魯北明月

初冬的雨，緩緩地下，下在富春江畔的山水里。一行有十三人，或著雨衣，或撐傘，花花綠綠地冒著細雨，循著坡道，去訪黃公望的隱居地。山樹，老藤，修竹，野草，青苔，一路相迎。

一路上，似乎只有我們。雨下得不緊不慢，隊形也漸拉漸長，散落于這富陽的山水里。方才在黃公望紀念館看《富春山居圖》，或者叫《無用師卷》和《剩山圖》，前者的鈐印題跋，收藏的輾轉，后者的殘火留痕，缺損的空白，成就《富春山居圖》幾百年來的傳奇?；蛟S，也因此成就隱者黃公望的生前身后名。

從紀念館到隱居地，大約十幾分鐘的腳程，眼見青森高聳，石坪木屋時，便是到了。柴門，短廊，小屋，廚房和畫室，簡到極致。不過，元朝時的真實模樣有誰知道呢？畫室憑欄，欄下有澗流隱約，若在豐水季，必是水聲潺潺。隔溪有樹竹深深，青黃紅綠，還是深秋的斑斕。那是公元1347年，年近80的黃公望隨著樵夫來到這大嶺山的筲箕谷，從此便隱居在此，取名“小洞天”。

漫想當年，黃公望睡過午覺，飲過秋茶，或許就在我此時的立足處小駐，然后才踱進畫室，緩緩拿起畫筆。先畫《秋山招隱圖》罷，峰谷澗溪，山石屋樹，釣者垂綸，行者閑適，干濕濃淡，無不自如。

其實，人終其一生，無非是在世間尋找一種自己真正想要的生活。但無論是誰，最初往往是跟著眾人走。走過，經(jīng)歷過，思索過，才終會在某一天決定不再跟隨人流，而是轉身拐上那條真正屬于自己的路。即使，那里根本還沒有路。

黃公望便是這樣，讀四書五經(jīng)，科考，入仕，這是古代士子們的標準歷程。所不同的是，黃公望遇到科舉被廢的時期，直到45歲才成為一名基層的書吏，隨即因上司牽連入獄，兩年后出獄。若在常人，或許已是待死的季節(jié)，但黃公望不愿坐等，他選擇畫畫。

這位79歲的老人坐在鸛山磯頭，一邊畫畫，一邊等待人生淬火的那個奇點。

果然有事發(fā)生。一名叫汪其達的兇徒，趁黃公望不備，惡狠狠地把他推入富春江中。此人是黃公望前上司張閭的外甥，對黃公望供述張閭的罪行懷恨在心。幸運的是，一名路過的樵夫把黃公望救了上來并收留了他。廟山塢和筲箕泉，大嶺山和富春江，終于等到一位可以無聲融入、彼此關懷的隱者。

這或許是人生又一次歸零后的再出發(fā)。黃公望在富春江畔的山里，開始真正屬于自己的一種傳奇。既然死亡的到來還有時日，那么不妨在這空閑中做些什么，譬如畫畫，畫下這半生尋找的山居世界罷。富春兩岸，峰巒疊嶂，松挺石秀，云山煙樹……疏密，濃淡，一切都在心里。有中若無，無中若有，這富春山水的秋色此時只需一管羊毫、半碟松墨。時間還有，那就慢慢地畫，借這眼前的山水畫涂抹自己內在的情志。我猜想，黃公望是否會把自己也藏進這山水里？據(jù)說《富春山居圖》里有8人，但若不仔細尋找只能找到5人。我伏下身，在畫中找，但老人藏了一生、藏了600多年的光陰，我一時又哪里找得出呢？

山水與人，人與山水，完美地融在黃公望這幅曠世的長卷里，留在綿長的時光里。畫作尚未完成，曾經(jīng)一起流浪的師弟無用跟著賣畫的樵夫找到船山塢的小洞天。我們已無法想象當時的場景，大致可揣測出無用看到《富春山居圖》時如見至寶的神態(tài)，黃公望微微一笑，題款相贈。隱居才是生命真正的主題，畫卷只是時光如流的副產品罷了。一年后，黃公望再無掛礙，他徹底融入富春江畔的山水之中。大癡也好（黃公望號大癡道人），高士也罷，隱者已去，而《富春山居圖》卻在世間開始顛沛的傳奇。

600多年后的我們，為一個傳說匆匆而來，又匆匆而去。我們試圖解構一位隱者的世界或選擇，每個人的目的不一，答案自然不同，收獲也便不一。唯一確定的是這富春江畔，這煙樹山嵐，其實只屬于黃公望。他悄悄融入這片山水，即使這山水因他而喧囂起來。

（選自2021年2月18日《解放日報》，本刊有刪改）

—— 鑒賞空間 ——

每一幅名畫都有動人心弦的魅力，《富春山居圖》和《清明上河圖》均屬于國寶級畫作。本文作者寫自己去黃公望紀念館看《富春山居圖》，并冒雨探訪黃公望隱居地的經(jīng)歷，為我們介紹了黃公望坎坷的生命歷程，展示了他高潔隱逸的情懷。作者覺得隱居才是黃公望“生命真正的主題，畫卷只是時光如流的副產品罷了”。這是一篇充滿哲思的散文。課文《夢回繁華》是一篇說明文，作者從畫作的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作動機以及畫作的材質和主題內容等方面作了宏觀說明，展示的是北宋汴梁的繁華，同學們可以將兩篇文章進行比較閱讀。

—— 讀有所思 ——

黃公望的《富春山居圖》只畫了8個人，而張擇端的《清明上河圖》卻畫了500多人，對此你是如何理解的？