嚴(yán)世宇（江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 人文學(xué)院，江西 南昌 330000）

一、民間剪紙藝術(shù)起源

民間剪紙藝術(shù)是中國(guó)豐富多彩的民間百花園中的一枝奇葩，它以頑強(qiáng)的生命力植根于中國(guó)廣大的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，世代相傳，生生不息，經(jīng)歷近千年，仍然保留了中華民族文明的傳統(tǒng)遺風(fēng)，閃耀著遠(yuǎn)古中國(guó)文明的奇光異彩，并集實(shí)用性、審美、學(xué)術(shù)等意義為一體，是中國(guó)影響最廣泛的民間藝術(shù)類型之一。

位于江西吉安地區(qū)的新干剪紙就是其中的代表，新干剪紙發(fā)端于農(nóng)村，是當(dāng)?shù)孛袼孜幕淖詈帽磉_(dá)，新干剪紙主要是靠“家傳”或者“互教”的方式進(jìn)行傳承。在新干縣，當(dāng)?shù)氐陌傩諏⒓艏垙V泛運(yùn)用于各類民俗活動(dòng)中，包括婚嫁、喪事等場(chǎng)合都能見到剪紙的身影。新干剪紙背后所蘊(yùn)含的地區(qū)古老的民俗民情和濃厚的歷史文化積淀，在廣泛繼承各類民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代藝術(shù)觀念，描繪現(xiàn)代生活，在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上也日趨成熟，在創(chuàng)作題材上散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

二、新干剪紙的特點(diǎn)與藝術(shù)價(jià)值

（一）新干剪紙的特點(diǎn)

新干剪紙?jiān)谠煨蜕现饕跃€條造型為主，整體的剪紙風(fēng)格偏向簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，在手法技藝上以陽(yáng)剪為主，輔以陰剪或陰陽(yáng)兼用手法。而在呈現(xiàn)形式上，新干剪紙以單色剪紙最為常見，主要采用紅、黑、白三色的紙張進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)使用單色紙張能帶給人一種強(qiáng)烈的對(duì)比反差之感，給人以一種簡(jiǎn)潔明快的感覺(jué)；另一種便是復(fù)色剪紙，就是使用多種顏色的紙張進(jìn)行組合，通過(guò)對(duì)多種顏色紙張的套用，使得要表達(dá)的主題更加突出，能夠更加清晰地表達(dá)創(chuàng)作者的意圖。在表現(xiàn)的題材上新干剪紙同樣也是形式豐富多樣，有珍禽異獸、人物典故、民間故事、民風(fēng)民俗等，隨著新干剪紙的不斷發(fā)展，在題材上也有著一定創(chuàng)新，近幾年出現(xiàn)了描繪時(shí)事政治的剪紙作品。

新干剪紙是地區(qū)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，體現(xiàn)百姓豐富多彩的日常生活，早期新干地區(qū)的百姓主要將剪紙應(yīng)用在紅白喜事的操辦中，這是當(dāng)?shù)丶t白喜事必不可少的裝飾品，內(nèi)容多為圖案紋飾，這與在新干出土的商代銅器、玉器上的紋飾是一脈相承的，足以體現(xiàn)地區(qū)文化的傳承，有著濃厚的地方特色。

（二）新干剪紙的藝術(shù)價(jià)值

新干剪紙背后所體現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值是豐富的，其表現(xiàn)出來(lái)的審美觀念和價(jià)值理念都與當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖娰|(zhì)樸、勤勞、善良的品德，是當(dāng)?shù)孛癖娙粘Ｉ畹淖詈梅从场＜艏堫}材的豐富體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖姷闹腔?，?dāng)?shù)孛癖娫诩艏堖^(guò)程中的巧思創(chuàng)造，反映了新干人民真實(shí)的生活狀態(tài)和日常事物，是對(duì)未來(lái)美好生活的無(wú)限追求，是新干民眾智慧與力量的集中體現(xiàn)。剪紙藝術(shù)中豐富多樣的題材，對(duì)地區(qū)生活的生動(dòng)描繪，也是新干地區(qū)文化最為核心的精神體現(xiàn)。

圖1 單色剪紙

圖2 復(fù)色剪紙

圖3 抗疫主題剪紙

新干剪紙中的圖案樣式，及其背后所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，無(wú)不是新干民眾通過(guò)努力奮斗，依靠自身對(duì)生活的體驗(yàn)，進(jìn)而真實(shí)地反映到剪紙作品中所創(chuàng)造出來(lái)的，是新干民眾風(fēng)俗習(xí)慣的最好展現(xiàn)，是生活趣事以及價(jià)值審美等方面的最好體現(xiàn)。將其延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，上升為藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而體現(xiàn)其所具有的深刻民俗文化內(nèi)涵，是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活、歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣的最好佐證，充分體現(xiàn)了地區(qū)文化生活的演變，具有獨(dú)特的文化藝術(shù)價(jià)值。

新干剪紙于2011年順利列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這使得新干剪紙的影響力進(jìn)一步提升，頻頻在中央以及地方媒體平臺(tái)亮相，更使得新干剪紙能夠走出國(guó)門，在對(duì)外文化交流中發(fā)揮作用和產(chǎn)生影響，向世界展現(xiàn)新干地區(qū)的特色文化，成為新干所傳承的具有鮮明地域特色的民間美術(shù)形式，具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。由此涌現(xiàn)出了許多的剪紙愛(ài)好者，新鮮的血液不斷流入，不斷加強(qiáng)新干剪紙的生命力。

三、新干剪紙的民俗美學(xué)分析

新干剪紙脫胎于農(nóng)耕社會(huì)，其剪紙藝術(shù)保留了當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于當(dāng)?shù)丨h(huán)境的感受，新干剪紙也從另一層面反映出了當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣推錃v史發(fā)展脈絡(luò)，蘊(yùn)含著豐富的歷史價(jià)值，是新干地區(qū)研究民風(fēng)民俗的重要依據(jù)。對(duì)其剪紙藝術(shù)進(jìn)行審美范疇的分析，概括起來(lái)主要有四大類——質(zhì)樸美、神似美、寓意美以及結(jié)構(gòu)美。

（一）質(zhì)樸美

農(nóng)耕社會(huì)結(jié)構(gòu)是中國(guó)民俗文化的基本構(gòu)架。在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的支持下，形成了中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)最基本的底色，而這又反映到剪紙作品之中，便展現(xiàn)了剪紙作品最為質(zhì)樸的美感。

新干民間的眾多文化習(xí)俗包括與剪紙相關(guān)的民俗，正是在這種農(nóng)耕社會(huì)的背景下建立起來(lái)的。受到農(nóng)耕文化的影響，新干人民表現(xiàn)出了樸實(shí)的生活態(tài)度和對(duì)未來(lái)美好生活的無(wú)限追求。人們內(nèi)心深處對(duì)美好生活的向往，通過(guò)各種剪紙圖案進(jìn)而表現(xiàn)出來(lái)，蘊(yùn)藏著積極向上的寓意，表現(xiàn)出了廣大勞動(dòng)人民所共有的審美情感。剪紙藝術(shù)中所反映的耕田種植，紡線織布等民俗活動(dòng)，配合紙張鮮明的色彩，無(wú)不反映民眾心中對(duì)美好生活的殷切期盼，同時(shí)結(jié)合圖案深層次的構(gòu)圖手法，展現(xiàn)出民眾豐富而又質(zhì)樸的內(nèi)心世界，形成了深層的心理預(yù)示和對(duì)生活的祝愿。

（二）神似美

新干剪紙主要以線條造型為主，剪紙的平面造型特點(diǎn)決定了剪紙所表現(xiàn)事物不能過(guò)于煩瑣以及不能過(guò)于臃腫，而是抓住所表現(xiàn)事物的主要特征，以簡(jiǎn)練的方式將所要展現(xiàn)的內(nèi)容，概括地加以主觀觀念進(jìn)行符號(hào)式的夸張表達(dá)，以此來(lái)達(dá)到剪紙藝術(shù)兼具實(shí)用及情趣的神似美效果。

由于剪紙的主要題材來(lái)自民眾的日常生活，是當(dāng)?shù)孛癖娚a(chǎn)、生活的最好反映，剪紙作品可以說(shuō)是其生產(chǎn)、生活的藝術(shù)再現(xiàn)。剪紙藝人運(yùn)用獨(dú)具匠心的巧手，根據(jù)日常生活中對(duì)于事物的印象，加上自己的巧思，形成一定模式化的剪紙技藝，在世代傳承技藝的過(guò)程中使剪紙得以發(fā)揚(yáng)光大。例如新干剪紙中所塑造的“雞”，這便是當(dāng)?shù)孛癖娫谌粘Ｉ钪型ㄟ^(guò)大量的觀察，將雞的形態(tài)活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)，形神兼?zhèn)?，步伐昂揚(yáng)，一點(diǎn)都不低頭服輸，充滿當(dāng)?shù)貪庥舻纳顨庀?，象征著民眾?duì)于美好生活的祝愿，這便是新干剪紙作品中的神似美。

（三）寓意美

民間剪紙作為一門民間藝術(shù)承載了相當(dāng)多的文化氣息，蘊(yùn)含了相當(dāng)深厚的歷史文化底蘊(yùn)，新干地區(qū)的剪紙藝人在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，創(chuàng)作者的構(gòu)思就已和當(dāng)?shù)匕傩盏膶徝烙^念相互關(guān)聯(lián)，在創(chuàng)作的過(guò)程中承載著一定的文化內(nèi)涵，因?yàn)閯?chuàng)作者是生活在當(dāng)?shù)氐?，這使得創(chuàng)作者和審美者產(chǎn)生了一定的連接，藝術(shù)創(chuàng)造者和審美者在彼此間這一刻達(dá)成了某種意象上的共識(shí)。

新干剪紙作品中的題材，例如荷花、鴛鴦、英雄人物等，這些事物已成為廣大民眾所公認(rèn)的固有符號(hào)，在進(jìn)行作品創(chuàng)作之前，就已形成了社會(huì)性的造型符號(hào)，并獲得了群眾的集體認(rèn)同，藝術(shù)創(chuàng)造者和審美者在當(dāng)?shù)赝酝?，形成了群體所共有的文化共識(shí)，而這種共識(shí)又反哺剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作。在這樣的環(huán)境背景下，民間藝人們?cè)诶眠@種已賦予了作品新的精神含義的事物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作之時(shí)，往往也把自身主觀的意識(shí)和真實(shí)的感情融入其間。

（四）結(jié)構(gòu)美

我國(guó)傳統(tǒng)的剪紙結(jié)構(gòu)主要包括圓形結(jié)構(gòu)、軸對(duì)稱結(jié)構(gòu)以及自由結(jié)構(gòu)這三種形式，這三種結(jié)構(gòu)都能體現(xiàn)剪紙藝術(shù)所具有的美學(xué)內(nèi)涵。

首先以圓形結(jié)構(gòu)為例，在新干剪紙中大量出現(xiàn)以圓形對(duì)稱結(jié)構(gòu)為主的剪紙作品，圓形在我國(guó)的民俗文化中具有較為特殊的含義，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，圓形有著團(tuán)圓以及美滿的寓意，每到重要節(jié)日家家戶戶都會(huì)盡可能團(tuán)聚在一起，因血緣和親情而緊密連接，表達(dá)了民眾對(duì)于美滿生活的向往。

其次是軸對(duì)稱結(jié)構(gòu)，對(duì)稱結(jié)構(gòu)在我國(guó)的民俗文化中也是十分重要的一項(xiàng)。從古時(shí)候開始，大量的宮廷建筑在建設(shè)的過(guò)程中就利用了軸對(duì)稱結(jié)構(gòu)。軸對(duì)稱能帶給人們一種特殊的美感，給人以一種和諧的視覺(jué)體驗(yàn)。其中，最具有代表性的軸對(duì)稱剪紙便是“囍”字剪紙，這種對(duì)稱式的剪紙結(jié)構(gòu)，能夠提升整體畫面的表現(xiàn)力，帶給人一種舒適的感覺(jué)。

最后便是自由結(jié)構(gòu)的剪紙，自由結(jié)構(gòu)相較以上兩種結(jié)構(gòu)，突破了規(guī)則上的束縛，在剪紙作品的創(chuàng)作過(guò)程中更加大膽，比如新干剪紙中的“錦上添花”剪紙，整體構(gòu)圖更為活潑、明快，創(chuàng)作的主體更為突出，更能體現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)作品的刻畫過(guò)程，是創(chuàng)作者多年藝術(shù)積累的表達(dá)。如今，自由結(jié)構(gòu)的剪紙逐漸成為主流，在剪紙作品的創(chuàng)作過(guò)程中有著廣泛的應(yīng)用，非常符合當(dāng)今藝術(shù)的審美。

四、新干剪紙傳承與發(fā)展策略

新干剪紙雖然已列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其所具有的藝術(shù)價(jià)值以及豐富的民俗文化內(nèi)涵也得到了廣泛認(rèn)同，但是在當(dāng)前這樣一個(gè)大環(huán)境背景下，新干剪紙?jiān)趥鞒信c發(fā)展的過(guò)程中依然面臨諸多的困境。具體來(lái)說(shuō)有以下三個(gè)方面。

（一）拓展傳播渠道，主動(dòng)融入新興媒體

民間剪紙藝術(shù)的地域特點(diǎn)極其明顯，剪紙作品的藝術(shù)表達(dá)往往是地區(qū)民眾的集體記憶，是對(duì)地區(qū)民眾情感上的烘托，是地區(qū)民眾達(dá)成的一種共識(shí)。新干剪紙?jiān)缙谥饕贿\(yùn)用于當(dāng)?shù)氐募t白喜事。從婦女結(jié)婚時(shí)的頭蓋花、門簾到喪事時(shí)的壽鞋、鬼衣等，都能見到新干剪紙的身影。即便到了當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)，新干剪紙依然保留著極強(qiáng)的地域特色，這導(dǎo)致其傳播受阻。并且隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代文明社會(huì)除了物質(zhì)資源的極大豐富外，在精神文化方面也日趨多元化，逐漸對(duì)人們的審美理念造成了沖擊。因?yàn)檫x擇的多元化，人們對(duì)各類藝術(shù)形式也有了自己的選擇。處在這樣的背景下，本來(lái)就存在生存問(wèn)題的民間藝術(shù)，無(wú)疑受到了更大的沖擊，變得越來(lái)越邊緣化，民眾對(duì)它的青睞程度也逐漸減退。

在當(dāng)前這個(gè)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體成為這個(gè)時(shí)代傳播信息的主要方式。來(lái)自不同地區(qū)、年齡段的群體都會(huì)接觸到諸如抖音、嗶哩嗶哩、快手等新媒體平臺(tái)。因此，想要讓新干剪紙這一門民間藝術(shù)能夠被更廣大的民眾所熟知并且得以發(fā)展下去，就必須依靠新媒體將其傳播出去。讓更多人知道新干剪紙這一傳統(tǒng)技藝。

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)合，增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力

新干剪紙?jiān)讷@得國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)榮譽(yù)稱號(hào)后，政府的各項(xiàng)支持力度相比以往明顯加大，社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)技藝的關(guān)注也隨之升溫。當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)各項(xiàng)舉措加大扶持的力度，比如在當(dāng)?shù)匦W(xué)設(shè)立“新干剪紙藝術(shù)培訓(xùn)基地”“新干剪紙藝術(shù)傳習(xí)所”等機(jī)構(gòu)；開辦免費(fèi)培訓(xùn)班，聘請(qǐng)剪紙傳承人進(jìn)行授課。但由于縣一級(jí)財(cái)政的限制，相關(guān)人力、物力、財(cái)力的配置不到位，并不能真正起到保護(hù)的作用。縣政府相對(duì)來(lái)說(shuō)難以調(diào)動(dòng)足夠多的資源，很難對(duì)新干剪紙這一門民間藝術(shù)起到充分的保護(hù)，在保護(hù)與傳承的角度來(lái)說(shuō)明顯是不足的。

為此可以通過(guò)將新干剪紙與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相結(jié)合，在旅游景區(qū)建立新干剪紙的銷售渠道，在拓寬銷路的同時(shí)，也能向全國(guó)各地的游客進(jìn)行宣傳，增強(qiáng)新干剪紙?jiān)谌珖?guó)的知名度。此外，為了減輕對(duì)政府資金的依賴，擺脫由于經(jīng)費(fèi)不足所帶來(lái)的不便，增強(qiáng)自身的生命力。

（三）順應(yīng)潮流，提高市場(chǎng)價(jià)值

剪紙藝術(shù)要想能夠得到傳承與發(fā)展，就一定要與這個(gè)時(shí)代有所聯(lián)系。剪紙作品要產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，新鮮的血液才會(huì)愿意入局，這個(gè)行業(yè)才會(huì)煥發(fā)新的活力。新干剪紙如不經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的流通是難以實(shí)現(xiàn)其真正價(jià)值的，剪紙作品的真正價(jià)值也只有在剪紙作品的消費(fèi)過(guò)程中才能得以實(shí)現(xiàn)，剪紙藝人所產(chǎn)出的作品，無(wú)論其蘊(yùn)含多少的文化底蘊(yùn)以及藝術(shù)價(jià)值，有著多大的實(shí)用性和審美性，如果缺少了市場(chǎng)的需求，沒(méi)有消費(fèi)者的購(gòu)買，那它的價(jià)值也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有市場(chǎng)，藝術(shù)產(chǎn)品就無(wú)法為他的生產(chǎn)者提供價(jià)值上的支持，因此就很少會(huì)有人愿意進(jìn)入這一行業(yè)，進(jìn)而導(dǎo)致這一行業(yè)越來(lái)越萎縮，最終導(dǎo)致后繼無(wú)人，行業(yè)難以為繼。

圖4 勞作主題剪紙

圖5 雞主題剪紙

圖6 幸福吉祥寓意剪紙

圖7 曾開圣主題剪紙

圖8 圓形結(jié)構(gòu)剪紙

圖9 軸對(duì)稱結(jié)構(gòu)剪紙

圖10 自由結(jié)構(gòu)剪紙

當(dāng)前環(huán)境下與國(guó)潮相關(guān)的產(chǎn)品正逐步興起，新干剪紙可趁著這個(gè)勢(shì)頭，主動(dòng)融入到國(guó)潮的創(chuàng)作之中，比如可以在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入新干剪紙的元素，以此來(lái)向世界傳遞新干剪紙這一獨(dú)特的藝術(shù)文化。隨著新干剪紙?jiān)嘏c相關(guān)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，未來(lái)在資金上有了一定的保證，這樣也保證了新干剪紙這一民間藝術(shù)行業(yè)能夠永續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

新干剪紙作為我國(guó)民俗生活媒介的民間剪紙，從藝術(shù)審美價(jià)值及寓意的方面給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊；包含著大量的中國(guó)古老造型符號(hào)，其獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵表達(dá)著中國(guó)社會(huì)民間藝人的審美趣味與創(chuàng)造才能，剪紙的操作過(guò)程也深刻地體現(xiàn)著我國(guó)古老的創(chuàng)造觀念與藝術(shù)人文思想，體現(xiàn)了民族文化的特質(zhì)。

新干剪紙的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含了相當(dāng)多的當(dāng)?shù)孛袼孜幕瑹o(wú)論是在藝術(shù)學(xué)還是民俗學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行深入研究，定能發(fā)現(xiàn)其具有相當(dāng)豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值。正因如此，為了使新干剪紙這一技藝能夠更好地得到不斷的傳承與發(fā)展，制定相應(yīng)的發(fā)展策略是必不可少的，通過(guò)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行合理開發(fā)，增加剪紙藝人的內(nèi)生動(dòng)力，輔以新媒體的有效宣傳，相信定能在未來(lái)這個(gè)復(fù)雜多變的時(shí)代謀得一線生機(jī)，從而推動(dòng)了民間剪紙事業(yè)進(jìn)一步的發(fā)展，并通過(guò)進(jìn)一步的發(fā)掘、保護(hù)、研究，挖掘其中更為深層次的民俗文化內(nèi)涵，使新干剪紙藝術(shù)在這藝術(shù)之林中繼續(xù)獨(dú)放異彩。