范鐵明，劉瑤

（齊齊哈爾大學(xué) 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006）

引言

在黑龍江地區(qū)居住著很多少數(shù)民族，而赫哲族就是其中一支。大部分赫哲族人世世代代聚居于盛產(chǎn)各類魚的黑龍江、松花江、烏蘇里江流域。受自然環(huán)境與文化條件影響，赫哲族傳統(tǒng)民俗文化和衣著多以天然物料魚皮、獸皮等為主，還曾以穿著魚皮衣、創(chuàng)作魚皮畫等而被稱為“魚皮部落”。同時，赫哲族也是現(xiàn)今世界上唯一將魚皮工藝傳承下來的民族。

1 赫哲族魚皮文化形成的因素

1.1 自然環(huán)境

赫哲族的大部分族人自有歷史記載以來便沿江而居，大多散布于由黑龍江、松花江、烏蘇里江交匯而構(gòu)成的三江流域和完達山余脈，主要集中聚居于“三鄉(xiāng)兩村”（同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)、八岔赫哲族鄉(xiāng)、雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)和佳木斯市敖其鎮(zhèn)敖其赫哲族村、撫遠市抓吉鎮(zhèn)抓吉赫哲族村）。這些地區(qū)水產(chǎn)資源豐富，最出名的魚是大鰉魚和鱘魚，然后就是大馬哈魚。大部分魚類的體型較大，使得魚皮可以很好地被剝落和保存下來，這也是赫哲族人使用魚皮制品的一個重要因素。赫哲族人得天獨厚的自然環(huán)境條件，為赫哲族魚皮文化的產(chǎn)生發(fā)展提供了自然基礎(chǔ)和社會物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.2 漁業(yè)生產(chǎn)

赫哲族有著悠久的歷史，當還處在6000 多年前的新石器時代的時候，赫哲族便開始了他們的漁業(yè)生產(chǎn)活動。據(jù)《塞外雜識》書中描述，赫哲族人“不生五谷，但知漁獵，然魚多于獸，不須網(wǎng)罟。每歲魚大來時，逆流而上，一擁萬萬，至灘淺處，堆積如山。風(fēng)干、鹽曬，藏為半年之用。人食之余，即以喂馬，喂犬豕，并取其破皮為衣裙，頗光耀奪目”，充分地證實了在很久以前，聰明的赫哲族人就早已學(xué)會了使用魚群回溯期的知識來捕撈魚類，并且還學(xué)會了利用捕撈所得的魚皮來制作衣物等。赫哲族人四季都要進行漁業(yè)生產(chǎn)勞作，河流捕撈便是赫哲族人在傳統(tǒng)社會的最主要的生產(chǎn)方式，同時也是最重要的收入來源。一直以來，赫哲族人在以漁業(yè)為生的生活實踐中，積淀下了豐富的捕魚經(jīng)驗技術(shù)，也積累了豐富的獲取魚皮的經(jīng)驗，使得赫哲族人的生活中的各個方面都充滿了魚類產(chǎn)品或制品，也為后來魚皮文化的產(chǎn)生打下了重要的社會基石。

1.3 智慧和創(chuàng)新

赫哲族人依靠自然環(huán)境的優(yōu)勢進行就地取材，以魚皮為作為主要原料，純手工加工制造出與漁業(yè)生產(chǎn)與生活息息相關(guān)的生產(chǎn)生活用品，用來保障生活和發(fā)展之需要。聰明的赫哲族人同時利用魚皮制造服裝、器具、紋飾、剪貼畫、鏤雕畫和手工藝品等，每一個赫哲族人的生活中都充滿了魚皮制品。赫哲族人以藝術(shù)性的手法創(chuàng)作出來的魚皮畫，使得魚皮這一自然產(chǎn)物表達出赫哲族人對生產(chǎn)生活的美好向往和對大自然的敬畏之情。赫哲族的魚皮文化有強大的生命力的來源另一個就是赫哲族人信奉薩滿教，薩滿教崇拜宗教自由并相信人和動物生而平等，魚皮畫的創(chuàng)作靈感大都來源于此。赫哲族人以藝術(shù)性的手法對魚皮的加工創(chuàng)造為后來赫哲族魚皮文化的歷史的產(chǎn)生打下了基石。

2 赫哲族魚皮文化藝術(shù)

赫哲族傳統(tǒng)的手工藝是赫哲族魚皮文化中不可或缺的一部分，手工藝術(shù)品承載著赫哲族魚皮文化的物質(zhì)文明和精神文明。這些藝術(shù)品中，最能象征赫哲族魚皮文化的就是以魚皮為材料制作的各種產(chǎn)品。這類魚皮制品是我國少數(shù)民族工藝品中特有的，是赫哲族魚皮文化中最鮮明的象征[1]。

赫哲族民間藝術(shù)分為：魚皮剪紙、魚皮鏤雕貼畫、赫哲族傳統(tǒng)魚骨手工創(chuàng)作等。由于受到自然生存環(huán)境和人類漁獵生活發(fā)展環(huán)境的影響，赫哲族人的手工創(chuàng)作材料一般以魚皮、獸皮、魚骨等為主，也有一部分族人會使用樺樹皮。赫哲族最有代表性的藝術(shù)作品之一便是魚皮畫，傳統(tǒng)的魚皮畫的主題內(nèi)容除了對宗教信仰的表達外，大多數(shù)是體現(xiàn)赫哲族人日常生活的面貌，傳統(tǒng)的魚皮畫與現(xiàn)代生產(chǎn)生活之間還有一定的距離，當代的一些赫哲族魚皮畫傳承人會利用魚皮本身的紋理進行作畫，并且還會利用魚皮本身具有的厚度和韌度，在上面雕刻或剪切成一些符合當代人審美的圖案，并加以浸染上色，使得層次更加分明，作品更加精美。而赫哲族魚皮畫的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)省級傳承人謝永亮老師，自2008 年起便創(chuàng)作出大量反映民族文化、弘揚時代主旋律的魚皮畫作品，他的作畫手法嫻熟，其作品栩栩如生，圖1所示是謝永亮老師改良創(chuàng)作后的魚皮畫作品。

圖1 謝永亮改良魚皮畫（來源：筆者拍攝）

赫哲族的魚皮文化另一有代表性的魚皮制品是魚皮衣。魚皮衣傳承下來的制作工藝方式都是首先把圖案做好再貼到或者縫到魚皮衣上，這一做法與魚皮剪紙藝術(shù)有著深刻的關(guān)聯(lián)。由于剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵更多反映的是對神明的敬仰，創(chuàng)作主題內(nèi)容多以神化后的動物為主，表達出對山神、河神、樹神等自然之神的敬畏之情，因此赫哲族人的剪紙技藝更能夠表現(xiàn)出赫哲先人在古代的生存風(fēng)貌，也能在一定程度上體現(xiàn)民族文化的發(fā)展歷程，是一個民族生存的縮影，對于研究古代赫哲族的生存演變也有一定參考價值。赫哲族人穿的魚皮衣大都以寬松為主，魚皮長衣和皮套褲一般袖口肥大、腰身部位稍微窄瘦，女士魚皮衣的紋樣一般以云紋和水波紋為主并用貝殼類的小物件當裝飾品，男士魚皮衣的袖口處會飾以黑邊并且裝飾物會明顯少于女士魚皮衣，魚皮本身防水保暖效果較好，傳承下來的傳統(tǒng)魚皮鞋子里面會塞進干的烏拉草使其更加保暖。

圖2 赫哲族博物館館藏（來源：筆者拍攝）

赫哲族的魚皮飾品的色系非常的豐富，據(jù)調(diào)研魚皮飾品分為原色和彩色兩種。原色的魚皮飾品未經(jīng)染色，保留了魚皮天然的肌理美，展現(xiàn)赫哲人民樸實的品質(zhì)。主要的色彩偏黃色或黃褐色。而傳統(tǒng)的彩色魚皮飾品是赫哲婦女們用自然界的植物進行染色，杜鵑、野花、芍藥、映山紅、蘭草等均是魚皮服飾的原始天然染色材料。染色工藝多被運用到服飾的頸部、褲腳、袖帶端部、邊緣等。原色魚皮的使用和植物色的提取，明確地表達了赫哲人對大自然的熱愛和崇拜。赫哲人最常用的色彩是紅、黑、白、藍、黃五色，特別是在婚服和喪服上的使用。在縫制吉祥紋樣時也多選擇這些相近的顏色[1]。

值得一提的是赫哲族的魚骨工藝，最初產(chǎn)生于上古時期，赫哲族的先人以魚為食，他們在吃飯的過程中，看著盤中剩下的魚骨頭，迸發(fā)出來靈感，對其進行了藝術(shù)創(chuàng)造，有些按照魚骨的造型制作了不同藝術(shù)形式的平面或浮雕藝術(shù)作品，有些進行了獨特的藝術(shù)創(chuàng)作被做成各種鹿神等造型，魚骨造型既特殊又具有高低不平的結(jié)構(gòu)感，目前魚骨技藝傳承人有孫玉林老師。

3 傳統(tǒng)魚皮文化元素在老年服裝中的應(yīng)用

在信息社會如此發(fā)達的今天，老年人的審美需求也有了很大的提升，當下的老年服裝的款式普遍缺乏創(chuàng)新，顏色明度色調(diào)等大多比較偏暗偏素，設(shè)計元素也相對較少，在老年人越來越注重衣著時尚與文化內(nèi)涵的當下，當代服裝設(shè)計師應(yīng)該創(chuàng)新設(shè)計出符合當代老年人的愿景的服裝。黑龍江省是一個老年人口較多的大省，對于獨有民族赫哲族，民眾對于其文化的有很強的自豪感，創(chuàng)新設(shè)計出老年服裝也有助于提升文化自信和民族自信，赫哲族的魚皮衣雖然富有個性的文化內(nèi)涵，但其傳統(tǒng)的樣式和組合方式，有一些粗糙和簡單，設(shè)計靈感也大多源于自然界中的動植物，并且赫哲族傳統(tǒng)魚皮衣物較硬、時尚感也較弱，不能適應(yīng)老年人對視覺美學(xué)和日常生活的需求。

3.1 造型與材料

傳統(tǒng)的魚皮服裝以袍或?qū)捤傻囊挛锏木佣?，符合大多?shù)老年人的穿衣習(xí)慣，但在造型與面料上傳統(tǒng)的魚皮衣都較為單調(diào)，不過在尤文鳳老師的不斷創(chuàng)新改進下，現(xiàn)在赫哲族人所穿著的樣式已經(jīng)和傳統(tǒng)服裝有所融合，這也為進一步將魚皮衣應(yīng)用在老年人服裝上的創(chuàng)新設(shè)計提供了一定的幫助。赫哲族人的傳統(tǒng)服飾使用的材料，大都是從河里打撈上來的大馬哈魚、鰉魚等剝落下來的魚皮，一般為純手工加工材料，這也導(dǎo)致了魚皮的氣味無法完全去除、材質(zhì)也較硬，同時也達不到量產(chǎn)的標準。雖然古老的揉制和縫紉工藝，也使得魚皮服裝較為柔軟舒適，但因為傳統(tǒng)的生產(chǎn)方法和程序較為笨重和繁瑣，導(dǎo)致生產(chǎn)率并不高，要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和創(chuàng)新方法，傳統(tǒng)的魚皮制作工藝可以和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，用過強力壓制等手段，找尋出使得魚皮更加柔軟、舒適、透氣、防水的方法，除了改進傳統(tǒng)制作方法之外，也應(yīng)該將調(diào)整后的造型和提取出的元素運用在老年服裝生產(chǎn)中并加以革新。

3.2 色彩方面

由于赫哲族族人生活在三江流域，魚類的種類繁多，也就造成了魚類的顏色也相對豐富，從魚身上取下的魚皮顏色便也多了起來，由于有些魚類的體型較大，例如大馬哈魚，取下的魚皮會呈現(xiàn)出一定的變化，大多是漸變色。除此之外，聰明的赫哲族先人也會利用植物取色，大自然中的各類鮮艷的花草都曾被赫哲族人的祖先拿去試色，研究出了一套屬于赫哲族獨特的染色技藝，但流傳至今早已失傳，現(xiàn)在的研究學(xué)者只能通過現(xiàn)有的一些文獻記載，去嘗試復(fù)刻當年的技藝。在顏色方面，赫哲族的傳統(tǒng)魚皮服裝中以麻灰黃色居多，也有較為鮮艷的顏色，染料大多也是采用的純天然染料，雖然赫哲族傳統(tǒng)染色技藝已經(jīng)失傳，但是我們可以利用當今發(fā)達的科學(xué)染色技術(shù)，采用天然染劑，對魚皮服裝加以染色，保留光澤感的同時改變魚皮的顏色，并針對不同的用途賦以不同的顏色，以達到對老年服裝創(chuàng)新設(shè)計色彩方面的要求。同時，我們也可以借鑒赫哲族人魚皮服裝的色彩搭配，增強色彩的層次感，使得設(shè)計出的老年服裝具有時尚感的同時更具有民族文化特色和獨特的韻味。

3.3 圖案紋樣

赫哲族人崇尚自然，對自然萬物有著原始的敬畏之情，所以圖案紋樣的靈感也大都源于自然界。自然界中的云、水、鹿、熊等都是赫哲族人圖案紋樣的靈感來源。云紋和水紋在赫哲族的紋樣中一直是被搭配起來使用的，在魚皮衣上一般以對稱的形式出現(xiàn)，后來也被人們稱為“云水紋”。各種動物的圖案一般會在被簡化后使用，整體造型沒有變化，只是強調(diào)了動物的外形輪廓特征而減弱了動物的內(nèi)部特征，因為赫哲族信奉薩滿教，所以圖案大多是鹿神、熊神為主，寓意去兇辟邪。在傳承下來的圖案紋樣上，赫哲族人在服裝上主要采用的是對云紋、水紋、釘狀紋和民族圖騰紋樣等加以點綴，過于簡單的修飾使得原有的傳統(tǒng)圖案顯得沒有靈氣并且沒有質(zhì)感，已經(jīng)不符合當代人的審美需求，并且在色彩的明度、純度和色調(diào)上幾乎沒有規(guī)律性的變化和亮點，這就需要我們在后續(xù)的創(chuàng)新設(shè)計中加以改進。在現(xiàn)代的老年人服裝設(shè)計上，當代設(shè)計師可以在原有的圖騰和紋樣的基礎(chǔ)上加以調(diào)整，使之更適應(yīng)當代老年人群的審美要求，還可以采用植物染劑以科學(xué)的浸染技藝對圖案加以染色，或者是按照各種服裝的總體色調(diào)加以各種色彩的圖案點綴，使得服裝的對比效果或統(tǒng)一效果更為突出，通過對赫哲族現(xiàn)有的一些著名的圖案的提煉，得到一些基本符號并運用在老年服裝上的紋樣當中，例如將印花或刺繡等以不同的手法加以綜合改造，利用多樣的手段對赫哲圖案加以創(chuàng)造應(yīng)用，使得老年服裝更具特色。

4 結(jié)語

現(xiàn)代社會的生活質(zhì)量越來越高，老年人也越來越注重服裝的時尚感與文化內(nèi)涵，赫哲族人的魚皮文化是世界上獨一無二的，它也是當今赫哲族傳統(tǒng)文化中最有意義的實質(zhì)內(nèi)容。魚皮文化是赫哲族的祖先們在文化與自然之間長期的相互作用中產(chǎn)生的重要文化成果，現(xiàn)如今對于赫哲族魚皮文化的探索創(chuàng)新與再應(yīng)用，使得老年人的服裝具有文化內(nèi)涵的同時也具有時尚感，在弘揚民族自信和文化自信的今天，也是一件非常有社會意義的事情。針對赫哲魚皮文化內(nèi)涵的運用與創(chuàng)造，在不久的將來，將以嶄新的面貌呈現(xiàn)在我們生活中的方方面面，而對于老年人，魚皮文化和老年服裝的完美的融合，能夠滿足老年人對于服裝文化內(nèi)涵的需求，對于魚皮文化的繼承和發(fā)揚也能起到很好的推動作用，進而能夠真正創(chuàng)造出既能擁有巨大市場，又具有明顯的民族特色的創(chuàng)新的老年服裝設(shè)計。