聶文婷

1942年5月2日，中國新民主主義文藝發(fā)展史上一次重要的會議——延安文藝座談會召開了。當天召開了第一次會議，后又分別于5月16日、23日，開了兩次會議。朱德出席了第三次會議，并作了簡短發(fā)言。朱德既有情又有理地指明了延安文藝界存在的錯誤思想，還用淺顯通俗的大白話道破了文藝界整風的實質(zhì)，把會議推向了高潮。朱德講話后，毛澤東作會議總結(jié)?？梢哉f，朱德的講話，為毛澤東的會議結(jié)論作了一個很好的“引言”。

“一個馬列主義的藝術家應當是一個好的宣傳家”

朱德開門見山便熱情歌頌了中國共產(chǎn)黨和在黨領導下的八路軍、新四軍的偉大功績。延安整風初起時的抗戰(zhàn)形勢，正如1942年3月毛澤東等人在給八路軍留守兵團保安部隊的慰問信中所寫的：“勝利的光明已經(jīng)在望，這個日子已經(jīng)不遠。”這時日軍兵力嚴重不足并節(jié)節(jié)敗退，而我們渡過了抗戰(zhàn)中最困難的時期，抗日力量又在不斷增長，并準備開始戰(zhàn)略反攻。這些成績的取得，如果沒有黨的領導，沒有黨領導下的八路軍、新四軍的頑強奮戰(zhàn)，沒有各抗日根據(jù)地民眾“最后一粒米拿去作軍糧，最后一尺布拿去作軍裝，最后一個娃送去上戰(zhàn)場”如此鼎力地支持，是決然不可能的。對此，朱德在講話中毫不掩飾地指出：“八路軍和新四軍為了國家民族流血犧牲，有功又有德，為什么不應該歌？為什么不應該頌？”朱德的這一觀點，得到了毛澤東的極大認可，指出，“一切人民群眾的革命斗爭必須歌頌之，這就是革命文藝家的基本任務”。

在講話中，朱德歌頌共產(chǎn)黨及在黨領導下的八路軍、新四軍的功績，他的深意還在于，勉勵文學藝術工作者要創(chuàng)作更多更好的文藝作品為工農(nóng)兵服務。對此，朱德主要從宣傳工作的角度分析了藝術在其中的價值與作用。朱德認為，要想打勝仗，至少要有兩件得力的武器：一是槍，即真刀實槍的戰(zhàn)場比拼；二是筆，指有理有力的宣傳工作。在朱德看來，“一個宣傳家不必是一個藝術家，但一個馬列主義的藝術家應當是一個好的宣傳家。如果我們的宣傳工作做得更好，同藝術工作結(jié)合得更密切，則我們的成績將更大”。這就道出了藝術要為工農(nóng)兵而創(chuàng)作的重要意義，即是說文學藝術工作者要通過做“好的宣傳家”，擔當起革命的宣傳工作。在當時的形勢下，最首要的就是要宣傳如何在黨的領導下堅持抗戰(zhàn)、團結(jié)抗戰(zhàn)，從而團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，賦能以工農(nóng)兵為主體的革命斗爭，確保斗爭的最終勝利。這就把文學藝術工作者的使命擔當與黨的事業(yè)、革命的前途緊緊地聯(lián)系在了一起。

“到工農(nóng)兵群眾中去”

當講到文藝工作要為工農(nóng)兵服務時，朱德毫不隱晦地批評了當時延安文藝界存在的一些錯誤思想。比如，針對有一位作家自視過高，看不起工農(nóng)兵群眾的問題，朱德指出，一個人不要眼睛長得太高，要看得起工農(nóng)兵。要知道，自以為是高水平，或許實際并不是真的“高”，究竟真“高”與否，工農(nóng)兵才是最終的評判者。所以，對于這位宣稱要做“中國第一，甚至是世界第一”的作家，朱德不客氣地說：“中國第一也好，世界第一也好，都不是自封的，都要由工農(nóng)兵批準才行！”在這里，朱德所說的由工農(nóng)兵來判定作家的水平高低，并不是簡單地就事論事，更重要的是意指文學藝術要和工農(nóng)兵群眾結(jié)合在一起，只有走進工農(nóng)兵群眾之中，才能得工農(nóng)兵群眾之心。

由此，朱德進一步向文藝工作者提出要求：“到工農(nóng)兵群眾中去！”這個響亮的號召，也有力回應了當時一些作家認為懷才不遇，沒有受到更大重視的錯感。

朱德聽說，有作家借用唐朝著名詩人李白的詩詞“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州”來發(fā)泄延安無人能識己的不滿。對此，他在講話中指出：“你到哪里找韓荊州？在我們這個時代，工農(nóng)兵里就有韓荊州！只有到工農(nóng)兵群眾中去，你才能結(jié)識許許多多的韓荊州。因此，我們搞文藝工作的同志，要密切聯(lián)系工農(nóng)兵群眾，用我們的筆桿子，為廣大人民服務?！毖哉Z之間明顯體會到，朱德是站在文藝工作者的角度去闡釋文學藝術工作為什么要為工農(nóng)兵服務，怎樣才能更好地為工農(nóng)兵服務的道理。這樣就在講理的過程中增加了適當?shù)那楦袔樱偈箯V大文藝工作者能夠走到工農(nóng)兵群眾中去，走進工農(nóng)兵群眾的斗爭中去，去充實生活經(jīng)驗、斗爭經(jīng)驗，從而創(chuàng)作集革命的政治內(nèi)容、工農(nóng)兵群眾的斗爭生活、盡可能完美的藝術形式于一體的作品。

“把屁股坐到無產(chǎn)階級的方面來”

? 在這次座談會上，還發(fā)生了革命作家要不要經(jīng)過由小資產(chǎn)階級思想向無產(chǎn)階級思想轉(zhuǎn)變的爭論。對此，朱德直截了當?shù)卣f：“哪里不要轉(zhuǎn)變啊！”在這個問題上，朱德深刻認識到：“在階級社會里，藝術是為一定階級服務的，絕對不能超然?！币虼?，有小資產(chǎn)階級思想的作家，一定要有思想轉(zhuǎn)變，實質(zhì)是階級立場向無產(chǎn)階級的根本轉(zhuǎn)變。朱德還強調(diào)：“豈但轉(zhuǎn)變，我說就是投降！”對于這一意義上的“投降”，據(jù)時為魯迅藝術學院戲劇系教師的干學偉后來回憶，朱德的態(tài)度非常鮮明：“我看小資產(chǎn)階級知識分子應該投降無產(chǎn)階級，把屁股坐到無產(chǎn)階級的方面來。”

講話中，朱德具體回顧了他當年的心路歷程：“我是舊軍人出身的人，我覺得救中國只有參加中國共產(chǎn)黨，我就到上海找共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨不要我，我就到了德國。在德國，我終于參加了共產(chǎn)黨。后來干了幾年，大家覺得我還可以，就叫我當了個總司令。我這就是舊軍人投降無產(chǎn)階級?！敝v到這里，朱德又作了一個特別的解釋：“我投降了無產(chǎn)階級，并不是想來當總司令，我只是替無產(chǎn)階級打仗，拼命做事?！笔聦嵉拇_如此。要知道，朱德在入黨之前，就已經(jīng)在舊軍隊中有了比較高的職務，但他毅然決然要走出舊秩序，走進無產(chǎn)階級的新秩序中。在講話中，朱德用這種現(xiàn)身說法的方式教育小資產(chǎn)階級知識分子要把立足點“投降”到無產(chǎn)階級這方面來，極具說服力和影響力。

眾所周知，當時在延安的知識分子、文藝工作者中有相當一部分來自城市，相較于此前在城市里的生活，在延安的生活就顯得很艱苦了。于是，有人抱怨說延安生活太苦、太艱辛。當聽說這一思想狀況后，歷來倡導要艱苦奮斗的朱德在講話中語重心長地說：“現(xiàn)在延安的生活比起我們從前過雪山、草地的時候，已經(jīng)是天堂了。外面大城市吃的、住的、穿的東西比延安好，但是，那里再好，是人家的；延安的東西再不好，是我們自己的?。　碑敃r，正值解放區(qū)軍民在黨中央和毛澤東的領導下開展大生產(chǎn)運動，所以，朱德的一句“延安的東西再不好，是我們自己的啊”，正是對解放區(qū)軍民自己動手、豐衣足食最真實的寫照，實際上也是在真誠地喚醒延安的文藝工作者要在艱苦的革命環(huán)境中，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風，始終保持文藝工作堅定的政治方向。

? 朱德的這次講話，在延安文藝工作者中引起了很大的震動。在文藝座談會上聽過朱德發(fā)言的文學家何其芳后來說，“這簡短的講話，卻給了我一個永遠不可磨滅的印象”“我相信從它們，更多的人可以和我一樣感到他的人格和思想的光輝，也可以和我一樣得到重要的啟發(fā)”。的確，朱德的講話，不僅具有厚重的歷史氣息，也具有極高的理論價值，至今仍然很有啟發(fā)意義。

（摘自《學習時報》）