王福浩
(西南交通大學建筑與設(shè)計學院,四川 成都 611756)
近年來,由于城市化的迅速發(fā)展,大批的傳統(tǒng)村落逐漸趨于衰敗。村落“空心化”、村落風貌遭受破壞、產(chǎn)業(yè)發(fā)展乏力、鄉(xiāng)土文化衰落和生態(tài)環(huán)境惡化等問題席卷而來。“三農(nóng)”問題是關(guān)系國計民生的根本性問題。黨的“十九大”以來,黨中央對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作出一系列深刻闡述和重點部署,開啟了我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出,對于遏制村落“空心化”現(xiàn)狀、釋放鄉(xiāng)村發(fā)展活力以及推進現(xiàn)代化進程具有重要作用。
傳統(tǒng)村落是中華民族寶貴的歷史遺產(chǎn),傳承著獨具地域特色和民族風格的鄉(xiāng)土文化,具有一定歷史、文化、科學、藝術(shù)、經(jīng)濟、社會價值,是應(yīng)予以保護的村落。盡管隨著我國傳統(tǒng)村落保護工作的開展,傳統(tǒng)村落文化資源受到相應(yīng)的重視和保護,但仍有大批傳統(tǒng)村落保護發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。2022年,《中共中央國務(wù)院關(guān)于做2022年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》指出新時期要鞏固脫貧攻堅成果,做好“三農(nóng)”工作,接續(xù)全面推進鄉(xiāng)村振興,扎實穩(wěn)妥推進鄉(xiāng)村建設(shè),創(chuàng)新加強鄉(xiāng)村治理,加速推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進程。立足于新時代全面推進鄉(xiāng)村振興的背景,剖析現(xiàn)階段傳統(tǒng)村落面臨的主要問題,探索適宜的傳統(tǒng)村落保護發(fā)展策略,對推進傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展具有重要意義。
隨著中國近年來城鎮(zhèn)化的快速推進等原因,傳統(tǒng)村落人口特別是農(nóng)村青壯年勞動力不斷“外流”,造成村落人口結(jié)構(gòu)失調(diào),土地閑置荒廢,村落人口老齡化,村落“空心化”,致使村落活力匱乏,不少傳統(tǒng)村落呈現(xiàn)出衰敗荒涼的跡象。
2019年被列入國家歷史文化名村的山西省陽泉市盂縣大汖村,是盂縣最古老的村莊之一,保存了成片完好的明清建筑群,整個村落依山就勢建立在一整塊巨石之上,村中所有房屋都沒有地基,僅依靠泥土和石頭壘砌在光滑的山石上,千年不倒(見圖1)。然而卻因村內(nèi)資源匱乏、農(nóng)村人口大量外流,只剩下13位老人獨守村莊,成為典型的“空心村”。
圖1 盂縣大汖村實景
村落文化是傳統(tǒng)村落地方特色的表征,傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的核心是傳承村落文化,傳統(tǒng)村落的發(fā)展依托于鄉(xiāng)土文化的不斷傳承與創(chuàng)新。然而隨著外來文化、新興文化的不斷沖擊,村落傳承的鄉(xiāng)土文化逐漸被削弱,村民鄉(xiāng)愁意識日益淡薄,鄉(xiāng)村風貌也逐步變得單調(diào)。一些村民出于對現(xiàn)代都市生活的向往,自發(fā)地對居住建筑進行改造、翻新和擴張,建筑風格“標新立異”,致使村落遭遇“建設(shè)性破壞”,傳統(tǒng)村落建筑歷史風貌蕩然無存。一些村落在新農(nóng)村建設(shè)中,對新農(nóng)村的認識狹隘,在“新”字上做文章,未能考慮傳統(tǒng)村落的特性及文化價值,一味大拆大建,建筑建造模式簡單粗放,建筑形態(tài)同質(zhì)化,導致了“千村一面”的尷尬局面,對傳統(tǒng)村落文化造成了不可逆轉(zhuǎn)的影響,丟失了傳統(tǒng)村落本身的文化意義。
位于廣西壯族自治區(qū)桂林市龍勝縣龍脊鎮(zhèn)的平安村,因其得天獨厚的自然生態(tài)資源與特色鮮明的干闌式建筑形式,成為旅游開發(fā)不可多得的資源(見圖2)。然而,隨著不合理的旅游開發(fā)以及當?shù)鼐用駷橹\求經(jīng)濟效益而自行對原居住建筑進行了隨意改建、翻新和擴張,導致出現(xiàn)傳統(tǒng)村落建設(shè)模式的混亂、處理不好新舊關(guān)系的破壞性現(xiàn)象,致使平安村地域性文化特征遭受損害,傳統(tǒng)風貌被嚴重破壞。
圖2 龍脊梯田平安村實景
傳統(tǒng)村落的獨特優(yōu)點是城市所不具備的自然生態(tài)環(huán)境,但是近年來由于城鎮(zhèn)化進程的日益推進,大批重工業(yè)企業(yè)由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村,致使自然生態(tài)環(huán)境受到污染,加之村民缺乏生態(tài)保護意識,隨意亂丟生活垃圾,對傳統(tǒng)村落的自然生態(tài)景觀和水土資源產(chǎn)生了一定的負面影響。良好的生態(tài)環(huán)境是傳統(tǒng)村落得以發(fā)展的主要資源,而現(xiàn)階段一些傳統(tǒng)村落的保護與更新正逐漸割裂村落與生態(tài)環(huán)境的血脈聯(lián)系。近年來,我國各地的傳統(tǒng)村落均圍繞著“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展思路,積極響應(yīng)地方政府利用旅游發(fā)展政策對傳統(tǒng)村落文化加以保護和弘揚。然而不合理的旅游開發(fā)卻使傳統(tǒng)村落保護出現(xiàn)了難以挽回的損失,嚴重摧毀了傳統(tǒng)村落整體自然生態(tài),也阻礙了傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。
地處云南省迪慶藏族自治州香格里拉市建塘鎮(zhèn)紅坡村的下給溫泉,是由熱泉形成的典型的自然地貌景觀,具有一定的觀賞性和科考價值,景點內(nèi)的噴氣孔尤為珍稀。然而在旅游開發(fā)過程中,開發(fā)者在不了解噴氣孔的地質(zhì)構(gòu)造及變化規(guī)律的狀況下,為追求經(jīng)濟效益企圖將噴氣孔變?yōu)椤吧D迷 眻鏊?,結(jié)果嚴重破壞了珍稀旅游地質(zhì)自然景觀,造成了難以挽回的損失。
鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興是傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的動力,解決“空心化”問題必須堅持“產(chǎn)業(yè)興旺是根,文化傳承是魂,生態(tài)宜居是基,治理有效是本”的理念,針對傳統(tǒng)村落自身具有的人文特色或自然環(huán)境,因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè),以產(chǎn)業(yè)興旺帶動傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展。因此,各地方村落應(yīng)梳理自身農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件,活態(tài)利用鄉(xiāng)村特色文化資源,發(fā)揮人文資源稟賦優(yōu)勢,推動一、二、三產(chǎn)業(yè)融合,以形成農(nóng)文旅融合發(fā)展,即“農(nóng)業(yè)+文創(chuàng)+旅游”的新發(fā)展模式,促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化,釋放鄉(xiāng)村活力,拓寬村民增收途徑,推進鄉(xiāng)村振興。同時,要將創(chuàng)新擺在突出位置,以創(chuàng)新驅(qū)動農(nóng)文旅消費升級,注重區(qū)域特色,尊重文化差異,根據(jù)自身自然稟賦進行產(chǎn)業(yè)布局,選擇合適的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向,因地制宜發(fā)展“一村一策”鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè),為鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興賦能。
貴州省黔東南州臺江縣老屯鄉(xiāng)長灘村,依托獨具風格的苗族特色文化和山清水秀的自然生態(tài)環(huán)境,大力發(fā)展鄉(xiāng)村特色旅游產(chǎn)業(yè),并以此輻射帶動農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展,形成了以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為基、苗族文化為魂、特色旅游業(yè)為形的農(nóng)文旅一體化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局,以農(nóng)促旅、以旅興農(nóng),助推鄉(xiāng)村振興。
傳統(tǒng)村落不僅是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的具象符號,更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。因此要進一步梳理傳統(tǒng)村落歷史文化和社會發(fā)展脈絡(luò),深入挖掘傳統(tǒng)村落蘊含的農(nóng)耕文化、紅色文化、民俗文化等歷史風俗及文化資源,將其加以整合,發(fā)掘特色經(jīng)濟價值,因地制宜打造“一村一品”特色文化品牌,凸顯地域文化特色,推進鄉(xiāng)村文化振興。此外,保護發(fā)展傳統(tǒng)村落還要充分發(fā)揮村民主體作用。尊重村民在傳統(tǒng)村落中的主體地位,遵循公眾參與原則,傳統(tǒng)村落的保護與傳承,需要村民的深度參與。通過進一步挖掘傳統(tǒng)村落的內(nèi)涵和價值,激發(fā)村民參與保護傳統(tǒng)村落的積極性,促使村民在村落文化的保護與傳承中產(chǎn)生自豪感,由此也增加了保護和傳承的責任感,實現(xiàn)保護與發(fā)展的結(jié)合,以保護促發(fā)展,以發(fā)展保民生,進而推進傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。
陜西省岐山縣青化鎮(zhèn)焦六村距周原遺址不足2km,是歷史文化名村。該村落依托“周禮之鄉(xiāng)”的歷史文化資源優(yōu)勢,以紅楓基地等特色產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ),將傳統(tǒng)文化與休閑旅游結(jié)合,積極推動旅游、文化等新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,通過鄉(xiāng)村旅游新業(yè)態(tài)推動文化產(chǎn)業(yè)升級,進而促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,實現(xiàn)旅游脫貧與鄉(xiāng)村振興(見圖3)。
圖3 文旅融合發(fā)展模式示意
我國傳統(tǒng)村落的形成具有地域性特征,村落的選址和布局與周邊環(huán)境相依相融;而房屋作為傳承傳統(tǒng)村落文化的重要紐帶,其形態(tài)、高度、體量、形式、院落空間布局等都與自然和諧共生,充分體現(xiàn)了我國古代風水學原理和“天人合一”的傳統(tǒng)生態(tài)觀念。因此,發(fā)展和保護傳統(tǒng)村落應(yīng)對其村落布局、肌理進行保護,延續(xù)傳統(tǒng)村落風貌的真實性與完整性,按其歷史文化價值和現(xiàn)狀保存情況分別進行分區(qū)分類保護。對于傳統(tǒng)村落民居的保護修繕,要堅持整體性原則,考慮村落建成環(huán)境和地域文化景觀,保護其原有建筑歷史風貌和基本格局,合理采用傳統(tǒng)建筑材料與工藝,最大限度地保留其歷史的“原真性”,做到“修舊如舊”。建筑的新建、改建等建設(shè)活動均應(yīng)尊重村落整體空間布局,不能破壞原有的格局和肌理;對與村落傳統(tǒng)風貌不協(xié)調(diào)的建筑,要求采取相應(yīng)的整改保護措施,以維持傳統(tǒng)村落特色風貌。此外,對于某些物質(zhì)要素,如中國傳統(tǒng)村莊的古井、石橋等歷史遺存也要設(shè)法保存下來,以豐富傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化遺產(chǎn)的層次內(nèi)涵。
良好的生態(tài)環(huán)境是保護和發(fā)展傳統(tǒng)村落的前提。因此,傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展首先應(yīng)從生態(tài)角度出發(fā),以綠水青山為底色,尊重人與自然的生態(tài)關(guān)系,遵循傳統(tǒng)村落的自然生態(tài)循環(huán),結(jié)合傳統(tǒng)村落周邊地形、地貌進行土地合理整治,并進行適當?shù)纳鷳B(tài)環(huán)境修復,以此加快傳統(tǒng)村落生態(tài)環(huán)境恢復,加強傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境治理,重構(gòu)傳統(tǒng)村落的生態(tài)秩序,建設(shè)生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村,促進鄉(xiāng)村生態(tài)振興。此外,各地區(qū)村落還應(yīng)開展宣傳教育,鼓勵村民積極參與傳統(tǒng)村落生態(tài)環(huán)境保護與整治,提高村民的生態(tài)環(huán)境保護意識;而傳統(tǒng)村落居民作為保護和發(fā)展工作的主要參與者,也應(yīng)認識到村落保護與自身利益有緊密的關(guān)系,只有生態(tài)環(huán)境得以保護,鄉(xiāng)村經(jīng)濟生態(tài)才能有序發(fā)展。
傳統(tǒng)村落作為中華民族歷史文化發(fā)展中的瑰寶,維系著中華民族最為濃重的“鄉(xiāng)愁”。保護和合理發(fā)展傳統(tǒng)村落是留住鄉(xiāng)愁的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村振興視角下傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展不僅要充分激發(fā)自身的內(nèi)生動力,釋放鄉(xiāng)村活力,把握發(fā)展的主動權(quán),還要加快推進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、融合發(fā)展,打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),促進城市化進程與鄉(xiāng)村振興的有序平衡,從而實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。針對傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展,通過鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)培育、傳統(tǒng)村落活化、村落空間格局延續(xù)和生態(tài)恢復的保護發(fā)展策略,增強傳統(tǒng)村落的發(fā)展能力,提升傳統(tǒng)村落的整體生態(tài)環(huán)境質(zhì)量,從而形成傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的良性循環(huán),助力鄉(xiāng)村振興。