高遠(yuǎn)磊 高遠(yuǎn)月

本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和視頻觀察法，對(duì)武術(shù)舞臺(tái)劇的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析研究，以《止戈抗疫》這部劇的演出為切入點(diǎn)，以武術(shù)舞臺(tái)劇作為研究對(duì)象。通過對(duì)《止戈抗疫》的編排、表演和情感的分析，對(duì)武術(shù)舞臺(tái)劇的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，出所蘊(yùn)含的思想文化和武術(shù)精神，為武術(shù)表演形式的完善做出微博貢獻(xiàn)。

1 前言

武術(shù)表演從古代到今天一直是人們喜聞樂見的文化形式，具有教育和娛人的雙重功效，武術(shù)舞臺(tái)劇是新興的表演形式，在當(dāng)中武術(shù)指的是中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。注重內(nèi)外結(jié)合把技擊性作為核心要素，將套路和格斗作為表現(xiàn)形式，而舞劇指的是以肢體語言為主，綜合音樂、戲劇等元素，以表現(xiàn)生活矛盾沖突的表演藝術(shù)。所以武術(shù)舞臺(tái)劇概括的說是指：用武術(shù)為核心元素，在舞臺(tái)等場(chǎng)所進(jìn)行表演。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，武術(shù)發(fā)展的主要方向一定程度上是由社會(huì)給予的價(jià)值定位而決定的。近幾年，武術(shù)舞臺(tái)劇的發(fā)展引發(fā)人們對(duì)武術(shù)發(fā)展的重新思考，在社會(huì)需求的推動(dòng)下武術(shù)舞臺(tái)劇以多種形式出現(xiàn)在大眾眼前。武術(shù)舞臺(tái)劇在當(dāng)今社會(huì)中作為一種新的表演形式，傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代舞臺(tái)劇的結(jié)合能夠迸發(fā)出怎樣的火花？還需要我們積極探索。在防疫常態(tài)化的今天，為更加鼓勵(lì)大眾的文化精神需求，對(duì)武術(shù)舞臺(tái)劇特點(diǎn)的研究就顯得尤為重要。

2 武術(shù)舞臺(tái)劇的藝術(shù)特點(diǎn)

2.1 武術(shù)舞臺(tái)劇的創(chuàng)編性

創(chuàng)作和編排是武術(shù)舞臺(tái)劇中最為核心的要素，創(chuàng)作在組織結(jié)構(gòu)當(dāng)中占有重要位置。”2020年上海體育局出品了史詩(shī)作品《止戈抗疫》，向戰(zhàn)斗在抗疫一線的逆行者們致敬。這部劇的主題是：歌頌抗疫英雄、傳遞抗疫精神?！?/p>

武術(shù)舞臺(tái)劇作為戲劇的一個(gè)分支，有著豐富的藝術(shù)特點(diǎn)。包括綜合性、試聽性、假定性、扮演性、劇場(chǎng)性等，在《止戈抗疫》這部劇中，將注重分析綜合性，并細(xì)分出結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、音樂特點(diǎn)和舞美特點(diǎn)與其相對(duì)應(yīng)。

結(jié)構(gòu)組織上，要有完整的故事情節(jié)和人物關(guān)系、武術(shù)功法的表演和悠久的武術(shù)文化，并將人物、事件、矛盾沖突編排的恰到好處，給人一種自然流暢的感覺。功夫舞臺(tái)劇的中心是人物關(guān)系，故事在此基礎(chǔ)上展開的，在故事和人物當(dāng)中展現(xiàn)武術(shù)文化的內(nèi)涵。

在《止戈抗疫》中創(chuàng)編運(yùn)用倒敘的結(jié)構(gòu)，以武術(shù)精神致敬抗疫英雄，演繹了一部激動(dòng)人心的抗疫作品。在故事中以五位武術(shù)少年為故事的主線，五個(gè)人從頑皮到成熟的經(jīng)歷中，所遭受的挫折，也體現(xiàn)出他們內(nèi)心不斷的強(qiáng)大和勇敢。他們五人在長(zhǎng)大后分別從事不同的職業(yè)，并在自己的崗位上發(fā)揚(yáng)武術(shù)精神，為抗疫貢獻(xiàn)自己的力量。在劇目中，第一幕是“時(shí)光回轉(zhuǎn)，回憶童年”交代了武術(shù)少年們的習(xí)武經(jīng)歷，為后面的故事情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。第二幕中“病毒肆虐” 將病毒擬人化，是制造主線人物的對(duì)立面和矛盾沖突，在矛盾沖突形成后是劇情的發(fā)展更具表現(xiàn)力。在三到八幕中將要講述了抗疫工作者舍小家為大家，集結(jié)抗疫，在自己的崗位上努力的工作與病毒進(jìn)行戰(zhàn)斗，并最終取得勝利的故事。

武術(shù)表演作為肢體語言的核心部分，是整個(gè)劇目的中心。在劇中武術(shù)的表演是占有絕對(duì)的地位，武術(shù)的各種拳法、對(duì)練和器械令人眼花繚亂，但又十分和諧。如在第二幕中擬人化的病毒的拳法兇悍無比，形成了一個(gè)大的冠狀病毒，給人一種壓迫的感覺。再配合音樂、舞美等要素，使觀眾感覺病毒就應(yīng)該是這樣的，更加代入劇情當(dāng)中。在第三四幕當(dāng)中用雙人太極的相互纏綿，表達(dá)出醫(yī)護(hù)情侶在出發(fā)前依依不舍，而解放軍父子的交流借助太極拳和長(zhǎng)拳的形式完成，父子離別時(shí)的莊重敬禮，是堅(jiān)強(qiáng)、是回憶、是分離。

大年夜路上行人寥寥，數(shù)九寒天，萬物靜寂，似乎都沉眠在寒冷的空氣中，寒峭的冬天中兩位民警正在執(zhí)勤，寒風(fēng)吹透棉衣，長(zhǎng)拳、詠春則成為了他們的御寒武器，警察夫妻相見卻不能相擁的無奈。武術(shù)動(dòng)作充分展示了人物內(nèi)心世界的細(xì)膩，在舞臺(tái)上肢體語言也是能展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界的。

在武術(shù)表演中另一個(gè)重要的表演是器械表演。根據(jù)社會(huì)上不同職業(yè)的特點(diǎn)，將各種人物形象的特點(diǎn)賦予在日常生活的道具中。根據(jù)劇情的發(fā)展，把武術(shù)融合人物的職業(yè)特點(diǎn)之中，展現(xiàn)出生活的力量。例如：在舞臺(tái)上一名環(huán)衛(wèi)工人用掃把掃開疫情的陰霾；警察的鋼槍設(shè)計(jì)成一個(gè)鐵锨，表達(dá)出為保障交通流暢的信念，手持九節(jié)鞭的“病毒”和持雙刀的交警在激烈的對(duì)戰(zhàn)……正是由這些普通人恪守職責(zé)，不斷努力，疫情每前進(jìn)一步都很困難。

舞臺(tái)劇《止戈抗疫》的組織結(jié)構(gòu)與全劇的故事情節(jié)是息息相關(guān)的，通過一個(gè)個(gè)取材于真實(shí)事件的故事，通過藝術(shù)加工方式使其展現(xiàn)在舞臺(tái)上，每一個(gè)真實(shí)的故事都是組成在這場(chǎng)抗疫斗爭(zhēng)的一個(gè)小水滴，它們共同匯成了人民的汪洋大海。通過一個(gè)個(gè)小故事的串聯(lián)映襯主題，以達(dá)到以點(diǎn)破面的藝術(shù)效果，在舞臺(tái)劇的表達(dá)上是具有表現(xiàn)力的。

2.2 來源于真實(shí)生活中，迎合大眾口味

我們講藝術(shù)來源于生活且高于生活，藝術(shù)的規(guī)律是來源于生活的規(guī)律，武術(shù)舞臺(tái)劇的發(fā)展更多的是對(duì)于生活的深掘，只有不斷地從社會(huì)生活中去體驗(yàn)、去發(fā)展、去發(fā)現(xiàn)才可以創(chuàng)作出完美藝術(shù)形式的作品，離開社會(huì)生活的作品，慢慢就會(huì)與社會(huì)脫軌，最后消失匿跡?！吨垢昕挂摺分卸际巧钪姓鎸?shí)發(fā)生的事，如實(shí)反映出人民的生活狀態(tài)，生活畫面，在“抗疫集結(jié)·勇者逆行”這一段中解放軍、醫(yī)生、志愿者、警察醫(yī)療志愿隊(duì)等這些具有典型性藝術(shù)形象的人物緊急投入到抗疫隊(duì)伍中，從而毫無畏懼可言，這樣一個(gè)團(tuán)結(jié)的隊(duì)伍把生活的本質(zhì)體現(xiàn)的更加具體，人情味愈加濃烈。這樣的題材在現(xiàn)階段最具有一定影響力的，能夠帶給我們更多精神上的安慰和積極向上對(duì)美好生活的向往。創(chuàng)作形式多樣化，內(nèi)容上更加具體，也凸顯出當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，可以說武術(shù)舞臺(tái)劇的前景越來越廣闊，資源越來越豐富，只是我們作為觀眾應(yīng)該提高我們自身的審美水平，多去了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓五千年文明的歷史繼續(xù)發(fā)展下去。

2.3 武術(shù)舞臺(tái)劇的表演性

“表演性是綜合藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)，表演是通過一個(gè)演員的行為進(jìn)行演出完成的藝術(shù)。”武術(shù)舞臺(tái)劇除了最基本的戲劇的四個(gè)要素（演員、舞臺(tái)、故事、觀眾）另一個(gè)最為獨(dú)特和重要的是“武術(shù)”，通過其他的一些藝術(shù)形式來輔助“武術(shù)“這個(gè)核心元素的表演。武術(shù)舞臺(tái)劇的主題表達(dá)由主要演員充分利用武術(shù)的肢體語言滿足故事和情感的表達(dá)。以武為主的肢體表演《止戈抗疫》這部劇全程沒有一句臺(tái)詞，用武術(shù)作為肢體語言，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，以一種默劇的形式展現(xiàn)出來，以“抗疫”為主題來表達(dá)武術(shù)精神。該劇通過五位少年在成長(zhǎng)當(dāng)中發(fā)生的故事為背景，而創(chuàng)編的故事，講述了五個(gè)人從頑皮到成熟的經(jīng)歷中，所遭受的挫折，也體現(xiàn)出他們內(nèi)心不斷的強(qiáng)大和勇敢。通過演員們比較夸張的肢體語言和精湛的武術(shù)技術(shù)來向觀眾展示出武術(shù)的自強(qiáng)不息，剛健有為的精神。另外這部劇在燈光和音樂上也做了大量工作，這個(gè)舞臺(tái)的節(jié)奏與燈光、人物、音樂充分的融合在一起。使整部劇能夠反映出人物內(nèi)心活動(dòng)和人物內(nèi)心變化，大大提高了藝術(shù)性和觀賞性，讓人們?cè)趶?qiáng)烈的視覺沖擊中更加深層次的感受藝術(shù)，同時(shí)也能夠和劇中人物產(chǎn)生情感共鳴。

縱觀整部劇不難看出演員在舞臺(tái)上的走位也是非常精準(zhǔn)，“根據(jù)音樂的節(jié)奏，有快到慢，有慢到快，到靜止，最后到人物定格，循序漸進(jìn)地將整部劇的節(jié)奏展現(xiàn)在眼前?！巴瑫r(shí)也將故事內(nèi)容呈現(xiàn)出來。當(dāng)未知的病毒來襲演員們不得不戴上口罩時(shí)，演員眼中的無助和迷茫。在武術(shù)舞臺(tái)劇中需要矛盾沖突，怎樣用武術(shù)的形式表演出來，這個(gè)是武術(shù)舞臺(tái)劇的難點(diǎn)；在《止戈抗疫》中肢體和語言是相通的，“擬人的病毒“將新冠病毒擬人化來創(chuàng)造抗疫工作者的對(duì)立面，形成矛盾關(guān)系后，通過武術(shù)動(dòng)作來表現(xiàn)，表演的更有張力。武術(shù)舞臺(tái)劇中最精彩的是武術(shù)表演，黑衣的”新冠病毒“與白衣醫(yī)護(hù)人員之間的拳腳較量，在第六幕”白衣天使·守護(hù)生命“病人痛苦的樣子，讓我們感嘆生命的脆弱，是醫(yī)生給病人帶來的曙光，他們有著舍己為人、大公無私的形象，“運(yùn)用武術(shù)獨(dú)有的肢體語言，以拳法、器械為載體，將武術(shù)的專業(yè)技能與舞臺(tái)藝術(shù)融合起來，展現(xiàn)醫(yī)生們內(nèi)心不屈不撓的意志和信念?！?/p>

2.4 武術(shù)舞臺(tái)劇的情感性

“武術(shù)動(dòng)作可以表達(dá)人物情感，情感是整個(gè)武術(shù)舞臺(tái)劇的中心”，情感的表達(dá)可以是演員快速進(jìn)入到角色當(dāng)中，有效推到劇情的發(fā)展。演員的情感表達(dá)的作用：（1）塑造人物形象：”在“舍離小家·護(hù)佑大家”當(dāng)中有一場(chǎng)戲是父子離別，老父親最后穿回昔日的軍裝，向即將離家的兒子獻(xiàn)上軍禮。”他們的交流方式是長(zhǎng)拳和太極拳來表達(dá)，其內(nèi)心定位是：看到孩子又要離開自己，心里充滿不舍但作為軍人的責(zé)任感和榮譽(yù)感，他穿上昔日軍裝給孩子鼓勵(lì)和必勝的信心。演員成功塑造了父親和前線軍人的形象，表現(xiàn)了兩代軍人直率的人物性格，將軍人的形象塑造的活靈活現(xiàn)，引發(fā)觀眾情感共鳴，為武術(shù)舞臺(tái)劇的成功奠定基礎(chǔ)。（2）推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，“有一場(chǎng)戲是妻子冬夜探望警察丈夫”，在這場(chǎng)戲中，演員將人物的內(nèi)心情感表現(xiàn)得淋漓盡致，瞬間回想起那時(shí)的難忘情景。警察丈夫在寒冷的晚上執(zhí)勤，妻子來送餃子相見卻不能相擁，二人對(duì)視的目光只有彼此，天是冷的心卻是暖的，也暗示著疫情終究不敵愛的情感。在這部劇中二人發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感讓我們難以忘懷，也讓觀眾體會(huì)到了表演的真實(shí)性，是這部劇成功的關(guān)鍵。

在古代人的思維中寫“意”是用來表達(dá)情感的方式，意境美展示出武術(shù)富有想象的內(nèi)容，加上現(xiàn)代化的技術(shù)，在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出的人物情感更能夠深入人心，從而使武術(shù)不斷的發(fā)展和進(jìn)步。在當(dāng)今時(shí)代，武術(shù)以神感人，一招一式都帶有情感的抒發(fā)?！吨垢昕挂摺分刑珮O拳、長(zhǎng)拳、八級(jí)拳、詠春、刀槍劍在不同地方、不同職業(yè)中的運(yùn)用，展示著人們不同的情感生活。

3 結(jié)語

武術(shù)舞臺(tái)劇作為中華傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展延續(xù)，正以蓬勃的姿態(tài)向上發(fā)展，得到國(guó)家和國(guó)際上的認(rèn)可和推崇。武術(shù)舞臺(tái)劇的欣欣向榮在我國(guó)對(duì)外文化傳播上起到重要作用，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到武術(shù)舞臺(tái)劇擁有巨大的潛力，積極創(chuàng)新，拓展發(fā)展渠道，努力進(jìn)步，在進(jìn)步中走向世界。我們也要認(rèn)識(shí)到目前武術(shù)舞臺(tái)劇的不足，要完善其內(nèi)容和藝術(shù)形式，將武術(shù)舞臺(tái)劇的編排、表演、情感要放在首要位置，舞臺(tái)的節(jié)奏、音樂、背景等要更加符合表現(xiàn)的思想主旨，還要更加圖書所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)。武術(shù)在國(guó)際化中也應(yīng)中西貫通的發(fā)展思路，傳播武術(shù)。傳播中華文化。

（作者單位：1.武漢體育學(xué)院武當(dāng)山國(guó)際武術(shù)學(xué)院；2.上海師范大學(xué)）