崔艷菲,陳玉飛
(上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院,上海 200235)
隨著經(jīng)濟與科技的飛速發(fā)展,人們對于服裝不再僅僅滿足于其實用功能的追求,更加注重精神上的需求,其中包括服裝的搭配、面料的柔韌度、款式的新穎等?!翱鞎r尚”早已進入到大眾生活之中,但也加速了人們的消費欲望,帶來資源的浪費與閑置等問題,造成環(huán)境污染。因此,應(yīng)當(dāng)將綠色環(huán)保理念考慮進服裝設(shè)計中,包括服裝的面料、顏色以及造型結(jié)構(gòu)等,服裝設(shè)計中的綠色觀念也指明了服裝領(lǐng)域未來的發(fā)展趨勢。早在我國古代,一些鴻儒名家諸如孔子、老子以及明清時期的文學(xué)志士李漁等其自然主義理念便已經(jīng)出現(xiàn)了,而且具備一定的前瞻性,值得我們深入挖掘其中蘊含的哲理。
19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)30、40 年代,在開發(fā)與利用能量資源帶給社會經(jīng)濟的發(fā)展和技術(shù)進步的同時,也極大地破壞了生態(tài)平衡。綠色設(shè)計是20 世紀(jì)80 年代末產(chǎn)生的潮流理念,它也反映了人們對于過度開發(fā)資源所引起的環(huán)境破壞的沉思。當(dāng)今,快節(jié)奏的生活給社會與人類帶來了不小的影響,一方面,生活節(jié)奏過快能引領(lǐng)人們高效工作與生活,在有限的時間里給社會創(chuàng)造出無限的財富,另一方面,快節(jié)奏的生活也造成了資源的浪費與閑置,機器的大批量生產(chǎn),帶給工廠更便利的加工方式,也導(dǎo)致許多工廠制造的物品供大于求,快節(jié)奏的更新?lián)Q代致使“潮流”服飾更加無法以平穩(wěn)的速度進入到人們的生活之中。
“快時尚”是部分服裝設(shè)計愛好者在關(guān)注米蘭時裝秀、大型國際設(shè)計時裝周等專業(yè)性的時裝秀場時,匯總出潮流服裝和設(shè)計亮點,也進一步加深了人們的購物欲望,但是,“快時尚”也加劇了二氧化碳的排放,嚴(yán)重影響到生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展[1]。綠色環(huán)保理念是時代發(fā)展的必然要求。所謂的綠色環(huán)保理念,便是要遵循“健康、環(huán)保、可持續(xù)”的基本原則,按照一定的思路來實現(xiàn)它[2]。
從服裝的產(chǎn)生、使用到丟棄回收的整個過程來看,具體包括服裝的概念形成、生產(chǎn)制作、使用體驗感、廢棄以及回收再利用等各個階段[3]。在各個階段的取舍利用上可以遵循“從搖籃到搖籃”這一理念[4],它的可持續(xù)發(fā)展原理在建筑師威廉·麥克唐納先生和化學(xué)家邁克爾·布朗嘉特先生聯(lián)合著作的《從搖籃到搖籃:循環(huán)經(jīng)濟設(shè)計之探索》便有概述了,提倡向自然學(xué)習(xí),產(chǎn)出產(chǎn)品的同時不存在廢棄物這一概念,優(yōu)化產(chǎn)品的材料、提高生產(chǎn)過程中的生態(tài)有效性、產(chǎn)品的安全性以及回收利用的質(zhì)量。綠色設(shè)計的精華所在便是3R 原則[5],即減少環(huán)境污染與能源的消耗(reducing)、重新利用產(chǎn)品(reusing)、回收產(chǎn)品和零部件(recycling)。因而,應(yīng)用在服裝上也就必須滿足健康、安全的著裝意識;自然、簡約及保護環(huán)境的設(shè)計準(zhǔn)則以及可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念。綠色服裝理念也展現(xiàn)了設(shè)計師不僅是考慮了人本思想,而且還體現(xiàn)了對于自然環(huán)境的熱愛與贊賞,設(shè)計師也是一種前瞻性的代號,需要從設(shè)計作品中呼吁大眾去理解“人與自然是密不可分”的真正意義。
在服裝設(shè)計中,綠色觀念的應(yīng)用也指明了服裝設(shè)計未來的發(fā)展趨勢。環(huán)保主義、簡約主義以及自然主義是綠色理念的關(guān)鍵特點,把其應(yīng)用在服裝設(shè)計中,既能保留經(jīng)典與時尚感、增強舒適度,更能展現(xiàn)綠色環(huán)保型特點、與自然相和諧的生活態(tài)度。
在服裝設(shè)計中,把“環(huán)保主義”考慮進去,兼顧面料與質(zhì)量,使其生命周期能有所延長,盡量避免造成資源浪費與回收處置不當(dāng)?shù)葐栴}。首先,在面料的選擇上,優(yōu)先考慮新型環(huán)保面料,是可以完全降解的,“無害”的環(huán)保型面料,屬于可持續(xù)材料。比如,莫代爾面料,是由櫸木打漿并加工而成的,對人體與環(huán)境均無害。還有麻類織物中的天然麻,也是天然的提取物,沒有經(jīng)過化學(xué)處理的天然材料,本身就充滿自然氣息,設(shè)計風(fēng)格上能夠真正的做到天人合一。
其次,在服裝的質(zhì)量上,保證基本實用功能的同時,要考慮其使用壽命,使被丟棄的服裝能有再改造、再穿著的機會。最后,在元素的使用上,優(yōu)先考慮使用廢棄物元素作為服裝的延伸產(chǎn)品或是裝飾品[6],高效再利用舊物件,減少環(huán)境污染。如簡約、經(jīng)典的牛仔面料,它獨有的質(zhì)感和肌理,可以在二次設(shè)計中以精湛的工藝手法展現(xiàn)出來,既不失潮流又能實現(xiàn)面料的回收再利用,兼顧了人與環(huán)境兩方面的無害[7]。
“簡約主義”更是順應(yīng)了時代的發(fā)展而產(chǎn)生的主流思想,不僅在空間設(shè)計上有所涉及,而且在生活中也是一種別樣的生活態(tài)度。早在我國古代,偉大的哲學(xué)家老子就曾提倡“少則得,多則惑”,就是要把事物的本質(zhì)加以總結(jié)并隨之提煉出其中最本質(zhì)的精華。后來,西方現(xiàn)代主義大師密斯·凡德羅經(jīng)過一系列研究,也提出了“少即是多”的美學(xué)觀念,與之完美地契合上。
“簡約主義”應(yīng)用到服裝上,則體現(xiàn)了“添一分則多,減一分則少”的服裝語言[8],強調(diào)衣服的款式簡單而不失優(yōu)雅,將服裝的色彩、面料以及點綴元素和造型減少到最小卻又非常恰當(dāng)?shù)牡夭?,造型和裁剪工藝使裝飾細(xì)節(jié)富有情趣,來實現(xiàn)最大的效益,減少不必要的點綴和色彩,發(fā)揮簡約而不簡單的效果[9]。例如,優(yōu)衣庫便塑造了自己獨有的設(shè)計觀念,該品牌不講究外觀的設(shè)計,以簡約、舒適、本色的風(fēng)格示人。還如,人們經(jīng)常提到的“百搭風(fēng)格”也是簡約主義中的一種,一般都是比較基本、經(jīng)典的樣式或顏色,如純色系的服裝,經(jīng)典時尚的牛仔褲、高級感的黑白灰顏色等。
服裝中的“自然主義”設(shè)計可以從服裝的色彩、紋樣以及面料的選擇上來體現(xiàn)出來。首先,在色彩上,設(shè)計師多選用樸素自然的色彩或者低飽和度的色系來對面料染色[10]。例如,近幾年被推崇的低飽和莫蘭迪色系,自然界的河流冰川、花草樹木、昆蟲動物,甚至是自然光、藍天白云的色彩等。其次,在面料的選擇上,極其重視棉、麻等天然環(huán)保面料[11],還有具備保健作用的蛋白質(zhì)纖維,如大豆纖維、竹纖維等;它們有益于人體皮膚,并傳達環(huán)保、自然的生活態(tài)度。最后,在服飾紋樣上,優(yōu)先選用森林花草或者動物本身的紋路和肌理等,還有具有獨特文化和紀(jì)念意義的民族紋樣,通過印花、立體裝飾、編織等方法實現(xiàn)其師法自然的追求。先運用這些簡單質(zhì)樸的紋樣設(shè)計,再運用自然植物性染料的環(huán)保與自然特點,不但能夠豐富服裝的裝飾細(xì)節(jié),同時也反映了現(xiàn)代人對自然生活的追求。
綠色服裝設(shè)計推崇服裝的原材料從生產(chǎn)到包裝盡可能地采用天然無污染的面料。一方面是以人為出發(fā)點,達到安全、健康的保護作用;另一方面是以環(huán)境為出發(fā)點,減少環(huán)境污染、防止資源浪費,可采用易分解、可回收的面料;例如竹纖維、冰絲及天然彩色棉等面料。竹纖維是將纖維素從竹子中凝練出來,它不僅具備良好的耐磨性、吸水性和透氣性等特性,還具有天然環(huán)保、抑制細(xì)菌和抗紫外線等功能。冰絲是粘膠纖維的另一種叫法,這種纖維具有一定的保型性和懸垂性。冰絲是一種或者多種材質(zhì)的統(tǒng)稱,包含的成分不盡相同,例如:聚酯纖維、氨綸、莫代爾等等的統(tǒng)稱。而且植物纖維為綠色環(huán)保纖維,體現(xiàn)了服裝的生態(tài)設(shè)計感。天然彩色棉國際上稱之為“零污染”,天然彩色棉,顧名思義,就是棉纖維生長成熟后,由棕色、綠色等色素物質(zhì)積淀而成的彩色棉,它與普通棉花相比,更具備彈性、舒適、透氣的特點,因此又被稱為高層次的“生態(tài)棉”[12]。因此,在考慮面料時優(yōu)先選用無污染、可持續(xù)的材料作為服裝原材料進行設(shè)計,展現(xiàn)綠色服裝的特點。
服裝的色彩搭配在視覺上會給人們帶來最直觀的感受,也能夠在一定程度上襯托出消費者的整體形象。在綠色設(shè)計背景下,需要設(shè)計師合理選擇服裝色彩,諸如從自然山光中提取的天空色、海洋色、冰川色以及森林色等[13],這些顏色基本上是設(shè)計師偏愛的主色調(diào),使其能夠呈現(xiàn)綠色化的特點。設(shè)計師不僅需要在設(shè)計作品中展現(xiàn)環(huán)保并創(chuàng)造出獨特的視覺效果,而且要讓消費者能夠被服裝的色彩及質(zhì)感吸引,滿足消費者崇尚自然的心理需求。
明末清初時期的文人李漁在他的著作《閑情偶寄》中便已著重強調(diào)色彩的搭配,他運用色彩的鄰近色和對比色來展現(xiàn)服裝的“美”[14]。明清時期,人們對青色頗愛有加,李漁也以青色為例進行了獨到講解,他認(rèn)為如若膚色白皙的人穿上青色服裝會顯得更靚麗,通過衣服的顏色來襯托年齡和皮膚。因而,在服裝顏色的選擇上,既要保持綠色環(huán)保,又要和諧統(tǒng)一不失美感。
人體體態(tài)中女性的線條感較為優(yōu)美,突顯出動態(tài)、活力性的美感。在設(shè)計過程中,最重要的環(huán)節(jié)也是服裝的造型與結(jié)構(gòu),設(shè)計綠色服裝更要遵循這一設(shè)計理念。首先,在造型上追求人體的自然美。服裝和人體之間的契合度越高,穿戴起來越美觀、舒適。其次,利用好局部的元素,也能夠給服裝的整體帶來絕妙的生動感,在結(jié)構(gòu)上能簡則簡,以此來表達服裝中綠色設(shè)計的應(yīng)用。例如,對服裝的領(lǐng)口、袖口等位置進行改進,提高服裝的時尚程度,使用不同的材料或者顏色,讓人們的日常服裝搭配能夠呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格。最后,單品之間的穿搭更需要合理協(xié)調(diào),既可以延長服裝單品的使用周期,也可以留給消費者二次穿著的機會。李漁曾言只有衣服與人相配才能稱之為美,這里的“人”不僅包括人的外貌,還包括人的氣質(zhì)、年齡以及社會角色等[15]。
服裝的風(fēng)格在一定程度上反映了當(dāng)下服裝的流行趨勢,因而要求設(shè)計師需要將綠色可持續(xù)理念更好地契合進設(shè)計中,起到引領(lǐng)時尚的作用。然而,服裝潮流更新迭代較為迅速,“快時尚”的服裝產(chǎn)業(yè)獲得了發(fā)展,為了滿足消費者的需求并且提高服裝利用率,需要綜合考慮服裝風(fēng)格,盡量采取人們?nèi)菀捉邮艿那逸^為經(jīng)典的設(shè)計風(fēng)格,以此可以更好地保護環(huán)境。如簡約和自然風(fēng)等,例如秉持“極致簡約”的The Row、運動元素和簡約藝術(shù)相結(jié)合的Hyke 等新生品牌。這種設(shè)計風(fēng)格,既能滿足消費者的需求,又能提升服裝的利用率,減輕資源浪費與環(huán)境污染。
服裝設(shè)計中加入綠色生態(tài)理念,能夠激發(fā)人們的生態(tài)保護意識,更加體現(xiàn)了“以人為本”的獨特理念,帶給大眾安全感與舒適感。因而,在服裝面料的選擇上,以環(huán)保、易分解、可回收面料為主要選擇對象,維護人與環(huán)境的和諧。在色彩的搭配上,以自然色為主色調(diào),發(fā)揚主體的優(yōu)點、隱藏缺點,從視覺上倡導(dǎo)消費者采用綠色服裝。在造型與風(fēng)格上,貼合主體,以簡化繁,展現(xiàn)為人本所考慮,追求自然的綠色理念。為加深人們的環(huán)保意識,要積極地采用綠色環(huán)保及可持續(xù)的發(fā)展眼光來進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,延長服裝的使用周期,打破傳統(tǒng)模式的束縛,尋求可持續(xù)化的發(fā)展道路。