朱琪　李惠明　郭兵　俞寧　申儉

吳昌碩

吳昌碩（一八四四—一九二七），原名俊，又名俊卿，初字薌圃、香補，中年后字昌碩，又字蒼石、昌石、倉碩等，別號有樸巢、苦鐵、破荷亭長、五湖印丐等，七十歲后又署大聾。浙江安吉（今湖州市安吉縣）人。幼隨父吳辛甲讀書，十余歲即喜刻印，得其父指點，初入門徑。咸豐十年（一八六0）浙西戰(zhàn)亂，全家避亂荒谷中，弟、妹死于饑饉。先生與家人失散，流亡湖北、安徽等地，二十一歲回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，同時苦讀、習(xí)藝不輟。同治四年（一八六五年）中秀才；同治八年（一八六九）負笈杭州詁經(jīng)精舍，從俞樾習(xí)小學(xué)及辭章。青年游歷嘉興、上海、蘇州、湖州、揚州等地，結(jié)交蒲華、高邕、吳云。光緒元年（一八七五）于湖州陸心源家司賬，觀其所藏；光緒六年（一八八0）館蘇州吳云兩罍軒，吳云為先生刪削《篆云樓印存》， 成《削觚廬印存》； 光緒八年（ 一八八二） 定居蘇州， 交沈石友、潘祖蔭、葉昌熾，又得友人贈古缶，號缶廬、缶道人；光緒九年（一八八三）赴析津、津沽，過滬結(jié)識任伯年，后交任薰、虛谷等。

光緒二十年（一八九四）中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，八月吳大澂督師北上御日，先生參佐戎幕，立馬榆關(guān)（山海關(guān)）。光緒二十五年（一八九九）十一月，以直隸州同知銜攝安東（今江蘇漣水）縣令，因厭政務(wù)煩瑣，到任一月即辭官，刻『棄官先彭澤令五十日』『一月安東令』以紀(jì)事。民國后，定居上海鬻藝，藝名盛極，日本人士爭寶其所制，河井仙郎、長尾甲、水野疏梅、日下部鳴鶴等皆來習(xí)藝。

一九一三年春，西泠印社經(jīng)批復(fù)成立，先生來杭預(yù)會，被公推為首任社長，撰聯(lián)自謙：『印詎無源，讀書坐風(fēng)雨晦明，數(shù)布衣曾開浙派；社何敢長，識字僅鼎彝瓴甓，一耕夫來自田間?！淮文曜段縻鲇∩缬洝凡⒆瓡懯谘鲑t亭之西，又為《印人畫像》作序。復(fù)提議修路將前山與后山相連，使游社情趣大增。一九一五年春，客西泠印社為胡淦繪《西泠印社圖》并題，四月于印社建隱閑樓，亦名題襟館，先生撰記勒石。五月，為吳隱所鑿潛泉題銘，又為所建遯盦書楹聯(lián)。一九一八年十月為歲青巖篆書題記，次年為還樸精廬篆書題額，鑒亭書聯(lián)。一九二一年春，先生參加西泠印社同人雅集，眾人隸書題名，又率社員籌款贖回《漢三老諱字忌日碑》。九月，日人朝倉文夫為先生塑胸像，藏西泠印社石龕中，名曰『缶龕』，王一亭建亭其上，次年春，先生游之。一九二二年撰《漢三老石室記》，銘石立在杭州孤山之麓。

先生受知于沈秉成、吳云、陸心源、楊峴諸公，故學(xué)有根柢。一八八六年潘鐘瑞贈《石鼓文》精拓本，自此專攻取法而參以己意，雖隸真狂草亦以篆籀出之。篆刻宗秦漢，融會浙、皖，渾厚高古，大巧不工。晚年病臂，偶由妻、子及弟子代刀。畫擅花卉、山水、佛像、人物，自辟町畦，獨立門戶，被推為上海書畫協(xié)會、海上題襟館書畫會會長。又作詩勤苦，直抒胸臆，散原先生譽為『出入唐宋間健者』，有《缶廬集》行世。

先生內(nèi)峻潔而外和易，弟子王賢曰：『人謂先生書過于畫，詩過于書，篆刻過于詩，德性尤過于篆刻，蓋有五絕焉?！幌壬T藝皆擅，引領(lǐng)印社學(xué)術(shù)、藝術(shù)風(fēng)尚，首開印、書、詩、畫兼能之風(fēng)，百年不墜。又以近代文藝巨擘出任首任社長，西泠印社盛極于世，天下名士影從云集，無不以成為『西泠印社中人』為榮。（撰文：朱琪）

馬衡

馬衡（一八八一—一九五五），字叔平，號鍴廬，齋名凡將齋。鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區(qū)）人，與馬敘倫、馬寅初有『浙江三馬』之目。先生早年居上海。一九二二年任北京大學(xué)研究所國學(xué)門考古研究室主任兼導(dǎo)師， 一九二四年參與『清室善后委員會』清點故宮物品，一九二五年故宮博物院成立后任古物館副館長，一九三三年起任故宮博物院院長。新中國成立后任全國文物管理委員會主任。

先生為西泠印社早期社員，與社中諸君子交好，積極參與捐款捐物。一九二八年，清東陵盜墓案發(fā)，先生是最早舉報人并作證，被軍閥孫殿英追殺，由胡適陪同南下避難于杭州西泠印社。一九三0年八月，在印社刻有『無咎無恙』印章。先生以其在社會地位和影響力，提攜西泠印社社員，擴大印社影響力。曾舉薦邀請王福庵、唐源鄴等編纂內(nèi)府藏印《金薤留珍》。一九二八年王福庵被聘為故宮博物院專門委員，參與鑒定古器物，又擔(dān)任北京『圓臺印社』導(dǎo)師，皆由馬衡先生舉薦。先生雖長居北京不能常至印社，但始終以保護印社為己任。一九二九年，先生與眾社友借舉辦首屆西湖博覽會之機，申請以西泠印社為衛(wèi)生館，并加掛『古物保管委員會浙江分會』之牌，使孤山社址躲過可能被改為中山公園之厄。淞滬失陷后，西泠印社的集體性活動中斷，但神州光復(fù)不久，即于一九四七年補行印社創(chuàng)立四十周年的紀(jì)念活動，先生到會并題名。

東北淪陷后，故宮奉命籌劃珍貴文物南遷保存，先生積極推動完成故宮博物院南京分院的建設(shè)?！罕R溝橋事變』后，又主持故宮文物西遷。一九四九年國民黨撤退時，先生拒不配合文物運臺，盡最大能力保留故宮珍寶，厥功至偉。至于先生被公推為社長之時間，因史料記載不詳，多有爭議，但時間節(jié)點應(yīng)在一九三三年任故宮博物院院長之后，或一九四七年補行印社四十周年大會前后。對于當(dāng)時印社的長遠發(fā)展來說，推舉這樣一位具有廣泛社會影響力的浙籍名流為社長，乃是不二之選。

先生學(xué)術(shù)涉獵廣泛，舉凡青銅器、玉器、石刻、墓志、石經(jīng)、璽印、錢幣、甲骨、度量衡制度、歷代書籍制度，幾無所不包，且所論深有見地。一九三四年編輯《封泥存真》，首開攝制封泥實物形態(tài)照片先河，全面揭示文物信息，為考古類型學(xué)方法在古璽印相關(guān)研究之應(yīng)用。一九四四年撰《談刻印》，開創(chuàng)性地運用現(xiàn)代考古學(xué)分期斷代以及器物類型分類方法，將古代印章演變分為四個時期，第一時期：春秋、戰(zhàn)國；第二時期：秦、漢、魏、晉、南北朝；第三時期：隋、唐、宋、元；第四時期：明、清。先生又提出『金石家不必為刻印家，而刻印家必出于金石家』，強調(diào)金石學(xué)對篆刻的作用至關(guān)重要。郭沫若論先生『既繼承了清代乾嘉學(xué)派的樸學(xué)傳統(tǒng)，而又吸收銳意采用科學(xué)方法，使中國金石博物之學(xué)趨于近代化』，誠為不刊之論。

先生能詩詞，工篆隸，善治印，又精鑒別，收藏書畫、金石碑版甚富，后均捐獻故宮博物院。書法受學(xué)問涵養(yǎng)，富有書卷氣。治印宗法秦漢，尤重字法，強調(diào)筆意，規(guī)矩謹(jǐn)嚴(yán)，樸茂淵雅。自輯印譜有《鍴廬印稿》《凡將齋印存》《凡將齋印譜》等。著有《金石學(xué)概要》《凡將齋金石叢稿》等。

先生本色是學(xué)者，他身處傳統(tǒng)金石學(xué)向中國近代考古學(xué)轉(zhuǎn)捩之際，以科學(xué)精神和考古方法參與文物與遺址發(fā)掘，融入金石文物研究，既為傳統(tǒng)金石學(xué)之集大成者，也是中國近代考古學(xué)的先驅(qū)，更是中國文物與博物館事業(yè)的早期開拓者。先生一生歷經(jīng)政局動蕩，長羈于國家急務(wù)，任社長期間雖于社政有所未暇，但先生身負民族重任，為保存祖國文物而臨深履薄，克盡厥職，豈不正是印社『保存金石』宗旨的典范體現(xiàn)。（撰文：朱琪）

張宗祥

張宗祥（一八八二—一九六五），浙江海寧人，著名學(xué)者、書法家。原名思曾，字閬聲，號冷僧。因崇仰文天祥，更名宗祥，后得鄉(xiāng)賢周宗彝毀家抗清所用武器『鐵如意』， 視為家珍， 因此，又署別號『鐵如意館主』。張宗祥繼吳昌碩、馬衡之后被推舉為第三任社長，他對西泠印社的發(fā)展所起的重要作用和其在當(dāng)時非凡的學(xué)識、資歷及社會地位是密不可分的。

一九四九年，西泠印社幾近癱瘓。由于各種原因，滬杭兩地的社員商量，決定將西泠印社的社產(chǎn)和文物，全部移交給政府。從此，西泠印社完全停止了活動。一九五六年，張宗祥任浙江圖書館館長、浙江省文史館副館長、浙江省政協(xié)常委和浙江省人民代表大會代表等要職，對西泠印社的恢復(fù)工作十分關(guān)心。一九五六年五月二十六日，浙江省第一屆人民代表大會第四次會議召開。張宗祥在省人大會上積極提出了恢復(fù)西泠印社的提案，這個提案得到了浙江省委和杭州市政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。從此，西泠印社的恢復(fù)工作，就緊鑼密鼓地展開了。

在西泠印社恢復(fù)過程中，張宗祥雖年事已高，但仍身體力行，與潘天壽、沙孟海、諸樂三、阮性山、韓登安等，在不同場合，紛紛上書陳情，為恢復(fù)印社奔走呼號。自一九五七年十一月開始，一共召開了六次有記錄的非官方籌備會議，張宗祥任籌備委員會主任。由于他的建議和斡旋，政府批準(zhǔn)了籌委會的一份『企業(yè)性計劃書』，同意以『公助民辦』『自負盈虧』的方式，先恢復(fù)西泠印社『營業(yè)部』。

一九五八年九月三十日，西泠印社下放由杭州市管理。一九五九年夏，杭州市文化局成立『西泠印社辦公室』，派王樹勛擔(dān)任辦公室主任，社員韓登安協(xié)助管理社務(wù)。一九六一年下半年開始，恢復(fù)工作有了實質(zhì)性的進展。當(dāng)年九月，杭州市政府、市文化局經(jīng)過認(rèn)真研究，決定由西泠印社辦公室的隸屬單位—杭州書畫社具體組織籌辦。印社的恢復(fù)工作提到了議事日程。十月，起草完成了恢復(fù)工作計劃和經(jīng)費預(yù)算，并報杭州市文化局。一九六二年春，市文化局基本同意了這個方案。于是在當(dāng)年五月十六日，在杭州市平海路電影發(fā)行放映公司二樓會議室，召開了第一次政府出面的專題討論會，張宗祥、潘天壽、邵裴子、沙孟海、吳寅、朱醉竹、韓登安、陸維釗等參加座談。杭州市文化局局長孫曉泉主持會議。會上張宗祥說：『西泠印社的學(xué)術(shù)活動，應(yīng)該繼承下來，徽、皖、浙三派，浙派發(fā)展勢力最大，不僅是浙江的特產(chǎn)，且是東方及世界上獨具的。』與會人員各自談了看法，對西泠印社的恢復(fù)工作，充滿信心。

一九六二年六月開始，恢復(fù)工作正式展開。政府返還了西泠印社原有的部分房產(chǎn)和物品，西泠印社的活動開展便有了根本的保障。這一切活動，張宗祥始終參與其中，并充分利用他在浙江文化界的威望，在爭取資金、返還社產(chǎn)等方面起到了重要作用。同年十二月十二日，又以杭州市政府名義召開了『西泠印社籌備座談會議』，張宗祥以籌委會主任身份致辭，潘天壽主持會議。

這一年，老社員、著名收藏家張魯庵先生家屬遵照張先生遺愿，將他畢生收藏的大量孤本印譜、明清名家印譜、秦漢古璽銅印捐獻給印社。印社以先生齋名辟『望云草堂』收藏，張宗祥欣然命筆，為之書寫『望云草堂』匾額。

就這樣，經(jīng)過十個月的緊張籌備，西泠印社于一九六三年十月二十五日在杭州華僑飯店召開建社六十周年大會。擬訂了重振西泠印社的全面規(guī)劃，通過了新的印社章程。會議期間，選舉產(chǎn)生了首屆理事會，一致推選張宗祥為社長。一九六三年十一月四日，《人民日報》刊發(fā)了西泠印社慶祝建社六十周年、張宗祥當(dāng)選為社長的報道。

張宗祥正式任社長后提出的第一個建議，就是每月一次社員聚會，討論學(xué)術(shù)問題。第一次聚會是一九六四年三月，地點在杭州飯店，到會的人有：張宗祥、潘天壽、陸維釗、諸樂三、沙孟海、金越舫、韓登安等。第二次是一九六四年四月，在西泠印社柏堂舉行，會后在『樓外樓』聚餐。第三次是一九六四年五月，在西湖飯店聚會。印社還認(rèn)真編印出版了《西泠四家印譜》，封面由潘天壽題寫，扉頁由張宗祥題簽。

綜上所述，在中華人民共和國成立后西泠印社的恢復(fù)過程中，如果沒有張宗祥的大力支持和積極籌備，恐怕再推遲十年，西泠印社也未必能恢復(fù)，所以張宗祥對西泠印社的歷史性貢獻確實是功不可沒的。（撰文：李惠明，系張宗祥紀(jì)念館館長）

沙孟海

沙孟海（一九00—一九九二），原名文瀚，后改名文若，字孟海，別號僧孚、沙邨、蘭沙、決明、石荒，中年后以字行。鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區(qū)）人。先生幼承庭訓(xùn)，習(xí)經(jīng)史、小學(xué)、書法，九歲見父親將自鐫『活人命于紙上』印章鈐于藥方之上，深有興趣。一九一0年以后，先生以識篆頗多，常自習(xí)刻印章。十二歲釋讀『中華民國軍政府鄂省大都督之印』，師生驚異。后肄業(yè)于浙江省立第四師范學(xué)校。入國學(xué)社從馮幵學(xué)詩、古文辭，從錢太希、趙叔孺習(xí)書法、篆刻。一九二二年冬游學(xué)滬上，得吳昌碩指授，又謁訪康有為、羅振常等名流，與況周頤、朱孝臧、章太炎、馬一浮等多所過從，請益探討，見聞益廣。

先生自二十世紀(jì)二十年代起，時于日記中記錄印章相關(guān)內(nèi)容，為其后來之《夜雷雨齋印話》《沙邨印話》藍本。一九二七年，自修能學(xué)社至商務(wù)印書館工作。一九二八年春，沙孟海告別教授生徒、治印鬻書的生活，離開上海，至浙江省政府秘書處任職，此際撰成《印學(xué)概論》《近三百年的書學(xué)》兩文。此后隨政局變化，轉(zhuǎn)徙廣州、南京、重慶等地，公務(wù)繁忙，只能業(yè)余從事學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)作。

一九四九年后，曾任中山大學(xué)預(yù)科國文教授，浙江大學(xué)中文系教授、浙江省文管會常務(wù)委員、浙江省博物館歷史部主任、名譽館長，浙江省考古學(xué)會名譽會長。一九六二年起著《印學(xué)史》，該書雖遲至一九八七年出版，但確立了現(xiàn)代印學(xué)研究的學(xué)術(shù)范式，奠定了先生在印學(xué)史上之地位。一九六三年浙江美術(shù)學(xué)院（今中國美術(shù)學(xué)院前身）創(chuàng)辦全國第一個書法篆刻專業(yè)，先生被聘為教授，講授書法、篆刻、古文字學(xué)課程。一九七九年起擔(dān)任書法、篆刻專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。同年出席西泠印社七十五周年紀(jì)念大會，當(dāng)選第四任西泠印社社長。一九八一年，中國書法家協(xié)會第一次代表大會推選先生為副主席。一九八二年起，主持全面整修印社，重建后山石坊，召開建社八十周年紀(jì)念大會，出版《印學(xué)論叢：西泠印社八十周年論文集》，撰寫《西泠印社八十五周年紀(jì)念碑記》。

先生堅持貫徹『學(xué)術(shù)立社』宗旨， 提出『以印為主』的藝術(shù)原則，包容金石書畫研究與創(chuàng)作。一九八三年明確提出印學(xué)（篆刻學(xué)）應(yīng)與金石學(xué)區(qū)別開，對篆刻藝術(shù)確立其學(xué)科定位貢獻卓著。一九八八年提出將西泠印社建設(shè)成為『國際印學(xué)研究中心』，為印社在當(dāng)代的發(fā)展指引了方向，是西泠印社當(dāng)代學(xué)術(shù)研究與發(fā)展的引領(lǐng)者。先生積極推動西泠印社外事活動，一九七三年日本代表首次訪問西泠印社，先生參與接待工作，后參加日中兩國『現(xiàn)代書道二十人展』。二十世紀(jì)八十年代后，日、韓、新加坡、歐洲等海外代表團訪問印社，擴大印社在海外影響。先生對印社產(chǎn)業(yè)部門大力支持，如印泥制造、書畫裝裱等，開當(dāng)今印社產(chǎn)業(yè)多元化之先聲。

先生以藝術(shù)家、學(xué)者為本色，一生成就卓著，辭章、訓(xùn)詁、金石、考古，無不精通。畢生治學(xué)以書學(xué)、印學(xué)為中心，所論學(xué)理嚴(yán)密，善于利用考古新材料，言人所不能，故能成一家之言。篆刻初宗秦漢，先后親炙于趙叔孺、吳昌碩兩家，又博涉眾長，規(guī)矩謹(jǐn)嚴(yán)而不失生動靈秀，更擅從古器物文字汲取新意。缶翁詩贊『浙人不學(xué)趙撝叔，偏師獨出殊英雄』，可見推崇。書法諸體兼擅，中年后以行、草書名世，錯綜變化，沉雄茂密，題榜大字尤為世推崇，印社正門『西泠印社』四字即出自先生手筆。

一九九二年四月，先生因摔倒骨折入院，后病情惡化，十月逝世于杭州。生前自輯《石荒生印存》《蘭沙館印存》《蘭沙館印式》等。著有《印學(xué)史》《沙孟海論書文集》《中國書法史圖錄》《沙孟海書法集》等。

（撰文：朱琪）

趙樸初

趙樸初（一九0七—二000），出生于安徽太湖一個『四代翰林』之家。其太高祖趙文楷為清嘉慶元年狀元，曾任清廷欽差出使琉球國。

一九二0年，趙樸初離開安徽前往上海，跟隨表舅關(guān)?之生活。一九二二年考入東吳大學(xué)附中。一九二五年震驚中外的『五卅』慘案爆發(fā)，在上海，陳獨秀、瞿秋白等人領(lǐng)導(dǎo)了工人大罷工，消息傳到蘇州，當(dāng)日下午，作為學(xué)生代表的趙樸初，參加了蘇州學(xué)聯(lián)召開的緊急會議，立即組織學(xué)生停課上街游行，募集資金捐給上海商會。一九二六年秋，趙樸初被東吳大學(xué)本科錄取，在同學(xué)孫起孟、梅達君等的影響下，逐漸了解中國共產(chǎn)黨。后因病不得不肄業(yè)回家休養(yǎng)，在關(guān)?之的介紹下，進入佛教會工作，歷任中國佛教會秘書、主任秘書，上海慈聯(lián)救濟戰(zhàn)區(qū)難民委員會常委兼收容股主任，上海凈業(yè)流浪兒童教養(yǎng)院副院長，上海少年村村長，組織了大量難民參加新四軍，募集大批物資送到新四軍總部。一九四五年參與發(fā)起組建中國民主促進會。一九四九年作為宗教界代表受邀參加開國大典。一九五三年后，任中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長，一九八0年后，任中國佛教協(xié)會會長、中國宗教和平委員會主席、中國書法家協(xié)會副主席等數(shù)項職務(wù)。

作為新中國一代宗教界領(lǐng)袖，趙樸初把佛教的教義圓融于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)之中；圓融于維護民族和國家的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國家領(lǐng)土和主權(quán)的完整，促進祖國和平統(tǒng)一的偉大事業(yè)之中；圓融于促進中國佛教界與世界各國佛教界友好交往的偉大事業(yè)之中。為宗教與社會主義社會相適應(yīng)的理論與實踐做出了杰出的貢獻。

一九五一年，趙樸初代表中國佛教界主動贈送觀音像給日本佛教界，打開了中日民間友好交流的大門。一九六一年三月，他在泰戈爾誕辰百周年紀(jì)念大會上，義正詞嚴(yán)地駁斥了某些反華勢力突然發(fā)動的惡意攻擊，其維護國家尊嚴(yán)的舉動，贏得國內(nèi)外高度評價。一九九三年，趙樸初提出佛教是中日韓三國友好交流『黃金紐帶』的構(gòu)想。

趙樸初不僅是享譽海內(nèi)外的著名作家、詩人、慈善家和書法大師，而且與西泠印社也有殊勝的因緣。

一九七九年十二月，西泠印社社員大會和七十五周年紀(jì)念大會成功召開，沙孟海被選為社長，趙樸初為名譽社長。

一九九三年十月二十日，西泠印社建社九十周年紀(jì)念大會暨第九次社員大會上，選舉趙樸初為社長。

建立中國印學(xué)博物館一直是西泠印社人的夙愿。一九八八年，西泠印社建社八十五周年活動，會上提出了籌建中國印學(xué)博物館的設(shè)想，但印學(xué)博物館審批一度擱淺，經(jīng)樸老親自過問，很快項目就得到落實。

一九九八年秋，趙樸初再次當(dāng)選社長。

一九九九年九月二十六日，中國歷史上第一座印學(xué)博物館—『中國印學(xué)博物館』在西泠印社孤山社址落成開館，這是國內(nèi)外第一所以印章篆刻藝術(shù)為主題的博物館。

二000年五月二十一日，巨星隕落，一代宗師趙樸初走完了九十三年輝煌的人生，二00四年十月，靈骨迎回太湖樹葬。自此，先生與故鄉(xiāng)青山綠水融為一體。（撰文：郭兵，系安徽省趙樸初研究會副秘書長）

啟功

啟功（一九一二—二00五），本姓愛新覺羅，乃清世宗后裔。早年自號苑北居士，后根據(jù)其諧音取字為元白， 亦寫作元伯、元佰。幼孤， 得祖父教育，母親、姑母撫養(yǎng)。曾入?yún)R文中學(xué)讀書，后轉(zhuǎn)承多師，勤學(xué)成才。

一九二七年，啟功拜賈爾魯（羲民）先生為師學(xué)畫，后經(jīng)爾魯先生介紹，師從吳鏡?。ㄎ踉┫壬钤欤值娩哐S（溥伒）、溥心畬（溥儒）二位宗老和齊白石先生指點，畫藝大成。初因題畫之字受到某位老親批評而發(fā)奮習(xí)書，初學(xué)趙、董，后由《九成宮醴泉銘》入手學(xué)歐陽詢楷書，進而廣學(xué)博采，晚年勤習(xí)柳公權(quán)、《張猛龍碑》以壯筋骨。先生詩云：『初摹趙董后歐陽，晚愛誠懸竟體芳。偶作擘窠釘壁看，旁人多說似成王?！挥衷疲骸撼瞿珶o端又入楊，前摹松雪后香光。如今只愛張神冏，一劑強心健骨方?！幌壬E既典雅明麗又剛健有力，實乃當(dāng)代中國書法藝術(shù)的一座高峰。

先生早年還拜戴綏之（姜福）先生為師，學(xué)習(xí)經(jīng)典、辭章，由《古文辭類纂》入手學(xué)習(xí)文言文的寫作。一九三三年前后，經(jīng)輔仁大學(xué)陳垣校長慧眼識英，啟功先生得以任職輔仁大學(xué)附屬中學(xué)美術(shù)教師。后歷任輔仁大學(xué)中文系教師、副教授、教授。先生教書育人，盡心竭力，桃李芬芳。先生亦勤于筆耕，著述頗豐，主要著作包括《古代字體論稿》《詩文聲律論稿》《啟功叢稿》《啟功韻語》《啟功絮語》《啟功贅語》《漢語現(xiàn)象論叢》《論書絕句》《論詩絕句》《說八股》。先生駕鶴之后，北京師范大學(xué)出版集團出版了《啟功》全集二十卷。

先生在文史方面和藝術(shù)方面的造詣相結(jié)合，使先生成為文物鑒定方面的權(quán)威。他認(rèn)為自己平生用力最勤、功效最顯的事業(yè)之一就是書畫鑒定，并且總結(jié)出了七條由社會偏見引起的文物鑒定容易出現(xiàn)的誤區(qū)，即皇威、挾貴、挾長、護短、尊賢、遠害、容眾。這里面的前三條是出自社會權(quán)威的壓力，后四條是源于鑒定者的私心。這七個誤區(qū)讓人喪失公允之心，因此導(dǎo)致書畫鑒定誤判。

先生是中國美術(shù)界和文史界的跨界巨擘。怹的藝術(shù)、學(xué)術(shù)成就贏得各界人士的尊敬，使得先生積極參加了更多的社會活動。歷任中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務(wù)委員、中央文史館館長、九三學(xué)社顧問、國家文物鑒定委員會主任委員、中國書法家協(xié)會名譽主席、中國佛教協(xié)會顧問、故宮博物院顧問、國家博物館顧問、西泠印社第六任社長。（撰文：俞寧，系啟功弟子、美國西華圣頓大學(xué)終身教授）

饒宗頤

饒宗頤（一九一七—二0一八），字伯濂，又字選堂，號固庵，齋名梨俱室，生于廣東潮州，居香港，饒族祖上原居浙江。

幼承家學(xué)，自學(xué)成家，少年即才華橫溢，有『神童』之稱，續(xù)成其父所著《潮州藝文志》，嶄露頭角。十八歲任中山大學(xué)廣東通志館纂修，先后任無錫國學(xué)專修學(xué)校（廣西）、廣東省立文理學(xué)院、汕頭華南大學(xué)教授。一九四九年移居香港，先后在香港新亞學(xué)院、香港大學(xué)、日本東京大學(xué)、京都大學(xué)、印度班達伽東方研究所、法國國立科學(xué)中心、新加坡國立大學(xué)、耶魯大學(xué)、中國臺灣『中央研究院』歷史語言研究所、香港中文大學(xué)、法國高等實用研究院、澳門東亞大學(xué)等高等院校、研究機構(gòu)任教和從事研究工作。

饒宗頤先生學(xué)貫中西，博涉古今，是『文史哲藝全才學(xué)者』，通曉英語、法語、日語、古梵文等多種語言文字，學(xué)問遍及上古史、甲骨學(xué)、簡帛學(xué)、經(jīng)學(xué)、禮樂學(xué)、宗教學(xué)、楚辭學(xué)、史學(xué)、敦煌學(xué)、目錄學(xué)、古典文學(xué)及中國藝術(shù)史等十三大門類，學(xué)術(shù)界尊他為『整個亞洲文化的驕傲』『國際矚目的漢學(xué)泰斗』。代表作有《殷代貞卜人物通考》《詞集考》《敦煌書法叢刊》《潮州志》《楚辭地理考》《敦煌本老子想爾注校箋》《詞籍考》《敦煌曲》《新加坡古事記》《敦煌白畫》《中國史學(xué)上之正統(tǒng)論》《選堂集林·史林》《中印文化關(guān)系史論集·語文篇—悉曇學(xué)緒論》《甲骨文通檢》《香港敦煌吐魯番研究中心叢刊》《補資治通鑒史料長編稿系列》《畫》《符號·初文與字母—漢字樹》《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》和《西南文化創(chuàng)世紀(jì)》等各類專著七十余種，論文九百余篇。先后獲香港藝術(shù)發(fā)展局頒授終身成就獎、中國國家文物局敦煌文物保護、研究特別貢獻獎等多項榮銜、獎項，又曾被十一所高等院校頒授榮譽博士。二0一一年，南京紫金山天文臺以國際編號為一00一七的小行星命名為『饒宗頤星』，褒獎他對人類文化發(fā)展做出的貢獻。

饒宗頤先生文、藝、學(xué)三者兼?zhèn)洹Ｋ杂讒沽?xí)書畫，在潛心學(xué)術(shù)之余，翰墨揮毫，抒發(fā)情懷，成就斐然。他的書法植根于甲骨文和金石文字，融入明末諸家豪縱韻趣，篆、隸、楷、草等各體均有自己風(fēng)格；繪畫習(xí)元四家，領(lǐng)會其內(nèi)涵，特別是黃公望的《富春山居圖》，對他影響至深，那種蒼茫簡遠、草木華滋的氣象，厚植于饒宗頤先生的繪畫中。饒公晚年尤傾心翰墨，至百歲高齡仍筆墨不輟，獨創(chuàng)荷花新技法，所繪荷花神清氣朗，風(fēng)神獨具，融入了對中國傳統(tǒng)文化精神的深沉思考，美、善并具而有教化深意，曾出版《饒荷盛放》中、英、日文版，二0一六年百歲開始，在中國美術(shù)館、中國印學(xué)博物館、巴黎、澳門等地先后舉辦『蓮蓮吉慶—饒宗頤教授荷花書畫巡回展』。

饒宗頤先生與西泠印社之前幾任社長沙孟海、趙樸初、啟功先生都私交甚篤。二0一一年十二月，在西泠印社社長空缺六年后，九十五歲高齡的饒宗頤先生接任西泠印社第七任社長。二0一二年六月二十六日，饒先生踏訪了杭州西湖孤山的西泠印社社址，也成為二十年來首位踏上孤山社址的西泠印社社長。

以社長身份重回西泠履新時，饒宗頤先生在柏堂動情表示：『我已經(jīng)老朽，能夠到這里是我的幸運。這里樹木蔥蘢，是文人雅士匯聚的地方，有幸被選為社長，我臉上有光。』他還在現(xiàn)場潤筆揮毫『播芳六合』四個蒼勁大字，并為大家闡釋，『六合』為天地、為世界，希望西泠印社的精神就像花兒的芬芳一樣，會散播到世界各地。

饒宗頤先生一直推崇『東學(xué)西漸』，是西泠印社最具國際化的社長，執(zhí)掌西泠七年，宛如一面大旗，留給印社最深遠的影響就是開拓百年社團的世界影響力。

饒宗頤先生具有國際化學(xué)術(shù)視野，他的文化世界中，東方與西方?jīng)]有鴻溝，古代與現(xiàn)代沒有裂罅。他在學(xué)術(shù)交流或者闡述觀點時，表述嚴(yán)謹(jǐn)，從西方歷史說到東方歷史，從中國談到外國，從文學(xué)談到宗教，把讀書和實踐結(jié)合起來，令人受益匪淺。

『萬古不磨意，中流自在心』，這是饒宗頤先生一九五六年任教于香港大學(xué)中文系時寫的廣為流傳詩句，寄托了他的文化追求和對學(xué)生的殷殷期望，包含了他對生命精神的獨特感悟：不磨就是不朽，古人所追求的不朽，就是立德，立功，立名；中流猶言在水中央、大潮之中，自在則是指獨立的精神。先立德、立品再做學(xué)術(shù)做藝術(shù)，這是饒宗頤先生留給西泠印社人一份厚重的精神遺產(chǎn)。（撰文：申儉，系西泠印社社務(wù)委員會藝術(shù)創(chuàng)研處文博研究員）