謝平安

（貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550025；廣西社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所，廣西南寧 530001）

新中國(guó)成立初期（1949—1956）的馬克思主義大眾化，以新民主主義建設(shè)和社會(huì)主義改造為依托，以讓人民群眾了解、掌握、運(yùn)用馬克思主義為目的，巧妙地融會(huì)貫通馬克思主義研究、宣傳、教育等基礎(chǔ)性工作，為促進(jìn)新中國(guó)建設(shè)和民族振興提供了堅(jiān)實(shí)的思想保障。 全面考量這一時(shí)期馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因，全景式回顧其實(shí)踐歷程，對(duì)鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位， 推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新中國(guó)成立初期推進(jìn)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因

新中國(guó)成立之初，百?gòu)U待興、百業(yè)待舉，各種封建的、資產(chǎn)階級(jí)的等形形色色的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想還不時(shí)地困擾著部分群眾的頭腦和心靈。加快推進(jìn)馬克思主義大眾化，用黨的科學(xué)理論統(tǒng)一人民群眾的思想，對(duì)于鞏固新生的人民政權(quán)、確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革、 提升黨員干部的理論水平和黨性修養(yǎng)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。

（一）鞏固新生人民政權(quán)的現(xiàn)實(shí)需要

由于近代中國(guó)長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂之中，帝國(guó)主義的入侵更是給中華民族帶來(lái)了巨大的痛苦和災(zāi)難，中國(guó)大地滿目瘡痍、民不聊生。 新中國(guó)成立之初，剛剛建立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)尚不穩(wěn)固。 一方面，帝國(guó)主義對(duì)新生的人民政權(quán)采取了政治上孤立、經(jīng)濟(jì)上封鎖、軍事上包圍的政策，妄圖把新生的人民政權(quán)扼殺在搖籃里。 另一方面，在社會(huì)主義“三大改造”完成之前，存在著工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)等多個(gè)階級(jí)和階層，他們中的大多數(shù)人是積極擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的，對(duì)馬克思主義也持肯定態(tài)度。 但是，不容否認(rèn)，還是有少數(shù)群體對(duì)馬克思主義存在一些抵觸和抗拒。 另外，部分國(guó)民黨殘余勢(shì)力在華南、西南地區(qū)仍然負(fù)隅頑抗，還有少部分反革命分子和惡霸、土匪等惡勢(shì)力相互勾結(jié)，對(duì)新生的人民政權(quán)產(chǎn)生了威脅。 要想確保人民政權(quán)長(zhǎng)期穩(wěn)固，就必須借助黨的科學(xué)理論的正確指引，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法武裝廣大人民群眾，才能最大限度凝聚全體人民的智慧和力量，從而在最短時(shí)間內(nèi)肅清國(guó)民黨殘余勢(shì)力，打破西方資本主義國(guó)家的重重封鎖和圍堵。 因此，加大對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的宣傳普及力度，是增強(qiáng)全體國(guó)人的凝聚力和自信心、鞏固新生人民政權(quán)的現(xiàn)實(shí)需要，也是擺在全黨面前的一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

（二）確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的內(nèi)在要求

中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)28 年浴血奮戰(zhàn)， 團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得了新民主主義革命的勝利。 奪取全國(guó)政權(quán)后，如何進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這是中國(guó)共產(chǎn)黨需要解決且必須解決的一個(gè)重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 一方面，中國(guó)是一個(gè)有著長(zhǎng)達(dá)兩千多年封建歷史的國(guó)家，封建思想在人民群眾心中根深蒂固。 在新中國(guó)成立之前， 廣大工農(nóng)群眾長(zhǎng)期遭受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的剝削與壓迫，較少有接受文化教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)， 飽受封建迷信、宗族等級(jí)、男尊女卑等思想的摧殘和毒害，人民群眾迫切需要黨的科學(xué)理論武裝，引導(dǎo)他們樹(shù)立馬克思主義的共同信仰。 另一方面，新中國(guó)成立初期的知識(shí)分子隊(duì)伍中占比較大的是從國(guó)統(tǒng)區(qū)過(guò)來(lái)的知識(shí)分子， 少數(shù)人仍然對(duì)西方民主抱有幻想，存在一些舊習(xí)慣和舊觀念。 由于缺乏對(duì)馬克思主義的深入了解，資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)很難在短時(shí)間內(nèi)徹底清除。 如果不及時(shí)肅清這些非馬克思主義的思想觀念，勢(shì)必會(huì)阻礙社會(huì)主義事業(yè)的穩(wěn)步推進(jìn)。 因此，對(duì)人民群眾和舊知識(shí)分子深入開(kāi)展馬克思列寧主義、 毛澤東思想的宣傳教育，使其接受和認(rèn)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，既是確立和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的內(nèi)在要求，也是廓清人民群眾和舊知識(shí)分子思想迷霧的有效舉措。

（三）引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)變革的必然選擇

新中國(guó)成立之初， 國(guó)內(nèi)外形勢(shì)異常嚴(yán)峻，國(guó)民經(jīng)濟(jì)較為落后， 各種復(fù)雜矛盾和問(wèn)題相互交織、相互影響，整個(gè)社會(huì)處于全面劇烈變動(dòng)期。 毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力及文化的落后有一個(gè)形象的描述，即“一窮二白”：“‘窮’，就是沒(méi)有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)?！住?，就是一張白紙，文化水平、科學(xué)水平都不高。 ”［1］44鄧小平也指出：“我們從舊中國(guó)接受下來(lái)的是一個(gè)爛攤子，工業(yè)幾乎等于零，糧食也不夠吃，通貨惡性膨脹，經(jīng)濟(jì)十分混亂。 ”［2］63如何著力恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，逐步穩(wěn)定社會(huì)生產(chǎn)秩序，繼續(xù)贏得廣大人民群眾的大力支持與真切擁護(hù)，是新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的一道棘手難題。 馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)如何解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，利用國(guó)家資本主義改造民族資本主義等問(wèn)題都有充分的論述，這些思想對(duì)于恢復(fù)生產(chǎn)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有重要指導(dǎo)意義。 從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義過(guò)渡必然會(huì)伴隨著許多社會(huì)矛盾，既有地主階級(jí)對(duì)土地改革運(yùn)動(dòng)的抵制和反抗，也有潛伏下來(lái)的國(guó)民黨特務(wù)分子企圖對(duì)新生的政權(quán)進(jìn)行破壞。 此外，“黃、賭、毒”等現(xiàn)象還未徹底整治，對(duì)社會(huì)秩序還會(huì)產(chǎn)生消極影響和危害。 要想促使社會(huì)變革順利進(jìn)行，就必須要在全國(guó)范圍內(nèi)大力推進(jìn)馬克思主義大眾化。 這是幫助廣大群眾改善生活質(zhì)量的精神支柱，也是引領(lǐng)各項(xiàng)社會(huì)變革的思想武器。 實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下， 團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾奮起直追、攻堅(jiān)克難，很快就讓國(guó)家面貌煥然一新，社會(huì)生產(chǎn)秩序逐步穩(wěn)定，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)也得到全面恢復(fù)和較快發(fā)展。

（四）提升黨員干部理論水平和黨性修養(yǎng)的重要抓手

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命風(fēng)雨的洗禮下，逐步發(fā)展壯大，黨員人數(shù)日益增多。 中共中央組織部發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，新中國(guó)成立時(shí)，全國(guó)黨員人數(shù)僅為448.8 萬(wàn)； 到1956 年，“根據(jù)黨中央組織部的統(tǒng)計(jì)，截至一九五六年六月底止，全黨共有黨員一千零七十三萬(wàn)四千三百八十四人，占人口總數(shù)的百分之一點(diǎn)七四”［3］242。 在短短的幾年時(shí)間里，黨員隊(duì)伍迅速擴(kuò)大，黨員人數(shù)不斷增長(zhǎng)，由此也會(huì)帶來(lái)一些新問(wèn)題。 比如，有的黨員在政治修養(yǎng)、理論水平等方面還難以達(dá)到一名合格黨員的要求，還帶有部分封建腐朽的落后思想觀念。 此外，極少數(shù)黨員、干部漸漸產(chǎn)生了驕傲自滿情緒，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈失去抵御能力，官僚主義作風(fēng)開(kāi)始滋生。 毛澤東曾指出：“官僚主義和命令主義在我們的黨和政府， 不但在目前是一個(gè)大問(wèn)題，就是在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)還將是一個(gè)大問(wèn)題，就其社會(huì)根源來(lái)說(shuō)，這是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)待人民的反動(dòng)作風(fēng)（反人民的作風(fēng)，國(guó)民黨的作風(fēng)）的殘余在我們黨和政府內(nèi)的反映的問(wèn)題。 ”［4］254在“三反”運(yùn)動(dòng)中，劉青山、張子善特大貪腐案震驚全國(guó)，影響惡劣，令人警醒。 究其根源是他們自身的思想防線出現(xiàn)了松懈，居功自傲、目無(wú)法紀(jì)，脫離了廣大人民群眾，背離了馬克思主義信仰。教育引導(dǎo)廣大黨員干部全面學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，使他們徹底克服官僚主義和經(jīng)驗(yàn)主義， 擺脫教條主義帶來(lái)的危害， 逐步理解和掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，既是提升廣大黨員干部理論水平和黨性修養(yǎng)的必由之路， 也是加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的迫切需要。

二、新中國(guó)成立初期推進(jìn)馬克思主義大眾化的主要舉措

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨為了推進(jìn)馬克思主義大眾化，花費(fèi)了大量心血，進(jìn)行了艱辛探索，也取得了顯著成效。 通過(guò)深入研究闡釋、加強(qiáng)宣傳普及、抓好系統(tǒng)教育等多種方式，使馬克思主義在中國(guó)社會(huì)得到了空前廣泛的傳播，越來(lái)越多的人民群眾理解和掌握了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，有力地推動(dòng)了國(guó)家建設(shè)和民族振興的步伐。

（一）深入推進(jìn)馬克思主義研究闡釋

深入研究馬克思主義是推進(jìn)馬克思主義大眾化的首要前提，將馬克思主義高深的理論轉(zhuǎn)化成為通俗的理論，也就是把馬克思主義轉(zhuǎn)化成為“新鮮活潑的、 為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”［5］534的理論，才能使其更容易為人民群眾所理解和接受。 新中國(guó)成立初期，一大批理論工作者用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和通俗易懂的語(yǔ)言，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的浩瀚論述進(jìn)行了歸納、提煉，編撰出版了一批簡(jiǎn)明的理論教材，撰寫了一系列通俗易懂的闡釋文章，為推進(jìn)馬克思主義大眾化作出了突出貢獻(xiàn)。

第一， 編撰出版通俗易懂的馬克思主義理論教材。鄧小平曾強(qiáng)調(diào)：“學(xué)馬列要精，要管用的。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。 ”［2］382新中國(guó)成立后，一批理論工作者圍繞辯證唯物主義和歷史唯物主義這兩個(gè)專題進(jìn)行了深入研究，并作了系統(tǒng)的、通俗的全面闡述，為推進(jìn)馬克思主義大眾化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 比如，艾思奇撰寫的《辯證唯物主義講課提綱》最初是他在馬列學(xué)院的講課提綱，1956 年充實(shí)成書，1957 年正式付印，這本書深刻闡述了馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義的基本要點(diǎn)和豐富內(nèi)涵。 這本通俗讀物被多次翻印，對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化產(chǎn)生了極大影響，很多黨員干部都是從這本書開(kāi)始真正接觸和理解辯證唯物主義的。

第二，發(fā)表闡釋馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)術(shù)研究成果。 從1950 到1952 年這一時(shí)期，《人民日?qǐng)?bào)》先后重新發(fā)表了經(jīng)毛澤東修改后的《實(shí)踐論》《矛盾論》。 這兩篇重要哲學(xué)著作發(fā)表后，在理論界引發(fā)熱烈反響，全國(guó)各地迅速掀起了學(xué)習(xí)和研究的高潮，成為新中國(guó)成立初期推進(jìn)馬克思主義大眾化的標(biāo)志性成果，是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的光輝典范。此外，李達(dá)對(duì)《實(shí)踐論》《矛盾論》進(jìn)行了詳細(xì)而深入的剖析和講解，以通俗易懂的形式、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，先后寫下《〈實(shí)踐論〉解說(shuō)》和《〈矛盾論〉解說(shuō)》，為那些理論基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的群眾學(xué)習(xí)馬克思主義提供了很好的幫助。

（二）切實(shí)加強(qiáng)馬克思主義宣傳普及

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊圍繞各項(xiàng)中心工作， 并結(jié)合廣大黨員和人民群眾的思想實(shí)際，積極運(yùn)用圖書、報(bào)刊、廣播、電影等宣傳工具，不斷豐富傳播載體、創(chuàng)新傳播語(yǔ)態(tài)，開(kāi)展了聲勢(shì)浩大的馬克思主義宣傳普及工作。

第一， 翻譯出版大量馬克思主義經(jīng)典著作。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視馬克思主義經(jīng)典著作的編譯出版，迅速充實(shí)隊(duì)伍，完善組織機(jī)構(gòu)， 加快翻譯出版馬克思主義經(jīng)典著作的速度，切實(shí)滿足廣大群眾學(xué)習(xí)馬克思主義理論的需求，翻譯出版事業(yè)也由此呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。 這一時(shí)期，馬克思主義經(jīng)典著作大量出版發(fā)行，比如《共產(chǎn)黨宣言》和《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)》等經(jīng)典文獻(xiàn)以及《馬克思恩格斯全集》《列寧全集》《斯大林全集》也陸續(xù)印發(fā)出版，為推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了有力支持。 除此之外，記述馬克思、恩格斯、 列寧等生平的專著也接連翻譯出版，為人們更加深入認(rèn)識(shí)和了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史背景、演變歷程、價(jià)值內(nèi)涵等提供了全方位、多層次的文本支撐。

第二，充分發(fā)揮《人民日?qǐng)?bào)》等黨報(bào)黨刊的“喉舌”作用。 報(bào)刊是新中國(guó)成立初期推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要媒介之一，對(duì)引導(dǎo)廣大人民群眾認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義發(fā)揮了重要的橋梁和紐帶作用。 比如，《人民日?qǐng)?bào)》始終緊盯黨的中心任務(wù)，運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，發(fā)表了系列重要理論及評(píng)論文章，激發(fā)了人民群眾學(xué)習(xí)馬克思主義的熱情。 此外，《人民日?qǐng)?bào)》單獨(dú)開(kāi)辟了“思想問(wèn)題討論”專欄，特別注重解決人民群眾現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的難題，把馬克思主義理論宣傳與日常生活有機(jī)融合，有效解決了空談理論的問(wèn)題，避免了空洞說(shuō)教，豐富了人民群眾的精神生活。

第三，積極運(yùn)用廣播影視等新聞媒體開(kāi)展宣傳。 新中國(guó)成立伊始，我們黨充分發(fā)揮廣播電臺(tái)、電影等媒介的功能作用，緊緊圍繞人民群眾生活方式、道德觀念、情感偏好、價(jià)值取向的深刻變化，通過(guò)定期播放與馬克思主義有關(guān)的理論性的講座，并邀請(qǐng)知名專家就有關(guān)理論進(jìn)行系統(tǒng)通俗的講解， 拓寬了推廣馬克思主義理論的宣傳渠道。 隨著全國(guó)各地廣播電臺(tái)播音和收聽(tīng)系統(tǒng)的不斷建立與完善，對(duì)廣大人民群眾宣傳普及馬克思主義理論也就具備了更為便利的條件，特別是偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族群眾也同樣獲得了認(rèn)識(shí)和了解馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的寶貴機(jī)會(huì)。

（三）系統(tǒng)抓好馬克思主義學(xué)習(xí)教育

中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)不同群體采取了不同的學(xué)習(xí)教育方法，既有集體式的理論學(xué)習(xí)，也有根據(jù)生產(chǎn)、生活實(shí)際而采用的分散教育。 對(duì)一些文化水平比較低的群眾，注重寓教于樂(lè)，使不同身份、不同階層的社會(huì)群體都可以從不同方面接受馬克思主義的系統(tǒng)教育，確保馬克思主義大眾化取得實(shí)效。

第一，機(jī)關(guān)干部接受馬克思主義教育與自修成為首要任務(wù)。 在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東就向全黨尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)出了加強(qiáng)學(xué)習(xí)的號(hào)召，他指出：“我們要建設(shè)的一個(gè)大黨，不是一個(gè)‘烏合之眾’的黨……我們的干部非學(xué)習(xí)不可。 學(xué)習(xí)是我們注重的工作，特別是干部同志，學(xué)習(xí)的需要更加迫切，如果不學(xué)習(xí)，就不能領(lǐng)導(dǎo)工作，不能改善工作與建設(shè)大黨。 ”［6］179新中國(guó)成立初期，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)干部立足于學(xué)以致用，通過(guò)自修和黨校教育的方式，系統(tǒng)加強(qiáng)了馬克思主義的學(xué)習(xí)，有效提高了對(duì)馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵的深刻認(rèn)知，提高了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力素質(zhì)，尤其是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決實(shí)際問(wèn)題的能力得到快速提升，為推進(jìn)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第二， 廣大農(nóng)民成為接受馬克思主義教育的重要對(duì)象。早在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東就提出了一個(gè)重要論斷：“嚴(yán)重的問(wèn)題是教育農(nóng)民。 農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)是分散的，根據(jù)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，需要很長(zhǎng)的時(shí)間和細(xì)心的工作，才能做到農(nóng)業(yè)社會(huì)化。 ”［7］1477在1949 年到1955 年冬季農(nóng)閑之時(shí)，黨和政府連續(xù)七次對(duì)農(nóng)民群眾進(jìn)行了有組織、有主題的文化教育和時(shí)事政治教育，即冬學(xué)教育運(yùn)動(dòng)。 由于農(nóng)民群眾文化起點(diǎn)低，所以農(nóng)村冬學(xué)教育的文化教育以識(shí)字為主， 通過(guò)開(kāi)辦識(shí)字班和組建學(xué)習(xí)小組，聘請(qǐng)教員給農(nóng)民群眾上課。 課程內(nèi)容主要是以宣傳新民主主義文化以及過(guò)渡時(shí)期的國(guó)家政策為主，同時(shí)配合當(dāng)?shù)攸h和政府的中心工作來(lái)展開(kāi)，使廣大農(nóng)民群眾對(duì)馬克思主義的基本理論框架、本質(zhì)內(nèi)涵有了初步的理解和認(rèn)識(shí)。

第三，注重對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行馬克思主義理論啟蒙與思想改造。 毛澤東在黨的七屆三中全會(huì)上的講話《不要四面出擊》中指出：“對(duì)知識(shí)分子，要辦各種訓(xùn)練班，辦軍政大學(xué)、革命大學(xué)，要使用他們，同時(shí)對(duì)他們進(jìn)行教育和改造。 要讓他們學(xué)社會(huì)發(fā)展史、歷史唯物論等幾門課程?！保?］74對(duì)廣大知識(shí)分子的思想改造， 中國(guó)共產(chǎn)黨采取理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的形式展開(kāi)。一方面，通過(guò)創(chuàng)辦革命大學(xué)、 組織集體討論、 聽(tīng)專題報(bào)告， 使其對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作以及中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程進(jìn)行深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。另一方面，通過(guò)參加“三反”“五反”等運(yùn)動(dòng)，在實(shí)踐中不斷加深其對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思列寧主義的理解與認(rèn)同。

第四，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的馬克思主義理論教育。 青年是黨和國(guó)家事業(yè)的接班人。 毛澤東曾指出：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分最積極最有生氣的力量。 他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想，在社會(huì)主義時(shí)代尤其是這樣。 ”［4］466新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨特別注重對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行馬克思列寧主義、毛澤東思想的系統(tǒng)教育。 一方面，在各類學(xué)校建立中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)的組織系統(tǒng)，通過(guò)完善黨團(tuán)組織體系，全方位推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的方針政策的貫徹實(shí)施，有利于馬克思主義的宣傳教育活動(dòng)的順利開(kāi)展。 另一方面， 在教育體系中設(shè)置了馬克思主義的學(xué)科體系、教學(xué)體系和課程體系，進(jìn)一步強(qiáng)化了內(nèi)容設(shè)置的針對(duì)性、課程安排的系統(tǒng)性，從而對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行了系統(tǒng)的、全面的、較為深入的馬克思主義理論教育。

三、新中國(guó)成立初期推進(jìn)馬克思主義大眾化的當(dāng)代啟示

當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，中華民族進(jìn)入偉大復(fù)興關(guān)鍵期，各種思潮交流、交融、交鋒顯著增強(qiáng)，意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性進(jìn)一步凸顯。 新中國(guó)成立初期的馬克思主義大眾化具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，同時(shí)也包含著許多具有共性的普遍規(guī)律。 無(wú)論是基于特定歷史條件而形成的方式方法，還是基于共性的普遍規(guī)律所蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，都將?duì)我們有重要的啟示作用。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)地位

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀，是直接為教育和組織資本主義時(shí)代的先進(jìn)階級(jí)即現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，它科學(xué)地揭示了資本主義社會(huì)和人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。 新中國(guó)成立初期，馬克思主義大眾化之所以取得了顯著成效，實(shí)現(xiàn)了不斷為群眾所掌握的工作要求，正是因?yàn)槲覀冏⒅亍坝民R列主義的思想原則在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民”，并將其上升為“我們黨的一項(xiàng)最基本的政治任務(wù)”［8］292，由此不僅蕩滌了舊社會(huì)遺留的各種落后意識(shí)形態(tài)，還進(jìn)一步鞏固了馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)地位，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革奠定了良好的思想文化條件。

站在新時(shí)代新起點(diǎn)上，多元化的社會(huì)思潮交織碰撞，人們的思想觀念和價(jià)值取向呈現(xiàn)出復(fù)雜的發(fā)展趨勢(shì)。 意識(shí)形態(tài)特別是思想理論領(lǐng)域的斗爭(zhēng)充滿著不可預(yù)測(cè)的不確定性，需要時(shí)刻保持敏銳性、警覺(jué)性。

一方面，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)多樣化文化發(fā)展的鮮明導(dǎo)向。 推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化， 要始終保持學(xué)術(shù)上的自覺(jué)、理論上的清醒和政治上的堅(jiān)定，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位決不動(dòng)搖，馬克思主義的真理性與權(quán)威性絲毫不容置疑。 蘇聯(lián)解體、東歐劇變就是深刻的教訓(xùn)，向我們表明了一個(gè)國(guó)家的解體、一個(gè)政權(quán)的喪失，往往是從最容易忽視的思想領(lǐng)域開(kāi)始，必須警鐘長(zhǎng)鳴。

另一方面，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信和制度自信， 絕不僅僅是一般性的學(xué)術(shù)問(wèn)題，而是大是大非的政治問(wèn)題，容不得半點(diǎn)馬虎，必須慎之如始。 面對(duì)各種錯(cuò)誤思潮，尤其是反馬克思主義的不良言論，必須理直氣壯地展開(kāi)理論斗爭(zhēng)，旗幟鮮明地進(jìn)行駁斥與批判。

（二）關(guān)心群眾利益，把解決群眾的問(wèn)題與馬克思主義大眾化有機(jī)結(jié)合

馬克思主義傳入中國(guó)后，之所以會(huì)在當(dāng)時(shí)的諸多社會(huì)思潮中為中國(guó)人民所選擇和接受，就是因?yàn)轳R克思主義是人民的理論，其“為人類求解放”的思想體系能夠真正解決中國(guó)的問(wèn)題?！榜R克思主義之所以具有跨越國(guó)度、 跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰校该髁艘揽咳嗣裢苿?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。 ”新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終遵循一切從群眾的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，把馬克思主義大眾化與解決群眾的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有機(jī)結(jié)合，讓廣大群眾真切感受到馬克思主義的真理力量，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)工作的支持與認(rèn)同，最終達(dá)到內(nèi)心真正接受和擁護(hù)馬克思主義的良好效果。

推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，既要在形象化、通俗化、具體化的理論教育上下足功夫，從而不斷提高大眾的思想認(rèn)識(shí)和精神境界，更要始終站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，切實(shí)幫助人民群眾解決急難愁盼的生活難題，才能贏得群眾的支持和信任。

一方面，樹(shù)牢馬克思主義群眾觀點(diǎn)。 馬克思主義大眾化與人民群眾是密不可分的，這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要保障［9］9-11。要牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民利益作為推進(jìn)馬克思主義大眾化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓馬克思主義理論的真理力量在為人民謀幸福的實(shí)踐中全面展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而不斷加強(qiáng)他們對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感，全面提升黨的科學(xué)理論在人民群眾中的威信和影響力。

另一方面，堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論科學(xué)解答實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，把回應(yīng)群眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)切與推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論大眾化融通起來(lái)，始終將人民群眾的急難愁盼問(wèn)題扛在肩上、記在心里，在解決實(shí)際問(wèn)題中全面展示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理力量和實(shí)踐偉力。 唯有朝著這個(gè)方向繼續(xù)堅(jiān)持和深化，才能夠真正成為群眾的貼心人、領(lǐng)路人，從而使其內(nèi)心真正認(rèn)同與堅(jiān)持馬克思主義。

（三）注重分層推進(jìn)，突出大眾化對(duì)象與內(nèi)容的靶向性

毛澤東指出：“做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有研究，沒(méi)有分析，亂講一頓，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。 ”［10］837新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民群眾進(jìn)行馬克思主義的宣傳普及教育，特別注重對(duì)黨員干部、知識(shí)分子、農(nóng)民群眾、青年學(xué)生的分層分類教育，使馬克思主義在新中國(guó)得到空前廣泛的傳播。 因此，開(kāi)展新時(shí)代馬克思主義宣傳教育普及活動(dòng)需要遵循分類傳播規(guī)律，注重研究受眾類型，根據(jù)不同群體的特點(diǎn)有序展開(kāi)，不斷增強(qiáng)馬克思主義宣傳普及工作的針對(duì)性。

一方面，尊重受眾的差異，體現(xiàn)宣傳教育的層次性。 大眾化是馬克思主義中國(guó)化的必然要求，但大眾是一個(gè)復(fù)雜的集合體。 要將推進(jìn)馬克思主義大眾化作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)有計(jì)劃、分步驟地持續(xù)推進(jìn)，就要覆蓋不同年齡、不同職業(yè)、不同理論需求、不同利益訴求的大眾［11］52-59。不同的人群對(duì)理論的需求、關(guān)注、理解等也有很大差異，期望用一種教育、 傳播模式來(lái)滿足所有人的需求，顯然不符合客觀實(shí)際。 推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化不能搞“一勺燴”“一鍋煮”，而要在分眾化上多下功夫，對(duì)人民群眾進(jìn)行群體、層次等合理劃分， 實(shí)現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論大眾化的靶向傳播，精準(zhǔn)提供適合不同對(duì)象的普及內(nèi)容。

另一方面，做好學(xué)理支撐的“深入”和話語(yǔ)表達(dá)的“淺出”?！吧钊搿笔谴蟊娀幕A(chǔ)，要結(jié)合黨的創(chuàng)新理論實(shí)踐發(fā)展、中華歷史文化淵源、國(guó)際國(guó)內(nèi)大局大勢(shì)等，推出一批有思想深度、有感情溫度、有研究厚度的理論成果?！皽\出”是大眾化的關(guān)鍵， 要把博大精深的理論體系“講透”“講薄”，幫助廣大群眾學(xué)習(xí)、消化、掌握要點(diǎn)，努力將學(xué)術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為百姓話語(yǔ)， 推出更多通俗易懂、觀點(diǎn)鮮明、短小精悍的短文短評(píng)，不斷增強(qiáng)馬克思主義的說(shuō)服力、穿透力。

（四）抓好載體建設(shè)，合理選擇和靈活運(yùn)用多種傳播媒介

馬克思主義大眾化需要依賴于一定的載體。只有很好地借助載體支撐，才能讓馬克思主義放射出更加耀眼的真理光芒。 發(fā)揮中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，需要在黨的創(chuàng)新理論與人民群眾兩者之間“架橋”“修路”，才能推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論走向大眾、貼近大眾、服務(wù)大眾。 因此，要一以貫之加強(qiáng)馬克思主義大眾化的載體建設(shè)，合理選擇和靈活運(yùn)用多種行之有效的傳播媒介，才能有力助推黨的創(chuàng)新理論傳播到千家萬(wàn)戶。

隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)日新月異，人們的閱讀習(xí)慣和接受方式已發(fā)生了很大改變，這也對(duì)馬克思主義理論宣傳提出了新的要求和任務(wù)。 在這種背景下，要提高馬克思主義宣傳的有效性，既要借助傳統(tǒng)媒體， 編寫出版通俗易懂的理論讀物，制作播出喜聞樂(lè)見(jiàn)的理論宣傳節(jié)目，又要充分發(fā)揮新興媒體的便捷優(yōu)勢(shì)， 實(shí)現(xiàn)傳播手段的升級(jí)換代。 馬克思主義大眾化的方法應(yīng)順應(yīng)時(shí)代和條件的變化而變化［12］81-89。

一方面，充分利用傳統(tǒng)的馬克思主義理論傳播媒介。書刊、報(bào)紙、廣播、影視等傳統(tǒng)載體存在已久，傳統(tǒng)載體有效地提升了人們的思想覺(jué)悟， 極大地豐富了馬克思主義大眾化的載體方式。雖然傳統(tǒng)載體在新時(shí)代具有一定局限性，但是它們的基本功能還在，基本作用還在發(fā)揮，仍具有較強(qiáng)的傳播力和影響力， 所以不能盲目地摒棄。

另一方面， 馬克思主義這一科學(xué)理論的傳播，要充分借助數(shù)學(xué)技術(shù)將其理論體系快速推廣到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域， 努力占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，把握話語(yǔ)權(quán)、贏得主動(dòng)權(quán)，積極做好正面宣傳教育。 依托人工智能技術(shù)產(chǎn)生的VR、5G、AR、跨媒體平臺(tái)等數(shù)字媒介， 大力宣傳中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義， 搶占馬克思主義理論網(wǎng)絡(luò)傳播的主陣地，為馬克思主義大眾化開(kāi)辟出遠(yuǎn)距離、高精度的傳播路徑。