新時代下中國美育之路的探索

文/魏娜

一、美育的意義

“美育”概念的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展到一定程度時的必然結(jié)果。美育雖然是由德國美學家席勒提出的，但屬于我們民族的美育可以追溯到西周。早在西周時期就有周公提出的“治禮作樂”，利用藝術音樂的方式來治理國家，進行子民的教育。孔子教授“六藝”——禮、樂、書、數(shù)、射、御，其中“樂”就是美育課。孔子結(jié)合音樂、詩歌打下了中國古代美育思想的基礎，在封建社會中形成了中國美育傳統(tǒng)。[1]無數(shù)的文化寶庫讓身處現(xiàn)代的我們依然能夠在其中找到我們的理想，找到我們可以使用的美育手段。在文化寶庫中，我們在遺留下來的美好傳統(tǒng)的啟示與道德引領下，沿襲著千百年來的文化習慣，向著積極的、美好的未來探索。

藝術在熏陶、啟發(fā)人的同時起到了美育的效能，藝術的內(nèi)在規(guī)律也必定是讓藝術與人們的生活生存生命密切聯(lián)系的。而讓藝術起到其道德引領的作用，不僅要注重藝術的內(nèi)容與意義，更要加速其傳播，擴大宣傳的力度與深度。藝術的傳播也要遵循規(guī)律，分層次分階段，有針對性，有側(cè)重點，應該根據(jù)不同層次的對象采用不同的傳播方式。[2]不同的藝術作品會有其不同的意義，但其教化人向善向上、傳播正能量的價值觀的方向是一致的。這些作品或許會點亮一個人的理想，照亮一個人黑暗的路，鼓舞著更多的人奮勇向前。美育不能立即從本質(zhì)上改變一個人的知識能力，卻能讓人更加的勇敢、努力，讓人在所在的領域變得更加強大，對自己的人生充滿希望。

藝術的道德引領，不僅在于加強藝術內(nèi)容上和意義上的美育功能，也十分注重藝術創(chuàng)作人的品格。魯迅說過：“美術家固然須有精熟的技工，但尤須有進步的思想和高尚的人格。他的創(chuàng)作，表面上是一張畫或一個雕像，其實是他的思想與人格的表現(xiàn)。令我們看了，不但喜歡賞玩。尤能發(fā)生感動，或造成精神上的影響?！盵3]從事藝術創(chuàng)作的藝術家們身上擔負著對社會的美育責任，其作品與人格也有著道德引領的作用。藝術家們創(chuàng)作的作品背后的故事，也是一種獨特的美育。讓人發(fā)現(xiàn)藝術家的人格魅力，了解美背后的付出與努力，教化人擁有高尚的人格與情操，越深入研究越對作品的欣賞有著更深層次的理解，美育的功能就更加能夠體現(xiàn)。

美育是藝術對人的美感教育，對人的精神道德向上的引領。作者認為，美育的第一階段就是去欣賞藝術，去感受藝術作品帶來的美感，進而達到凈化心靈、指引方向的作用。第二階段是以內(nèi)心的追求為起點，在藝術的熏陶下落實到行為行動上，實踐藝術作品對其產(chǎn)生的道德引領。第三階段將美育內(nèi)化為自己的能力，能夠承擔起社會的美育工作，發(fā)揮道德引領的作用。

二、藝術家們的美育引領

藝術家們的作品通常通過美術館、博物館等文化藝術機構(gòu)展示到人們的眼前，從事藝術創(chuàng)作、對藝術關注的人群在欣賞作品的同時會受到啟發(fā)與影響。在現(xiàn)今物質(zhì)水平直線上升的時代背景下，博物館、美術館等機構(gòu)蓬勃發(fā)展，不僅給人們帶來了精神享受，更凸顯了他們的美育功能。在以前，普通的大眾很少有機會能欣賞到藝術品?，F(xiàn)如今，對于普通的民眾來說，到一些可以接觸藝術、提升欣賞水平的場所已經(jīng)不是難事。但想要吸引更多的人通過欣賞藝術作品來達到美育的功能，就要把藝術作品與大眾的生活聯(lián)系起來。比如由文化藝術機構(gòu)牽頭組織各類講座、圖展、與藝術有關的動手實踐活動。在美的環(huán)境中，在藝術背景的故事中得到熏陶，凈化心靈，傳播正能量，人的道德情操在美的環(huán)境中更容易得到升華。[4]很多博物館、圖書館等公共服務機構(gòu)為人們提供了很多參與活動。不僅有文化類學習活動，參觀實踐活動，還會根據(jù)季節(jié)、節(jié)日組織相關的免費的實踐活動?，F(xiàn)如今，藝術家們的美育引領正通過各種形式向人們傳輸,讓人們更快速地走進美的領域。

藝術的傳播根據(jù)不同的對象采用不同的傳播方式。除了通過博物館等文化機構(gòu)來為社會普通老百姓做出美育工程的貢獻，還可以利用社區(qū)。社區(qū)作為人們生活中最密切的單位，可以組織更多有主題的參觀，開展本社區(qū)的詩會、畫展、朗誦節(jié)、手工節(jié)、剪紙會等活動來豐富普通民眾的生活，更重要的是讓他們參與到活動中來。讓他們的愛好、特長得到發(fā)揮發(fā)展，真正讓生活得到傳統(tǒng)的藝術文化的浸潤。在一個社區(qū)內(nèi)，應該讓大家都參與進來，形成本社區(qū)的文化傳統(tǒng)，形成一種新風尚，代代傳承。中國傳統(tǒng)的藝術文化可以讓我們更有歸屬感，更有一種美育的自覺。中國的傳統(tǒng)文化藝術根深枝壯，我們?yōu)榇硕院?，同時我們應不忘歷史，可以將西方的藝術文化與我們民族進行結(jié)合，兼取眾家之長，利用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化模式，復興我們自己的美育工程，讓民族新風尚指引我們奮力前行。

三、美育要利用好本土情懷

要加強美育的功能，凸顯道德引領，藝術文化的傳播還要有針對性、有側(cè)重點。了解當?shù)氐娘L俗人情，利用本土情懷來進行活動，會比無針對性的活動深得民心。很多民俗文化既是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，更是陶冶人民美好情操的藝術品。以揚州為例，在農(nóng)村、城鄉(xiāng)接合部是喜歡搭臺唱戲的，人們很快會圍坐過來欣賞揚劇。揚劇中的唱詞、歌曲，故事內(nèi)核多教人為善，告誡人們因果循環(huán)，在人們心中埋下“善”的種子。在淳樸的人民心中，更樂意去做一個向善的人，特別是在這樣的價值觀引導下，奠定了淳樸的民風基礎。美育的價值就是在日積月累的歲月中沉淀，在時間的長河中慢慢展現(xiàn)。

剪紙，作為中國民間美術，展現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的藝術文化。中國的傳統(tǒng)文化其實是一種倫理文化，具有復雜的利益規(guī)范和嚴肅的道德準則。剪紙承擔著啟蒙教育的職能，能幫助人們養(yǎng)成正確的是非觀念，寓教于樂。揚州剪紙更是與揚州風俗生活密切聯(lián)系，與人們的生存心理息息相關，在人們的心目中有著一定的地位。揚州剪紙在剪紙藝術文化中也占有一席之地，揚州是中國剪紙流行最早的地區(qū)之一，唐宋時期就有“剪紙報春”的習俗。說到揚州剪紙，揚州人民的親切感油然而生，可以組織以揚州剪紙為主題的活動，細致地介紹揚州剪紙以及剪紙故事、學習剪紙的方法。剪紙的內(nèi)容可剪出自己心中的英雄，剪出心中的夢想，在發(fā)揮美育功能的同時，也達到了道德的引領作用。就像我們身邊的圖說價值觀當中，就有結(jié)合剪紙的圖畫來推動人民的精神建設。我們進行美育的過程中，應該密切聯(lián)系生活，在社區(qū)里利用這些藝術活動讓居民群眾參與進來，才能有美育第二階段的發(fā)展，才能夠有實踐正能量的機會。

揚州政府為人們建造了很多靠近生活圈的口袋公園，健身與文化相結(jié)合，讓老百姓的生活有了追求。其中的文化長廊不僅提供了休閑娛樂的場所，也宣傳了中國的各類傳統(tǒng)文化，豐富了人們的認知。在這個城市還有一個流行，那就是去圖書館看書。揚州的公共圖書館不僅有總館、專門的少兒圖書館，還有數(shù)不清的家身邊的24 小時城市書房。一家家獨具特色的書房就像人們自家的書房，不僅方便，很多還有著自己獨有的特色，成了網(wǎng)紅讀書地，讓這個城市的人都愛上了讀書。揚州對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是大力保護與傳揚。來揚州旅游的人，不僅可以吃到特色揚州美味，感受揚州秀美的風光，還在其中找到了揚州特有的人文藝術。

不得不說，揚州利用自己的本土文化為人們創(chuàng)造了一個非常美好的社會環(huán)境，也為社會帶來了美的體驗，讓人們更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，熱愛生活，盡情地享受生活。時代不會忘記這些經(jīng)典，更多的人認識到了當下珍貴的文化遺產(chǎn)，讓自己成長在美育的熏陶下，成為能夠承擔起社會美育責任的一代人。在我們的傳統(tǒng)文化藝術浸潤下的一代又一代人，將美育化為內(nèi)有的能力，會慢慢地發(fā)揮道德引領的作用。受中國傳統(tǒng)文化藝術影響成長起來的人，帶著燦爛光輝的中國文化藝術走進人們的生活中，成為人們的日常。

四、美育的未來

現(xiàn)如今，越來越多的人意識到美育的重要性，有很多美育工程已經(jīng)在實施探索當中。這些藝術活動不僅讓這個時代充滿詩意，能夠加強美育功能，還凸顯道德引領作用。它們都是聯(lián)系生活，與生命生存密切相關的藝術活動。例如插花，就是藝術、創(chuàng)意與美學撞出火花。插花不僅僅是美化環(huán)境，也是體現(xiàn)人的愛好，表達情緒與世界觀、價值觀的方式，對插花的欣賞也引發(fā)了人們對自然、真實、平和、善良與美好的最深的渴望。我們可以利用的傳統(tǒng)藝術活動也很多，譬如茶藝，書法、皮影……這些活動不僅僅是我們民族的藝術活動，也是人們生活的一部分。我們也認識到遵循本民族的藝術內(nèi)在規(guī)律，才能讓藝術更接近人們的內(nèi)心，美育內(nèi)化為人們的內(nèi)力。民族的藝術也是世界的藝術，在新時代下的中國美育不僅僅是傳承中國的傳統(tǒng)文化，也是在尋找屬于我們自己的美育探索之路，美育之路定會越來越寬廣，走進人們的生活，成為民族的特色傳承下去。