閆 莉

(淮南師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院, 安徽 淮南 232038)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是中華文明的智慧結(jié)晶[1]。五千多年中華文明發(fā)展孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),體現(xiàn)了中華民族的思維方式、精神品格、價(jià)值取向和行為方式,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),也是最基本、最深厚、最強(qiáng)大的國(guó)家文化軟實(shí)力。思想政治教育關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)與民族未來(lái),“國(guó)民之魂,文以化之;國(guó)家之神,文以鑄之?！敝腥A傳統(tǒng)文化博大精深,道中有文,文以載道,其中蘊(yùn)涵了大量思想政治教育資源。而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合,大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)高校思想政治工作,是時(shí)代與社會(huì)的要求,更是理論工作者需要探索研究的重要內(nèi)容。

一、優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化融入思政教學(xué)的意義

黨的十八大以來(lái),國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)理論界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育教學(xué)進(jìn)行了比較全面的研究,普遍觀點(diǎn)認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土,對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步發(fā)揮著重要作用。中華傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),可以為思政課建設(shè)提供豐富的文化資源和深厚力量。思想政治課教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主渠道和主戰(zhàn)場(chǎng)。近年來(lái)隨著高校思政理論課改革不斷深入發(fā)展,可以看到諸多探索傳統(tǒng)文化在思政課中的應(yīng)用及其與高校思想政治教育有機(jī)融合,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)融入思想政治教育,促進(jìn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展方面的做法。而在優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代高校思想政治理論課教育方面的研究,多以某一特定地區(qū)為例探究?jī)?yōu)秀地方傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代高校思政的具體內(nèi)容、途徑及其方法,以大力挖掘優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的大量思想政治教育資源,探尋其對(duì)今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所具有的積極借鑒意義和實(shí)踐價(jià)值。

二、優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化融入思政教學(xué)存在的問(wèn)題

首先,高校思政理論課對(duì)優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化資源的高度重視以及深入挖掘尚嫌不足。我國(guó)的優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化豐富多樣,并因其強(qiáng)烈的區(qū)域色彩,因而更具有生動(dòng)性和感染力,其中蘊(yùn)含的兼收并蓄、實(shí)事求是、革故鼎新等人文精神和精神品質(zhì),是思政課進(jìn)行優(yōu)秀民族精神教育、傳統(tǒng)價(jià)值理念教育、傳統(tǒng)美德教育等取之不盡、用之不竭的重要資源。應(yīng)充分利用和發(fā)揮優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢(shì),將優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合,賦予思政課以豐富的思想內(nèi)涵和深刻的文化底蘊(yùn),使學(xué)生在潛移默化中接受人文素養(yǎng)教育。教育引導(dǎo)大學(xué)生積極學(xué)習(xí)、自覺(jué)傳承中華傳統(tǒng)文化,進(jìn)而彰顯文化價(jià)值,堅(jiān)定文化自信,增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信。其次,在探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入思政課的具體路徑,推動(dòng)傳統(tǒng)文化與高校思想政治教學(xué)多角度、全方位的有機(jī)融合方面也不夠充分。在思政教學(xué)中適時(shí)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素,既要關(guān)注實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵,還要注重形式與策略。所以要進(jìn)一步探索優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化在思政課中實(shí)踐與運(yùn)用中,如何建立有效的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段,以不斷豐富和創(chuàng)新思政教育的內(nèi)容與形式,從而一改思政理論課空洞乏味的面目,讓思政課堂更富有生動(dòng)性、鮮活性,讓思政教育更具有親和力與實(shí)效性。最后,在思政教學(xué)中對(duì)優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化的實(shí)踐養(yǎng)成以及創(chuàng)新實(shí)踐不夠重視。學(xué)校應(yīng)充分利用和開(kāi)發(fā)豐富而優(yōu)秀的地方歷史文化資源優(yōu)勢(shì),將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政實(shí)踐教學(xué),以社會(huì)實(shí)踐加強(qiáng)優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化教育,用優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)話歷史,感悟傳承;教育學(xué)生弘揚(yáng)并踐行優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀道德思想、行為規(guī)范和人文精神,注重人格修養(yǎng),培養(yǎng)家國(guó)情懷,涵養(yǎng)社會(huì)風(fēng)尚,努力向上向善,擔(dān)負(fù)起化成天下的責(zé)任,使學(xué)生在潛移默化中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美德和精華內(nèi)化于心、外化于行,以更好深化和活化教學(xué)效果,真正使思想政治教育入腦入心,讓思政教學(xué)更具有感染力。

三、優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化融入思政教學(xué)路徑

(一) 把優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化運(yùn)用于思政課堂教學(xué)

1、優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化的思想理念的春風(fēng)化雨?；茨系胤絺鹘y(tǒng)文化氣韻生動(dòng),特色鮮明,內(nèi)涵豐富。思政課教學(xué)中應(yīng)當(dāng)結(jié)合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容,從中挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想美德與理想信念,激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立崇高理想和堅(jiān)定信念,向上向善;進(jìn)而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念和道德規(guī)范的轉(zhuǎn)化為學(xué)生們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣,內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的準(zhǔn)則。在淮南地方的歷史和傳統(tǒng)文化中,勤政廉潔的廉政思想和“修齊治平”的家國(guó)情懷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)。史學(xué)家司馬遷在其《史記》中詳細(xì)記載了孫叔敖為楚相之時(shí),勤勉為政,廉潔奉公,教化百姓,使得風(fēng)俗和美,民皆樂(lè)其生,各得其所便,并因此稱孫叔敖為“循吏第一”。東漢史學(xué)家班固也在其《漢書(shū)·循吏傳》中記載“楚令尹孫叔敖作芍陂,灌田萬(wàn)頃[2]”。其主持修建的芍陂(今稱安豐塘)是我國(guó)延續(xù)至今任在使用的最古老的大型蓄水灌溉工程,建成后達(dá)到“灌田萬(wàn)頃”的規(guī)模,兩千多年來(lái)一直造福當(dāng)?shù)?且惠及今世百姓[3]。孫叔敖因此等建樹(shù)而被稱為“天下第一循吏”?；茨贤鮿仓鞒志幾氲摹痘茨献印氛蔑@治平天下的愛(ài)國(guó)情懷,其以恩治民、以德濟(jì)世的仁政思想和“利民”“富民”“因民”等民本主張,表達(dá)了對(duì)人生社會(huì)強(qiáng)烈的濟(jì)世關(guān)懷和積極入世的政治心態(tài)?！痘茨献印分羞€有諸多成語(yǔ)典故和神話傳說(shuō)更是富有哲理而又深入人心,可以在思政課教學(xué)中加以運(yùn)用。如,在《思想道德與法治》第一章“領(lǐng)悟人生真諦 把握人生方向”,講述“辯證對(duì)待人生矛盾”之“得與失”關(guān)系時(shí),給學(xué)生介紹“塞翁失馬,焉知非?！背烧Z(yǔ)出自《淮南子·人間訓(xùn)》,不僅可以增加同學(xué)們的親切感、自豪感,更能夠讓大家從中感悟傳統(tǒng)文化中的辯證統(tǒng)一及其矛盾轉(zhuǎn)化思想,以及正確看待和處理“得”與“失”的態(tài)度與方法,體會(huì)古人的處世之道及其人生智慧。在第三章《繼承優(yōu)良傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國(guó)精神》的“中國(guó)精神的豐富內(nèi)涵”教學(xué)中,結(jié)合“嫦娥奔月,后羿射日,女?huà)z補(bǔ)天,共工觸山”(語(yǔ)自《淮南子·人間訓(xùn)》,宣講中華民族的偉大奮斗、偉大夢(mèng)想等思想精神,充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和教化作用。

2.優(yōu)秀地方傳統(tǒng)美德的潛移默化。文化璀璨、民風(fēng)淳樸的淮壽地區(qū)自古以來(lái)就有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德。歷史上仁愛(ài)孝悌、感動(dòng)天地的舜在此教民耕種,留下有關(guān)舜耕山的無(wú)數(shù)美好傳說(shuō)。還有“時(shí)苗留犢”及其“留犢池”“留犢坊”“留犢祠”“留犢祠巷”千年不衰、流芳百代。時(shí)苗在壽春為官期間,“教民有法”“廉守自儆”“令行風(fēng)靡”“不肅而治”,把壽春治理得井井有條。一年后,時(shí)苗辭官歸隱。臨行前,他把官印掛在大堂上,把從自家?guī)?lái)的母黃牛在壽春生的小牛犢拴在縣衙門(mén)前,說(shuō)這個(gè)牛犢是我家黃牛來(lái)到壽春后生下的,理應(yīng)留下。當(dāng)?shù)孛癖婋m“攀轅臥轍”“相送于道”,時(shí)苗還是執(zhí)意留犢而去。先賢揚(yáng)善留芳名,廉潔美德萬(wàn)古傳。這些優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化及其傳統(tǒng)美德流芳千古,蕩氣回腸,是思想政治教育教學(xué)生動(dòng)而又鮮活的素材,無(wú)論是修身、齊家還是治國(guó)、平天下,都是寶貴的精神財(cái)富、思想遺產(chǎn)。在“中國(guó)精神”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等有關(guān)中華傳統(tǒng)文化與民族精神等教學(xué)中,結(jié)合相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行介紹講解,可以讓學(xué)生從中深刻認(rèn)識(shí)和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神的豐富內(nèi)涵及其強(qiáng)大的精神力量。

3.優(yōu)秀地方傳統(tǒng)人文精神的潤(rùn)物化人。淮南系詩(shī)書(shū)昌明之地,人杰地靈?！督贤ㄖ尽贩Q:“淮南著美,風(fēng)流所被,文辭并與”。安豐塘號(hào)稱“天下第一塘”,豆腐發(fā)源地名揚(yáng)海內(nèi)外,更有無(wú)數(shù)仁人志士名垂青史,眾多的神話傳說(shuō)、文化典故馳名天下。燦爛的歷史文化孕育了崇文重教、勇于創(chuàng)新、不斷進(jìn)取等價(jià)值理念和人文精神。自古這里就有崇文重教、革故鼎新的傳統(tǒng)人文精神。 漢淮南王劉安,偕賓客編著的《淮南子》“牢籠天地,博及古今”,內(nèi)外54篇,諸經(jīng)論集百數(shù)十卷,歌賦百余章,其中最早記錄和保留了許多馳名中外的神話傳說(shuō)和文化典故,留下了流傳后世的“淮南學(xué)”?！痘茨献印凡粌H集先秦諸子百家大成,而且集自然科學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文字價(jià)值于一體,其博大精神在亞洲和世界都有影響。一代帝師孫家鼐創(chuàng)辦京師大學(xué)堂(今北京大學(xué)前身),是為維新變法失敗后僅存的碩果;孫家鼐還創(chuàng)辦了安徽省最早的中等學(xué)?！獕壑莨珜W(xué),不僅福佑壽縣以及附近莘莘學(xué)子,而且對(duì)近代安徽教育事業(yè)也起到了巨大的影響和推動(dòng)作用。自古淮壽之地還從不缺乏革故鼎新、不斷進(jìn)取的開(kāi)拓精神?！疤煜碌谝惶痢钡陌藏S塘,至今仍在發(fā)揮著灌溉、旅游等巨大作用;值得一提的還有最早開(kāi)發(fā)上海的春申君(戰(zhàn)國(guó)四君子之一)黃歇;更神奇的是壽縣城內(nèi)有排水、防水系統(tǒng)工程——古“月壩”,現(xiàn)有“崇墉障流”“金湯鞏固”兩處,平時(shí)城內(nèi)雨水經(jīng)涵洞排出城外;而當(dāng)洪水來(lái)臨之時(shí),即使城外水位高出城內(nèi),城內(nèi)也絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)內(nèi)澇 ,城內(nèi)雨水還是能夠順利排出城外,其神秘之處引得眾人嘖嘖贊嘆,也讓一幫學(xué)者樂(lè)此不疲,一探究竟。思政教育教學(xué)中,應(yīng)注重把這些體現(xiàn)中華民族偉大創(chuàng)造、偉大奮斗、偉大進(jìn)取精神的優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化因素融入其中;同時(shí),還可以開(kāi)設(shè)優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化特色課程作為校本課程,認(rèn)真挖掘和把握地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華,并將其與時(shí)代價(jià)值和當(dāng)今的話語(yǔ)結(jié)合起來(lái),在創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐中闡釋地方特色,展示良好形象,助推區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的良性發(fā)展。同時(shí),在創(chuàng)新中傳承中華文脈,全面提升大學(xué)生文化素養(yǎng)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺(jué),堅(jiān)定文化自信,彰顯文化自信[4]。

(二)將優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化融入思政教育社會(huì)實(shí)踐

1.以優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化豐富思政第二課堂?；茨系貐^(qū)傳統(tǒng)文化燦爛,資源豐富。這里流傳著無(wú)數(shù)馳名中外的神話傳說(shuō)、文化典故。名揚(yáng)天的下豆腐發(fā)源于此,“一人得道雞犬升天”傳說(shuō)在此,以少勝多的著名戰(zhàn)例“淝水之戰(zhàn)”及其“風(fēng)聲鶴唳”“投鞭斷流”等歷史典故也發(fā)生在此。思想政治理論課教學(xué)可以充分利用歷史文化資源優(yōu)勢(shì),如“淮南蟲(chóng)”古生物化石群、壽縣古城墻、壽縣博物館、楚文化館、豆腐村、安豐塘、古壽州窯遺址、淮南博物館等,藉此開(kāi)展豐富多彩的校本調(diào)研,引導(dǎo)學(xué)生在專題研學(xué)和文化旅游中感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,深入挖掘優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化資源所蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值, 進(jìn)一步深化思想政治教育的針對(duì)性和時(shí)效性。舉例來(lái)說(shuō),二十四節(jié)氣的最早記錄是在《淮南子》中,淮南“二十四節(jié)氣研究中心”在淮南師范學(xué)院已掛牌成立。以此為契機(jī)心,帶領(lǐng)相關(guān)學(xué)生展開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)歷法的研究、闡釋,深入認(rèn)識(shí)節(jié)氣、時(shí)令對(duì)生產(chǎn)生活的影響及其古人順應(yīng)天時(shí)的智慧,進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)時(shí)令現(xiàn)象及其節(jié)氣文化的活態(tài)利用,以使其有益的文化現(xiàn)象及其文化價(jià)值深度嵌入人們的日常生活。

2.以優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化拓展思政實(shí)踐教育基地?，F(xiàn)如今,淮南是中國(guó)成語(yǔ)典故之城,壽縣古城墻、豆腐傳統(tǒng)制作技藝、安豐塘正在分別申報(bào)或者爭(zhēng)創(chuàng)世界文化遺產(chǎn)、世界非物質(zhì)遺產(chǎn)和全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。思政教育教學(xué)要充分利用淮壽地區(qū)豐富的歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、歷史文化街區(qū)、名人故居等傳統(tǒng)文化資源,豐富思政教育形式,以社會(huì)實(shí)踐加強(qiáng)優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化教育,優(yōu)化、活化思政教育教學(xué)效果。應(yīng)充分利用和開(kāi)發(fā)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)村落,如正陽(yáng)(有“小上?！敝Q)、瓦埠、隱賢等淮上重鎮(zhèn),九龍崗民國(guó)小鎮(zhèn)等,組織學(xué)生開(kāi)展“非遺普查”“文化名村名鎮(zhèn)調(diào)查”等實(shí)地調(diào)查,盡可能收集、挖掘和整理相關(guān)優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文物資源和文獻(xiàn)史料,大力保護(hù)正陽(yáng)、瓦埠、隱賢、九龍崗等鄉(xiāng)土文化資源,建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化。同時(shí),應(yīng)動(dòng)員學(xué)生獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,開(kāi)展非遺保護(hù),不斷建立和發(fā)展完善豆腐文化、淮南子、二十四節(jié)氣等主題文化公園,讓大學(xué)生走近傳統(tǒng)文化,感受傳統(tǒng)文化的精髓與魅力,激發(fā)其弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化和地方傳統(tǒng)文化的熱情和志趣[5]。

(三) 以優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化優(yōu)化校園文化建設(shè)

1.重視思政教育頂層設(shè)計(jì),提升校園文化品質(zhì)內(nèi)涵。每年定期開(kāi)展“傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀”“地方成語(yǔ)典故大賽”“歷史典故回溯與重現(xiàn)”等主題活動(dòng),尤其是借助《淮南子》里記載的大量膾炙人口的神話故事、成語(yǔ)典故等,通過(guò)朗誦大賽、故事大賽、情景劇展現(xiàn)等形式,讓學(xué)生在豐富多彩的校園文化氛圍中,創(chuàng)設(shè)意境,激發(fā)想象,陶冶情操,凈化靈魂,感受中華民族以及優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化深厚的歷史底蘊(yùn)和強(qiáng)大的精神力量。同時(shí)充分利用并不斷完善淮南好人館、黨史館等具有特色和影響力的歷史人文與社會(huì)教育基地,感受優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化的地域特色與獨(dú)特魅力,充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以文化人、以德樹(shù)人的功能,優(yōu)化、凈化校園文化環(huán)境,塑造良好校風(fēng)和形象。

2.開(kāi)展系列主題活動(dòng),拓展校園文化精神內(nèi)涵。在清明節(jié)、端午節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日, 結(jié)合地方人文歷史與傳統(tǒng),開(kāi)展“我們的傳統(tǒng)節(jié)日”等一些具有民族特色與地域風(fēng)情的主題活動(dòng),重溫傳統(tǒng)文化,傳承孝敬美德;祭奠英雄先烈,弘揚(yáng)紅色精神。注重利用壽縣博物館、楚文化博物館里富藏的歷史人文資料(可以掛牌:淮南師范學(xué)院教育實(shí)習(xí)基地),帶領(lǐng)學(xué)生深入?yún)⒂^研習(xí),深刻感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神、道德觀念與家國(guó)情懷,激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)家愛(ài)家鄉(xiāng)的家國(guó)情懷,涵養(yǎng)校園文化的精神品質(zhì)與思想內(nèi)涵。 組織學(xué)生進(jìn)行“家風(fēng)家史調(diào)研”等項(xiàng)目,開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化教育,讓學(xué)生對(duì)話歷史,感悟傳承,弘揚(yáng)孝敬文化、慈善文化、誠(chéng)信文化等,用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年,讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁,守得住鄉(xiāng)土,增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同以及鄉(xiāng)土認(rèn)同,使學(xué)生在潛移默化中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美德和精華內(nèi)化于心、外化于行,并且體現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)、生活等具體社會(huì)規(guī)范中[6]。

3.盤(pán)活地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 強(qiáng)化校園文化創(chuàng)新功能。開(kāi)展以傳統(tǒng)文化為主題的“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”項(xiàng)目及各類競(jìng)賽,如“互聯(lián)網(wǎng)+優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等,鼓勵(lì)學(xué)生積極參加精心投入潛心鉆研,從中深刻領(lǐng)悟并傳承創(chuàng)新優(yōu)秀文化,使地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念和美德融入現(xiàn)實(shí)生活,內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)心需要。依靠校內(nèi)的壽州窯遺址研究基地等校園特色文化,組織學(xué)生自行設(shè)計(jì)并制作陶瓷類紀(jì)念杯等系列作品,創(chuàng)立獨(dú)具特色的校園文化品牌,發(fā)揮校園文化優(yōu)質(zhì)品牌的輻射和帶動(dòng)效應(yīng),凸顯校園文化的創(chuàng)新性與創(chuàng)造力。

(四) 將優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)絡(luò)思政教育

1.融匯新媒體和地方傳統(tǒng)文化,打造網(wǎng)絡(luò)思政教育新陣地。在融匯新媒體和地方傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,可以通過(guò)多種方式打造網(wǎng)絡(luò)思政教育的新陣地。首先,可以開(kāi)設(shè)公眾號(hào),以此為平臺(tái)創(chuàng)作和發(fā)布有關(guān)地方傳統(tǒng)文化和思政教育的文章、視頻、圖片等內(nèi)容, 打造和占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思政教育新陣地,吸引更多的人關(guān)注和學(xué)習(xí)。同時(shí),也可以利用網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、微電影等形式,將地方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合,以更加生動(dòng)、有趣的方式向?qū)W生傳遞思想教育。其次,可以充分利用學(xué)習(xí)通、易會(huì)學(xué)等學(xué)習(xí)平臺(tái),將地方傳統(tǒng)文化的知識(shí)融入到思政教育中,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅能夠掌握傳統(tǒng)文化知識(shí),還能夠更好地理解和運(yùn)用思想教育的理念和方法。同時(shí),也需要不斷完善這些平臺(tái)的運(yùn)行,提高平臺(tái)的互動(dòng)性和參與度,以更好地促進(jìn)學(xué)生的思想教育和自我提升。最后,還需要推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思政育人平臺(tái)建設(shè)及其資源開(kāi)發(fā),打造和占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思政教育新陣地[7]。這需要不斷挖掘地方傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)資源,將其整合到網(wǎng)絡(luò)思政教育平臺(tái)中,讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和深刻內(nèi)涵,從而更好地塑造自己的思想和人格。同時(shí),也需要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思政教育平臺(tái)的推廣和宣傳,讓更多的學(xué)生和社會(huì)各界了解和參與到這一平臺(tái)中來(lái),不斷增強(qiáng)思政教育創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)效性。

2.構(gòu)建立體化網(wǎng)絡(luò)思政平臺(tái),創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思政模式。推動(dòng)學(xué)校開(kāi)設(shè)有關(guān)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)思政課程,構(gòu)建獨(dú)具特色的優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化(例如《淮南子》文化系列等)思想政治理論教育課程體系,創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思政和校園文化建設(shè)的理念和模式,將馬克思主義經(jīng)典著作、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果等,通過(guò)新的傳播形式轉(zhuǎn)化為有思想深度、有歷史厚度和有時(shí)代溫度的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化作品進(jìn)行廣泛傳播,加深學(xué)生對(duì)黨情、國(guó)情和社情的理解和認(rèn)識(shí),切實(shí)增強(qiáng)對(duì)文化軟實(shí)力重要意義的認(rèn)知。在思政教育教學(xué)中,注重創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的載體和方式,借助最新的傳播媒介和傳播形態(tài),建立立體化網(wǎng)絡(luò)思政平臺(tái)矩陣,充分利用網(wǎng)絡(luò)思政平臺(tái)矩陣全方位開(kāi)展優(yōu)秀網(wǎng)文推送、傳播互動(dòng)、主題教育、師生同上大思政課等網(wǎng)絡(luò)思想政治教育,進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)自信”,增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信。

3.開(kāi)發(fā)系列文創(chuàng)產(chǎn)品,寓網(wǎng)絡(luò)思政教育于文化創(chuàng)新之中。在信息化時(shí)代,思政教育教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn),充分利用新媒體等技術(shù)手段,寓網(wǎng)絡(luò)思政于文化創(chuàng)新之中。例如,在《思想道德與法治》第三章“繼承優(yōu)良傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國(guó)精神”教學(xué)中,講到“中國(guó)精神的豐富內(nèi)涵”時(shí),可以發(fā)動(dòng)學(xué)生根據(jù)《淮南子》最早記載之“二十四節(jié)氣”“嫦娥奔月”“女?huà)z補(bǔ)天”等典故傳說(shuō),以及八公傳說(shuō)與豆腐文化、壽州窯陶瓷類系列特色作品等,開(kāi)發(fā)、制作具有鮮明民族風(fēng)和地域特色的動(dòng)漫文創(chuàng)產(chǎn)品,從中體現(xiàn)和感悟中華民族的“偉大創(chuàng)造”“偉大奮斗”“偉大團(tuán)結(jié)”“偉大夢(mèng)想”精神,同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的家國(guó)情懷和創(chuàng)新精神,將愛(ài)祖國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的思想加以物化、固化和具體化,將創(chuàng)新精神真正落實(shí)到微觀層面加以踐行。