沈理達(dá)

(植福緣珠寶有限公司, 福建 廈門 361001)

翡翠在中國被廣泛認(rèn)知的時間雖然只有 300 多年，但因其溫潤的質(zhì)感、多彩的體色，很快就征服了中國消費者，成為了繼和田玉之后新一代 “玉文化”的重要載體，儼然成為了華人世界的頂級珠寶玉石品種之一。翡翠原料主要來自于緬甸，經(jīng)過多年的工業(yè)開采，高品質(zhì)翡翠資源越來越稀少[1]。為了最大程度地體現(xiàn)高品質(zhì)翡翠的質(zhì)地和美感，也為了就形體來保留最大價值化，雕刻師一向以不加以粉飾的素面，或以精巧的雕刻來規(guī)避臟裂，以詮釋翡翠的自然之美，傳遞中國傳統(tǒng)吉祥文化。

隨著中國國力和民族自信的增強(qiáng)，越來越多全球珠寶品牌運用中國元素和現(xiàn)代鑲嵌技藝來設(shè)計翡翠作品。高品質(zhì)翡翠借助鑲嵌設(shè)計，賦予其更高級、更多元的美學(xué)價值已成為一個發(fā)展的趨勢[2]。如何在保有翡翠獨特的東方神韻同時，又能融入世界珠寶主流審美，以表達(dá)跨時空、跨民族、跨文化的高級審美與情感訴求？高端翡翠設(shè)計作品中的美學(xué)風(fēng)格形成，從何而來？未來的發(fā)展趨勢又向何去？筆者根據(jù)多年的從業(yè)經(jīng)驗從美學(xué)角度對中國當(dāng)代高端翡翠設(shè)計作品的風(fēng)格及美學(xué)沿革進(jìn)行了一些思考和探索，發(fā)現(xiàn)其主要受以下四種風(fēng)格的影響，即：古典主義、現(xiàn)代主義、裝飾風(fēng)格主義及意境美。其中古典主義風(fēng)格是中國傳統(tǒng)美學(xué)在高端翡翠設(shè)計作品中的體現(xiàn)，是經(jīng)典而長期存在的；現(xiàn)代主義風(fēng)格則是對前者的否定與顛覆，是近年來的設(shè)計風(fēng)潮；裝飾主義風(fēng)格融復(fù)古與時尚于一體，有方興未艾之勢；而意境美則是中國特有的美學(xué)范疇，與其他幾種風(fēng)格并行不悖，并相輔相成。以下試展開討論，以供翡翠從業(yè)者共同商榷。

1 古典主義風(fēng)格：傳統(tǒng)美學(xué)的延續(xù)

中國翡翠珠寶設(shè)計經(jīng)歷了一條從簡單模仿到自主創(chuàng)新的發(fā)展之路，經(jīng)過 40 多年，我國珠寶品牌越來越重視設(shè)計研發(fā)能力的提升。在高端翡翠珠寶設(shè)計中，最優(yōu)商業(yè)價值的設(shè)計往往能夠靈活運用中國傳統(tǒng)文化元素，讓設(shè)計作品演繹出現(xiàn)代美感，從而提升其市場接受度。

相對比和田白玉，翡翠自身的豐富色彩不僅使其雕刻作品有了更大空間的表達(dá)與聯(lián)想，也更適合與各種貴金屬及寶石搭配，創(chuàng)造出豐富的美感和內(nèi)涵[3]。翡翠質(zhì)地的內(nèi)斂與溫潤，尤其適合以古典主義(1)古典主義在藝術(shù)上主要是指對包含希臘及古羅馬的古典時代文化的高度認(rèn)同,特點是主石大而華麗，造型上多采用對稱設(shè)計，線條裝飾柔軟優(yōu)美；設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)斂，工藝細(xì)膩精湛.古典首飾豪華、莊重，具有王者之氣.風(fēng)格來設(shè)計。古典元素是東西方首飾設(shè)計師們都非常鐘愛的設(shè)計題材，對中國人來說，對稱、平衡、莊重、穩(wěn)定的古典主義風(fēng)格正是對中國傳統(tǒng)美學(xué)的一種延續(xù)[4]。中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的對稱均衡之美幾乎無處不在，詩詞講究平仄對應(yīng)，對聯(lián)要求對仗工整，建筑更是極致對稱，如紫禁城，以對稱布局的宮殿強(qiáng)調(diào)著秩序和禮儀，也彰顯著皇權(quán)的至高無上。

不難發(fā)現(xiàn)，講究對稱、均衡的古典主義風(fēng)格正是中國哲學(xué)中對大自然模仿的映象。在自然里，許多美的東西都是對稱的、均衡的[2]，人們能感到安心和舒適，這也是中國傳統(tǒng)文化的核心觀念——中庸：不偏不倚是為中，持之以恒是為庸。

近年來，東方古典題材成為了許多珠寶設(shè)計師的靈感來源。絲綢、陶瓷的細(xì)膩感覺，東方的吉祥圖騰如青花瓷上的卷草紋樣，都被運用于高端翡翠首飾設(shè)計作品中。同時，設(shè)計師也會在作品中融入自己對這些文化現(xiàn)象的理解，以柔美、靜謐、平衡的造型，在設(shè)計和美感上推陳出新，讓古老的主題煥發(fā)出新的生機(jī)(圖1)。

圖1 古典主義風(fēng)格翡翠作品(植福緣珠寶)Fig.1 The classicism style jadeite works(picture source:Zhifuyuan jewelry)

朱光潛[5]認(rèn)為，中國的建筑、園林、雕塑中都潛伏著音樂感——即所謂“韻”。 簡潔、平衡、具有幾何感的對稱設(shè)計，能夠營造奇妙陰影效果的凹凸感。這樣的翡翠作品在光照下，可以顯出優(yōu)美的層次；各種彩色寶石的和諧搭配，則讓一件古典主義風(fēng)格珠寶，富有音樂般的韻律和層次感。如圖2所示，酥盒珠寶作品整體如中國園林中的“花窗”，一面為鏤雕翡翠雙飛天鵝，外鑲K金卷草紋；一面為雙色K金浮雕雙飛燕，滿綠翡翠飾邊，營造出豐富的層次，也與另一面的翡翠相呼應(yīng)。繁復(fù)的圖案，被包容在簡潔的幾何邊內(nèi)，虛實相映，繁簡結(jié)合，動靜相宜，如一曲江南小調(diào)，韻味悠長。

圖2 表現(xiàn)吉祥主題的翡翠作品 (龢盒珠寶-王璽)Fig.2 Jadeite works showing auspicious themes ( picture source: Hehe jewelry-Wang Xi )

在翡翠珠寶設(shè)計中古典主義風(fēng)格的運用往往不是單一的，而是題材、材質(zhì)、工藝的共同結(jié)合。彩色寶石、珍珠、弧線造型的頻繁使用，給人的整體感覺是溫馨、柔和而充滿了人情味。古典主義風(fēng)格的翡翠珠寶與中國人有著深厚的美學(xué)淵源[6]，同時也符合了主流審美的需求，市場接受度較高。雖然從設(shè)計思路上較保守、安全，但也是經(jīng)典而不易過時。故筆者認(rèn)為，古典主義風(fēng)格成為高端翡翠設(shè)計的重要風(fēng)格，未來也會長期。

2 現(xiàn)代主義風(fēng)格：少即是多

黑格爾說：“對現(xiàn)實的抽象就是對現(xiàn)實的毀滅?！盵7]從某種程度上說，現(xiàn)代主義風(fēng)格是對古典主義風(fēng)格的一種否定和顛覆。邁入紛繁復(fù)雜的工業(yè)乃至后工業(yè)時代，年輕一代對于既有的社會秩序及繁文縟節(jié)，有一種打破和逃離的沖動。故此，創(chuàng)新出多種與古典主義所代表的對稱、均衡、穩(wěn)定正好相反的隨形、不確定和不均衡的藝術(shù)風(fēng)格、同時傾向于高度抽象的藝術(shù)表達(dá)，統(tǒng)稱為現(xiàn)代主義風(fēng)格(2)現(xiàn)代主義風(fēng)格提倡突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造革新，重視功能和空間組織，注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝；尊重材料的特性，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果.。

繁復(fù)與簡約是永恒的輪回。在中國歷史上，唐朝時期人們追求富麗，到宋代就演變?yōu)閷庫o簡約，明代則對簡約風(fēng)格演繹到了極致，而到了清代，在滿漢文化融合及西方文化的沖擊下，中國審美又再次進(jìn)入了繁復(fù)的輪回，審美取向繁縟纖細(xì)，端莊厚重，華麗大方[6]。如果說古典主義風(fēng)格體現(xiàn)著儒家文化“莊重、有序”的標(biāo)準(zhǔn)，那么現(xiàn)代主義風(fēng)格則暗合了道家文化“道法自然、大道至簡”的精義，既是對繁復(fù)的否定，也是歷史輪回的必然再現(xiàn)。

進(jìn)入21世紀(jì)，全球進(jìn)入了科技發(fā)展、物質(zhì)豐裕、信息豐富的時代，現(xiàn)代人快節(jié)奏、高頻率、滿負(fù)荷的生活方式，也到了無可附加的地步。在這日趨繁忙的生活中，人們渴望得到一種能徹底放松、以簡潔和純凈來調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)化精神的存在，這是人們在互補(bǔ)意識支配下，所產(chǎn)生的亟欲擺脫繁瑣、復(fù)雜，追求簡單和自然的心理。而翡翠作為中國人精神文化的載體，也在這種思潮的影響下出現(xiàn)了迥異于之前的設(shè)計理念。

當(dāng)代翡翠珠寶設(shè)計對現(xiàn)代主義哲學(xué)理念的表達(dá)，最明顯的就是極簡主義的應(yīng)用。翡翠有色彩的變化和天然的棉、裂等特征，適合多種形態(tài)的隨形表現(xiàn)，很符合現(xiàn)代主義對天然、隨意、個性化的向往。將設(shè)計元素做減法，順勢而為，越簡單，主題就越突出、越鮮明，就能吸引更多的年輕、率性、追求個性與變化的群體。

現(xiàn)代主義追求簡單明快，既是設(shè)計風(fēng)格，也是一種生活方式和態(tài)度，追求簡約單純、優(yōu)雅別致、去繁就簡?，F(xiàn)代珠寶首飾是對“Less is more”哲學(xué)理念的實踐，這讓保守和婉約的設(shè)計風(fēng)格正在經(jīng)受著時間的考驗。前衛(wèi)的翡翠設(shè)計正在改變著人們對翡翠的認(rèn)識，步入了一種個性的純粹的審美趨勢?，F(xiàn)代翡翠設(shè)計以簡單、樸素、實用為原則，將通俗的物體形態(tài)表象，凝聚為一種更加濃縮、更加廣泛的抽象形式(圖3)。

圖3 現(xiàn)代主義風(fēng)格翡翠作品Fig.3 The modernism style jadeite works(a)ttf珠寶;(b)植福緣珠寶

需強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代極簡主義并非犧牲審美和情趣，相反，更加展示另一種優(yōu)雅和品位，是帶有強(qiáng)烈的生活主張和審美符號，即消費者對生活的特別態(tài)度！

形體構(gòu)成的新穎是現(xiàn)代翡翠首飾設(shè)計所遵循的設(shè)計法則。形體決定著珠寶首飾設(shè)計作品的最終呈現(xiàn)效果，強(qiáng)調(diào)展示事物最初的輪廓，如最常見的圓形、方形、線條等要素。利用這些最直觀、最常見的輪廓來體現(xiàn)翡翠的特質(zhì)，不造作、不矯情，讓作品更具現(xiàn)代感，更接近人們最原始的訴求，是現(xiàn)代主義翡翠作品的精神內(nèi)核[2]。

現(xiàn)代主義風(fēng)格為翡翠首飾設(shè)計帶來了更大的包容性。鈦金、鉑金、18K金紅白分色、空窗琺瑯、石鑲石等材質(zhì)和技術(shù)的應(yīng)用，為翡翠首飾作品帶來了多元化、模糊化、不規(guī)則化的設(shè)計風(fēng)格特點。這也與當(dāng)代人們多元化的思想、觀念相呼應(yīng)。雖然簡化了原料設(shè)計，但對材料本身特性及設(shè)計工藝卻有了更高的要求，這也是現(xiàn)代主義風(fēng)格的翡翠珠寶明明很含蓄，卻往往能以簡勝繁的原因。

簡約的設(shè)計，獨特的創(chuàng)意，鮮明的風(fēng)格，讓現(xiàn)代主義風(fēng)格的翡翠珠寶不僅具有可觀性，更具實用搭配感，無疑將會是中國珠寶首飾的流行趨勢。不過，就目前國內(nèi)翡翠消費市場來看，造型刻意傳統(tǒng)的翡翠珠寶仍占據(jù)主流，翡翠珠寶設(shè)計過度功利性而缺乏藝術(shù)的美感，在設(shè)計方式上熱衷于尋找營銷概念而忽視了對造型語言的研究與探索的現(xiàn)象大量存在。高端翡翠設(shè)計要真正體現(xiàn)出現(xiàn)代主義風(fēng)格，還需要更多的創(chuàng)新與突破。

3 裝飾主義風(fēng)格：復(fù)古時尚

時尚大師香奈兒有一句經(jīng)典的名言：“時尚轉(zhuǎn)瞬即逝，唯有風(fēng)格永存?！泵恳粋€時代都孕育了各自的時尚風(fēng)潮，承載了時代風(fēng)華的服裝與發(fā)型隨著時間逐漸消逝不見，而唯有永續(xù)流傳的高級珠寶卻未曾改變絲毫。

裝飾藝術(shù)就是流行了百年之久而依然風(fēng)行的風(fēng)格。這種風(fēng)格是在100年前全球融合、東西方交融的年代出現(xiàn)的，而在如今全球化非?；钴S的年代，又再度流行，一些國際珠寶品牌在設(shè)計新品的時候也大量使用了裝飾藝術(shù)的元素；與此同時，裝飾藝術(shù)的設(shè)計非常簡約，容易搭配，很適合現(xiàn)代人的穿搭和生活方式。裝飾藝術(shù)風(fēng)格英文為“Art Deco”，原意是許多不同風(fēng)格的混合體，有時這些風(fēng)格會彼此矛盾，然而它們相聚在一起后，卻能聯(lián)合營造出一種具有復(fù)古氣息的現(xiàn)代感。

Art Deco珠寶能融入當(dāng)代翡翠的設(shè)計中，有其深厚的文化與美學(xué)根基(圖4)。一方面，Art Deco風(fēng)格本身就深受東方文化的影響，中國、印度、日本等東方元素的大量融入，以及翡翠、珊瑚、琺瑯、大漆等材質(zhì)及工藝的發(fā)掘使用，都為珠寶設(shè)計師帶來了巨大的靈感來源。Art Deco珠寶逐漸豐滿多元，糅合出了相對復(fù)雜但極具韻律感的視覺沖擊。另一方面，Art Deco風(fēng)格在中國亦有美學(xué)沿襲，Art Deco是一種重裝飾的藝術(shù)風(fēng)格，而中國傳統(tǒng)美學(xué)中即有重“風(fēng)格”不重“實用”的觀點，亭臺樓閣，假山水池均是情懷，高門大院的三進(jìn)三出、銅釘大門、重檐疊瓦更是一種地位與身份的體現(xiàn)[16]。Art Deco風(fēng)格進(jìn)入中國后，其對裝飾與奢靡的追求，鮮艷的撞色、多種元素的疊加以及豐富多元的文化內(nèi)涵，很快成為中國人喜愛的審美風(fēng)格之一，并廣泛應(yīng)用在建筑、繪畫、瓷器、刺繡、珠寶等多種藝術(shù)形式上。從上世紀(jì)30年代上海的建筑、服裝及海報、書籍裝幀上皆可看到Art Deco的影子。經(jīng)典永不衰退，Art Deco風(fēng)格如今在時尚舞臺的再一次復(fù)興與升溫，證實了這種藝術(shù)風(fēng)格本身所有的商業(yè)價值。色彩鮮艷、形式多樣、包容性極強(qiáng)的翡翠，本身就有著極強(qiáng)的裝飾效果，在Art Deco風(fēng)格的詮釋下，更融合了現(xiàn)代人的審美觀念，呈現(xiàn)出令人驚艷的美學(xué)效果。

圖4 裝飾風(fēng)格的翡翠作品Fig.4 Decorative style jadeite works(a)甄實珠寶;(b)植福緣珠寶

Art Deco珠寶的色彩顯眼而大膽，有時色彩甚至成為設(shè)計中的第一要素。事實上，中國人歷來喜歡鮮艷的色彩搭配。對玉、水晶、碧璽、綠松石、青金石、瑪瑙、碧玉等寶石的應(yīng)用，再加上琺瑯工藝、漆料以及鳥類羽毛等的搭配，為的就是達(dá)到明亮對比的效果[6]。翡翠的折射率較高，色彩亮麗且極為豐富，使得翡翠比軟玉更適合鑲嵌，特別是配合刻面寶石、鉆石、紅藍(lán)寶、K金等來鑲嵌。翡翠獨有的艷麗之美，既有中國玉文化的基因，又兼具豐富多元的色彩與變化，更彰顯裝飾藝術(shù)的明艷色調(diào)[2]。

在20世紀(jì)以前，寶石的切割主要是基于圓形、卵形、尖狀橢圓形、梨形等，Art Deco珠寶風(fēng)格對幾何感的追求促使寶石出現(xiàn)了多種多樣的幾何切割，如方形、狹長形、風(fēng)箏形、子彈形、三角形、半月形、秋千形等。就這一點來說，翡翠可謂是得天獨厚。相比于其他寶石，翡翠具有體量大、硬度高、韌性好等特點，可以進(jìn)行多種形式的切割，除了常規(guī)的弧面切割，還有平面、方形、水滴形、馬眼形、橢圓形等切割方式，可大可小，可雕刻可素面，可以注入多種文化氣息和內(nèi)容，讓翡翠珠寶更具表現(xiàn)力，也特別適合以Art Deco風(fēng)格來詮釋與表達(dá)。

Art Deco珠寶是對古典主義 “莊重、典雅”風(fēng)格的一種升維，顯得更富麗而張揚。它的另一個特征就是其豐富的包容性，東方藝術(shù)元素、西方新藝術(shù)時期的撞色風(fēng)格、紋樣圖案頻繁出現(xiàn)在設(shè)計師的筆下，經(jīng)過他們的提煉與融合，成為嶄新的設(shè)計風(fēng)格[10]。其實，翡翠在中國的興起，也是在西方文化藝術(shù)漸漸進(jìn)入中國的明清時期。作為中國玉文化的延伸，翡翠既流淌著玉文化的基因，又有著自身獨特的文化表現(xiàn)，符合了當(dāng)時中西文化的融入和張揚個性的審美需求[3]?？梢哉f， Art Deco風(fēng)格之所以能被高端翡翠設(shè)計順利接受并大放異彩，與翡翠中西合璧、包容并蓄的美學(xué)基因是一脈相承的。

對Art Deco風(fēng)格的研究與探索不是憑空而來的，藝術(shù)的設(shè)計歷來與人文思潮的變動有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)代翡翠珠寶對Art Deco風(fēng)格的表現(xiàn)，一方面是現(xiàn)代社會東西方文化激烈碰撞與融合之下的產(chǎn)物，另一方面，也是設(shè)計師對人類文明價值的思索與認(rèn)同[11]。同時，任何一種藝術(shù)都經(jīng)不起無休止地濫用與劣化?，F(xiàn)代的Art Deco風(fēng)格的新生，需要創(chuàng)新與維護(hù)，結(jié)合翡翠的特性，吸取中國傳統(tǒng)文化中的意蘊與格調(diào)，融入對新式材料的運用與設(shè)計，使其達(dá)到傳統(tǒng)美與簡潔美的平衡點[16]。

4 意境美風(fēng)格：中國獨有的美學(xué)探索

意境美是美學(xué)中重要的研究內(nèi)容，也是藝術(shù)范疇所追求的最高標(biāo)準(zhǔn)[12]。翡翠珠寶設(shè)計中探尋意境美，是意圖將翡翠設(shè)計與藝術(shù)境界相結(jié)合，通過設(shè)計達(dá)到意境美，來促成珠寶設(shè)計的藝術(shù)效果，實現(xiàn)翡翠珠寶從裝飾價值到藝術(shù)價值的轉(zhuǎn)變。

翡翠作為中國玉文化的載體，本身就有著意境美的天然基因：似透非透，溫潤內(nèi)斂，滿綠翡翠如一泓春水，飄綠翡翠似似五月山林，還有紫、白、紅、黑等多種色彩的漸變，再加上隨形多變的形體，令人感受到一種意味無窮卻又難以用言語闡明的意蘊和境界，有著非常豐富的創(chuàng)造和想象空間[3]。對翡翠珠寶設(shè)計中意境美的追求，與本文前面所述幾種風(fēng)格的追求并不矛盾，也就是說，一件高級翡翠作品，無論以何種風(fēng)格來設(shè)計、表達(dá)，同時都可以上升到意境美的高度，賦予作品獨特的美學(xué)感受。

翡翠珠寶首飾不是獨立存在的個體，它代表了不同時代人們的情感訴求。意境屬于民族性審美范疇，在長期發(fā)展中受佛教禪宗理念和道家思想影響，進(jìn)而演變?yōu)檩^為復(fù)雜的藝術(shù)審美形式，在實際的應(yīng)用中更加傾向于情和景的融合，形成飽含情感的藝術(shù)形態(tài)[13]。意境美珠寶的構(gòu)建主要依托于實景和虛境，實景作為一種意象，主要指富含情感的藝術(shù)形態(tài)，虛境則是由實景而引發(fā)的空間感受。例如，陳世英的翡翠設(shè)計作品《悟禪知翠》(圖5)，以帝王翡翠為蟬身，紅寶石點睛，蟬手抱翡翠，表現(xiàn)出“蟬鳴我思，禪明我醒，蟬兒入定，世靜若止”的禪意之思。此中意境，在于對珠寶材質(zhì)、色彩、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、工藝的微妙把握，更在于創(chuàng)作者陳世英對于東方哲思的領(lǐng)悟與思考。 可以說，對于表達(dá)虛實相生的意境之美，翡翠珠寶有著天然的豐富表現(xiàn)力。

圖5 意境美翡翠作品（陳世英珠寶）Fig.5 Artistic Jadeite works(Chen Shiying Jewelry)

意境美是中國詩、書、畫的重要美學(xué)來源，主要是通過語言和線條進(jìn)行意境美的展現(xiàn)[14]；而珠寶設(shè)計中對于意境美的表達(dá)，主要依托于設(shè)計元素的組合，利用意境元素營造珠寶設(shè)計中的意境美，表達(dá)一種形神情理的統(tǒng)一、虛實有無的協(xié)調(diào)[15]。當(dāng)一件翡翠作品中展現(xiàn)的意境元素，向后連接著中國人最深層的思想和情感，向前關(guān)照著品鑒者本人的生命質(zhì)量之時，翡翠就擁有了更高層次的意境美。如在翡翠設(shè)計作品《高山流水》(圖6a)中，以蜿蜒的K金鑲鉆線條表達(dá)奔流而下的河水，數(shù)顆滿綠翡翠蛋面，仿佛是高山上的幽幽山林；河流與高山相依相偎，互為滋養(yǎng)，又有一種連綿不絕的氣韻，讓人想起了那首著名的古琴曲《高山流水》……

圖6 意境美翡翠作品Fig.6 Artistic conception jadeite works(a)ttf珠寶;(b)植福緣珠寶

意境美是感性與理性結(jié)合之美，品鑒者的的情感越是敏感豐富，文化底蘊越是深厚廣博，就越是能體會到翡翠所表達(dá)出的意境美。正如黑格爾所說：“審美的感官需要文化修養(yǎng)，借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美?！盵7]在這件翡翠設(shè)計作品《禪悟》(圖6b)中，菩薩面部簡化為抽象而靜謐的線條，但對禪宗有了解的鑒賞者，則能感受到“靜生定，定生慧”的禪機(jī)，不由心有戚戚焉。

一件優(yōu)秀的高端翡翠珠寶，既能夠在表現(xiàn)意境美的同時，又能彰顯出豐富的文化內(nèi)涵。在中國文化越來越被世界認(rèn)同的今天，在高端翡翠珠寶設(shè)計中，營造具有獨特中國文化特色的意境美的設(shè)計理念，為翡翠珠寶設(shè)計的藝術(shù)化、民族化提供了可能，也為高端翡翠珠寶的創(chuàng)新與突破，提供了更廣闊的發(fā)展空間[15]。

5 東風(fēng)西漸：讓中國審美走向世界

隨著對高端翡翠的美學(xué)探索的不斷深入，當(dāng)代藝術(shù)的各種流派、美學(xué)風(fēng)格以及新材質(zhì)、新工藝會越來越多地被融入設(shè)計之中，賦予翡翠珠寶情感和美學(xué)的附加值，呈現(xiàn)出更多的表現(xiàn)風(fēng)格[2]。以上幾種主要風(fēng)格，因為更彰顯了翡翠的美學(xué)基因，又迎合了當(dāng)代消費者的審美需求與情感鏈接，將具有更可持續(xù)的藝術(shù)與市場生命力。

當(dāng)然，高端翡翠的美學(xué)創(chuàng)新不是單純的藝術(shù)創(chuàng)新，還在很大程度上受到市場以及觀念的制約。一方面，消費者文化層次、美學(xué)素養(yǎng)參差不齊，對翡翠設(shè)計的藝術(shù)價值不甚理解，自然也不愿為其買單。悠久的歷史文化，賦予了翡翠深厚的內(nèi)涵，同時也為之披上了一層神秘、保守的氣質(zhì)，讓大部分年輕消費者有種可望而不可及的疏遠(yuǎn)感。另一方面，與西方相比，東方設(shè)計師難以擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，翡翠一直是“物以載道”的理念體現(xiàn)。如何讓高端翡翠珠寶在保留其精神內(nèi)核的同時，還能加入一些新的時尚元素，改變消費者對于翡翠的這一刻板印象，這也是當(dāng)代翡翠設(shè)計師面臨的新課題(圖7和圖8)。

圖7 鈦金工藝翡翠作品(安和珠寶)Fig.7 Titanium gold craft jadeite works ( Picture source : Anhe Jewelry )

圖8 石鑲石工藝翡翠作品(植福緣珠寶)Fig.8 Stone inlaid jade works ( Zhifuyuan Jewelry )

如何破局？可以說，只有藝術(shù)化、珠寶化、國際化、年輕化、輕盈化，才是高端翡翠珠寶走出困境、走向未來的必然趨勢。一方面，高品質(zhì)翡翠的存量越來越少[1]，很難再以無鑲嵌設(shè)計來呈現(xiàn)其材質(zhì)價值，同時消費者對審美的要求在不斷提高，缺乏個性和創(chuàng)新的作品越來越難被認(rèn)可；另一方面，僅就材質(zhì)和裝飾而言，翡翠是華人世界的珠寶語言，但若升華到藝術(shù)層面，卻可以成為世界通用的藝術(shù)語言；更重要的是，世界融合、文化融合乃大勢所趨，即使受到疫情的短暫影響，依然是不可阻擋的發(fā)展方向。

隨著中國國力的強(qiáng)盛，中國傳統(tǒng)文化越來越被世界認(rèn)同和關(guān)注。2022年冬奧會開幕式中，“二十四節(jié)氣”“剪紙”“中國結(jié)”等傳統(tǒng)文化元素的融合和應(yīng)用，就在向全世界傳遞著中國人的文化自信和民族自信。在當(dāng)代翡翠設(shè)計中，不僅要從本土語言跨越到國際語言，更要大膽自信地講好中國故事，彰顯出翡翠有別于西方寶石的獨特魅力。高端翡翠的美學(xué)創(chuàng)新，關(guān)鍵就在于設(shè)計者和消費者觀念的改變，讓翡翠脫離傳統(tǒng)的金融投資屬性，而升華到更高層面的表達(dá)需求、精神寄托，這也是人類精神文明發(fā)展的必然趨勢。

民族的就是世界的，翡翠是永遠(yuǎn)不能脫離中華文化根系的文化載體，同時也是能體現(xiàn)東方文化魅力的世界優(yōu)秀文化載體，是中國審美走向世界的重要呈現(xiàn)。隨著世界時尚和新思潮的涌入，正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化元素，并掌握其與現(xiàn)代設(shè)計、美學(xué)風(fēng)格、佩戴體驗和消費心理之間的關(guān)系，是當(dāng)代翡翠珠寶設(shè)計師的必修課，也是高端翡翠未來設(shè)計的趨勢所在。