李虹 徐劉劉

“寫(xiě)意”：貫通古今的對(duì)話(huà)

吳為山是“寫(xiě)意雕塑”論的首創(chuàng)者，他對(duì)寫(xiě)意雕塑的“意”這一中國(guó)哲學(xué)、藝術(shù)的特有概念，有著透辟的見(jiàn)解。

“寫(xiě)意雕塑，應(yīng)該從哲學(xué)、詩(shī)歌、書(shū)法這三點(diǎn)來(lái)看?！眳菫樯秸J(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)解決的是中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀等問(wèn)題，詩(shī)歌解決的是表達(dá)方式、表現(xiàn)意象和意境的問(wèn)題，書(shū)秩則是用漢字藝術(shù)呈現(xiàn)中國(guó)文化的申美表征。

吳為山的雕塑作品，正是基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入領(lǐng)會(huì)，讓雕塑成為具象的哲學(xué)、流淌法的詩(shī)歌。通過(guò)塑舞動(dòng)中華的文書(shū)化，上之“形”，傳中華文化之“神”，在“形神兼?zhèn)洹敝?，?shū)寫(xiě)中華文化之“意”，用中國(guó)人方式來(lái)塑造中國(guó)人。

這在他的雕塑作品《問(wèn)道》中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。這一雕塑作品由孔子、老子兩尊青銅雕像組成，取自《史記?老子韓非列傳》中所記載“孔子問(wèn)道于老子”的典故。雕塑中，孔子渾然高古，展現(xiàn)儒家仁愛(ài)為本的道德追求；老子飄逸悠游，體現(xiàn)道法自然的精神內(nèi)核。當(dāng)觀眾駐足觀看時(shí)，仿佛穿越時(shí)空，目睹了兩位文化先賢晤面的歷史瞬間。通過(guò)雕塑形式呈現(xiàn)的這場(chǎng)對(duì)話(huà)，洋溢著鮮明的時(shí)代精神，傳遞著“今人”對(duì)“古人”的理解。

“雕的過(guò)程，就是刪繁就簡(jiǎn)的過(guò)程，是減法，減得只留下筋骨、靈魂；塑的過(guò)程，就是添加的過(guò)程，是加法，加上原本屬于作品的那部分?！眳菫樯秸J(rèn)為，雕塑應(yīng)該通過(guò)藝術(shù)的加法與減法,融合自身生命體驗(yàn)，把中華文化的精髓塑造出來(lái)?！皩?xiě)意雕塑”的根本，是通過(guò)對(duì)人物的個(gè)性塑造在作品中融合中華美學(xué)，表現(xiàn)中國(guó)精神。

彰顯中國(guó)藝術(shù)精魂的“寫(xiě)意雕塑”理念提出后，受到了西方藝術(shù)界極大關(guān)注，法國(guó)、美國(guó)、意大利等國(guó)都舉行了相關(guān)研討?！爸袊?guó)的藝術(shù)要走向世界，首先要有當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)作品?！眳菫樯礁嬖V記者，任何一種藝術(shù)形式都有自己的創(chuàng)作者，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)要有被世界認(rèn)可的大師，要向世界提出我們的價(jià)值觀，而這種價(jià)值觀是具有人類(lèi)共同價(jià)值的。這也正是“寫(xiě)意雕塑”的本意所在。

將中國(guó)精神熔鑄于藝術(shù)的靈魂，吳為山的作品顯示了中華美學(xué)的底氣、骨氣、正氣、大氣，道出了中華文化的神韻。這種“氣”與“韻”是超越語(yǔ)言的。

寫(xiě)意雕塑作品《問(wèn)道》，如今矗立在白俄羅斯國(guó)家美術(shù)館，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶來(lái)跨越語(yǔ)言的藝術(shù)感染力。"得意忘言”，正是寫(xiě)意雕塑及其承載的中華文化的魅力所在，使得不同文明在交流互鑒中得以“會(huì)意”。

近年來(lái)，吳為山致力于通過(guò)經(jīng)典作品向國(guó)際社會(huì)講述中國(guó)藝術(shù)和文化的故事，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)在全世界的傳播?！跋蚴澜鐐鞑ブ袊?guó)文化的過(guò)程，就是問(wèn)道與傳道的過(guò)程。只有問(wèn)道與傳道相結(jié)合，才能產(chǎn)生世界的文你話(huà)的認(rèn)識(shí)。”吳為山總結(jié)。

2005年，韓國(guó)建立吳為山雕塑公園，2017年，大型雕塑《孔子》銅像落成于巴西庫(kù)里蒂巴市政中心廣琢由此，該廣場(chǎng)命名為“中國(guó)廣場(chǎng)”；2020年，《超越時(shí)空的對(duì)話(huà)——達(dá)?芬奇與齊白石》矗立于意大利達(dá)?芬奇博物館廣場(chǎng)；2021年，《神遇—孔子與蘇格拉底的對(duì)話(huà)》在希臘雅典古市集廣場(chǎng)隆重揭幕；2022年，《鑒真》翩象落成于日本東京上野公園……

“以老子、孔子為代表的中國(guó)圣賢，其溫潤(rùn)、智慧、和善、仁德的表情，是中國(guó)文化的形象表征，相由心生，立于世界，會(huì)令世界人民覺(jué)得有這樣的祖先的民族一定是禮儀之邦?！眳菫樯饺绱嗣枋鲋袊?guó)和世界的文明交流，“在很多國(guó)家的中國(guó)廣場(chǎng)，有一個(gè)日日夜夜在講中國(guó)故事的人，那人就是孔子，而且他不用護(hù)照。”

以藝術(shù)所傳達(dá)的文化之聲，獲得了世界知音，吳為山被法國(guó)、意大利、俄羅斯等國(guó)授予院士、榮譽(yù)博士稱(chēng)號(hào)，并多次獲得世界各類(lèi)藝術(shù)大獎(jiǎng)和榮譽(yù)勛章。法國(guó)前總理德維爾潘曾到訪(fǎng)吳為山的工作室，他說(shuō)看到孔子頭上的道道皺紋，就會(huì)想到中華民族的悠久；看到老子長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，就會(huì)想到中華民族的智慧。荷蘭女王寫(xiě)下：“吳先生所塑的老?人是從中國(guó)五千年文化中走出來(lái)的。”

截至目前，吳為山以杰出的中華歷史人物為主題而創(chuàng)作的雕塑，已有50多件落成于世界近30個(gè)國(guó)家和地區(qū)。聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)潘基文稱(chēng)吳為山的作品“不僅表現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的靈魂，更表現(xiàn)了全人類(lèi)的靈魂”。

吳為山帶著自己的藝術(shù)作品“走出去”展示了博大精深的中華文化，更為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入“新意”，展示了當(dāng)代中國(guó)的新形象，不僅使世界更多了解改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)，也使中國(guó)的雕塑藝術(shù)得到發(fā)展。

“在全球化時(shí)代背景下，在包羅萬(wàn)象的藝術(shù)生態(tài)中，中國(guó)的藝術(shù)家要找到支點(diǎn)，保持平衡，才能使經(jīng)典藝術(shù)與當(dāng)代創(chuàng)造有機(jī)融合，使中國(guó)藝術(shù)在世界藝術(shù)史圖景中立定文化坐標(biāo)?！眳菫樯秸J(rèn)為，有責(zé)任感的文化人當(dāng)以自己的情懷和心力去挖掘深藏于m統(tǒng)之中的文化價(jià)值，并使之融入不息的藝術(shù)創(chuàng)新。

從中國(guó)古代圣賢身上折射的中華五千年文明的光輝，到普通“睡童”所流露t出的溫情，再到南京大屠組雕中遇難同胞的悲憤，吳為山不斷向歷史深處尋找、求索和創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)人的刻F畫(huà)而表現(xiàn)一個(gè)偉大民族曲折而自強(qiáng)不息的心路歷程。“一個(gè)藝術(shù)家只有把自己的情感和民族情感融為一體，才能傳遞溫度、放射能量，體現(xiàn)魅力；這樣所塑造的群像，是大寫(xiě)的中國(guó)人?！眳菫樯秸f(shuō)。

“大寫(xiě)的中國(guó)人”中，有著中國(guó)共產(chǎn)黨人的身影。吳為山的雕塑作品《百年豐碑》，以群像的方式，呈現(xiàn)出百年前周恩來(lái)、鄧小平、陳毅、蔡和森等十多位留法勤工儉學(xué)代表人物形象，將共產(chǎn)主義思想與中國(guó)一批無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家最初“相遇”的時(shí)刻凝固下來(lái)。吳為山說(shuō)，“這是一群胸懷理想、生機(jī)勃勃、立志'改造中國(guó)與世界的年輕人，也是百年黨史的藝術(shù)呈現(xiàn)，將那一段歷史，活化，到今天的現(xiàn)實(shí)中來(lái)?！?/p>

“從歷史中映照出今天與未來(lái)”，是吳為山雕塑創(chuàng)作的重要主題。當(dāng)中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，如何讓藝術(shù)講好中國(guó)故事，讓世界更好了解中國(guó)？昊為山認(rèn)為關(guān)鍵在“一張臉、一顆心、一個(gè)魂”?！耙粡埬槪侵该褡?、國(guó)家的文化特征；一顆心，是彼此坦誠(chéng)、真摯、溫厚之心；一個(gè)魂，是共同珍愛(ài)、維護(hù)世界和平之魂。

“將中國(guó)精神融于藝術(shù)創(chuàng)作，會(huì)生發(fā)出新的生命氣象。它是我們可以在世界多元文化交融與碰撞中，恪守中華民族之本的精神支柱?！眳菫樯娇偨Y(jié)道?！?/p>