姚國章 劉增燕

（1.南京郵電大學(xué)數(shù)字經(jīng)濟(jì)研究所 江蘇南京 210003；2.江蘇現(xiàn)代財(cái)稅治理協(xié)同創(chuàng)新中心 江蘇南京 210003；3.南京郵電大學(xué)管理學(xué)院 江蘇南京 210003）

內(nèi)容提要：利用先進(jìn)的數(shù)字化手段促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，已成為我國非遺發(fā)展所面臨的一項(xiàng)迫切任務(wù)，學(xué)習(xí)和借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)勢在必行。日本、法國、美國和加拿大等國總體走在了世界前列，四國的做法各具特色。日本的主要做法是針對非遺的立法、部署數(shù)據(jù)庫建設(shè)以及促進(jìn)特定數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用；法國采取了創(chuàng)新性的保護(hù)措施、明確非遺保護(hù)數(shù)字化主體和促進(jìn)數(shù)據(jù)資源的開發(fā)，同時(shí)充分發(fā)揮國家圖書館的作用；美國以StoryCorps項(xiàng)目為代表，通過廣泛采集非遺傳承人的音視頻促進(jìn)非遺的傳承和保護(hù)，并在數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用方面成效明顯；加拿大通過編制非遺數(shù)字化操作指南和加強(qiáng)非遺數(shù)字博物館建設(shè)的方法，取得了理想的效果。我們要學(xué)習(xí)借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，做到“洋為中用”，切實(shí)推進(jìn)我國非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承的進(jìn)程。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護(hù)是其傳承和發(fā)展的基本前提，沒有科學(xué)合理、行之有效的保護(hù)措施，非遺就會(huì)變成無源之水、無本之木。但我國的非遺保護(hù)存在著起步晚、投入少、力度小以及經(jīng)驗(yàn)不足等問題，面臨著技術(shù)落后、數(shù)字化內(nèi)容少以及開發(fā)利用程度低等諸多困境，尤其是口頭傳說、傳統(tǒng)手工藝等非遺項(xiàng)目，由于失去其生存與發(fā)展的文化土壤，正遭遇越來越嚴(yán)重的危機(jī)，如何加強(qiáng)保護(hù)已成為迫在眉睫的現(xiàn)實(shí)問題。2020年初肆虐至今的新冠疫情給非遺的保護(hù)和傳承帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何尋求應(yīng)對之道正成為我國非遺發(fā)展所面臨的迫切任務(wù)［1］。與此同時(shí)，日新月異的數(shù)字化技術(shù)為非遺的數(shù)據(jù)采集、信息存儲和處理以及多媒體呈現(xiàn)等方面帶來了前所未有的機(jī)遇，正成為非遺保護(hù)轉(zhuǎn)型的重要選擇。發(fā)達(dá)國家在非遺的數(shù)字化保護(hù)方面起步更早，相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)也更為豐富。本文選取日本、法國、美國和加拿大等國的相關(guān)案例予以探討，以期能形成一定的啟發(fā)和思考，為我國在新形勢下非遺的數(shù)字化保護(hù)和傳承得到更好更快的發(fā)展提供借鑒。

一、日本非遺數(shù)字化保護(hù)的實(shí)踐

日本是亞洲國家中最早啟動(dòng)非遺保護(hù)的國家之一，同時(shí)在非遺的數(shù)字化保護(hù)和傳承方面行動(dòng)較早、力度較大，取得了多方面的成果，總體走在了國際前列。

（一）日本非遺的立法以及數(shù)據(jù)庫建設(shè)

日本早在1950年就出臺了一部專門針對文化遺產(chǎn)保護(hù)的綜合性法律《文化財(cái)保護(hù)法》，該法律將“文化財(cái)”分為“有形文化財(cái)”（包括建筑、繪畫、雕刻、工藝品和書法作品等具體文化形態(tài)）和“無形文化財(cái)”（包括戲劇、音樂和工藝技術(shù)等無形文化形態(tài)）兩種類型［2］。無形文化財(cái)是指表演藝術(shù)、工藝技術(shù)等無形的“技能”本身。這一概念遠(yuǎn)早于聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）提出的Intangible Cultural Heritage（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）概念，較為傳神地體現(xiàn)出非遺側(cè)重“活化傳承”而非“遺留物”的特征。該法律將高度掌握無形文化財(cái)技能的人認(rèn)定為保持和傳承者。該國于1955年2月15日首次認(rèn)定了第一批重要無形文化財(cái)保持和傳承者，因?yàn)楫?dāng)選者身懷絕技并且人數(shù)稀少，而被稱為“人間國寶”。久而久之，“人間國寶”就被當(dāng)作無形文化財(cái)傳承人的代名詞，一直沿用至今。此外，日本政府還積極尋求“活用”非遺的路徑，例如20世紀(jì)60年代，專門為歌舞伎等傳統(tǒng)藝術(shù)表演修建了一座現(xiàn)代化藝術(shù)殿堂——位于東京皇宮護(hù)城河畔的“國立劇場”，該劇場至今仍是向國際社會(huì)展示日本非遺文化的重要傳播平臺。

在非遺數(shù)字化保護(hù)方面，日本以建設(shè)專題數(shù)據(jù)庫先行?！段幕?cái)保護(hù)法》公布后，日本國立國會(huì)圖書館遵照法律相關(guān)要求，將全國館藏最為豐富的非遺資源全面數(shù)字化，形成了能全方位展示日本非遺發(fā)展?fàn)顩r的非遺數(shù)據(jù)庫，其中貴重圖書圖像數(shù)據(jù)庫和亞太非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫最有代表性。

貴重圖書圖像數(shù)據(jù)庫專門收錄日本江戶時(shí)代（1603—1868年）所出版的日文及中文古籍，將非遺相關(guān)的圖書資源以圖像形式予以展示，數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)基于都柏林核心（Dublin Core）國際標(biāo)準(zhǔn)格式保存，發(fā)布的圖像分為小圖標(biāo)、中等分辨率圖和高分辨率圖三種，圖像總體質(zhì)量良好，文字說明簡單扼要，對公眾了解日本早期的非遺發(fā)展情況有較高的參考價(jià)值［3］。當(dāng)前，這一數(shù)據(jù)庫通過互聯(lián)網(wǎng)向社會(huì)開放，成為公眾學(xué)習(xí)和研究江戶時(shí)代非遺的重要渠道。

亞太非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫由成立于日本的非營利組織“聯(lián)合國教科文組織亞太文化中心”主導(dǎo)，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺提供服務(wù)。該數(shù)據(jù)庫提供了“基于社區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”“培訓(xùn)課程”“學(xué)習(xí)材料”“表演藝術(shù)”“活動(dòng)與會(huì)議”以及“報(bào)告與文件”六大數(shù)據(jù)模塊，具有“地區(qū)性合作與資源共享”“資源類型豐富”和“資源無限制利用”等特色［4］。作為向外界展示非遺成果的重要窗口，這一重要的數(shù)據(jù)庫已成為日本非遺數(shù)字化保護(hù)的一張獨(dú)具特色的名片。

（二）日本非遺數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用

在非遺數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用方面，日本文化廳專門推出了“利用尖端技術(shù)傳播日本文化魅力”的項(xiàng)目，旨在通過前瞻性數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，進(jìn)一步加大非遺的開發(fā)力度，促進(jìn)基于非遺的文化發(fā)展，展現(xiàn)日本文化的獨(dú)特魅力［5］。

日本非遺數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用分成兩個(gè)不同的導(dǎo)向：一是以非遺的保護(hù)和傳承為導(dǎo)向，側(cè)重點(diǎn)集中在學(xué)術(shù)研究和技術(shù)開發(fā)，以實(shí)現(xiàn)更加精準(zhǔn)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪€原及再現(xiàn)，技術(shù)手段上多采用高精度的掃描和翻拍等，如京都文化協(xié)會(huì)與日本佳能公司（Canon）聯(lián)合復(fù)制的《松林圖》；二是以基于非遺的文化旅游為導(dǎo)向，重點(diǎn)偏向場景的模擬和互動(dòng)的參與，選用的技術(shù)多為VR/AR（虛擬現(xiàn)實(shí)/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等，如過去穿著江戶時(shí)代服裝進(jìn)行非遺體驗(yàn)很費(fèi)事，而改用通過AR技術(shù)即可讓游客隨時(shí)選擇自己滿意的歷史服裝“上身”，方便快捷地拍攝相應(yīng)的照片和視頻，這一項(xiàng)目深受游客歡迎。

（三）日本在新冠疫情下推進(jìn)非遺數(shù)字化的舉措

新冠疫情暴發(fā)初期，日本在應(yīng)對方面顯得措手不及，導(dǎo)致疫情一度失控，包括非遺數(shù)字化保護(hù)工作也受到影響。后在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對疫情下的各方面工作予以改進(jìn)，2021年9月1日成立的中央政府機(jī)構(gòu)——數(shù)字廳，是其重要的應(yīng)對舉措［6］。在數(shù)字廳的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)下，日本政府撥出?？钔苿?dòng)非遺的數(shù)字化發(fā)展，尤其在對傳承人的經(jīng)費(fèi)支持和非遺數(shù)字化的展示等方面予以大力度的推進(jìn)。如日本歷史最悠久的博物館東京國立博物館（創(chuàng)辦于1872年）通過“e國寶”項(xiàng)目進(jìn)一步豐富了線上展示非遺的項(xiàng)目內(nèi)容，同時(shí)以四種語言（日文、英文、中文、韓文）發(fā)布非遺的高清圖像，并對安卓（Android）和蘋果（iOS）兩個(gè)版本的移動(dòng)端應(yīng)用程序進(jìn)行了功能升級，讓多彩的非遺作品圖像可以通過觸摸操作實(shí)現(xiàn)自由傳播，并可任意放大或縮小，讓用戶全方位感受非遺細(xì)節(jié)的魅力。

總體來說，日本在非遺數(shù)字化保護(hù)方面的目標(biāo)較為明確，措施較為得力，成果較為豐碩，為我國的發(fā)展提供了一定的經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒。

二、法國非遺數(shù)字化保護(hù)的實(shí)踐

法國是世界上文化遺產(chǎn)分布最多的國家之一，既是第一個(gè)制訂歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)法的國家，也是“文化遺產(chǎn)日”的首創(chuàng)國，在非遺數(shù)字化保護(hù)方面同樣走在了世界的前列。

（一）法國的文化遺產(chǎn)保護(hù)措施

法國早在1840年就頒布了《歷史性建筑法案》（La loi Monuments Historiques），開創(chuàng)了全球立法保護(hù)文化遺產(chǎn)的先河。1984年，法國文化部率先在全球提出創(chuàng)立“文化遺產(chǎn)日”（Journée du Patrimoine），將每年9月的第三個(gè)星期日定為“文化遺產(chǎn)日”，規(guī)定在這一天所有博物館向公眾開放，公立博物館全部免門票。這一舉措極大地吸引了公眾，有力地促進(jìn)了文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。1991年，歐盟（European Union）把原屬于法國的“文化遺產(chǎn)日”引入到歐洲，上升為“歐洲文化遺產(chǎn)日”（Heritage Days），這一活動(dòng)現(xiàn)已成為歐洲四十多個(gè)國家共同參與的一個(gè)文化盛事。

“生態(tài)博物館”（eco-museum）的概念也起源于1971年的法國，其宗旨是為了更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)的本真性、完整性和可持續(xù)性。一般以村寨社區(qū)為單位，由政府牽頭建設(shè)和維護(hù)，是一種人和自然高度融合的活態(tài)博物館模式，原生態(tài)的建筑、服飾、語言、人際禮儀、生產(chǎn)方式和各類藝術(shù)形態(tài)都能活生生地呈現(xiàn)，具有濃郁的歷史性、獨(dú)特的地域性和鮮明的本土性。當(dāng)前法國有近兩萬個(gè)文化協(xié)會(huì)參與歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和展示，全國范圍內(nèi)劃定了91個(gè)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，包含歷史文化遺產(chǎn)達(dá)四萬多處，有80萬居民生活在保護(hù)區(qū)中，使居民的生活場景真正成為流淌的歷史［7］。阿爾薩斯生態(tài)博物館（écomusée d’Alsace）是法國最大的露天生活博物館，這一博物館將鄉(xiāng)村的文化遺產(chǎn)帶入生活，通過將歷史建筑和收藏品、工匠生產(chǎn)、居民日?；顒?dòng)、美食、農(nóng)業(yè)與自然景觀融合在一起，匯聚為韻味獨(dú)特的文化交響曲。

2010年法國政府啟動(dòng)了名為“投資未來”（Programme d’Investissements d’Avenir，PIA）的發(fā)展計(jì)劃，其中在文化方面的重要舉措是提供7.5億歐元的資金，對各類有助于文化遺產(chǎn)數(shù)字化相關(guān)的技術(shù)項(xiàng)目予以資助，包括非遺的數(shù)字化轉(zhuǎn)換技術(shù)、數(shù)據(jù)壓縮技術(shù)、圖文識別技術(shù)、索引檢索技術(shù)、數(shù)據(jù)存儲技術(shù)以及數(shù)字版權(quán)保護(hù)等。這一計(jì)劃的實(shí)施為法國非遺的數(shù)字化保護(hù)提供了強(qiáng)有力的支撐，使法國的遺產(chǎn)數(shù)字化總體發(fā)展水平居于全球領(lǐng)先的位置。

（二）法國非遺數(shù)字化保護(hù)的主體與數(shù)據(jù)資源

法國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心（Centre Fran?ais de Patrimoine Culturel Immatériel,CFPCI）成立于1901年，其宗旨是促進(jìn)世界各國人民的表達(dá)形式和文化認(rèn)同之間的交流與對話，并激發(fā)文化的多樣性。由于其在展覽、表演、會(huì)議、音樂會(huì)、表演和儀式等方面表現(xiàn)出色，因而在國際上享有盛譽(yù)。

作為法國非遺數(shù)據(jù)資源的建設(shè)者和運(yùn)營者，CFPCI構(gòu)建了涵蓋六萬名成員的專業(yè)非遺數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向外界開放。該數(shù)據(jù)庫包含了全法音樂、舞蹈和表演藝術(shù)相關(guān)的音視頻和圖片數(shù)據(jù)，并提供了各種高效、快捷的檢索工具，堪稱全法非遺數(shù)字化的“寶藏”。

（三）法國圖書館在非遺數(shù)字化保護(hù)中發(fā)揮的作用

在法國的非遺數(shù)字化保護(hù)中，國家圖書館（La Bibliothèque Nationale de France）擔(dān)當(dāng)著不可或缺的角色。早在1997年，國家圖書館就啟動(dòng)了名為“加力卡”（Gallica）的數(shù)字圖書館項(xiàng)目，初期以館藏文獻(xiàn)的數(shù)字化和計(jì)算機(jī)檢索為主，到2003年時(shí)就錄入了包括14世紀(jì)法國古籍在內(nèi)、超過一千幅插圖和相關(guān)文字說明介紹的有關(guān)查理五世（Charles V le Sage）的文獻(xiàn)，以及八百多萬種從中世紀(jì)到一戰(zhàn)時(shí)期的文獻(xiàn)、三十多萬幅靜態(tài)影像和五千多項(xiàng)的法國游歷項(xiàng)目等［8］。此后，法國國家圖書館與美國谷歌公司（Google Inc.）合作，于2007年10月推出了升級后的Gallica2，增加了很多新的使用功能。同時(shí)針對20世紀(jì)有版權(quán)保護(hù)但已退出市場的50萬本圖書實(shí)施了數(shù)字化工程，此外還創(chuàng)新了非遺的開發(fā)模式，建立起交互式統(tǒng)一的數(shù)字平臺和數(shù)字影視資源的門戶網(wǎng)站，為非遺數(shù)字化保護(hù)提供了強(qiáng)有力的支撐。十多年來，Gallica2項(xiàng)目已經(jīng)擁有十分豐富的數(shù)字資源，日漸體系化的非遺數(shù)字資源囊括了包括法國在內(nèi)的許多國家的文化遺產(chǎn)資料，形成獨(dú)樹一幟的國際非遺寶庫。

法國擁有璀璨絢麗的非遺瑰寶，在數(shù)字化保護(hù)和傳承方面經(jīng)過長期的探索，逐步走出了一條切合自身實(shí)際的發(fā)展道路，為包括我國在內(nèi)的世界各國提供了相應(yīng)的范例。

三、美國StoryCorps口述歷史項(xiàng)目

美國在非遺的數(shù)字化保護(hù)和傳承方面作了不少有價(jià)值的探索，其中StoryCorps口述史項(xiàng)目有一定的代表性，可以為我國借鑒和吸收。

（一）StoryCorps的初衷

為了更好地利用聲音記錄歷史，同時(shí)也為了促進(jìn)非遺得到更好地傳承，美國的一位醫(yī)學(xué)院在校生戴夫·伊賽（Dave Isay）于2003年創(chuàng)立了StoryCorps公益項(xiàng)目，其使命是記錄、保存和分享來自各個(gè)背景和信仰的美國人的故事，初衷是促進(jìn)彼此相互關(guān)愛，加強(qiáng)和建立人與人的聯(lián)系，傳達(dá)傾聽的價(jià)值，并將每個(gè)人的故事融入文化，為子孫后代創(chuàng)造寶貴的時(shí)代記憶［9］。盡管該項(xiàng)目最初并不是專門為非遺保護(hù)和傳承所設(shè)計(jì)，但“無心插柳柳成蔭”，經(jīng)過近二十年的運(yùn)作，形成了大量寶貴的非遺傳承成果，積累了不可多得的非遺數(shù)字資源財(cái)富。

StoryCorps的基本原則包括三個(gè)方面：一是最大程度地尊重和關(guān)心講述者，并給予最高的尊嚴(yán)；二是持續(xù)為廣泛的參與者提供服務(wù)；三是不具有商業(yè)性的公共服務(wù)。

（二）StoryCorps的保護(hù)方式

StoryCorps采用移動(dòng)的車輛或固定的錄音屋進(jìn)行談話內(nèi)容記錄，一般以40分鐘作為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)長，談話結(jié)束后，在得到參與者的許可后，談話內(nèi)容會(huì)被保存至美國國會(huì)圖書館（Library of Congress）的“美國民俗中心”（American Folklife Center），作為歷史記憶留存于世，為后代留下了寶貴財(cái)富。

（三）數(shù)字化保護(hù)技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用

2003—2014年，StoryCorps主要通過線下錄音車、錄音屋的方式進(jìn)行內(nèi)容記錄，效率相對比較低，運(yùn)作成本也比較高。2014年項(xiàng)目創(chuàng)始人獲得了價(jià)值百萬美元的TED（Technology,Entertainment,Design）大獎(jiǎng)后，得到了廣泛的關(guān)注，于是開啟了利用移動(dòng)端應(yīng)用程序（app）實(shí)現(xiàn)在線錄音的服務(wù)。2015年這一應(yīng)用正式上線，可以讓參與者根據(jù)需要隨時(shí)隨地記錄分享的內(nèi)容，并按要求生成相應(yīng)的文件，存檔收藏。移動(dòng)端的推出使得StoryCorps業(yè)務(wù)快速擴(kuò)展，在短短的數(shù)年間服務(wù)范圍覆蓋了全美的50個(gè)州，并且語言的種類也擴(kuò)展到了八十余種。這一app的功能較為簡潔，包含項(xiàng)目簡介及使用方法、創(chuàng)建訪談以及編輯共享三大模塊，參與者既可以申請賬戶登錄，也可以以游客身份訪問，按要求操作后即可完成錄音，并進(jìn)行提交和分享［10］。

StoryCorps作為一種創(chuàng)新型的傳承模式，通過聲音記錄歷史，既為后人留下寶貴的精神財(cái)富，也使得非遺的數(shù)字化保存和傳承有了更好的方式，能更加適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。

四、加拿大非遺數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目

加拿大擁有較為豐富的非遺資源，在數(shù)字化保護(hù)方面有著較為領(lǐng)先的探索。為了更好地通過資源整合以促進(jìn)檔案資料的數(shù)字化進(jìn)程，同時(shí)推進(jìn)具有重要?dú)v史和文化價(jià)值的非遺資源得以長期流傳和持續(xù)更新，2004年加拿大國家圖書館和和國家檔案館合并，成立了加拿大國家圖書檔案館（Library and Archives Canada,LAC），統(tǒng)籌加拿大非遺數(shù)字化保護(hù)的相關(guān)事務(wù)。經(jīng)過十多年的發(fā)展，加拿大非遺數(shù)字化保護(hù)和傳承取得良好的成效。

（一）非遺數(shù)字化操作指南的編制

為了更好地幫助博物館、檔案館和獨(dú)立研究人員開展非遺數(shù)字化的工作，加拿大政府委托紐芬蘭和拉布拉多省博物館協(xié)會(huì)（Museum Association of Newfoundland and Labrador）編制了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化操作指南》（Digitizing Intangible Cultural Heritage:A How-To Guide，以下簡稱“《指南》”），《指南》除了提供詳細(xì)的數(shù)字傳輸說明外，還提供與非遺相關(guān)的術(shù)語以及大量術(shù)語的定義［11］。作為全國性的操作標(biāo)準(zhǔn)，《指南》為促進(jìn)非遺數(shù)字化的保護(hù)和傳承發(fā)揮了十分重要的作用。

《指南》指出，加拿大歷史上的非遺多依靠書面紙質(zhì)方式保存，缺少音視頻相關(guān)資源的支撐。推進(jìn)非遺的數(shù)字化進(jìn)程，一方面可以幫助博物館為實(shí)現(xiàn)非遺的數(shù)字化存儲和電子化展覽做好準(zhǔn)備，夯實(shí)非遺數(shù)字化的發(fā)展基礎(chǔ)；另一方面可以大大促進(jìn)非遺的數(shù)字化傳播，讓公眾有機(jī)會(huì)更好地了解和參與非遺的保護(hù)與傳承，而且也可通過補(bǔ)充音視頻等素材，使非遺數(shù)據(jù)資源變得更為豐富和完善。

《指南》詳細(xì)說明了如何將以照片和底片方式存在的圖片文件、以盒式磁帶和CD等載體存儲的音頻文件以及以VHS磁帶和DV磁帶等方式存儲的視頻文件，轉(zhuǎn)換成統(tǒng)一的數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)格式媒體文件的具體方法及標(biāo)準(zhǔn)化的步驟，為實(shí)際視頻格式轉(zhuǎn)換作業(yè)提供了規(guī)范化的流程和方法，有效避免了過去各行其是所帶來的操作混亂。

（二）加拿大非遺數(shù)字博物館的建設(shè)

加拿大全國范圍內(nèi)共有一千多家各類博物館和美術(shù)館，是非遺展示和傳播的重要陣地，但在數(shù)字化時(shí)代來臨之際，這些分散在全國各地、形態(tài)各異的場館猶如一個(gè)個(gè)信息孤島，無法更好地適應(yīng)非遺保護(hù)傳承與傳播的需要。于是，由加拿大文化遺產(chǎn)部（Department of Canadian Heritage）下屬的加拿大文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)信息中心（Canadian Heritage Information Network Centre）牽頭組建了旨在促進(jìn)文化資源共享的數(shù)字博物館聯(lián)盟（Canadian Alliance of Digital Museums），實(shí)現(xiàn)館藏非遺資源數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)展示和全方位傳播。

作為數(shù)字博物館的運(yùn)營主體，加拿大文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)信息中心通過多個(gè)方面的措施提升數(shù)字博物館的運(yùn)作成效：一是通過與加拿大太空總署（Canadian Space Agency）以及其他國家科研機(jī)構(gòu)的合作，研發(fā)三維立體掃描技術(shù)和相應(yīng)軟件，為全體博物館成員提供基礎(chǔ)性技術(shù)支持；二是加強(qiáng)博物館之間和非遺傳承人之間的交流，為他們搭建數(shù)字化的協(xié)作平臺，促進(jìn)全方位、深層次和多角度合作；三是通過組織全國性非遺數(shù)字化在線培訓(xùn)課程，有針對性地提升非遺相關(guān)人員的專業(yè)技能和業(yè)務(wù)素質(zhì)；四是面向數(shù)字博物館的訪客提供專業(yè)化的在線服務(wù)，包括提供各類專題文獻(xiàn)和研究報(bào)告的下載等；五是不斷完善數(shù)字化的標(biāo)準(zhǔn)體系，豐富非遺數(shù)字資源的內(nèi)容和條目，使數(shù)字博物館成為源頭活水不斷的非遺數(shù)字化資源寶庫［12］。

總體來說，加拿大通過編制非遺數(shù)字化操作指南和推進(jìn)非遺數(shù)字博物館建設(shè)“雙管齊下”的方法，使非遺數(shù)字化保護(hù)和傳承取得了新的發(fā)展。

五、國外非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承對中國的啟示

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。非遺作為我國傳統(tǒng)文化的璀璨明珠，借助數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)更富成效的保護(hù)和傳承，既是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的重要舉措，也是彰顯國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的一種選擇。

（一）我國非遺數(shù)字化發(fā)展的現(xiàn)狀與問題

與國外先進(jìn)水平相比，我國在非遺的保護(hù)與傳承方面起步較晚，基礎(chǔ)也較為薄弱。在非遺保護(hù)方面，當(dāng)前基本形成了搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)和文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)三種保護(hù)模式；在傳承方面，目前主要還是以“師帶徒”“人傳人”的方式為主，正面臨青黃不接、后繼乏人等多種挑戰(zhàn)。利用快速發(fā)展的數(shù)字化技術(shù)為非遺的保護(hù)與傳承插上騰飛的翅膀，無疑代表著非遺未來的發(fā)展方向。

當(dāng)前我國非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承存在的問題還比較多，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是學(xué)界的數(shù)字化意識還較為淡薄，非遺保護(hù)工作缺乏對數(shù)字化推進(jìn)的系統(tǒng)規(guī)劃及相關(guān)資金等保障；二是保護(hù)傳承仍然以傳統(tǒng)師徒繼承以及紙質(zhì)圖文等記載形式為主，手段單一，不合時(shí)代發(fā)展需要，各類技藝、聲音、動(dòng)作類非遺項(xiàng)目面臨失傳危機(jī)；三是非遺數(shù)字化建設(shè)的數(shù)據(jù)采集標(biāo)準(zhǔn)、管理規(guī)范以及數(shù)據(jù)錄入等體系尚未建立，各地普遍存在“摸著石頭過河”的狀態(tài)，各自為戰(zhàn)；四是非遺數(shù)字化保護(hù)傳播與市場經(jīng)濟(jì)融合不足，未充分挖掘非遺數(shù)字化的商業(yè)潛力。

（二）促進(jìn)我國非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承的對策建議

借鑒國外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國實(shí)際，筆者對我國在非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承方面宜采取的對策建議如下。

1.學(xué)習(xí)世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，全面貫徹非遺數(shù)字化發(fā)展理念

數(shù)字化是非遺實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的重要手段，無論是非遺的創(chuàng)意提煉還是技藝優(yōu)化，都離不開數(shù)字技術(shù)提供工具和各種素材，尤其是需要提高作業(yè)效率、擴(kuò)大產(chǎn)出的非遺項(xiàng)目上，更需要數(shù)字化為之賦能。以南京非遺云錦為例，因?yàn)橛袠O大的市場需求，而傳統(tǒng)的純手工制作的效率和產(chǎn)能無法滿足，若利用數(shù)字化手段輔助產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并在制作領(lǐng)域引入數(shù)字化技術(shù)以提高效率，必然會(huì)產(chǎn)生更好的效果。我國要加快非遺數(shù)字化的發(fā)展步伐，積極推動(dòng)具有民族特色的非遺文化成果融入“世界記憶”，為促進(jìn)人類文化傳承和文明交流互鑒提供中國方案。

2.聚合非遺專業(yè)力量，探索非遺數(shù)字化傳承新模式

我國各級非遺主管部門應(yīng)不斷加強(qiáng)非遺數(shù)字化的資金保障和人力、物力投入，充分聚集和整合豐富的非遺專業(yè)力量，如民間非遺傳承人、民間文化組織、技術(shù)協(xié)會(huì)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)高校、科研院所等，培育一支較為專業(yè)的非遺數(shù)字化建設(shè)隊(duì)伍，還需要組建志愿者團(tuán)隊(duì)、聯(lián)合攻關(guān)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，增強(qiáng)非遺數(shù)字化創(chuàng)新研究的集體力量和后備傳承。為改變當(dāng)前非遺傳承主要以師徒、家族相傳為主要方式的單一性和局限性，可以依托藝術(shù)高校、科研機(jī)構(gòu)開設(shè)非遺數(shù)字化方向?qū)ｉT課程，以非遺進(jìn)幼兒園、小學(xué)和非遺青年教師項(xiàng)目傳承為抓手，完成非遺的基礎(chǔ)普及和創(chuàng)新傳承，為加快非遺數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.多形式促進(jìn)非遺項(xiàng)目數(shù)字化采集，建設(shè)非遺數(shù)字化平臺

非遺依賴活化傳承，自然離不開數(shù)字化記錄和保存，而數(shù)字化內(nèi)容創(chuàng)新是非遺數(shù)字化發(fā)展的生命源泉，加強(qiáng)數(shù)據(jù)采集和應(yīng)用是數(shù)字化保護(hù)和發(fā)展的前提。非遺數(shù)字化規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的完善需要結(jié)合非遺自身的特點(diǎn)，包括非遺名稱、種類、來源、創(chuàng)作者、傳承人以及包含內(nèi)容等，部分通過圖文、音視頻的方式予以記錄，部分通過數(shù)字的方式進(jìn)行采集，避免出現(xiàn)非遺傳承人的斷層和傳承過程中的失真。要加快非遺傳承人影音數(shù)據(jù)資源的采集和利用，尤其是要針對高齡傳承人進(jìn)行搶救性采集，確保他們的經(jīng)驗(yàn)智慧和音容笑貌得到“活態(tài)化”傳承。同時(shí)要積極利用大數(shù)據(jù)豐富的數(shù)據(jù)維度和分析處理工具，把采集的非遺基礎(chǔ)數(shù)據(jù)按要求和規(guī)范建立非遺數(shù)據(jù)庫，搭建起以“數(shù)字非遺”為核心的數(shù)字化平臺，引入大數(shù)據(jù)智能分析系統(tǒng)，引導(dǎo)非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè)從無序走向有序，提升各類非遺數(shù)據(jù)互聯(lián)互通，推動(dòng)非遺走向標(biāo)準(zhǔn)化、智能化、市場化發(fā)展道路。

4.提升數(shù)字技術(shù)應(yīng)用能力、豐富非遺數(shù)字化內(nèi)容創(chuàng)新

在實(shí)現(xiàn)非遺的數(shù)字化“存在”的同時(shí)，要積極創(chuàng)新非遺數(shù)字化內(nèi)容，充分運(yùn)用VR、AR、3D等技術(shù)和元宇宙概念將非遺的歷史脈絡(luò)、復(fù)活場景、傳承人風(fēng)采、動(dòng)作細(xì)節(jié)以及傳承故事等真實(shí)還原或以藝術(shù)創(chuàng)新的方式展現(xiàn)出來，創(chuàng)作出更多有特色、有創(chuàng)意并有生命力的數(shù)字化內(nèi)容，做到虛實(shí)結(jié)合、融合共生，令文化遺產(chǎn)在物理世界和數(shù)字世界共放異彩、交相輝映［13］。

5.關(guān)注市場需求，促進(jìn)非遺數(shù)字化可持續(xù)發(fā)展

非遺數(shù)字化的商業(yè)開發(fā)可依托我國已擁有的全球最大規(guī)模社交用戶群體，關(guān)注國內(nèi)外市場實(shí)際需求，發(fā)揮社交媒體在數(shù)字化傳播中的商業(yè)價(jià)值，立足非遺資源，開發(fā)非遺數(shù)字視頻、互動(dòng)游戲等應(yīng)用，同時(shí)設(shè)置云購商城、微信直播、點(diǎn)贊投票、團(tuán)購報(bào)名等通道，實(shí)現(xiàn)線上數(shù)字應(yīng)用全覆蓋。加強(qiáng)對非遺品牌建設(shè)，重視對非遺傳承人、非遺數(shù)字化產(chǎn)業(yè)商家的直播培訓(xùn)，以實(shí)現(xiàn)分類管理、精準(zhǔn)推送、全面覆蓋為目標(biāo)，為提升非遺影響力、推動(dòng)文商旅創(chuàng)新提供全方位助力。

六、結(jié)語

加強(qiáng)對非遺的保護(hù)和傳承是促進(jìn)文明延續(xù)和文化繁榮的重要前提，快速演進(jìn)的數(shù)字技術(shù)為非遺的保護(hù)和傳承提供了新的可能，世界各國都在進(jìn)行適合自身發(fā)展需要的實(shí)踐。與走在前列的國家相比，當(dāng)前我國非遺數(shù)字化保護(hù)和傳承的總體發(fā)展還處在起步階段，不少方面差距還比較明顯。他山之石、可以攻玉，本文對日本、法國、美國和加拿大四個(gè)國家的實(shí)踐進(jìn)行了分析和總結(jié)，形成了相應(yīng)的思考。筆者希望我國的非遺保護(hù)工作者能取其精華、“洋為中用”，取得更好的發(fā)展成效。

毋容置疑，非遺數(shù)字化保護(hù)和傳承必將是一個(gè)漫長的過程，道路雖然充滿艱辛和曲折，但只要目標(biāo)明確、措施得力、推進(jìn)有序，就一定能為非遺的健康、快速和可持續(xù)發(fā)展注入強(qiáng)勁的動(dòng)力。