，都承載著豐富的文化內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀文化傳承的載體，教師可以在經(jīng)典誦讀中借助優(yōu)秀作品的閱讀，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，并且能夠在靜待你誦讀中積累文化底蘊(yùn)，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。如在古詩(shī)詞的經(jīng)典作品誦讀中，通過(guò)《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》的詩(shī)詞誦讀，可以讓學(xué)生從中體會(huì)到作者晏殊對(duì)時(shí)光飛逝的惆悵之情及懷念舊人之意，并發(fā)現(xiàn)詞的藝術(shù)之美，如其中的“無(wú)何奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”更是流傳至今的千古名句。又如從《相見(jiàn)歡·金陵城上西樓》的誦讀中，學(xué)生為了讀懂詩(shī)詞內(nèi)容、感悟詩(shī)詞內(nèi)涵，會(huì)主動(dòng)地搜集詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)詞創(chuàng)作于靖康之難、汴京淪陷時(shí)期，在進(jìn)行誦讀時(shí)，學(xué)生可以從中感受到詞人所表達(dá)的強(qiáng)烈的亡國(guó)之痛，由此感受到古人的濃濃愛(ài)國(guó)之情，不僅讓學(xué)生了解了歷史，也有助于學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)情懷。

總之，經(jīng)典誦讀在農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，是對(duì)教材內(nèi)容的補(bǔ)充，語(yǔ)文教材在編寫(xiě)中因?yàn)槭艿街T多因素的影響，往往只會(huì)選擇經(jīng)典作品中的某一個(gè)經(jīng)典章節(jié)，或者是將經(jīng)典誦讀作為拓展性學(xué)習(xí)任務(wù)布置給學(xué)生，以豐富學(xué)生的閱讀視野，在經(jīng)典誦讀中強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)言能力，讓學(xué)生感受經(jīng)典的人文內(nèi)涵，從而促進(jìn)農(nóng)村初中生語(yǔ)文素養(yǎng)的生成。因此，教師應(yīng)積極地探索經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文教學(xué)的有效融合路徑，更好地發(fā)揮出經(jīng)典誦讀的教學(xué)作用及育人價(jià)值，改善農(nóng)村初中的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，以助力初中生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成發(fā)展。