齊佳鈺

（沈陽音樂學(xué)院馬克思主義學(xué)院 遼寧沈陽 110000）

“馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中國(guó)人民改造世界銳利的思想武器”。[1]馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，是中國(guó)人民基于長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)而形成的自覺追求。馬克思主義中國(guó)化要求必須緊密結(jié)合中國(guó)的發(fā)展實(shí)際，發(fā)展出符合中國(guó)國(guó)情的馬克思主義；馬克思主義時(shí)代化要求運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和研究當(dāng)代社會(huì)的新特點(diǎn)和新變化，探尋推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的新途徑和新模式；馬克思主義大眾化是要讓人民群眾成為先進(jìn)文化的實(shí)踐主體，它是馬克思主義的本質(zhì)屬性?！叭鞭q證統(tǒng)一、共時(shí)共存，無法相互分割而單獨(dú)存在。

一、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的內(nèi)涵意蘊(yùn)

（一）馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思主義在很多人的認(rèn)知中是概念化、抽象化的，但實(shí)則它是非常具體的，有著自成體系的學(xué)術(shù)思想來源、現(xiàn)實(shí)觀照以及未來期待。馬克思主義是人類在改造社會(huì)的過程中逐步形成的，社會(huì)實(shí)踐是其經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，“馬克思主義并非憑空而生，也非完全抽象的純理論，它需通過民族化的形式得以實(shí)現(xiàn)，而民族化的馬克思主義體現(xiàn)于各國(guó)民族的實(shí)踐之中”[2]。在中國(guó)，馬克思主義民族化的成果首先體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生及革命建設(shè)的成功實(shí)踐。毛澤東指出，對(duì)馬克思主義的應(yīng)用必須結(jié)合中國(guó)具體環(huán)境下的具體斗爭(zhēng)進(jìn)行，否則即是抽象且空洞的馬克思主義，馬克思主義中國(guó)化就要按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，要體現(xiàn)和彰顯中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派。馬克思主義中國(guó)化還需與中國(guó)文化融合在一起，體現(xiàn)中華民族的價(jià)值理念與思維模式。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化體現(xiàn)出重要價(jià)值，它使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了輝煌成就。馬克思主義中國(guó)化讓社會(huì)主義事業(yè)得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，鞏固了改革開放成果，為新時(shí)代社會(huì)建設(shè)提供新方法、找尋新路徑。

（二）馬克思主義時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思主義理論并非靜止不變的，而是與時(shí)代同行，具有鮮明的時(shí)代性特點(diǎn)。馬克思主義理論是發(fā)展的、開放的，是對(duì)時(shí)代問題有充分指導(dǎo)價(jià)值的理論。“在歷史浪潮中馬克思主義思想從未停滯不前，列寧、毛澤東等無產(chǎn)階級(jí)革命家、人民領(lǐng)袖在革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上又促進(jìn)了馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展，他們提出的理論成果與馬克思主義是一脈相承的?！盵3]正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，改革開放才能取得偉大成就，社會(huì)主義現(xiàn)代化才能實(shí)現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型，人民才能過上安定祥和的小康生活。新時(shí)代我們觀察世界、探索發(fā)展道路依然需要馬克思主義思想理論的指導(dǎo)，時(shí)代化是馬克思主義的時(shí)間坐標(biāo)，馬克思主義時(shí)代化要求辯證認(rèn)識(shí)堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在邏輯關(guān)系。毛澤東充分肯定馬克思主義理論的哲學(xué)價(jià)值，指出對(duì)其基本原理必須遵守，但與此同時(shí)要在馬克思主義基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的理論，譜寫新篇章。如《兩個(gè)策略》為1950年前后出現(xiàn)的新問題提供了解決思路，《實(shí)踐論》《矛盾論》是適應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代需要而寫就的典籍。在中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大實(shí)踐中，馬克思主義從來都是與時(shí)代需求緊密聯(lián)系在一起的。

改革開放戰(zhàn)略的動(dòng)因是要鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，使我們的社會(huì)發(fā)展不能落后于同時(shí)代的世界發(fā)展。趕上時(shí)代是改革開放提出的重要原因，鄧小平指出“搞改革完全是一件新的事情”，中國(guó)實(shí)行改革開放是內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果，而外因即是時(shí)代的緊迫性與迫切性發(fā)展要求。“和平和發(fā)展是對(duì)當(dāng)前時(shí)代主題的準(zhǔn)確判斷，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是對(duì)唯物史觀的深刻踐行，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的提出使中國(guó)社會(huì)實(shí)踐走上了一條嶄新而高效的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展之路，它是馬克思主義時(shí)代化的偉大成果?！盵4]

（三）馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思主義不是空中樓閣，而是有著深厚的群眾基礎(chǔ)。馬克思主義大眾化就是為人民群眾解決問題、改造世界提供思路及方法指引，使人民群眾在生活工作中踐行先進(jìn)文化，成為先進(jìn)文化的實(shí)踐主體。馬克思主義最重要的特征之一即群眾性，其作為無產(chǎn)階級(jí)革命理論是以人民群眾為服務(wù)對(duì)象的，是人民群眾解釋與改造世界的理論武器。馬克思主義強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一性，理論無法代替實(shí)踐，而群眾掌握理論之后即可成為物質(zhì)力量，成為理論武裝起來的行為主體，只有貼近群眾的理論才是科學(xué)的理論。馬克思主義正是來源于群眾并在群眾實(shí)踐中不斷發(fā)展，使得馬克思主義大眾化具有不朽的生命力。

馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想并非偶然，而是有著充分的群眾基礎(chǔ)。黨運(yùn)用馬克思主義思想、方法等分析、解決群眾關(guān)切問題，這是馬克思主義大眾化的映射和體現(xiàn)。馬克思主義大眾化與馬克思主義中國(guó)化之間具有內(nèi)在邏輯的一致性，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不僅僅是馬克思主義中國(guó)化的偉大成就，更是大眾化的成果展現(xiàn)。馬克思主義大眾化還體現(xiàn)在對(duì)主體文化的改造中，它形塑了人們新的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使人民群眾成為文化主體。人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有重要地位，是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐者，只有充分發(fā)揮群眾的主觀能動(dòng)性，在群策群力之下才能取得偉大的建設(shè)成果。對(duì)于大眾文化的建設(shè)，要弘揚(yáng)主旋律，宣傳正能量，與歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)，弘揚(yáng)馬克思主義榮辱觀、世界觀，使廣大人民群眾提高認(rèn)知與覺悟，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（四）馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化辯證統(tǒng)一、共時(shí)共存。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是科學(xué)完整的表述，“三化”辯證統(tǒng)一，不可分割?！榜R克思主義的經(jīng)典理論體現(xiàn)于‘三化’之中，其發(fā)展成果蘊(yùn)含在‘三化’之內(nèi)，馬克思主義中國(guó)化即結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情科學(xué)靈活運(yùn)用馬克思主義，為民族生存發(fā)展問題的解決提供指引。而馬克思主義民族化是其時(shí)代化和大眾化的現(xiàn)實(shí)根基，民族化脫離了時(shí)代化即會(huì)演變?yōu)楠M隘的民族主義，而民族化與大眾化脫節(jié)則會(huì)忽略對(duì)人民群眾生活問題的關(guān)注，會(huì)失去實(shí)踐基礎(chǔ)而流于形式。鑒于此，‘三化’是協(xié)同一體的，是互為條件、不可分割的復(fù)合體?！盵5]

在歷史發(fā)展中，黨以馬克思主義為指導(dǎo)分析形勢(shì)、認(rèn)清現(xiàn)狀，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命實(shí)踐，從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。黨掌握了馬克思主義中國(guó)化這一理論武器，開辟了中國(guó)革命成功之路，中國(guó)社會(huì)面貌煥然一新。新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的提出，標(biāo)志著馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化成為中國(guó)馬克思主義的核心本質(zhì)。這一理論體系凝結(jié)了中國(guó)在實(shí)踐中摸索出來的本土化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要理論基礎(chǔ)。這一理論為我們同空想社會(huì)主義、西方教條主義等錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)提供了信心和方法，解放思想、實(shí)事求是、堅(jiān)持改革開放是馬克思主義“三化”；是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷程的實(shí)踐總結(jié)，是對(duì)馬克思主義進(jìn)行中國(guó)化改造的結(jié)果，確保了全面建成小康社會(huì)的階段目標(biāo)任務(wù)得以實(shí)現(xiàn)，開啟了中國(guó)民族復(fù)興的偉大征程。

二、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的新進(jìn)程與新任務(wù)

（一）弘揚(yáng)和平與發(fā)展主題，積極維護(hù)世界和平，促進(jìn)制約戰(zhàn)爭(zhēng)力量增長(zhǎng)。“中國(guó)的強(qiáng)大得益于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、對(duì)外開放等歷史性決策的制定與實(shí)施，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人以馬克思主義思想為指導(dǎo)對(duì)當(dāng)前形勢(shì)作出了準(zhǔn)確判斷，積極抓住了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的良好機(jī)遇，在與世界其他國(guó)家和平共處的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)的強(qiáng)大使世界和平的砝碼得以增加。”[6]

（二）體現(xiàn)社會(huì)主義制度的先進(jìn)性、優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì)的全方面建設(shè)發(fā)展。中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義就是要防止資本主義的種種弊端，為人民謀幸福，為大眾謀福祉，以人為本踐行科學(xué)發(fā)展理念，彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。實(shí)際上這是對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義等基本問題的深入探索與思考。“新中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人都在孜孜以求地尋找這一問題的答案，中國(guó)的社會(huì)主義應(yīng)有別于他國(guó)的發(fā)展模式，踐行具有自身特色的現(xiàn)代化道路方為長(zhǎng)久之道。毛澤東曾指出要獨(dú)立思考如何將馬列主義與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來，不能對(duì)蘇聯(lián)模式采取拿來主義?！盵7]改革開放是馬克思主義“三化”的偉大成果，它開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，鄧小平指出的“走自己的道路”是對(duì)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)而得出的結(jié)論。在新的起點(diǎn)、新的征程上，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化依舊在如何推進(jìn)中國(guó)更好發(fā)展方面擔(dān)負(fù)著重大歷史使命。

（三）拒腐防變成為重要課題，防止社會(huì)主義被和平演變和腐變，維護(hù)我們得來不易的革命與建設(shè)成果。演變和腐變與武裝戰(zhàn)爭(zhēng)不同，其形式隱匿、不易覺察，且逐步發(fā)生、漸生漸變，對(duì)此我們要防微杜漸，要用有效的思想武器與之斗爭(zhēng)。馬克思主義就是抵御資本主義侵襲、捍衛(wèi)社會(huì)主義的根本力量，只有以馬克思主義為前進(jìn)指導(dǎo)，人民才能守持科學(xué)正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀以及利益觀、榮辱觀，才能對(duì)多元思潮準(zhǔn)確鑒別，自覺抵制錯(cuò)誤不良思潮，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引和約束自己的言行。

三、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的基本要求

（一）加強(qiáng)組織建設(shè)，強(qiáng)化組織保障。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化不是空洞的套話，它是需要實(shí)實(shí)在在付出行動(dòng)踐行的事業(yè)，需要有社會(huì)實(shí)踐作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，需要有效的組織保障。時(shí)代發(fā)展到今天，各級(jí)黨組織面臨著諸多挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，也存在一些自身發(fā)展的問題，如實(shí)用主義傾向嚴(yán)重、輕視思政工作的重要性、組織地位職能弱化、學(xué)習(xí)流于形式和黨內(nèi)監(jiān)督缺乏力度等，這些問題不僅影響了黨在人民群眾心中的形象，而且容易使黨心渙散，黨的威信受到破壞，黨和群眾之間產(chǎn)生疏離感。面對(duì)今天馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的迫切形勢(shì)，需高度重視黨組織建設(shè)問題，充分發(fā)揮各級(jí)黨組織的職能作用，加強(qiáng)基層黨組織的組織保障功能，切實(shí)強(qiáng)化各級(jí)黨組織在馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化中的先鋒模范作用。

（二）開展理論學(xué)習(xí)，掌握基本原理。中國(guó)共產(chǎn)黨是學(xué)習(xí)型政黨，是勇于革新、敢于開拓的政黨，黨員干部、全體黨員都要加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)形成勤于學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣。只有不斷學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取才能在信息時(shí)代獲得更具優(yōu)勢(shì)的生存與發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。加強(qiáng)學(xué)習(xí)是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的切實(shí)要求，對(duì)于馬克思主義無用論、否定馬克思主義、懷疑馬克思主義的論斷要進(jìn)行駁斥。馬克思主義是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，是改造世界、發(fā)展社會(huì)的強(qiáng)大武器，正是因?yàn)橛辛笋R克思主義的指導(dǎo)，我們才能戰(zhàn)勝重重困難、走向光明。我們不僅要重視和加強(qiáng)馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的最新成果，更好地為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

（三）理論聯(lián)系實(shí)際，夯實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)。理論聯(lián)系實(shí)際旨在為不同時(shí)期的突出問題、關(guān)鍵問題找到解決策略。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線，制定了有效的革命戰(zhàn)爭(zhēng)策略，取得了新中國(guó)成立最終勝利；社會(huì)主義初級(jí)階段，黨制定了改革開放大政方針，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，國(guó)力有了極大的提高，民生問題有了顯著的改善。站在新的起點(diǎn)，諸多領(lǐng)域取得了恢弘成就的同時(shí)，一些發(fā)展問題與瓶頸不容忽視，面對(duì)這些問題，依舊需要以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)加以解決，真正抓住問題的本質(zhì)。今天的中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，世界影響力日益提高，擔(dān)負(fù)的國(guó)際責(zé)任也不斷增加，需要采取適宜的對(duì)外戰(zhàn)略發(fā)展國(guó)際關(guān)系，馬克思主義世界歷史理論、國(guó)際主義和民族理論等能為我們正確判斷時(shí)局、科學(xué)分析解讀問題提供指引，使國(guó)家根本利益、人類共同利益得到有效的維護(hù)和發(fā)展。

結(jié)語

人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，任何社會(huì)都擁有多元化的價(jià)值理念，但只有不斷強(qiáng)調(diào)和重視主流核心價(jià)值觀才能強(qiáng)化社會(huì)的凝聚力與向心力，使社會(huì)形成基本的思想基礎(chǔ)與道德基礎(chǔ)。新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，馬克思主義是核心的指導(dǎo)思想，是具有主導(dǎo)性的價(jià)值觀念。社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展離不開對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持與踐行，在對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐的反思中，中國(guó)人民更加認(rèn)同馬克思主義中國(guó)化，并對(duì)之孜孜以求，以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)認(rèn)知世界、改造世界，基于馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)分析問題、看待問題，尋求問題解決策略，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化在新時(shí)代必將得到長(zhǎng)足發(fā)展。