臧 茗

（天水師范學(xué)院 文傳學(xué)院，甘肅 天水 741001）

清代著名詩人趙執(zhí)信在《談龍錄》中說“本朝詩人，山左為盛”，此言不虛。諸城作為清初山左文學(xué)重鎮(zhèn)，出現(xiàn)了一大批詩人，僅乾隆版《諸城縣志》卷三十六《文苑傳》中所載，清初諸城詩人就有丁耀亢、丁豸佳、劉翼明、丘元武、丘元復(fù)、丘元履、丘元音、丘宗圣、李澄中、徐田、徐蔚、隋平、范德壽、王翰、王謙、曹玉錫、王咸炤、王咸奇、張衍、張侗、張佳、張傃、李讓中、王沛思等，另外《藝文考》中還記載臧爾昌、王瑛、王斗樞、王鉞、孫必振、丘玉常、丘石常、臧振榮、劉果、趙清、竇長琰、曹玉錫、楊蕃、王沛恂等都有詩集。一邑之中，如此眾多的詩人同時(shí)涌現(xiàn)，誠為難得之盛事?！段脑穫鳌吩诮榻B丘元武時(shí)說：“是時(shí)縣人多結(jié)社為詩，元武歸，唱和其間，與劉翼明、李澄中、徐田、張侗相伯仲?！笨芍诒娫娙酥?，以劉翼明、李澄中、丘元武、徐田、張侗成就最高。

在這五人中，以徐田最為狷介，而詩歌氣象也較為渾融。劉翼明以歲貢任利津訓(xùn)導(dǎo)，李澄中考中博學(xué)鴻儒后官至云南鄉(xiāng)試主考官，丘元武考中進(jìn)士后曾任施秉知縣，他們?nèi)嗽诿髂┒加H身感受過清兵劫掠之痛，但在清初都能忍辱出仕，可謂節(jié)操有失；而家境富裕的張侗作為普慶村“張氏四逸”中名聲最著者，既在放鶴園廣交四方名流，也游遍大江南北，可謂不甘寂寞。而徐田不曾出仕，他除了跟參加放鶴園雅聚的詩人有交集外，也很少跟其他名流交往；他家境貧寒，經(jīng)常挨餓，但他從不以家境貧寒為意，仍然每天吟詩不輟——即使家中炊煙迷蒙、即使晚年得了渴病在井泉之側(cè)，依然不廢吟哦。

因而徐田是一位真正的詩人，他不應(yīng)被埋沒在歷史長河中。下面簡要論述徐田其人、其詩，以期為清初山左文學(xué)研究添磚加瓦。

一、徐田的生平與著作

徐田（1631-1698），字若木，號栩野，清朝初年諸城著名詩人。乾隆版《諸城縣志》卷三十六《文苑傳》有徐田小傳：

徐田字若木。居放鶴村西里許。日與張侗游，侗杖履所至，田皆至焉。嘗作《田家繅絲行》，李澄中曰：“可傳不在多，即此足矣?！碧镌姼黧w皆工，尤長于五古。貧甚，顧不以為意，以諸生終。卒之夕，罍無一粟，友人共葬之，為立碣曰：“詩人徐栩野墓”。栩野，田別號也。

除此之外，《山東通志》《青州府志》《山左詩鈔》及徐田好友張侗《其樓集》中也有徐田小傳。今所見徐田詩集為《栩野詩存》，分為“鑒廬叢刊之一”和“鑒廬叢刊之二”，由王統(tǒng)照付印，山東省圖書館、諸城市博物館皆有藏本。此本收入《山東文獻(xiàn)集成》第4輯第27冊（本文所引徐田詩皆出自此本）。叢刊之一于民國二十一年（1932）十月付印，卷前有王統(tǒng)照的序和例言，書中收錄徐田五言古詩104首、七言古詩77首和五言絕句9首，另有王統(tǒng)照等輯錄的補(bǔ)遺詩30首和投贈詩19首；叢刊之二于民國二十三年（1934）付印，卷前有隋平序，卷末有王統(tǒng)照跋，書中收錄徐田五言絕句31首、五言律詩97首、七言絕句22首、七言律詩128首、五言排律3首。兩部詩集共收徐田詩501首，投贈詩19首，是后人了解徐田及其詩歌的重要資料。

二、徐田詩歌的內(nèi)容

徐田詩內(nèi)容豐富，以交游詩、紀(jì)行詩居多，農(nóng)家詩也頗有特色。

（一）交游詩

徐田交游詩所涉及的詩友，既有外地詩友李燦章（繪先）、李煥章（象先）、楊涵（水心），更多的是跟他經(jīng)常飲酒賦詩的同鄉(xiāng)友朋李澄中（雷田）、張侗（石民）、劉翼明（子羽）、金奇玉（琢庵）、趙清（壺石）、隋平（昆鐵）、丘元武（龍標(biāo)）、張衍（蓬海）等。其中寫給李澄中、張侗、劉翼明的詩最多。

張侗（1634—1713），字同人，一字石民。張侗與其叔伯兄弟張衍、張傃、張佳俱為名士，合稱“張氏四逸”。張氏兄弟居住的諸城放鶴村（普慶村），是清初山左遺民詩人的主要活動中心。乾隆《諸城縣志》卷三十六有張侗小傳，稱其“為古文詞，喜造奇語”。他著有《瑯邪放鶴村詩集》《其樓文集》《臥象山志》等。《其樓文集》卷一有《詩人徐栩野小傳》，開篇即曰“放鶴村西去里許，余老友栩野家也”，可知兩家距離很近；文中有“風(fēng)晨月夕，與兄蓬海、弟白峰分韻賦詩，無虛日”之句，可知徐田跟張氏兄弟皆交往密切；徐田跟張侗更是密友，兩人一起游山玩水，賦詩抒懷，“蓋予杖履所至，栩野不必不至也”。徐田交游詩寫到張侗的最多，共24首。他在詩中可以向張侗傾訴自己的貧困——“家貧糊口水之涯，歲歉西鄰酒不賒”（《春日即事寄張石民》），交代自己的日?！霸噯柎藭r(shí)余何事，孤村雨過正鋤瓜”（同前）；他寫二人的同異——“子彈成連琴，我學(xué)稽公鍛。命志各有歸，濁醪同一戀”（《飲張石民天吟草堂》），也不掩飾自己對張侗的濃烈思念——“思君不得見，日暮依枯松”（《海上懷張石民趙壺石》）。

劉翼明（1607-1688），字子羽，諸城瑯邪（今屬膠南）人，著名詩人。據(jù)乾隆《諸城縣志》卷三十六劉翼明小傳記載，劉翼明好友膠州王僩被人所殺，劉翼明為他“被發(fā)哭州庭”，又到青州“哭于兵備道門，三日夜不絕聲”，兇手終于伏法，劉翼明因此名傳遐邇。據(jù)李澄中《劉子羽〈鏡庵詩選〉序》記載，劉翼明“少負(fù)經(jīng)世才，喜交游，讀書任俠”，但“久不遇，蹉跎以老。貧益甚，乃諱言俠，專其力于詩。積五十年，存四千余首”。[4]560《栩野詩存》中收錄了徐田寫給劉翼明的7首詩歌，而劉翼明寫給徐田的詩歌也在卷后的投贈詩中收錄了2首。徐田在《利津縣晤劉子羽先生》中說“相逢驚喜后，詩賦待君論”，字里行間透露出久別重逢的欣喜；而劉翼明在《初夏寄懷徐栩野、張同人》中也以“潮水聲過門，良友聚于門”表達(dá)對徐田的懷念。徐田在《將別即席呈子羽先生》中說：“明日將離別，徘徊長者前”——因劉翼明比徐田年長二十多歲，故徐田稱劉翼明為“長者”；而“相逢盡此日，重會復(fù)何年？”兩句充分表達(dá)出兩人分別時(shí)的依依不舍之情。

隋平號昆鐵，他在徐田詩中也多次出現(xiàn)。隋平年少于徐田，視徐田為兄長，《栩野詩存》就是由隋平在徐田去世后整理成書的。隋平在《栩野詩存序》中深情回憶了他跟徐田長達(dá)“三十又三年”的交往，說“栩野一生心血盡于詩”，因此他搜集徐田“雜體詩千首”，并“求甲乙于漁村先生，又拔其尤于石民、于琢嚴(yán)、于霞標(biāo)”，才有了今天所見到的《栩野詩存》。

（二）紀(jì)行詩

徐田性好游，不僅游于齊魯，還暢游于大江南北，因此他的紀(jì)行詩很豐富。

徐田的紀(jì)行詩，如登高游覽的《游五蓮山》《游大耳山、峪泉石諸勝》《登扶云峽望霜潭》《仰天山道中望十石道士》《九日登洪山寺·懷王樵涇》《雪后登曹渭符春浮閣》，探訪景色的《桃花洞歌》《桃花洞短歌》《孟夏尋積霖谷最幽處》，行于道中的《石門道中》《赴龍湫約石梁道中作》《山行》，觀日看海的《日觀觀日》《瑯琊臺觀日行》《瑯邪聽潮吟》《九日胡家山觀?！罚鹊?。徐田還有專頌家鄉(xiāng)諸城的組詩，如《東武吟》四首分別描寫諸城的山水景色、名人風(fēng)俗、煙火人家、文化蹤跡，字里行間透露出對家鄉(xiāng)的熱愛。

徐田寫泰山的詩歌多達(dá)21首，涉及泰山諸多景點(diǎn)，如《丈人峰》《東岳廟》《石經(jīng)峪》《大磨崖》等。他詠泰山的詩中常流露出世事滄桑的感慨，如七古《大磨崖》：“今人削去昔人記，后人又鏟今人志”。他甚至批評帝王：“登臨何必多封土，猶恐民勞問芻蕘”（《大駕登岱》其二），這在當(dāng)時(shí)社會中尤為難得。

（三）農(nóng)家詩

徐田生活在農(nóng)村，他寫了很多農(nóng)家詩，真切反映了農(nóng)家生活。

徐田是心思細(xì)膩、頗具才氣的詩人，他能看到“斷垣青竹關(guān)，春雨桃花岸”（《坐望海峰下臨丁孟白山村》），注意到“犢觝屋邊樹，鳥散杏花飛”（《耕田》），捕捉到“朝林濛夜露，池蛙沸野塘。農(nóng)人清歌動，白云襲南岡”（《雨后鋤田》）。他的這些農(nóng)家詩寫出了美好的農(nóng)家生活和美麗的農(nóng)村風(fēng)光。

徐田家貧，“卒之夕，罍無一粟”，因此對農(nóng)家之苦深有體會。如災(zāi)荒來臨時(shí)的絕糧：“長眠對鼠啼，高呼起魅風(fēng)”（《絕糧》），雨水聯(lián)綿時(shí)家中進(jìn)水：“屋底伏泉涌，枕上夜潮生”（《丙子苦雨》其一），冰雹、干旱之后遇雨的喜悅和忙碌：“雹收郭外麥，小旱接春饑”“十畝青陂豆，蓑衣帶月歸”（《喜雨》）。

徐田寫蠶的四首詩《采桑》《飼蠶》《簇蠶》《繅絲》觀察細(xì)致，將養(yǎng)蠶人的活動寫得絲絲入扣。如母子的溫馨互動：“手提兩筥南陌長，稚子牽衣索母抱”（《采?！罚B(yǎng)蠶女挑蠶葉之輕快：“一寸桑葉一寸絲，綠云兩筥一肩挑”（同上）；他還寫了蠶成長中的變化：“小姑柱上掛菱花，蠶蠋入鏡變龍蛇”（《簇蠶》）、繅絲過程：“釜上繅車耔耔鳴，柔玉烹金細(xì)作縷”（《繅絲》）等。李澄中對這四首詩評價(jià)很高，認(rèn)為“足敵張籍、王建一流”。

徐田的農(nóng)家詩融入了親身經(jīng)歷，能讓讀者身臨其境。此外，他還有詠史詩、佛學(xué)詩、抒情詩、敘事詩等多種題材，也自有風(fēng)格，本文不再贅述。

三、徐田詩歌的藝術(shù)特色

關(guān)于徐田詩歌的藝術(shù)特色，李澄中在《與徐栩野》中說“雄杰之語，亦時(shí)時(shí)錯(cuò)出其間”，[4]731乾隆版《諸城縣志·文苑傳》評曰“各體皆工，尤長于五古”，王統(tǒng)照在《栩野詩存序》中說“樸勁清茂”。這三個(gè)評語分別指出了徐田詩歌在語言、體裁、詩風(fēng)方面的突出特點(diǎn)，皆概括恰切。

（一）語言：多雄杰之語

徐田喜歡用“鴻濛”“洪濛”“天地”“乾坤”“山河”“萬里”“萬仞”“千 古”“百年”“千年”“萬年”等雄杰之詞，這是其詩歌“雄杰之語錯(cuò)出”的重要原因。例如他用“一椎動天地，電掃力士跡”（《讀秦皇記》其一）來寫刺秦時(shí)氣勢之雄大，“一椎”之擊能夠令天地振動，這夸張之語雖然不是事實(shí)，卻表達(dá)出詩人的雄渾之氣；再如“當(dāng)筵筑聲死，徵歌天地迴”（《易水》），易水送別，高漸離擊筑，荊軻以悲壯亢烈的變徵之聲相和，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的歌聲在天地間蕩漾回旋，此處“天地迴”三字悲烈闊大；其他如《登岱》其三“憑高望八極，萬里見洪濛”中的“八極”“萬里”“洪濛”，都令讀者精神為之一振。而《瑯邪聽潮吟》以“大海雷霆雪里生，蓬山浪接越王城”寫潮水之聲勢，令人駭然。

徐田的雄杰之語，來源于他的雄杰詩心，這使得詩人在面對世事之憔悴變遷時(shí)，不僅沒有消沉低落，反而能以雄杰之語表述之。例如《竹溪飲臺》中的“轉(zhuǎn)瞬天地變，勝跡已成灰”、《秦篆碑》中的“惜哉天地變，金石日憔悴”，將勝跡成灰、金石憔悴這些令人心情低落的話題置于“天地變”這一雄渾意境下，凄涼之境頓時(shí)開闊、悲壯起來。寒冬之季雪中獨(dú)行，該是何等凄冷，但徐田能寫出“天地若虛舟，千山惟一身”（《雪中獨(dú)行》）這樣的曠達(dá)闊大之語。再如“萬里”一詞，在徐田筆下可以用來寫山、寫海，例如“岱巔斧削洪崖起，截?cái)喔咛旖f里”（《大磨崖》）“我來登臺望海水，海水迢迢幾萬里”（《瑯琊臺觀日行》），也可以用來寫白骨，例如“長城萬里青，白者是人骨”（《讀秦皇記》其二），還可以用來寫殘陽，例如“遠(yuǎn)市孤煙滅，殘陽萬里開”（《雪后登曹渭符春浮閣》其一）。

（二）體裁：各體皆工，尤長五古

徐田詩諸體皆備，尤以五古成就最大?！惰蛞霸姶妗匪招焯?01首詩歌，除補(bǔ)遺之外，其他都是按照體裁排列，充分展示出徐田詩“各體皆工，尤長于五古”的特點(diǎn)。這些詩歌已經(jīng)過李澄中、張侗、金奇玉等詩友的篩選，皆為精品之作。

徐田五古題材多樣，有詠物寫景、贈答友人、游玩古跡、拜謁古墓等。例如《雨后鋤田》以“池蛙沸野塘”寫雨后池塘群蛙亂鳴，此“沸”字生動貼切，非高手不能為；《絕糧》以“無衣寒岌岌，無食心忡忡”寫衣食無著，以“八口共一釜，十朝九見空”寫絕糧，以“冰霜生戶牖，饑渴怨童蒙”寫?zhàn)嚭浴柏?fù)喧憐日白，乞米發(fā)顏紅”寫窘迫，皆情慘意凄，非饑餓中人不能道也。徐田的一些五古頗有新意，例如《愛妾換馬篇》和《妾答換馬篇》，前者是以“男兒”的口吻寫一位男子用愛妾換寶馬，“前門馬入庭，后門妾去席”的痛快，“朝發(fā)黃腫山，暮宿青海驛”的快意，“千里赴人難，曾不違咫尺”的得意，“將馬來比妾，玉貌何足惜”的豪氣，一位洋洋得意的豪士躍然紙上；但《妾答換馬篇》則是以“妾”的口吻戳穿了豪士的假面目，在怒斥了豪士“千金買妾身，棄捐在中路”的行為之后，說他以妾換馬的原因是沒錢：“馬食芻與粟，妾衣紈與素”，而現(xiàn)在既然“恩情化為仇，薄幸托遠(yuǎn)御”，那你就“從此撤羅帷，郎宿馬廄處”吧———最后這兩句揶揄之詩諷刺性極強(qiáng)。這兩首五言古詩構(gòu)思新奇，令人耳目一新。

徐田其他體裁的詩歌也多有佳作。七古《冬日濰上望廬山懷古》結(jié)構(gòu)精妙，視野闊大，從眼前的“云中柱杖立濰陽，廬山東望何蒼?！甭涔P，再以“博士成仙隱古洞”寫盧敖洞，以“洞出白云吊始皇”引出始皇及秦朝諸事，又以“此時(shí)韓信胯下卒”引出韓信，以“囊沙計(jì)就三齊亡”寫韓信的濰水之戰(zhàn)，以“功成劍冷未央前”寫韓信之死，最后又以“高峰尚戴盧敖姓，秦漢那復(fù)舊山川”回到眼前的盧敖洞，首尾照應(yīng)，充分抒發(fā)了懷古之幽情。五絕《哭查哉生》中的“哭友青山下，哀音回蒼穹”、《送別李象先先生》中的“出門望牛山，雪峰似古岱”，平常詩語頗耐回味；而《洪光寺》中的“大珰剝民膏，力作萬佛祠。殿中增一佛，民間賣一兒”，為民發(fā)聲，令人心痛而又震撼；《抱膝長吟》把自己抱膝吟詩作為寫作對象：“獨(dú)坐聞天籟，長吟答孤響。抱膝寒松下，結(jié)想羲皇上”，視角獨(dú)特。五律《喜竹馬船張卯君夜至游石屋步卯君韻》中的“馬耳雙峰古，柴門相對開。霜驕千嶺兔，云凈一林梅”，遠(yuǎn)近相宜，動靜相兼，美不勝收；《苦雨》其二用“南山化為水，片石亦生波”來寫大雨連日不停，詩意清奇；《述病詩六首》其一的中間兩聯(lián)“孤衾嘗死味，獨(dú)鳥作離聲。歲歉饑寒淚，疴沉兒女情”，把自己病重時(shí)的絕望、困苦、軟弱都表達(dá)出來。七絕《春日懷象山》中的“夜來夢食桃花片，不是人間濁酒香”，以夢食桃花之美來寫對象山的美好回憶，可謂獨(dú)出心裁。七律《過故衡藩廢宮有感》中間兩聯(lián)以“秋風(fēng)鬼哭胭脂井，春雨人耕翡翠樓。北寺晨鐘花帶淚，西鄰暮靄笛生愁”來寫前明衡王廢宮，對仗工整，意象選擇恰當(dāng)；《渠丘懷趙壺石》的頷聯(lián)“濰水柴門沙似雪，荒村貧士淡如秋”，用“柴門”“荒村”來寫貧士非常恰當(dāng)，而“淡如秋”堪稱神奇之筆；《九月一日哭馬東航先生》其三中的“一天白雁鳴秋谷，滿地黃花哭故人”，雖然所寫皆為眼前尋常景物，卻情真意切、撼人心魄。

（三）詩風(fēng)：樸勁清茂

王統(tǒng)照在《栩野詩存序》中說“徐氏詩樸勁清茂，流傳匪廣，就舊詩論固不失為一時(shí)作者”——作為“一時(shí)作者”的徐田，其詩歌確實(shí)具有樸素本色、蒼勁有力、清雅高潔、豐茂秀美的特點(diǎn)。

樸素本色之句。如《畢都旅壁觀李杞園遺筆》中有句云：“畢逋啼寒村，茅堂閱車馬?！薄爱呭汀保貘f）“寒村”“茅堂”“車馬”皆樸素之物象，一“啼”一“閱”亦常見之動詞，它們在詩人筆下結(jié)合成句，頓覺詩味無窮；李澄中以“無魔氣，便是佳作”評此詩——樸素之筆，當(dāng)然沒有“魔氣”。其他以“游子千里歸，兒女牽衣服”（《金琢巖歸自長安賦贈》）敘述友人金奇玉歸家，以“驢鳴知君至，兒童齊拍手。開甕漉酒漿，雨后剪堯韭”（《以詩代柬趙壺石》）寫趙清來訪，以“春事不妨三日醉，老年須插滿頭花”（《丘吉六置酒西村杏花下與王魯珍、張白峰醉賦》）記敘跟老友們花下飲酒，皆樸素而生動。

蒼勁有力之句。如《畢都旅壁觀李杞園遺筆》中的“高飛青云上，忽墜黃泉下”，其力千鈞，分量十足；再如《穆陵關(guān)道中》中間兩聯(lián)：“谷口蒼煙迷獵網(wǎng)，山頭白草掠饑鷹。寒村遠(yuǎn)樹連姑幕，霸國殘山擁穆陵?！睙煘椤吧n”，草為“白”，鷹為“饑”，村則“寒”，樹則“遠(yuǎn)”，國為“霸”，山為“殘”，皆為蒼勁之意象。

清雅高潔之句。如《雪中獨(dú)行》：“琉璃清世界，空花落滿巾。梅雪香成夢，人天一色新?！贝嗽妼懗隽嗽娙搜┲歇?dú)行的奇妙感覺：整個(gè)世界清麗如同琉璃，空中的雪花寂無聲息地飄落在衣巾之上，梅香與雪花交融令人如夢似幻，此時(shí)此刻天地人煥然一新皆為潔白之色——雪中獨(dú)行之人多矣，卻很少有人能寫出如此清雅高潔之句。其他如《盤龍村贈別李象先先生》中的“相期紅葉來，白石可漱齒”，《雪中訪張石民南園夜飲》中的“獨(dú)坐抱冰雪，隔林聞嘯聲”，《冬日閑居》中的“茅屋當(dāng)山谷，炊煙出大荒。孤村勞日月，高嶺散牛羊”，皆有清潔高雅的特點(diǎn)。

豐茂秀美之句。如《秋日至莒觀東郭紅蓮》中的“白鳥狎同群，驅(qū)逐波瀾倒。秋雨潔泉苔，紅香落晚照”，以豐茂秀美之句寫白鳥相狎驅(qū)逐于波瀾之上，秋雨沖洗潔凈了泉苔，紅蓮的清香在落日余暉中飄散開來，顯示出高超的語言駕馭能力。其他如《重陽前徘徊栗里率爾成詩》中的“萬里春風(fēng)開栗皺，一林殘雨濕萸花”，《子陵釣臺》中的“石梁啄白鶴，花間落紅泉”，這些詩句皆茂美可人，值得再三回味。