蘇鳳娥 趙睿

運(yùn)用文獻(xiàn)資料等研究方法討論了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的《論語(yǔ)》及《傳習(xí)錄》的特征及歷史意義，以及學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性和迫切性，即如何融入體育課程提供了建議和方法。主要結(jié)論：（1）道德修養(yǎng)、立德樹人在體育課中體育課程思政教育的重要性，體育課程思政教育需要中國(guó)傳統(tǒng)文化的支撐，負(fù)責(zé)道德修養(yǎng)元素；（2）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化的建設(shè)至關(guān)重要；（3）家長(zhǎng)對(duì)孩子的陪伴運(yùn)動(dòng)也是提高思政教育效果的方法之一；（4）把握好思政建設(shè)核心——立德樹人；（5）對(duì)體育課程思政教育滲入傳統(tǒng)文化的方法以及方式，提合理建議。

1 問題的提出

教育這個(gè)詞的詞源——拉丁動(dòng)詞“educere”。其意思為“領(lǐng)出來(lái)、帶出來(lái)、誘出來(lái)、喚起”。而《美國(guó)遺產(chǎn)辭典》給教育的定義是傳播知識(shí)或技能的行為或過程，系統(tǒng)化教導(dǎo)，正規(guī)學(xué)習(xí)等?！杜＝蛴⒄Z(yǔ)詞典》的定義更短一些即“滋養(yǎng)或養(yǎng)育的過程”，由此可見，當(dāng)前社會(huì)對(duì)教育這個(gè)詞語(yǔ)的定義與其原意已經(jīng)有了差別，并偏離了原來(lái)的意思。那么作為教育其中一部分的體育也是如此，就教育的授課方式來(lái)說，在教室授課老師站在高出地面一截的講臺(tái)上，對(duì)面坐著幾十雙眼睛，固定的形式，老師與學(xué)生中間有一定距離。而體育課堂是在室外上課的，形式組織上更寬泛許多。運(yùn)用示范等方法，教授同學(xué)們體育項(xiàng)目的技能練習(xí)方法等。但是卻存在一個(gè)問題，就是體智分離，如何解決這個(gè)問題呢？從以下幾個(gè)部分進(jìn)行分析，討論，辨析，以求給體育課程思政的建設(shè)提供建議。

2 體育課程思政教育

那么就提到我們今天所說的思想政治教育，思想政治教育也就是的要討論的內(nèi)容之一道德修養(yǎng)。體育課程思想政治教育也就是體育課程的思政教育如何加入到體育課堂中那？那就從眾多的思想政治教育資源中進(jìn)行選擇。其中中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深有很好育人效果。什么是思想政治教育呢？《思想政治教育學(xué)原理》說，思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念，政治觀點(diǎn)道德觀規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。主要包括以下三方面的內(nèi)容。一是思想觀點(diǎn)世界觀、人生觀、價(jià)值觀；二是政治觀點(diǎn)愛國(guó)主義，集體主義，社會(huì)主義；三是道德規(guī)范社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德，個(gè)人品德上述這些要素，我們還可以進(jìn)一步細(xì)化。由此來(lái)看，什么是思想政治教育資源就很關(guān)鍵了，我們要用到那么思想政治教育資源，那些思想政治教育活動(dòng)中能夠被教育者開發(fā)利用的，有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的各種要素的總和。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)暴露出各種思想問題，以課堂教育為載體選用教材，學(xué)習(xí)內(nèi)容，教學(xué)方法，教學(xué)方式并結(jié)合思想政治教育的素材、元素。那么在教學(xué)過程中，重要的一點(diǎn)是如何發(fā)掘體育課程本身蘊(yùn)含的是教育資源，并通過一定的教學(xué)方式使兩者有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。因此教學(xué)方式值得一提，主要是指教學(xué)方法的活動(dòng)細(xì)節(jié)，教學(xué)活動(dòng)中具體的活動(dòng)狀態(tài)，表明教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)和實(shí)際呈現(xiàn)的形式。比如講授法中的講述，動(dòng)作示范法中的示范，曾經(jīng)有一位老師深刻的反思道，要是沒有德育意識(shí)，揀貨的工作做的再好，也只能算是一個(gè)百度輸出終端；授業(yè)工作做得再好，也只是一個(gè)教書匠，手藝人。因此體育課程思政對(duì)我們專業(yè)教師的要求更高了，我們不僅要精通本學(xué)科的知識(shí)，還用了解本學(xué)科相關(guān)的政治，歷史，法律，道德，文化等知識(shí)。

2.1 體育課程思政在體育課中占比

那么體育課程思政在體育課中占多少比例呢？上海中醫(yī)藥大學(xué)張智強(qiáng)老師認(rèn)為，專業(yè)教學(xué)中融入思想政治教育不存在占多少時(shí)間，占比多少的問題，是將思想政治教育融入了體育專業(yè)教學(xué)要根據(jù)教學(xué)需要，因此，在設(shè)計(jì)課程思政教案時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)來(lái)領(lǐng)悟做人做事的道理，用學(xué)術(shù)闡述和支撐思政。讓專業(yè)知識(shí)承載思政元素，避免專業(yè)教學(xué)與思政教育教育各行其道。

2.2 現(xiàn)今部分學(xué)生的現(xiàn)狀

俗話說“身體是革命的本錢”，好的身體是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，報(bào)效祖國(guó)的基礎(chǔ)。否則，亦是心有余而力不足，但反過來(lái)有一個(gè)強(qiáng)壯的身體而無(wú)腦或沒有中國(guó)情懷，也是我們所不想看到的?，F(xiàn)今大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)過程反映出他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，態(tài)度和學(xué)習(xí)興趣都是從實(shí)用型、就業(yè)為導(dǎo)向。而且目前許多大學(xué)生都暴露出了純粹為了考試而學(xué)習(xí)的態(tài)度。或者說教師家長(zhǎng)從小也是這樣引導(dǎo)的，學(xué)習(xí)不是發(fā)自他的自己內(nèi)心的需要，因此沒有更大的志向，和情懷，那么如果在這一狀態(tài)下學(xué)成的孩子可能不是我們的棟梁之才。而成為“絕對(duì)的精致的利己主義者”，那么什么是絕對(duì)的精致的利己主義呢？正如魯迅先生所說，中國(guó)是一個(gè)文字的游戲國(guó)，有的人嘴上說的和心里想的是完全不一樣的，所謂絕對(duì)是指以一己的利益為他們一切言行的唯一驅(qū)動(dòng)力，所謂精致，指這些人有很高的智商，教養(yǎng)所做的一切在表面上。都會(huì)合理合法，無(wú)可挑剔。所學(xué)知識(shí)都成為他們獲取權(quán)利和利益的工具和手段，而我們現(xiàn)行的人才培養(yǎng)、評(píng)價(jià)、選拔機(jī)制是容易并且已經(jīng)源源不斷的將這樣懂得配合和表演的尖子選做接班人。就會(huì)危害社會(huì)，影響國(guó)家，以及民族的未來(lái)。對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育應(yīng)該提上日程，那么其中我國(guó)的傳統(tǒng)文化就值得一提，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化是提高廣大學(xué)生人文素養(yǎng)的最好方法之一，中國(guó)傳統(tǒng)文化承載思想政治教育中道德修養(yǎng)這一塊，也是其中內(nèi)容最多，非常重要的一部分內(nèi)容，體育教育中中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲入提高了體育思政課程的高度，彌補(bǔ)了體育課重體不重思想的弊端。

2.3 新時(shí)代對(duì)體育的新要求

新時(shí)代，新目標(biāo)，體育不再是只是強(qiáng)身健體為主要學(xué)習(xí)目標(biāo)，而今因?yàn)樗枷胝谓逃募尤耄菍?duì)人們身體的培育，體育運(yùn)動(dòng)有了新的目的和意義。在體育教育中，開展生命教育，展示人的完整性，反對(duì)對(duì)人的心靈和生命進(jìn)行支解，由此形成人類意識(shí)，也是我們新時(shí)代賦予體育新的使命。那么新時(shí)代體育與人的人文素養(yǎng)是分不開的，也就是思政教育道德修養(yǎng)，而人文素養(yǎng)包括了人文知識(shí)，人文能力和人文精神。人文中人們追求美，給人悟性，并給人信仰，給人前程。而體育中如何提高滲入思想政治教育呢？就是我們今天要說的，學(xué)生們?nèi)绻麑?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了相當(dāng)?shù)姆e累，就會(huì)使人具有歷史意識(shí)。自然會(huì)對(duì)人的命運(yùn)及存在意義、人的自由和解放、尊嚴(yán)、人的發(fā)展等進(jìn)行深切的關(guān)注，從而提高人生存在的質(zhì)量。而學(xué)生對(duì)體育的學(xué)習(xí)就是對(duì)自己身體的了解熟悉，感受身體的每一個(gè)器官的存在運(yùn)作，感受到每個(gè)身體系統(tǒng)的辛苦，感受到生命的意義和質(zhì)量，內(nèi)心也會(huì)感受明敏、豐富、細(xì)膩和獨(dú)特。從而以杜絕精致的立主義者上位。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化——《論語(yǔ)》一瞥

我國(guó)的傳統(tǒng)文化雖然很多，但學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》和王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》是不錯(cuò)的選擇，因?yàn)樗麄兪羌蟪烧?，其中韓博著王陽(yáng)明《心學(xué)筆記》以及樊登著《樊登講論語(yǔ)》，都是不錯(cuò)的選擇。其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，“巧言令色鮮宜仁”。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等《論語(yǔ)》語(yǔ)錄，非常適合當(dāng)下人們學(xué)習(xí)，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有不同的關(guān)于《論語(yǔ)》的解讀。從漢朝開始到魏晉，到唐、宋、明、清，再到民國(guó)，近代各大學(xué)者、作家都有與《論語(yǔ)》相關(guān)的作品流傳于世，但人們真正看懂了嗎？真正看過嗎？對(duì)這個(gè)有興趣嗎？成人如果有意識(shí)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，就會(huì)為他的孩子做出榜樣，成為一個(gè)品德高尚的人。但縱觀現(xiàn)今社會(huì)，14億人口整體追究財(cái)富物質(zhì)，以及所謂的經(jīng)濟(jì)提高，雖然人們的物質(zhì)生活好了，但精神卻空虛了，也是我們現(xiàn)代人的悲哀。并且有的人不惜破壞地球環(huán)境為代價(jià)，去追求金錢，都是不可取的，也是人文素質(zhì)的缺失。《論語(yǔ)》的第一句，大部分人會(huì)學(xué)到，但會(huì)覺得這句話很平淡。意思是一個(gè)人學(xué)了知識(shí)經(jīng)常復(fù)習(xí)或者使用，這不是一件很好的事嗎？那么這句看起來(lái)平淡的話，為什么如此重要呢？中國(guó)古人寫書整本書的第一句往往是點(diǎn)題的部分。因?yàn)閷?duì)個(gè)人而言，學(xué)習(xí)是一輩子的事，如果我們也這樣認(rèn)為。就會(huì)明白，擺正學(xué)習(xí)的態(tài)度是極為重要的事情。因此要放在第一句來(lái)講，其中“不亦”，通俗地說，是“不也是……嗎？”這是一個(gè)反問句式，很顯然是因?yàn)楹芏嗳藢?duì)此持反對(duì)態(tài)度。因此孔子才說：“不也是很快樂的嗎？”孔子說，不要那么著急追求結(jié)果，不要一心想著追求金錢，人生過程原本就是一件快樂的事。

4 中國(guó)傳統(tǒng)文化——《傳習(xí)錄》一瞥

再比如王陽(yáng)明先生的《傳習(xí)錄》，所說表述的陽(yáng)明心學(xué)。王陽(yáng)明原名王云，后來(lái)改名為王守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明。他是明朝最著名的哲學(xué)家、教育家，更是創(chuàng)造了輝煌的思想家、文學(xué)家。他在對(duì)儒釋道三家學(xué)說的潛心研究和先人的思想基礎(chǔ)上，首先提出了“心學(xué)”的概念。在追求圣賢的道路上，他不惜用盡畢生的精力，盡管在步入仕途之初，他經(jīng)歷了重重磨難，但是，憑借著強(qiáng)大的意志，他不僅沒有被催垮，而且還一步步走向偉大。主張的最重要的一點(diǎn)，便是存善去“惡”，也就是要做到時(shí)常省察克制，更要時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己心中生出來(lái)的“惡”。一旦發(fā)現(xiàn)有“惡念”就要毫不留情的克去，唯有這樣做了。才能在日積月累后走向明明德的。境界也只有達(dá)到明明德的境界，方能實(shí)現(xiàn)無(wú)善惡，正如王陽(yáng)明所講的四句教中的第一句——無(wú)善無(wú)惡心之體。因?yàn)樯茞菏窍鄬?duì)的，無(wú)惡自然也就不善；沒有善惡自然也就沒有了私欲，一個(gè)人若是沒有了私欲便是廓然大公，這樣的人便合于天道”。選自《陽(yáng)明心學(xué)筆記》韓博著。那么陽(yáng)明心學(xué)的核心是什么呢？即“心即理，致良知，事上煉，知行合一”。比如“心之本體，原字不動(dòng)”，問：“孟子之不動(dòng)心與告子異”。先生曰：“告子是硬把捉著此心，要他不動(dòng)；孟子欲是集義到自然不動(dòng)”。又曰：“心之本體原自不動(dòng)，心之本體即是性，性即是理，性元不動(dòng)，理元不動(dòng)。集義是復(fù)其心之本體”。選自《傳習(xí)錄》。上述對(duì)話呢是王陽(yáng)明的弟子尚謙在向王陽(yáng)明請(qǐng)教。孟子與告子二人對(duì)不動(dòng)心的認(rèn)識(shí)存在哪些不同？在王陽(yáng)明看來(lái)，孟子所主張的不動(dòng)心是要求人們心中充滿道義，并且還必須要讓自己穩(wěn)如泰山，而告子所主張的是人掌控著心，只有人為才能令心不動(dòng)。相對(duì)于告子所認(rèn)為的不動(dòng)心，王陽(yáng)明更加贊同孟子追求的不動(dòng)心的做法。他如孟子一樣追求不動(dòng)心，因?yàn)槊献邮怯玫赖鲁鋵?shí)靈魂的，他所達(dá)到的境界已經(jīng)不需要處理一般的顧善去惡的問題了，他已經(jīng)是真正的君子。

5 結(jié)論與建議

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在此就不一一列舉，那么如此好的思想，如此好的智慧，如何滲入平淡、重體不重文的體育課程里面呢？

（1）作為學(xué)生指導(dǎo)者的教師要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，比如讀《論語(yǔ)》，看《見習(xí)錄》。并要學(xué)懂愛學(xué)，還要有自己的理解和想法。才能熟能生巧地，字里行間不經(jīng)意地滲入學(xué)生的內(nèi)心，并與學(xué)生討論一些問題?！皫熣邆鞯朗跇I(yè)解惑也”，其中解惑是最能激發(fā)學(xué)生興趣。引發(fā)思想討論，觸摸心底的方法，他有疑問，說明思考了。比如論語(yǔ)的書寫形式，亦是一問一答。我國(guó)古人亦是如此，可見教育在現(xiàn)今社會(huì)的偏離。縱觀現(xiàn)今的整個(gè)教學(xué)過程，最大的獲益者有可能是老師，因?yàn)樗v出來(lái)。因此在體育課堂中以教促學(xué)，辯論式學(xué)習(xí)也是很不錯(cuò)的方法，將知識(shí)體系內(nèi)外思政融入教學(xué)過程。

（2）雖然體育課程思政是實(shí)踐路徑，立德樹人才是主要核心內(nèi)容，將價(jià)值塑造，知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體，不可割裂，全面推進(jìn)體育課程思政建設(shè)，幫助學(xué)生塑造正確的人世界觀、人生觀價(jià)值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之意，也是必備內(nèi)容，傳達(dá)的方式很多，立體教學(xué)效果較好，比如話劇演示、視頻播放、動(dòng)作演示等，已達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的與體育教學(xué)相結(jié)合。在認(rèn)同度上是否影響學(xué)生、感動(dòng)學(xué)生、學(xué)生是否認(rèn)同你的觀點(diǎn)，也就是育人效果了；在關(guān)聯(lián)度上要求挖掘體育專業(yè)知識(shí)教學(xué)方式中的思政資源，而不是生搬硬套，這就是對(duì)一堂體育思政課是否合格的評(píng)價(jià)。并且在這堂課的教案中，也要體現(xiàn)思政元素，具體到要提高學(xué)生的哪個(gè)方面能力！職業(yè)、道德、法治、家國(guó)情懷都要表述清楚。

（3）家庭教育是教育的立身之本，體育思政教育也是如此，父母的陪伴運(yùn)動(dòng)是最好的方法之一。加強(qiáng)親子關(guān)系，從小做起，從而養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣。真正做到學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。而現(xiàn)在我們的父母都是怎么做的呢？孩子自從上小學(xué)60%的時(shí)間。還和父母在一起，而中國(guó)的父母沒有經(jīng)過父母課堂的學(xué)習(xí)。都是沿用老方法，說我的父母如何教育我？我就會(huì)如何教育我的孩子，歸根結(jié)底，教育理念和意識(shí)沒有大的改變，就是在做事上觀念也是要贏的心態(tài)從而超過別人，而不是尊重孩子的意愿，形成強(qiáng)迫，壓制或者溺愛，沒有任何約束等的教育方法，在這個(gè)過程中，孩子們完成了他們的成長(zhǎng)過程?？上攵Y(jié)果如何，沒有陪伴在自由和愛缺失的情況下成長(zhǎng)的孩子們，沒有得到生命原有的東西，安全感會(huì)比較差。那么父母的愛，高質(zhì)量的陪伴來(lái)自哪里呢？那么就是體育運(yùn)動(dòng)及游戲是重要的方法之一。家庭教育好的孩子呢，可以平安度過每個(gè)敏感期，比如孩子們的婚姻敏感期，值得一提，大約5-6歲的孩子，會(huì)來(lái)臨這個(gè)敏感期，好的家庭教育加以引導(dǎo)，孩子們就會(huì)平安度過。父母的陪伴是非常重要的。經(jīng)常陪伴孩子參加體育運(yùn)動(dòng)的家庭，研究發(fā)現(xiàn)孩子的運(yùn)動(dòng)興趣會(huì)比較高，更勇敢，更陽(yáng)光，做事利索。在運(yùn)動(dòng)中走進(jìn)大自然，走到戶外無(wú)形中更好地開展了陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)。家庭教育也是體育課程思政的方式之一研究發(fā)現(xiàn)并占有一個(gè)重要的部分，加強(qiáng)了體育課程思政的效果。因此父母的陪伴、參與體育運(yùn)動(dòng)是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，家庭教育意識(shí)的覺醒也讓我們看到了星星之火！

（作者單位：1.山西工程科技職業(yè)大學(xué)體育學(xué)院；2.太原市小店區(qū)第一中學(xué)）