樊 榮

意識(shí)形態(tài)作為觀念上層建筑，與經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)共同構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)，是不同性質(zhì)社會(huì)的表征?！霸诂F(xiàn)代社會(huì)，意識(shí)形態(tài)承擔(dān)著論證統(tǒng)治階級(jí)或執(zhí)政黨的合法性、政治凝聚、動(dòng)員社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)等功能”[1]。因此，一個(gè)政黨所堅(jiān)持的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)反映著其價(jià)值理念，當(dāng)通過宣傳教育轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員的共同理念時(shí)則成為主流意識(shí)形態(tài)。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨，無論歷史方位如何變化，都始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。本文擬從中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的理論根源、內(nèi)容的豐富與空間的拓展、認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)過程三個(gè)維度揭示演進(jìn)邏輯，更加全面深入地勾勒出中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的演進(jìn)趨勢(shì)、特點(diǎn)及啟示，旨在新時(shí)代能夠更好地鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

一、中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的邏輯理路

意識(shí)形態(tài)建構(gòu)必須遵循意識(shí)形態(tài)的基本理論，中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，結(jié)合黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)與改革的具體實(shí)踐，推進(jìn)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的中國化時(shí)代化。而這個(gè)過程運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在機(jī)理對(duì)于把握中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)演進(jìn)規(guī)律具有重要意義。

（一）理論邏輯：遵循意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的內(nèi)在二重性

“意識(shí)形態(tài)”是近代歐洲思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，最早由特拉西提出，被看作是脫離現(xiàn)實(shí)的空談。馬克思、恩格斯通過批判與吸收德國古典哲學(xué)，進(jìn)而批判青年黑格爾派并揭露資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的虛偽性，將意識(shí)形態(tài)看作現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要組成部分，視為“觀念的上層建筑”，最終形成馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論。在建構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的演進(jìn)過程中，中國共產(chǎn)黨人首先必須準(zhǔn)確理解和堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，在此基礎(chǔ)上，在實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)豐富與發(fā)展過程中凸顯實(shí)踐性與思想性的本質(zhì)屬性。

1.實(shí)踐性：意識(shí)形態(tài)與其所處時(shí)代的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)

意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的實(shí)踐性表明中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)并非純粹理論性的意識(shí)形態(tài)，而是與所處時(shí)代生產(chǎn)力水平相適應(yīng)。一方面，生產(chǎn)力發(fā)展引發(fā)的社會(huì)形態(tài)演變促使意識(shí)形態(tài)變化。隨著生產(chǎn)力水平不斷提高，人類歷史發(fā)展經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)五種形態(tài)，而不同社會(huì)形態(tài)所形成的意識(shí)形態(tài)有所不同，即使是同一社會(huì)形態(tài)的意識(shí)形態(tài)也不會(huì)是靜止不變。這是由于不同階段的社會(huì)生產(chǎn)力水平不同，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的變革。反過來，上層建筑中的意識(shí)形態(tài)又通過與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互作用而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這正反映了馬克思主義唯物史觀中關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的重要原理。另一方面，生產(chǎn)力對(duì)意識(shí)形態(tài)的決定作用揭示意識(shí)形態(tài)演進(jìn)的客觀存在。馬克思闡述了經(jīng)濟(jì)因素與非經(jīng)濟(jì)因素在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展過程中都發(fā)揮著重要作用，同時(shí)指明了生產(chǎn)力的決定性作用。其中，生產(chǎn)力對(duì)作為觀念上層建筑的意識(shí)形態(tài)具有決定作用，因而生產(chǎn)力發(fā)展的客觀必然性也就決定了意識(shí)形態(tài)演進(jìn)的客觀存在。中國之所以能夠?qū)崿F(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨能夠根據(jù)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的深刻變化和時(shí)代背景的轉(zhuǎn)換及時(shí)地推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，而能夠發(fā)揮凝心聚力，統(tǒng)一思想的作用。

2.思想性：意識(shí)形態(tài)是特定階級(jí)根本利益的觀念體系

“意識(shí)形態(tài)的思想性，是以一定的哲學(xué)世界觀為基礎(chǔ)，反映意識(shí)形態(tài)社會(huì)主體的原則立場(chǎng)，標(biāo)志著他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上的成熟程度，并且規(guī)定著該意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律”[2]，突出表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性。一是意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的思想觀念與理論體系。這表明意識(shí)形態(tài)服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)掌握與維護(hù)其政治權(quán)力，當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)發(fā)生變化時(shí)，意識(shí)形態(tài)也會(huì)隨之而變。人類不同社會(huì)形態(tài)下形成了奴隸主階級(jí)意識(shí)形態(tài)、封建地主階級(jí)意識(shí)形態(tài)、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)與無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，而這些意識(shí)形態(tài)之間的本質(zhì)區(qū)別則是在于掌握政權(quán)的階級(jí)不同。二是意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為引導(dǎo)民眾的價(jià)值判斷與選擇。在政治生活中，意識(shí)形態(tài)與特定的價(jià)值體系密切相關(guān)，不同階級(jí)的意識(shí)形態(tài)代表著不同社會(huì)群體利益，同時(shí)還形成了符合自身現(xiàn)實(shí)利益的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”[3]。無論是資產(chǎn)階級(jí)還是無產(chǎn)階級(jí)，其在作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)并為了進(jìn)一步鞏固自身政治統(tǒng)治權(quán)力時(shí)，會(huì)通過向民眾傳播所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，引導(dǎo)民眾產(chǎn)生與自身一致的價(jià)值判斷與選擇。這反映了統(tǒng)治階級(jí)的原則與立場(chǎng)，同時(shí)以此影響民眾的思想傾向性。

（二）歷史邏輯：將馬克思主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵豐富與利益主體擴(kuò)大并舉

中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)與黨的百年歷史相伴而行，經(jīng)歷四個(gè)時(shí)期的偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的三次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，豐富發(fā)展了中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵。同時(shí)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)所代表的利益主體不斷擴(kuò)大，經(jīng)歷了政黨意識(shí)形態(tài)—國家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)—社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)展。這是馬克思主義中國化時(shí)代化在理論與實(shí)踐兩個(gè)維度的成果體現(xiàn)。

1.馬克思主義中國化時(shí)代化推進(jìn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵發(fā)展

馬克思主義本質(zhì)屬性決定了其能夠成為中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)，并且經(jīng)歷同中國實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷程，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵豐富與創(chuàng)新發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，“中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)在內(nèi)涵上是指中國共產(chǎn)黨通過馬克思主義的發(fā)展與中國特殊的國情狀況相結(jié)合，進(jìn)一步地根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)人或領(lǐng)導(dǎo)集體的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，有意識(shí)地建構(gòu)起來的一套思想和理論體系”[4]。由此可見，黨的意識(shí)形態(tài)理論體系包含馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。其中，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的根源，是無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的“元理論”。

第一，毛澤東思想是馬克思主義意識(shí)形態(tài)在革命和建設(shè)實(shí)踐中的新發(fā)展。根據(jù)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的原則，近代以來中國國情的特殊性，以及在不同時(shí)期的現(xiàn)實(shí)狀況，決定了馬克思主義中國化時(shí)代化的客觀必然。在新民主主義革命時(shí)期，半殖民地半封建社會(huì)的特殊國情背景下，中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國革命的過程中提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論，探索出一條符合中國國情的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，將經(jīng)驗(yàn)升華形成了新民主主義革命理論，進(jìn)而創(chuàng)立了毛澤東思想，并在黨的七大被確立為指導(dǎo)思想。此后，毛澤東思想被廣泛運(yùn)用于革命實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域，指導(dǎo)中國革命在政治、軍事、文化等方面走向新的勝利。經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，黨帶領(lǐng)人民取得了新中國“站起來”的偉大成就，用實(shí)踐證明了馬克思列寧主義和毛澤東思想的科學(xué)性。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)一窮二白的經(jīng)濟(jì)狀況和復(fù)雜的國內(nèi)國際形勢(shì)，黨不斷將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義改造理論和走中國工業(yè)化道路思想等社會(huì)主義建設(shè)理論，進(jìn)一步發(fā)展了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，也豐富了中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)涵。

第二，中國特色社會(huì)主義理論體系詮釋了馬克思主義意識(shí)形態(tài)在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的新內(nèi)涵。在黨的十一屆三中全會(huì)后，我國進(jìn)入改革開放新時(shí)期，此時(shí)所處的時(shí)代背景由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，從國內(nèi)來看，黨的工作重心由階級(jí)斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生的一系列變化，開啟了中國特色社會(huì)主義建設(shè)新局面，經(jīng)過探索實(shí)踐首先創(chuàng)立了鄧小平理論。黨的十三屆四中全會(huì)以后，形成了“三個(gè)代表”重要思想，黨的十六大以后形成的科學(xué)發(fā)展觀，共同構(gòu)成中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵得以進(jìn)一步豐富。

第三，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵。黨的十八大以來，在世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的百年未有之大變局下，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，習(xí)近平總書記就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這是新時(shí)代賦予馬克思主義意識(shí)形態(tài)的新內(nèi)涵。

2.黨的歷史方位變化推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“政黨—國家—社會(huì)”的演進(jìn)

“‘意識(shí)形態(tài)建設(shè)’的內(nèi)涵是先于國家的創(chuàng)立并且由于其具有對(duì)國家存在基本原因的說明，因而影響著國家政權(quán)的建設(shè)和發(fā)展。而伴隨著國家的成立與發(fā)展，意識(shí)形態(tài)建設(shè)也隨之獲得了成長的動(dòng)力機(jī)制”[5]。馬克思主義是世界無產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義也是客觀使然，經(jīng)歷了對(duì)馬克思主義的認(rèn)知—選擇—詮釋之后，將其確立為黨的指導(dǎo)思想且成為自己的政治信仰。

近代中國社會(huì)經(jīng)歷了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的儒家意識(shí)形態(tài)與西方資產(chǎn)階級(jí)革命的各種“主義”碰撞沖突階段，完成著意識(shí)形態(tài)的解構(gòu)與重構(gòu)。一些中國先進(jìn)知識(shí)分子在眾多西方資產(chǎn)階級(jí)思想庫中探尋救國之路，但均告失敗。俄國十月革命的勝利，為這些仁人志士指明了方向，為中國革命提供了新的借鑒，從此開始了中國社會(huì)意識(shí)形態(tài)的又一次重構(gòu)。他們開始關(guān)注和研讀引領(lǐng)這場(chǎng)革命取得勝利的思想武器——馬克思主義。這個(gè)新思想在經(jīng)歷各種思潮沖擊的同時(shí)，越來越與中國革命斗爭的實(shí)際相契合。當(dāng)中國共產(chǎn)黨成立時(shí)，選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想就成為必然。在新民主主義革命時(shí)期，黨將馬克思主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，二者共同成為黨的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨建構(gòu)意識(shí)形態(tài)的過程與其實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的理想目標(biāo)相伴而行。新中國成立后，黨的工作重心轉(zhuǎn)向社會(huì)主義革命，旨在確立社會(huì)主義基本制度。一個(gè)嶄新的社會(huì)形態(tài)建立在經(jīng)歷了長期封建統(tǒng)治的中國，人們的思想觀念必然會(huì)經(jīng)歷重大的沖擊，而此時(shí)中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為全國范圍內(nèi)執(zhí)掌政權(quán)的黨，必然要求對(duì)中國社會(huì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行重構(gòu)，而黨的意識(shí)形態(tài)自然而然地上升為新政權(quán)國家的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。

“從國家構(gòu)建（state-building）的角度看，最具原初形態(tài)的‘意識(shí)形態(tài)建設(shè)’往往就是指涉一個(gè)國家的立國基本精神，以及這個(gè)國家在發(fā)展過程中得以立基的信仰與價(jià)值體系。它和國家的生存與發(fā)展密不可分”[6]。執(zhí)掌國家政權(quán)后，面對(duì)日益復(fù)雜的利益關(guān)系，黨必須加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。在新中國成立初期，為了鞏固新生人民政權(quán)與黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，黨將馬克思主義意識(shí)形態(tài)與新政權(quán)有機(jī)結(jié)合而成為國家意識(shí)形態(tài)，一方面來指導(dǎo)國家的各項(xiàng)事務(wù)，另一方面借助國家意識(shí)形態(tài)宣傳工具向廣大群眾進(jìn)行馬克思主義理論的傳播，使之影響人們形成符合國家發(fā)展需要的思想道德素質(zhì)。隨著黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位不斷鞏固，黨的意識(shí)形態(tài)需要被更廣泛的人民群眾所認(rèn)同，使得人民群眾的思想觀念與黨和國家意識(shí)形態(tài)保持一致，更進(jìn)一步鞏固了馬克思主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位。

（三）實(shí)踐邏輯：以實(shí)現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同為主線

中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)過程貫穿對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的全過程。中國共產(chǎn)黨首先是認(rèn)知和接受馬克思列寧主義，之后根據(jù)中國革命具體實(shí)踐的需要將之重構(gòu)，并對(duì)其進(jìn)行灌輸和宣傳，建構(gòu)起新型意識(shí)形態(tài)來摒棄封建統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而逐漸被更多民眾理解和認(rèn)同，演進(jìn)成為國家意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，指導(dǎo)中國人民取得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。對(duì)此，本文主要從政治認(rèn)同的實(shí)踐邏輯視角，從認(rèn)知與闡釋、選擇與宣傳、信仰與行為三個(gè)方面，分析從馬克思主義傳入中國并被認(rèn)知到認(rèn)同的實(shí)踐過程，闡明中國共產(chǎn)黨建構(gòu)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的實(shí)現(xiàn)過程。

1.認(rèn)知與闡釋：馬克思主義傳入中國

19世紀(jì)中期，馬克思主義在歐洲社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。作為民主革命領(lǐng)導(dǎo)者的資產(chǎn)階級(jí)，中國早期的先進(jìn)知識(shí)分子在將馬克思主義傳入中國這件事上發(fā)揮著重要作用。首先，資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想家對(duì)馬克思主義的認(rèn)知呈現(xiàn)出相對(duì)零散化與片面化。作為民主革命領(lǐng)導(dǎo)者的資產(chǎn)階級(jí)為了探索中國資本主義革命道路，其最早向國內(nèi)傳播馬克思主義。但是由于資產(chǎn)階級(jí)思想家的階級(jí)立場(chǎng)及理解程度的限制，導(dǎo)致其并未真正理解馬克思主義，所產(chǎn)生的社會(huì)影響微不足道。其次，中國先進(jìn)知識(shí)分子在將馬克思主義研究同中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)聯(lián)系的過程中形成較為全面認(rèn)知。俄國十月革命勝利之后，當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到馬克思主義與發(fā)動(dòng)階級(jí)斗爭是改變中國現(xiàn)狀的救國良方。因此，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)代表通過創(chuàng)辦刊物、發(fā)表文章等方式較為系統(tǒng)全面地研究與宣傳馬克思主義。例如李大釗在《新青年》發(fā)表了《布爾什維主義的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章以宣傳馬克思列寧主義，讓更多先進(jìn)青年有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，從一開始單純接受到將之與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合實(shí)現(xiàn)本土化，使更多中國人有機(jī)會(huì)了解馬克思主義。

2.選擇與宣傳：馬克思主義成為黨的指導(dǎo)思想

1921年，中國共產(chǎn)黨成立并選擇馬克思列寧主義作為行動(dòng)指南。中國共產(chǎn)黨選擇并堅(jiān)持馬克思主義居于意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，同時(shí)積極地向民眾宣傳馬克思主義，使之能夠被更多人接受，并指導(dǎo)自己的實(shí)踐行為。具體而言，一是中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心選擇與生產(chǎn)維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，通過系統(tǒng)化合法化的方式論證與闡釋自身的政治理念與原則。二是中國共產(chǎn)黨借助不同方式向民眾傳播馬克思主義。馬克思列寧主義的普遍真理在傳播過程中不僅要為先進(jìn)階級(jí)所掌握，還要掌握在廣大人民群眾手中，并以此引領(lǐng)與塑造民眾的思想。中國共產(chǎn)黨在建立相對(duì)成熟的意識(shí)形態(tài)體系的基礎(chǔ)上，通過思想宣傳、理論學(xué)習(xí)、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、思想論戰(zhàn)等方法對(duì)黨員、青年學(xué)生、工人、農(nóng)民等不同群體開展意識(shí)形態(tài)教育，讓民眾對(duì)黨的政治原則、政治價(jià)值理念實(shí)現(xiàn)認(rèn)同，承認(rèn)黨的領(lǐng)導(dǎo)代表廣大人民的普遍利益，進(jìn)而為鞏固自身領(lǐng)導(dǎo)地位奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。

3.信仰與踐行：馬克思主義成為人民群眾的精神財(cái)富

從特殊到普遍、從部分到整體是階級(jí)社會(huì)每一個(gè)意識(shí)形態(tài)生存的必然方式。從中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的實(shí)踐來看，一是中國共產(chǎn)黨不僅確立馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，還不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，豐富發(fā)展意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，使之成為民眾的政治信仰。這不僅要求中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信仰馬克思主義，還需要引導(dǎo)廣大人民群眾逐步樹立馬克思主義信仰。中國共產(chǎn)黨代表著無產(chǎn)階級(jí)的“普遍”利益，這是馬克思主義意識(shí)形態(tài)具有說服力的關(guān)鍵所在，也是其能夠不斷發(fā)展的根本原因。二是用馬克思主義指導(dǎo)人民群眾的實(shí)踐。在馬克思主義指導(dǎo)下，黨在革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐過程中取得偉大勝利，彰顯馬克思主義的實(shí)踐力量。人民群眾信仰馬克思主義的基礎(chǔ)上，積極弘揚(yáng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法分析與解決問題，從而產(chǎn)生正確行為實(shí)踐。

二、中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的歷史趨向

馬克思意識(shí)形態(tài)理論經(jīng)歷了從批判性、否定性意義向描述性、解釋性意義轉(zhuǎn)變的發(fā)展過程?！凹热凰械囊庾R(shí)形態(tài)都是歷史化了的意識(shí)形態(tài)，那么，不難想象的是，所有階級(jí)的意識(shí)形態(tài)都不可能是現(xiàn)場(chǎng)直接生成，總有其歷史的沉淀，總離不開對(duì)前人思想的接傳和超越以及繼承和批判等過程”[7]。中國共產(chǎn)黨在接受馬克思主義理論的過程中深受馬克思意識(shí)形態(tài)理論的影響，依據(jù)不同時(shí)期社會(huì)性質(zhì)、主要矛盾與黨的根本任務(wù)的變化，黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)工作顯現(xiàn)出不同的階段性特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的時(shí)代性。

（一）新民主主義革命時(shí)期意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有革命性

新民主主義革命時(shí)期意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)革命性，是由當(dāng)時(shí)中國所面臨的帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾之間的主要矛盾所決定的。在舊民主主義革命失敗后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各革命階級(jí)完成推翻帝國主義、封建主義與官僚資本主義的革命任務(wù)，要戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人就必須用先進(jìn)的思想武器廣泛凝聚革命力量，進(jìn)而建立無產(chǎn)階級(jí)新政權(quán)。同時(shí)，在新民主主義革命過程中形成了無產(chǎn)階級(jí)革命理論與革命精神。這正是中國共產(chǎn)黨在消解舊意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治地位，構(gòu)建適合中國社會(huì)和符合無產(chǎn)階級(jí)利益訴求的新意識(shí)形態(tài)過程。早期共產(chǎn)主義者積極學(xué)習(xí)與宣傳馬克思主義，并將其與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。隨著革命實(shí)踐的逐步推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)真理不能簡單照搬，既然是用來解決中國實(shí)際問題，必然與中國革命的具體實(shí)踐緊密結(jié)合。對(duì)此，黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾歷經(jīng)土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭，期間形成了以毛澤東思想為代表的革命型意識(shí)形態(tài)。同時(shí)，《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》《矛盾論》《新民主主義論》等重要著作，形象生動(dòng)地分析了如何堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)奪取革命斗爭的勝利，成為全黨加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。除此之外，以小說、戲劇、歌曲等通俗文藝形式宣傳學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)成為重要方式，促進(jìn)馬克思主義革命思想逐步深入人心。就此，中國共產(chǎn)黨人秉承“解放中國”“造福人民”的價(jià)值理想鞏固軍心與贏得廣泛民心，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得革命最終勝利，向國內(nèi)民眾與國際社會(huì)證明了中國共產(chǎn)黨所選擇的道路切實(shí)可以改變近代中國前途命運(yùn)，拯救人民大眾于水火之中。

（二）社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期意識(shí)形態(tài)建構(gòu)轉(zhuǎn)為批判性

社會(huì)性質(zhì)的根本性變革意味著統(tǒng)治階級(jí)和執(zhí)政黨以及國家政權(quán)的更迭，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必然經(jīng)歷破舊立新的過程。在社會(huì)主義改造完成后，我國確立了社會(huì)主義制度，此時(shí)中國社會(huì)的主要矛盾和任務(wù)發(fā)生了改變，新舊意識(shí)形態(tài)之間的斗爭進(jìn)入決戰(zhàn)階段，黨需要進(jìn)一步鞏固馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位。這需要通過加強(qiáng)對(duì)馬克思列寧主義和毛澤東思想的宣傳，用新的理論武器批判封建主義、資本主義意識(shí)形態(tài)。雖然人民群眾在廣泛參與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的批判、否定和破除過程中提升了社會(huì)主義政治覺悟水平，但由于受“左”和右的思想影響，人們的思想被束縛于姓“社”還是姓“資”、姓“公”還是姓“私”的抽象意識(shí)形態(tài)爭論，片面夸大意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)作用，致使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的批判斗爭愈加明顯，甚至偏離正確軌道。

（三）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期意識(shí)形態(tài)建構(gòu)突出建設(shè)性

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期是馬克思主義意識(shí)形態(tài)大發(fā)展的時(shí)期。黨的十一屆三中全會(huì)之后，黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，并在黨的思想建設(shè)方面高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，更加強(qiáng)調(diào)馬克思主義在黨和國家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。改革開放初期，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，意識(shí)形態(tài)與之相適應(yīng)而不斷豐富，鄧小平理論由此創(chuàng)立。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)得以創(chuàng)造性重構(gòu)，突出表現(xiàn)為建設(shè)性特點(diǎn)。此后，面對(duì)國際形勢(shì)變化與國內(nèi)發(fā)展需求，黨根據(jù)此時(shí)的黨情和國情需要，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。在這個(gè)理論發(fā)展的過程中，黨始終堅(jiān)守馬克思主義為指導(dǎo)的思想陣地，同時(shí)在逐步推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的過程中鞏固與加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，從而抵制西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想侵蝕人民大眾。這一時(shí)期意識(shí)形態(tài)建設(shè)與中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)相輔相成，對(duì)確保意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持正確方向具有長遠(yuǎn)意義。

（四）中國特色社會(huì)主義新時(shí)代以來意識(shí)形態(tài)建構(gòu)堅(jiān)持守正創(chuàng)新

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，開啟了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代新征程。

進(jìn)入新時(shí)代，“我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”[8]。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，強(qiáng)調(diào)在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既強(qiáng)調(diào)守住馬克思主義之正，要確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，始終堅(jiān)定馬克思主義信仰，是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，又必須將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化實(shí)踐中，勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。所以說，新時(shí)代建構(gòu)意識(shí)形態(tài)凸顯了守正創(chuàng)新的時(shí)代特點(diǎn)。

三、中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的基本經(jīng)驗(yàn)

以史為鑒，不斷總結(jié)歷史實(shí)踐過程中的豐富經(jīng)驗(yàn)是我黨遵循的重要工作理念。從理論、歷史與實(shí)踐三重邏輯闡釋中國共產(chǎn)黨如何推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)歷程，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn)和價(jià)值地位的提升，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)為今后抓好馬克思主義意識(shí)形態(tài)建構(gòu)工作提供了啟示。

（一）堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律

意識(shí)形態(tài)建構(gòu)體現(xiàn)了黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的把握與實(shí)踐。具體如下：

第一，遵循意識(shí)形態(tài)發(fā)展規(guī)律。不同歷史時(shí)期黨的實(shí)際需要不斷變化，黨的意識(shí)形態(tài)也經(jīng)歷著調(diào)適與豐富發(fā)展。一是堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)較強(qiáng)的實(shí)踐性。黨的意識(shí)形態(tài)始終堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，而實(shí)踐性作為馬克思主義的顯著特征，是馬克思主義永葆生命力的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨在建構(gòu)意識(shí)形態(tài)體系過程中注重結(jié)合中國具體實(shí)際，在革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐過程中不斷豐富馬克思主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的同時(shí)，又用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，產(chǎn)生更新的理論成果納入馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論體系中，這充分體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。二是強(qiáng)調(diào)服務(wù)于黨和國家政治建設(shè)，體現(xiàn)了鮮明的政治性。意識(shí)形態(tài)作為觀念上層建筑，對(duì)維護(hù)執(zhí)政黨合法政治地位與國家政治穩(wěn)定有序發(fā)展發(fā)揮著重要作用。通過顯性或隱性方式將黨和國家的方針政策傳遞于人民群眾，維護(hù)國家平穩(wěn)運(yùn)行。三是伴隨馬克思主義中國化時(shí)代化的過程，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性。黨的意識(shí)形態(tài)理論內(nèi)涵并非一成不變，而是依據(jù)不同時(shí)期黨的歷史任務(wù)及具體實(shí)踐才得以豐富發(fā)展。黨經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期的奮斗史，取得了站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大成就，并且實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的理論飛躍，使得馬克思主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵更加豐富，保證了理論的科學(xué)性與先進(jìn)性。

第二，尊重意識(shí)形態(tài)認(rèn)同規(guī)律。一方面，黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)成效體現(xiàn)在民眾對(duì)馬克思主義形態(tài)的認(rèn)同過程。意識(shí)形態(tài)認(rèn)同過程需要通過借助形式多元且通俗易懂的方式宣傳馬克思主義理論，使民眾在認(rèn)知的基礎(chǔ)上引發(fā)積極肯定的情感，從而樹立馬克思主義的科學(xué)信仰，最終在行動(dòng)上擁護(hù)與踐行黨的路線方針。另一方面，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不斷加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)?？茖W(xué)的意識(shí)形態(tài)是黨在認(rèn)識(shí)世界與改造世界中所遵循的思想指導(dǎo)。在此過程中，中國共產(chǎn)黨人不是被動(dòng)地照搬馬克思主義教條，而是基于發(fā)揮主觀能動(dòng)性深刻剖析中國具體實(shí)際，產(chǎn)生符合中國實(shí)際情況的科學(xué)理論。與此同時(shí)，民眾在接受黨的意識(shí)形態(tài)教化過程中也經(jīng)歷了認(rèn)識(shí)、選擇與判斷，從而內(nèi)化于心、外化于行，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

（二）堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元指導(dǎo)地位

馬克思主義是經(jīng)歷了實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，具有階級(jí)性特征，是無產(chǎn)階級(jí)追求自由解放的理論指導(dǎo)，這也表明堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的一元指導(dǎo)地位始終是黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)要遵循的準(zhǔn)則。一是正確認(rèn)識(shí)馬克思主義是科學(xué)理論。黨的歷史與實(shí)踐證明，馬克思主義具有科學(xué)性與實(shí)踐性，這就要求黨在推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)時(shí)要具體問題具體分析，善于運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析與解決問題。尤其是面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭，辨別不同社會(huì)思潮是與非時(shí)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線，這便體現(xiàn)出黨正確把握了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。二是堅(jiān)持社會(huì)主義正確政治立場(chǎng)與政治方向。意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的實(shí)踐過程、內(nèi)容體系都會(huì)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、黨執(zhí)政的合法性具有反作用，因此，堅(jiān)持馬克思主義在黨、國家和社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，首先要明確黨的政治立場(chǎng)與政治方向。從中國革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程看，黨在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)過程中始終遵循的政治前提是站穩(wěn)人民立場(chǎng)這一根本政治立場(chǎng)，堅(jiān)定不移地服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)，毫不動(dòng)搖地走中國特色社會(huì)主義道路。三是提升全黨的馬克思主義理論水平。正確認(rèn)識(shí)馬克思主義，明確社會(huì)主義政治立場(chǎng)與政治方向離不開加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，尤其是提升黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論水平與政治素養(yǎng)。黨在新時(shí)代帶領(lǐng)全國各族人民勠力同心，建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，需要建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，培養(yǎng)一批又一批堅(jiān)定的馬克思主義學(xué)習(xí)者、信仰者與傳播者，使其較為全面了解馬克思主義，從而鞏固與發(fā)展馬克思主義的一元指導(dǎo)地位。

（三）堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)

不斷加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)既繼承和發(fā)揚(yáng)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，又總結(jié)和完善了黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深化了黨的建設(shè)規(guī)律。一方面，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。馬克思主義經(jīng)典著作中也多次強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，要將意識(shí)形態(tài)工作置于一定的戰(zhàn)略高度與政治層面有效推進(jìn)，要結(jié)合實(shí)際不斷摸索黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作全面領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)方法。無論是馬克思、恩格斯、列寧，還是我國歷代領(lǐng)導(dǎo)人，都基于實(shí)際考察與實(shí)踐過程中對(duì)加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)逐步達(dá)成共識(shí)。尤其是新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。例如“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”[9]?！爸袊伯a(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”[10]，“要加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)”[11]等，都深刻體現(xiàn)出黨對(duì)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重視。另一方面，提升中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。有學(xué)者認(rèn)為“對(duì)話語權(quán)的爭奪實(shí)際上是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪，掌握了話語權(quán)也就掌握了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，取得新民主主義革命勝利的中國共產(chǎn)黨由局部執(zhí)政到實(shí)現(xiàn)全面執(zhí)政，中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語不僅占據(jù)了社會(huì)優(yōu)勢(shì)，也實(shí)現(xiàn)了政治優(yōu)勢(shì)”[12]。在領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得新民主主義革命勝利后，中國共產(chǎn)黨贏得了越來越多民眾的認(rèn)同和支持，也帶動(dòng)了人們對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的學(xué)習(xí)和接受，促進(jìn)了人民民主政權(quán)的建立，反過來新政權(quán)的權(quán)威性又會(huì)保障人們加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，從而使得黨真正掌握了意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。黨始終注重鞏固宣傳輿論陣地，從報(bào)紙、出版、廣播拓展至運(yùn)用微博、微信、微視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳馬克思主義及黨的最新理論思想，從而使之被人民群眾普遍接受并奉行為自身的價(jià)值理念。

（四）不斷推進(jìn)中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”[13]而理論創(chuàng)新又會(huì)引發(fā)黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的發(fā)展。一方面，推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持與運(yùn)用馬克思主義并不是學(xué)習(xí)教條或是拿來主義，而是要結(jié)合具體實(shí)際認(rèn)識(shí)、運(yùn)用與發(fā)展馬克思主義。由于馬克思主義具有鮮明的時(shí)代性，故黨在堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)與意識(shí)形態(tài)建設(shè)時(shí)都需要做到與時(shí)俱進(jìn)?！耙磺幸庾R(shí)形態(tài)的內(nèi)容，都是從相應(yīng)時(shí)代的物質(zhì)生活條件中引申出來的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的任何新變化，都需要新的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容給予支持”[14]。理論與實(shí)踐相統(tǒng)一是我們黨建設(shè)馬克思主義意識(shí)形態(tài)所堅(jiān)持的哲學(xué)要義，賦予了黨的意識(shí)形態(tài)以鮮明的實(shí)踐特色和時(shí)代特征。在面對(duì)新情況與解決新問題的過程中，在批判繼承的基礎(chǔ)上促進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論的創(chuàng)新發(fā)展，使之成為黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)生推動(dòng)力，更好地適應(yīng)與反作用于時(shí)代與社會(huì)的變化發(fā)展。另一方面，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融入。文化作為維系國家與各族人民的重要精神紐帶，其教育功能與意識(shí)形態(tài)的教育功能共通且可以相結(jié)合。毛澤東提出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵15]但是需要注意的是，克服中國傳統(tǒng)文化中的消極因素，在繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷豐富黨的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)過程中面臨艱難險(xiǎn)阻，黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘，開拓創(chuàng)新，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，立足于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷開辟中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)新境界。

（五）注重馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育的大眾化

黨的意識(shí)形態(tài)功能的發(fā)揮在于為人民群眾所接受與認(rèn)同，這也就要求在宣傳馬克思主義意識(shí)形態(tài)過程中同樣要注重大眾化，通過大眾化實(shí)現(xiàn)化大眾，進(jìn)而引導(dǎo)人民群眾改造世界的實(shí)踐與黨、國家、社會(huì)發(fā)展要求相一致，意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的價(jià)值目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

要凸顯人民的主體地位。中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的價(jià)值目標(biāo)是被人民群眾認(rèn)同，體現(xiàn)了建構(gòu)活動(dòng)的價(jià)值主體是人民群眾。因此，第一，要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值準(zhǔn)則。我國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家，以人民為中心的發(fā)展思想是中國共產(chǎn)黨建立最廣泛群眾基礎(chǔ)的重要依據(jù)，同樣也是意識(shí)形態(tài)發(fā)揮功能的關(guān)鍵。例如社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不僅體現(xiàn)了黨的意識(shí)形態(tài)性，還體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值取向。第二，切實(shí)保障人民的利益訴求?？茖W(xué)的意識(shí)形態(tài)是黨說服與動(dòng)員民眾的重要工具，而究其根本，在于中國共產(chǎn)黨所奉行的意識(shí)形態(tài)是否可以反映與實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益?！耙环N政治價(jià)值觀及其體系能否被人們所接受以及能在多大程度上為人們所接受，在很大程度上受制于人們利益的實(shí)現(xiàn)程度”[16]。尤其是面對(duì)社會(huì)思潮多元化，黨和政府也及時(shí)回應(yīng)群眾在民生、公平、權(quán)力等方面的利益訴求，始終與人民群眾的利益保持一致。第三，積極引導(dǎo)人民實(shí)踐。馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育大眾化不僅體現(xiàn)在思想層面，同時(shí)還落腳于行為實(shí)踐的檢驗(yàn)。思想引導(dǎo)人們的實(shí)踐行為，通過運(yùn)用馬克思主義理論武裝頭腦，引導(dǎo)人民積極投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐過程，在符合社會(huì)發(fā)展需求中滿足自身需求，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

要貼近現(xiàn)實(shí)生活世界。人民群眾作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)的教育對(duì)象，其思想認(rèn)識(shí)水平參差不齊，宣傳黨的意識(shí)形態(tài)尤為需要連接現(xiàn)實(shí)生活世界。第一，宣傳話語通俗易懂。意識(shí)形態(tài)本身較為抽象，在宣傳教育過程中為了增強(qiáng)大眾的理解與接受程度，通俗易懂的話語表達(dá)方式同等重要。通過將抽象的價(jià)值理念凝練為通俗易懂的道理，如“摸著石頭過河”“打鐵還需自身硬”等話語以貼近生活且易于民眾理解，從而更容易獲得民眾認(rèn)同。第二，宣傳方式趨于生活化。黨在馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育中也不斷探索民眾喜聞樂見的方式，例如抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，黨就通過戲劇表演、歌謠、故事等方式宣傳黨的理論方針，將意識(shí)形態(tài)教育融入人們?nèi)粘Ｉ钪?，以循循善誘的隱性教育方式使其深入人心。第三，宣傳范圍日趨廣泛。傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播等意識(shí)形態(tài)宣傳教育載體傳播速度較慢、傳播范圍有限，隨著網(wǎng)絡(luò)日益普及于人們生活，黨通過微博、微信、短視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育也成為常態(tài)。黨不斷拓展意識(shí)形態(tài)宣傳教育載體，在全社會(huì)范圍營造良好的意識(shí)形態(tài)宣傳氛圍，進(jìn)一步加強(qiáng)我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

以史為鑒，可以知興替?；仡欬h百余年意識(shí)形態(tài)建設(shè)的豐富歷史，深刻認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨同其他政黨的本質(zhì)區(qū)別，感悟馬克思主義作為黨的理論指導(dǎo)所展現(xiàn)的真理力量。隨著意識(shí)形態(tài)教育范圍的不斷擴(kuò)大，促使全社會(huì)成員在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中真正認(rèn)同馬克思主義科學(xué)意識(shí)形態(tài)。新時(shí)代國家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展尤為需要牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。同時(shí)，時(shí)刻注重總結(jié)黨的成功經(jīng)驗(yàn)與夯實(shí)理論基礎(chǔ)，直面黨和國家面臨的國際國內(nèi)的各種重大風(fēng)險(xiǎn)，充分發(fā)揮馬克思主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)作用，指導(dǎo)全體人民踔厲奮發(fā)，邁向中華民族偉大復(fù)興的新征程。