楊澍春
摘 要:本文針對傳統(tǒng)文化發(fā)展路徑較窄、影響文化創(chuàng)新的問題,提出了堅(jiān)持正確的文化創(chuàng)新發(fā)展道路、注重教育與引導(dǎo)相結(jié)合的傳承理念、激發(fā)文化創(chuàng)新發(fā)展的生命力、抓好傳統(tǒng)文化創(chuàng)作推廣環(huán)節(jié)、豐富優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方式、促進(jìn)新文化與傳統(tǒng)文化均衡發(fā)展等發(fā)展策略。通過以上研究,旨在加大傳統(tǒng)文化的傳承力度,為我國文化的繁榮發(fā)展提供參考建議。
關(guān)鍵詞:新時代;文化自信;傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新發(fā)展
在漫長的歷史長河中,華夏文明孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較多,是文化自信的堅(jiān)強(qiáng)后盾,對于提升我國文化自信具有重要作用。[1]新時代文化自信并不是一個簡單的概念,而是具有時代導(dǎo)向性的內(nèi)容,是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自我提煉、自我舍棄的過程,它能夠?qū)⑽幕瘍?nèi)容更加精簡,文化內(nèi)涵更加豐富,為我國人民提供良好的知識儲備空間。[2]新時代文化自信是文化的新選擇,其創(chuàng)新與發(fā)展是文化建設(shè)的必經(jīng)之路。
我國始終堅(jiān)持以“人”為本,從“水能載舟,亦能覆舟”來看,我國古代就已經(jīng)意識到了“人”的重要性。所謂國泰民安,人民的擁護(hù)、國家的富有、文化底蘊(yùn),三者缺一不可,才能真正意義上提升我國的綜合國力。[3]在新時代文化自信背景下,要求人們具有民族精神,形成和諧的民族狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上,文化層面與精神層面均需要“自信”,不僅要充實(shí)人們的精神生活,還要提升自身的思想境界,為我國文化建設(shè)提供基礎(chǔ)保障。[4]為了進(jìn)一步分析傳承傳統(tǒng)文化的意義,本文在新時代文化自信背景下,研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展路徑這一課題,為文化發(fā)展提供方向。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀
在文化發(fā)展過程中,需要根據(jù)時代變化,及時更新與完善文化載體。在新時代下,文化載體已經(jīng)變更為網(wǎng)絡(luò)、信息化、現(xiàn)代化等技術(shù)載體,人們從網(wǎng)絡(luò)上接收文化信息,在網(wǎng)絡(luò)上交流。因此,將網(wǎng)絡(luò)與文化相結(jié)合,能夠最大程度展現(xiàn)文化,將文化傳播給更多人。[5]目前,網(wǎng)絡(luò)這種文化載體并未充分利用,網(wǎng)絡(luò)上更多的是搞笑視頻、網(wǎng)絡(luò)段子及親情愛情友情等情感視頻。這雖然在一定程度上豐富了人們的感情生活,但是思想、文化的缺失,卻成了人們文化發(fā)展道路上的“絆腳石”。綜觀我國歷史,民族精神與品質(zhì)均值得學(xué)習(xí)與推廣,文化的精華部分尚未被挖掘,文化的價(jià)值也并未得到完整分析,人們?nèi)笔ЬA文化的學(xué)習(xí)。
面對西方文化的沖擊,我國文化的創(chuàng)新與發(fā)展受到了阻礙。西方文化相對來講更加鮮明,人們往往忽略了我國文化的魅力,盲目跟風(fēng)崇拜國外文化,導(dǎo)致我國文化得不到大眾的認(rèn)可。在新時代的發(fā)展背景下,文化的創(chuàng)新僅依靠已知的精華文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。[6]時間是一直向前走的,文化也是一直發(fā)展的,只有不斷創(chuàng)新文化內(nèi)容,將精華保留,將糟粕去除,才能使我國文化“永葆青春”。除此之外,文化傳播環(huán)節(jié)至關(guān)重要,傳播范圍需要擴(kuò)大,在網(wǎng)絡(luò)上展示大國風(fēng)范,讓人民不由自主愛上國家,愛上文化。同時順應(yīng)時代發(fā)展的變化,不斷豐富文化內(nèi)容,真正重視民間傳播能力,為文化自信提供后盾。
二、基于新時代文化自信背景的文化創(chuàng)新發(fā)展策略
(一)堅(jiān)持正確的文化創(chuàng)新發(fā)展道路
在新時代的背景下,“自信”至關(guān)重要。文化創(chuàng)新發(fā)展是一項(xiàng)艱巨的任務(wù),影響深遠(yuǎn)。因此,堅(jiān)持正確的文化創(chuàng)新發(fā)展道路,才能始終如一地傳承文化。正確的發(fā)展道路是推動文化創(chuàng)新的前提,在創(chuàng)新發(fā)展中占據(jù)著重要地位。[7]首先,要一如既往地堅(jiān)持指導(dǎo)思想,從我國文化實(shí)際出發(fā),從人們現(xiàn)實(shí)生活角度汲取創(chuàng)新靈感。文化創(chuàng)新需要走進(jìn)人們的生活,從人們的生活中找到文化創(chuàng)新的意義。文化創(chuàng)新者需要從實(shí)際生活出發(fā),采集一些積極的生活素材,并將其與文化相結(jié)合。例如,公園里散步的老爺爺,包里隨時帶著毛筆,在公園的空地上寫下書法作品,這就是生活中的文化。文化創(chuàng)作者可以將此作為素材,引領(lǐng)人們更加喜愛書法文化。
在社會多元化發(fā)展的今天,網(wǎng)絡(luò)成為人們不可或缺的部分。因此,文化創(chuàng)新可以從網(wǎng)絡(luò)的角度出發(fā),以積極的文化內(nèi)容,面向社會大眾,進(jìn)行較為廣闊的文化傳播。在傳播文化的過程中,需要將文化積極的一面展現(xiàn)出來,防止人們盲目崇拜西方文化。我國文化更具有內(nèi)涵,只要合理傳播,人們很容易就能發(fā)現(xiàn)文化的魅力,從此樹立正確的思想理念。[8]“自信”的文化,是在創(chuàng)新背景下形成的,需要始終堅(jiān)持民族與時代精神相結(jié)合,以電影、小說、電視劇等形式,呈現(xiàn)愛國主義精神。例如,最近幾年的電影,均以國家近年變化、愛國主義、民族文化為主題,人們能夠深切地感受到國家的強(qiáng)大,增強(qiáng)了愛國自信心,以一種全新的方式,弘揚(yáng)文化精神。
(二)注重教育與引導(dǎo)相結(jié)合的傳承理念
文化的創(chuàng)新發(fā)展,離不開青年人的推動,將教育與引導(dǎo)相結(jié)合,推動青年學(xué)生對文化的喜愛。在教育與引導(dǎo)的過程中,要從青年學(xué)生的角度出發(fā),結(jié)合青年喜歡的物質(zhì),潛移默化地影響青年學(xué)生。青年學(xué)生的自身修養(yǎng)、家庭教育以及學(xué)校教育至關(guān)重要。[9]在家中,父母可以引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,利用文化的魅力,提升孩子的個人修養(yǎng);在校內(nèi),學(xué)校教師可以通過文化小故事,讓學(xué)生對優(yōu)秀文化產(chǎn)生向往的心理。注重教育與引導(dǎo)相結(jié)合的傳承理念,教育與引導(dǎo)是兩個單獨(dú)的個體,教師與父母需要教育學(xué)生更加愛護(hù)文化、充分認(rèn)知文化。
但是,教育與引導(dǎo)又不能區(qū)分開來,在知識教育的同時,也要引導(dǎo)學(xué)生了解文化,二者缺一不可,最大限度提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。學(xué)校可以利用線上教育與線下教育相結(jié)合的方式,普及文化知識。在線上教學(xué)平臺中,投放優(yōu)秀文化影視作品,在課間休息、午休期間,加入文化小故事,以詩朗誦的形式呈現(xiàn),打破學(xué)生對文化內(nèi)容的刻板印象。放學(xué)之后,家長可以引導(dǎo)孩子觀看《中國詩詞大會》《上新了·故宮》等文化益智類節(jié)目,以一種全新的視角,為學(xué)生提供一場視聽盛宴。
(三)激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的生命力
無論是過去、現(xiàn)在還是未來,文化發(fā)展的生命力都很重要。激發(fā)文化創(chuàng)新發(fā)展的生命力,需要從不忘本源、吸收外來、面向未來等三方面考量。不忘本源,就是繼承優(yōu)質(zhì)文化,充分挖掘文化精華,將文化的優(yōu)勢展現(xiàn)出來,始終對文化保持著本來應(yīng)有的態(tài)度。吸收外來,就是將外來的、優(yōu)秀的、符合國家發(fā)展需要的文化,融入傳統(tǒng)文化中,充分挖掘符合自身文化的內(nèi)容,為文化創(chuàng)新提供基礎(chǔ)。面向未來,就是將文化內(nèi)容與未來發(fā)展相融合,創(chuàng)新出符合時代發(fā)展優(yōu)勢與時代價(jià)值的文化內(nèi)容。在此過程中,僅僅挖掘文化精華是不夠的,還需要將文化的優(yōu)勢發(fā)揮出來。
一方面,需要讓廣大的人民群眾了解并認(rèn)識文化的價(jià)值;另一方面,將文化與當(dāng)下時代條件相融合,注重宣傳方式與文化內(nèi)容的與時俱進(jìn),最大限度促使文化內(nèi)容與人們實(shí)際生活相貼近,達(dá)到時代與文化共同進(jìn)步的目的。除此之外,在吸收外來文化的過程中,需要將我國文化始終放在首位,吸收各國優(yōu)秀文化,提升我國文化對人們的影響力。在歷史長河中,各個國家均創(chuàng)造了本民族的文化內(nèi)涵。無論是詩歌、繪畫、文學(xué)、建筑,還是生活方式、地理環(huán)境等,均與我國存在較大的差異。但我國文化創(chuàng)新需要抓住此時機(jī),不斷吸收各國民族文化精華,挑選外來文化中值得借鑒的內(nèi)容,為我國文化注入新鮮“血液”。
(四)抓好傳統(tǒng)文化創(chuàng)作推廣環(huán)節(jié)
推動文化創(chuàng)新的關(guān)鍵在于文化創(chuàng)作推廣,文化創(chuàng)作利用其特有的時間與空間,能夠?yàn)槿嗣袢罕娞峁┎灰粯拥囊曈X體驗(yàn)。文化自信主要體現(xiàn)在文化內(nèi)涵、民族凝聚力等方面。人們想要更加了解文化,僅依靠人們的主動性是不夠的,還需要加大文化推廣力度。本文認(rèn)為,文化的傳播主要從廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等方面入手,使文化傳播發(fā)揮其應(yīng)有的實(shí)力。本文將網(wǎng)絡(luò)文化與旅游文化相結(jié)合,介紹文化推廣方式,人們可以在游玩的途中,觀賞當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?,將文化傳承的意識深深刻入腦海,從而提升自身的文化素養(yǎng)。文化推廣簡圖如下圖所示。
如圖,本文將文化推廣分為休閑產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)三方面,分別以商旅融合、文旅融合、農(nóng)旅融合的方式展現(xiàn),使人們在旅游的過程中,增強(qiáng)對當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)知程度。此方式既能推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展,又能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)匚幕鞒鐾茝V。親眼所見要比任何一種傳播方式都要具體,例如人們在觀賞西湖美景時,可以通過開辦茶節(jié)、聽蘆節(jié)、龍舟節(jié)等節(jié)日,了解節(jié)日的文化內(nèi)容。除此之外,還可以將文化內(nèi)容在專業(yè)化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作平臺、科學(xué)化產(chǎn)業(yè)組織平臺、多元化產(chǎn)業(yè)拓展平臺進(jìn)行展示,以三產(chǎn)融合的方式,讓人們更加了解產(chǎn)業(yè)與文化,促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕c產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
(五)豐富優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方式
文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方式是指文化在創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的過程中應(yīng)用到的方式、方法、工具、渠道、模式等。在新時代背景下,“自信”的文化內(nèi)容能夠在轉(zhuǎn)化過程中發(fā)揮重要作用,為創(chuàng)新文化提供保障。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方式,主要涉及家庭與教育方面,通過教育使青少年意識到文化創(chuàng)新的重要性。青少年是民族發(fā)展的主要人選,青少年增強(qiáng)文化意識,能帶動周圍的學(xué)生、家長增強(qiáng)文化意識。此過程是一個綜合性的、長期性的、階段性的教育模式。教育完成后,不僅能夠提升學(xué)生的個人素養(yǎng),還能讓學(xué)生之間相互傳播文化,傳播人們能夠接受的文化內(nèi)容,進(jìn)而發(fā)展為文化自覺。在新時代發(fā)展過程中,“自信”的文化起源于民族的富強(qiáng),文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化使用的網(wǎng)絡(luò)載體,能夠更進(jìn)一步促進(jìn)文化傳播,平衡文化與時代發(fā)展的關(guān)系,將文化融入社會生活中。
(六)促進(jìn)新文化與傳統(tǒng)文化的均衡發(fā)展
文化空間與發(fā)展需求需要相互平衡,文化內(nèi)涵與功能發(fā)展也需要相互平衡。在文化自信的前提下,文化創(chuàng)新的理念、生命力、推廣等問題均可以解決。對于青少年而言,新文化更容易被接受,對于中年人而言,傳統(tǒng)文化更容易被接受。因此,青少年所容易接受的文化和中年人所容易接受的文化二者相結(jié)合,才可以使新文化與傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。除此之外,針對鄉(xiāng)村較為落后的區(qū)域,政府可以加大財(cái)政的投入力度,使較為落后的鄉(xiāng)村也能夠擁有學(xué)習(xí)文化的能力。同時,加強(qiáng)文化設(shè)施的建設(shè)與管理,使鄉(xiāng)村人民積極學(xué)習(xí)文化內(nèi)容,真正意義上提升全國人民的文化素養(yǎng),為民族文化繁榮發(fā)展提供基礎(chǔ)保障。
三、結(jié) 語
近年來,人們對新文化的興趣更高,對戲曲、國畫、書法等傳統(tǒng)文化傳承較少,嚴(yán)重影響了我國文化的發(fā)展前景。為此,本文在新時代文化自信的背景下,研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展策略這一課題,圍繞“自信”展開分析文化發(fā)展的阻礙,并提出創(chuàng)新、生命力、推廣、創(chuàng)造、均衡等多種發(fā)展模式,為形成全新的文化體系提供一定的借鑒。
(中國共產(chǎn)黨鳳慶縣委員會黨校)
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