楊海怡

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)，333403）

0 引言

對(duì)于圖案這個(gè)名詞,我們其實(shí)是非常容易正確理解的。圖也就是說(shuō)又指藝術(shù)圖形、紋樣,它主要包括藝術(shù)平面和立體兩大組成部分,案也就是說(shuō)又指設(shè)計(jì)方案、草案,它們都是我們制作藝術(shù)作品的基本依據(jù)。中國(guó)建筑傳統(tǒng)裝飾圖案還具有著裝飾題材廣泛,形象生動(dòng),構(gòu)圖巧妙,賦色絢麗,手法多樣,刻畫精細(xì)的五大特點(diǎn),富有濃厚地中國(guó)元素,傳統(tǒng)裝飾圖案不僅在建筑裝飾藝術(shù)紋樣設(shè)計(jì)領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟,享有盛譽(yù)。中國(guó)的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案與當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｉa(chǎn)、生活以及習(xí)俗文化聯(lián)系極為密切,內(nèi)容多樣并具有保佑祈祥招財(cái)納福、美好吉祥寓意的特殊象征意義。繪制中國(guó)傳統(tǒng)文化圖案的陶瓷器皿主要作品有古代陶瓷、青銅、玉雕、漆器、金屬制品等。

中國(guó)傳統(tǒng)服裝圖案服飾題材廣泛,通常可以應(yīng)用于民間人物、飛禽走獸、花卉等形象服飾表現(xiàn),以古代吉祥語(yǔ),民間民俗諺語(yǔ),神話故事等等為主要表現(xiàn)題材,用各種借喻、比擬以及象征等多種表現(xiàn)手法廣泛地應(yīng)用在藝術(shù)中,使中國(guó)傳統(tǒng)服飾圖案與古代吉祥語(yǔ)完美相互結(jié)合,凝結(jié)出了人們美好的人生愿望,例如中國(guó)儒家思想在中國(guó)古代詩(shī)中占據(jù)著重要的主導(dǎo)位置,因此,中國(guó)傳統(tǒng)服飾也為其打上了"儒家"的歷史烙印。充分體現(xiàn)了中國(guó)作為傳統(tǒng)國(guó)家元首的深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

1 青花蓮紋的發(fā)展與影響

在傳統(tǒng)圖案中，蓮花紋樣作為其中的一員同樣有著它獨(dú)特的魅力，吸引著人們的眼光。青花蓮紋是中國(guó)傳統(tǒng)圖案之一，它有悠久的歷史和深刻的文化內(nèi)涵。青花蓮紋是把盛開的蓮花，翻卷的荷葉，欲放的花苞，紅寥草用錦帶系在一起，組成一個(gè)適合裝飾器皿的圖案，紋飾疏落有致，造型穩(wěn)重大方。

從東晉,北魏以后的所出現(xiàn)的很多蓮花都有紋樣。開始有人流行用白色蓮花紋身當(dāng)作紋身裝飾。蓮花瓷的紋樣與唐代宗教裝飾藝術(shù)相互地結(jié)合,除了唐代瓷器大多使用的是蓮花紋,其他瓷器如唐代青銅器、藻井都大量地被采用。我國(guó)從春秋楚國(guó)時(shí)期開始一直采用這種蓮花花的紋樣。

元代最早開始出現(xiàn)的就是青花蓮紋,那個(gè)這段時(shí)期的青瓷器型豐滿,釉質(zhì)細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)晶瑩透亮,紋飾比唐宋這個(gè)時(shí)期更加繁重,元代的許多瓷器作品有著花團(tuán)錦簇的各種藝術(shù)風(fēng)格,圖案大多全部呈彩色螺絲狀,龍紋的瓷器出現(xiàn)逐漸增多也認(rèn)為是這一時(shí)期的瓷器藝術(shù)重要特點(diǎn)。明代瓷器時(shí)期的青瓷和花蓮紋在明代瓷器上的裝飾中已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。每種盆花器物由多不同種類的植物花卉通過(guò)不同整體形式地連接組合在一起,繁亦有簡(jiǎn)。清朝的青龍和蓮紋在充分繼承明代青花紋飾的傳統(tǒng)風(fēng)格基礎(chǔ)上,自身又顯得有很大發(fā)展。清代的白色青花萬(wàn)寶蓮紋飾在花瓣中幾乎沒(méi)有任何空白,沒(méi)有任何縫隙。因此,青花蓮紋對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代民族紋飾分期技術(shù)研究開展具有重要指導(dǎo)意義,有利于逐步提高對(duì)現(xiàn)代紋飾分期技術(shù)研究的應(yīng)用水平。

2 陶瓷設(shè)計(jì)的研究意義

陶瓷設(shè)計(jì)研究的主要內(nèi)容一般有:家居日用瓷家具設(shè)計(jì)、衛(wèi)生潔具陶瓷設(shè)計(jì)、建筑日用陶瓷家具設(shè)計(jì)和現(xiàn)代藝術(shù)瓷家具設(shè)計(jì)。隨著現(xiàn)代人們生活物資財(cái)產(chǎn)生活質(zhì)量水平的逐漸逐步提高，我們對(duì)建筑陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的相關(guān)產(chǎn)品質(zhì)量要求也越來(lái)越高。日用玻璃瓷器一般是由日用瓷石、高嶺土、石英石等多種材料混合制作而得形成的,它的內(nèi)外表面都施有一層玻璃質(zhì)的青釉或陶瓷彩繪。需要我們通過(guò)在窯內(nèi)經(jīng)過(guò)多次高溫大火燒制最后才能完成各種陶瓷工藝作品,瓷器坯體表面的各種釉色濃度會(huì)因?yàn)槿紵郎囟鹊牟煌瑥亩蜁?huì)發(fā)生各種小的化學(xué)變化。低廉的制造成本、耐磨、不透水等這是它的三大特點(diǎn)。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)日用瓷器皿的時(shí)候材質(zhì)、器型、紋樣、色彩、技法要統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)。日用瓷設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法有很多，但都要強(qiáng)調(diào)紋飾結(jié)合器型進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)，例如對(duì)稱式、組合式、散點(diǎn)式等。日用瓷的設(shè)計(jì)要遵循“適用、美觀”的理念，才能設(shè)計(jì)出滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰途裆钚枰奶沾伞?/p>

陳設(shè)在陶瓷里的"陳設(shè)"一般可以準(zhǔn)確理解成作為對(duì)室內(nèi)物品的一種陳設(shè)、用來(lái)用于裝飾室內(nèi)空間和用來(lái)美化室內(nèi)空間。陳設(shè)瓷磚也可以說(shuō)是用來(lái)裝飾美化或用以強(qiáng)化建筑視覺(jué)效果的,它通常具有很高的藝術(shù)觀賞價(jià)值或具有文化欣賞意義。陶瓷陶藝設(shè)計(jì)面料可以讓你沖破有限生活時(shí)間的舒服,在室內(nèi)的各個(gè)環(huán)境里可以營(yíng)造不同現(xiàn)代情調(diào)的整個(gè)空間生活層次,不同的現(xiàn)代陶瓷面料材質(zhì),和不同的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法下所表現(xiàn)營(yíng)造出的空間意義不同。傳統(tǒng)裝飾圖案是現(xiàn)代設(shè)計(jì)重要淵源和發(fā)展基礎(chǔ),豐富了我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的表達(dá)形式。對(duì)傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行深入研究，能夠充分弘揚(yáng)中華民族文化精神,推動(dòng)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)文化事業(yè)的發(fā)展。

3 傳統(tǒng)文化在陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

對(duì)繼承傳統(tǒng)的中國(guó)陶瓷現(xiàn)代造型藝術(shù)進(jìn)行深入研究和不斷探索,是我們創(chuàng)作提高藝術(shù)創(chuàng)作的一種有效途徑,在系統(tǒng)分析我國(guó)陶瓷傳統(tǒng)造型藝術(shù)表現(xiàn)的理論基礎(chǔ)上,把"造物"的藝術(shù)意識(shí)形態(tài)升華到作為"造型"的藝術(shù)創(chuàng)作高度并用來(lái)提升認(rèn)識(shí),讓它能夠更好的為我們創(chuàng)作提供一種精神上的文化底蘊(yùn),必須對(duì)中國(guó)這種傳統(tǒng)陶瓷有充分的認(rèn)識(shí)理解和不斷探索,才能更好地把握進(jìn)行傳統(tǒng)陶瓷造型設(shè)計(jì)品的制作。陶瓷整體造型技術(shù)是由陶瓷物質(zhì)制造技術(shù)、形式設(shè)計(jì)美感、功能效用三個(gè)大方面四個(gè)要素綜合構(gòu)成的。設(shè)計(jì)師提出的一個(gè)陶瓷產(chǎn)品整體設(shè)計(jì)要以基本功能形態(tài)要素設(shè)計(jì)為首,因?yàn)橐粋€(gè)陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本功能形態(tài)和整體結(jié)構(gòu)都有可能被它所用來(lái)決定和加以改變。傳統(tǒng)文化陶瓷作品造型設(shè)計(jì)是我們中華民族歷史和人文文化背景的自然體現(xiàn),每個(gè)時(shí)代的陶瓷風(fēng)格隨著社會(huì)的發(fā)展變遷而不斷呈現(xiàn)出豐富多彩的文化形態(tài),我們更應(yīng)該用虔誠(chéng)的研究態(tài)度去深入探索它,不斷地挖掘中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷元素，努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)陶瓷文化。

傳統(tǒng)陶瓷造型方式的另一種表現(xiàn)形式是對(duì)大自然的模擬，它的特點(diǎn)是功能性強(qiáng)，依照自然界的存在并利用其形態(tài)，加以改造和完善就可以投入日常生活中。最初的陶瓷造型在歷史的不斷發(fā)展中轉(zhuǎn)變?yōu)槟M或半模擬的狀態(tài)，造型方式從初級(jí)效仿到高級(jí)象形取義，現(xiàn)代陶藝將它稱之為“仿生設(shè)計(jì)”。在造型表現(xiàn)中，我們應(yīng)該任何造型方法應(yīng)該不斷創(chuàng)造運(yùn)用，才能成功，出現(xiàn)滿意地陶瓷造型。

中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷圖案具有著悠久的發(fā)展歷史，傳統(tǒng)陶瓷圖案的研究發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在當(dāng)今國(guó)際上已經(jīng)具備了我國(guó)相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)影響力。中國(guó)由于傳統(tǒng)陶瓷圖案在現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的的應(yīng)用很是具有發(fā)展前景，因?yàn)楝F(xiàn)代陶瓷的廣泛應(yīng)用已經(jīng)滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方方面面，無(wú)論工程、藝術(shù)、建筑，陶瓷設(shè)計(jì)選擇的行業(yè)發(fā)展前景空間非常大，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代陶瓷的各種系統(tǒng)性知識(shí)學(xué)習(xí)，了解現(xiàn)代陶瓷的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和促進(jìn)現(xiàn)代化城市建設(shè)的重要作用，掌握現(xiàn)代陶瓷的各種制作方法、技術(shù)。實(shí)用美觀和環(huán)保的設(shè)計(jì)特質(zhì)也將會(huì)逐漸受到現(xiàn)代時(shí)尚生活追求者們的廣泛青睞,具有廣闊的發(fā)展前景。在目前的中國(guó)陶瓷市場(chǎng)上，青花瓷的圖案是其中種類最多、形式最多的。陶瓷與中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案的完美結(jié)合在現(xiàn)代陶瓷裝飾紋樣中不僅占據(jù)了一席之地，而且經(jīng)久不衰。傳統(tǒng)陶瓷圖案在現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中的重要裝飾性和作用自然是不容置疑的，因?yàn)楝F(xiàn)代傳統(tǒng)陶瓷圖案的廣泛存在將會(huì)讓現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)變得更加具有藝術(shù)靈性、更生動(dòng)、更美麗、更充分具有藝術(shù)鑒賞上的價(jià)值。

4 青花蓮紋的裝飾表現(xiàn)

青花器的瓷器藝術(shù)是我國(guó)陶瓷鑄造領(lǐng)域藝術(shù)中的一朵美麗奇葩,它不僅僅具有著深厚的中華民族、民間文化內(nèi)涵蘊(yùn)含還且具有著樸素貼近自然的藝術(shù)美學(xué)風(fēng)格特征。青花花卉裝飾較為常見的其紋樣之一是青色蓮花,它不僅包含中國(guó)佛教等有意義的青花裝飾藝術(shù)題材,同時(shí)也充分表達(dá)了中國(guó)人民群眾熱愛中國(guó)民間民俗生活、渴望幸福的精神生活。

青花蓮明快地以紋飾的為主色調(diào),青白藍(lán)綠相映,給人以賞心悅目的一種藝術(shù)視覺(jué)效果。蓮子花作為一種觀賞藥用花卉,是多年性陸生或半水生或有宿根的草本植物。作為當(dāng)年我國(guó)常見水中觀賞花卉的中國(guó)蓮花,同時(shí)它也是當(dāng)年我國(guó)十大水中名花之一。蓮以其文化特性,所必然產(chǎn)生的各種文化社會(huì)現(xiàn)象也是多元的。在中國(guó)早期繪畫藝術(shù)中,蓮荷的藝術(shù)形象向現(xiàn)代人們直接展示的也就是強(qiáng)烈的富有生命力和意識(shí)的藝術(shù)特點(diǎn),從戰(zhàn)國(guó)楚漢時(shí)期到魏晉這個(gè)時(shí)期,被逐漸添加了許多哲學(xué)家和宗教思想蘊(yùn)涵的古代蓮花抱荷形象,被現(xiàn)代人們逐漸賦予了一種仙風(fēng)道骨,在這一蘊(yùn)涵逐漸產(chǎn)生的過(guò)程同時(shí),蓮花抱荷形象的藝術(shù)表現(xiàn)和文化內(nèi)涵也就開始漸趨成熟,并逐漸成為當(dāng)代文化家和藝術(shù)家所追求的一種崇高境界。

在裝飾構(gòu)圖上,元代的青花紋飾繪畫裝飾構(gòu)圖范圍廣,無(wú)論是人物盤碗還是人物瓶罐,無(wú)論到底是人物肩腹還是人物盤心,都協(xié)調(diào)地非常自然,構(gòu)圖裝飾層次，通過(guò)靈巧均衡的構(gòu)圖分布達(dá)到理想的裝飾效果，不至于破壞整體。較多的元代器物通常需要描繪出較多層次的青花紋和蓮紋飾來(lái)用以增加人物作品的整體美感;明代的后期青花紋和蓮紋繪畫裝飾構(gòu)圖范圍很小,紋飾從繁復(fù)向簡(jiǎn)練風(fēng)格轉(zhuǎn)變,主要還是裝飾在人物器腹的下部,明代中期,青花紋和蓮紋的繪畫裝飾構(gòu)圖風(fēng)格由豪放灑脫風(fēng)格轉(zhuǎn)變得更為淡雅清秀,構(gòu)圖裝飾層次也大大減少,明代后期畫的青花紋和蓮紋除了繼續(xù)延用中期的蓮花式樣外,逐漸向多種圖案化形式發(fā)展,最后演變成為一個(gè)類似幾何圖形的連續(xù)裝飾組合;清代的后期蓮花圖和紋樣在充分考慮裝飾實(shí)用性的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)注重裝飾觀賞性,清代的后期青花紋和蓮紋的紋飾構(gòu)圖更加講究對(duì)稱均衡。

傳統(tǒng)上在紋飾上,彩繪技法是古代裝飾畫和陶瓷的主要裝飾技法。是因?yàn)樵缭诿晒抛宓臅r(shí)代人們特別喜愛青天藍(lán)色和青花白色,于是這兩種青花顏色互相組合起來(lái)成了明代元青花的基本裝飾色彩,元代的青花紋飾大多擁有蒼勁有力的青花線條和晶瑩剔透的青花色彩;明代的青花色彩前期豪邁奔放后期淡雅清秀;清代的青花色彩淡雅簡(jiǎn)潔即明亮,盡管青花配色簡(jiǎn)單,但充分營(yíng)造和突出了樸實(shí)、雅致地青花裝飾視覺(jué)效果。

明清時(shí)期是青花發(fā)展的鼎盛時(shí)期，對(duì)后世青花蓮紋的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使青花瓷在中國(guó)乃至世界都占據(jù)著重要的位置。

5 結(jié)語(yǔ)

在元代的青花瓷中，蓮花作為裝飾非常常見，特別是在元代佛教的盛行下，人們將具備佛教文化元素的蓮花紋融到青花瓷中，進(jìn)一步地滲入到社會(huì)百姓的日常生活中，青花蓮紋具有獨(dú)特的藝術(shù)氣息，雖然已經(jīng)逐漸變遷，但是呈現(xiàn)出更加廣闊自由的藝術(shù)形態(tài)。無(wú)論怎樣變化，優(yōu)秀的青花蓮紋對(duì)現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)都具有重大影響。裝飾內(nèi)容、裝飾形式和文化內(nèi)涵等會(huì)越加豐富。研究傳統(tǒng)圖案在陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的致敬，不僅為蓮紋裝飾增添活力，更為現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作設(shè)計(jì)注入新的生命力。陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)始終立足于日常生活,與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān),傳統(tǒng)陶瓷元素又與我們的日常生活密不可分。本研究課題旨在研究我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷元素在現(xiàn)代陶瓷作品設(shè)計(jì)藝術(shù)中的新發(fā)展方向,主要也是基于希望用我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷圖案與現(xiàn)代陶瓷元素結(jié)合的藝術(shù)形式完美呈現(xiàn)作品出來(lái),既能夠表達(dá)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素,又能夠符合我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活的新常態(tài)發(fā)展,賦予新鮮的生命。