妥協(xié)與抗?fàn)帲壕穹治鲆暯窍码娪啊赌倪钢凳馈返娜宋镄蜗蠼庾x

范紅銳

（作者單位：寧夏大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《哪吒》）的核心主題是人與命運的抗?fàn)?。影片講述了本應(yīng)是靈珠降世的哪吒卻在陰差陽錯下變成了魔丸，而靈珠卻與龍王之子敖丙相融合。魔丸暴虐，因此被施下了天劫咒語，三年后將被摧毀。但哪吒并沒有妥協(xié)，身為“魔童”，面對眾人的偏見，他毅然決然地向命運發(fā)起了抗?fàn)帲⒆罱K與敖丙共抗天劫，拯救了陳塘關(guān)的百姓。本文基于精神分析的研究視角，通過潛意識分析、人格結(jié)構(gòu)理論及心理防御機(jī)制來解讀電影中哪吒和敖丙的精神世界，并進(jìn)一步分析人物的形象內(nèi)涵。

1 理論背景

精神分析的創(chuàng)始人是弗洛伊德，他原本是奧地利維也納執(zhí)業(yè)的精神病醫(yī)生，在治療患者的過程中他認(rèn)識到了催眠療法的局限性，從而改用自己的精神分析法，以此去挖掘患者遺忘的欲望。1895年，弗洛伊德與布洛伊爾合著的《歇斯底里研究》出版，該書可以說是精神分析的理論奠基之作。此后，他于1900年發(fā)表了《夢的解析》，標(biāo)志著精神分析理論的初步形成。直到1910年召開第二次國際精神分析大會時成立了國際精神分析協(xié)會，精神分析才最終形成。精神分析對電影的介入首先得益于結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)的發(fā)展，通過符號學(xué)理論，電影內(nèi)容被“文本化”，電影的構(gòu)成要素被“符號化”，這些“文本”和“符號”成為精神分析學(xué)介入電影的質(zhì)料[1]。弗洛伊德的精神分析理論在電影中的應(yīng)用非常廣泛，主要用到的是弗洛伊德的無意識理論、人格理論、釋夢理論及心理防御機(jī)制等，對于電影文本中角色的心理分析較多。

2 “自由”的剝奪：潛意識與自我

弗洛伊德將人的心理結(jié)構(gòu)分為三個部分：意識、前意識、潛意識。如果將人的心理活動比喻成一座漂浮著的冰山，那么露出水面的部分就是意識，意識與外部環(huán)境相聯(lián)系，是人有目的、有約束的心理活動，符合外部環(huán)境的限制；介于水面上下部分的是前意識，它處于意識和潛意識之間，有著防守、把關(guān)的作用，它不在意識之中，但是能經(jīng)過自己的掌控或他人的提醒而進(jìn)入意識；在水面以下的、大部分人看不到的就是潛意識，它處于人的心理結(jié)構(gòu)的最底層，與性本能緊密相連，它是非理性的，涉及的內(nèi)容可能是違背社會道德等方面的，因此潛意識是被人們壓抑或隱藏起來的，雖不為人們所注意，但可以影響人們的行為。弗洛伊德認(rèn)為，潛意識與兒童發(fā)育階段中的創(chuàng)傷記憶息息相關(guān)，這些回憶會讓人產(chǎn)生一種羞恥感，因此人們往往十分排斥。但是，潛意識的內(nèi)容通常會趁前意識松懈時進(jìn)入意識。這就是弗洛伊德學(xué)說的核心——無意識理論。

潛意識有著很多刺激源。電影《哪吒》中，哪吒的潛意識情節(jié)在影片中多次體現(xiàn)，主要受父母和陳塘關(guān)百姓的影響。哪吒從小就是“魔童”，父母擔(dān)心哪吒闖禍，只能將他約束在總兵府的后院中。由于工作繁忙，他們也無暇陪伴哪吒玩耍，而百姓出于對“魔丸”的恐懼，人人疏遠(yuǎn)他、憎惡他，甚至同齡的小朋友也不敢與他玩耍?？梢?，哪吒一直以來都受到現(xiàn)實的約束，失去了自由。久而久之，哪吒潛意識下認(rèn)為自己就是百姓所懼怕的“妖怪”，他也逐漸認(rèn)同了這個定位。人的行為受潛意識控制，在這一心理下，他對母親的陪伴表示滿不在乎，對百姓能接納自己也不抱任何希望。生長在這種成長環(huán)境中，哪吒開始不信任任何人，他變得沒有安全感，內(nèi)心非常的孤獨和委屈。這些心理創(chuàng)傷也刺激了哪吒潛意識的形成。但是在現(xiàn)實的種種“約束”下，哪吒的潛意識依舊有著對自由的向往，他期望得到他人的認(rèn)同，因此他三番五次地逃出結(jié)界，并試圖去融入社會。

而影片中的另一角色敖丙和哪吒有著相似的成長經(jīng)歷。他有著妖怪的身份，不被世俗所接納，從小就只能孤獨地生活在黑暗中，因此他最渴望的就是獲得自由。敖丙的潛意識多來自父親和師傅對他的言語教導(dǎo)。為了改變龍族的悲慘命運，父親對敖丙寄予厚望，希望他有朝一日能重振龍族。而他的師傅申公豹一直向他灌輸人的成見不可跨越的思想，并告訴敖丙魔丸是他一生的宿敵。出于對父親和師傅的認(rèn)同，這種潛意識在不停地影響著敖丙。他過著傀儡般的生活，不但失去了自由，也隱藏了真實的自我。在龍王和申公豹的嚴(yán)苛要求下，敖丙壓抑了自我最真實的需求，他善良的天性被剝奪，對人類抱有成見，潛意識下對父親和師傅的教導(dǎo)深信不疑。

3 對抗與游離：角色的三重人格

弗洛伊德在心理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上又提出了人格結(jié)構(gòu)理論，該理論與心理結(jié)構(gòu)有一定的對應(yīng)關(guān)系，也分為三個層次：本我、自我和超我。本我位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，是最原始的部分，它是非理性的，是人生存所需要的欲望和沖動，不受社會道德、倫理的約束，只遵循快樂的原則。自我位于人格結(jié)構(gòu)的中間層，是現(xiàn)實生活中所呈現(xiàn)出的我，它在本我和超我之間調(diào)節(jié)矛盾。自我是理性的，它可以壓抑本我的沖動，使之不會突破自我的“防線”。而超我則以至善為原則，它位于人格的最高層，是遵守道德規(guī)范的我，根據(jù)道德規(guī)范來約束本我。在這三個層次中，自我有著強(qiáng)力的調(diào)節(jié)作用。當(dāng)本我處于一種非理性的狀態(tài)時，自我會壓抑、轉(zhuǎn)移本我的沖動，這就是防御機(jī)制。在影視中，本我多體現(xiàn)在壞人的貪婪、邪惡、暴力、欺騙等方面；超我則體現(xiàn)在那些完美之人的身上，他們正義、勇敢、善良，大多有著崇高的精神；而亦正亦邪之人，就是自我，自我是本我與超我沖突協(xié)調(diào)的結(jié)果，既要約束本我的沖突，也要按照理想原則去構(gòu)造自己[2]。在影片《哪吒》中，角色的人格結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在哪吒和敖丙二人的身上。

3.1 哪吒的三重人格分析

本應(yīng)是靈珠轉(zhuǎn)世的哪吒卻在陰差陽錯下變成了“魔童”，因此哪吒的身上呈現(xiàn)出“神性”與“魔性”的二元對立，這使得他經(jīng)常游離在本我和自我之間并產(chǎn)生激烈的對抗[3]。本我是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，是非理性的。誕生之初受魔丸控制的哪吒就是他無意識人格下的本我，有著最原始的欲望，會盡情釋放自己的本能，這一狀態(tài)下的哪吒擁有毀天滅地的恐怖實力。同時，本我人格下“魔化”的哪吒不受任何社會道德、倫理的約束，因此在后期失去控制時他會變得六親不認(rèn)，無差別地攻擊身邊的每一個人，甚至難有人是他的對手。

自我在本我和超我之間徘徊，常用來調(diào)節(jié)本我和超我之間的矛盾。同時，自我會受到外部環(huán)境的影響而發(fā)生變化。與無拘無束的“本我”不同，“自我”是受到限制的。影片開始，哪吒失去控制，太乙真人給他戴上了象征“約束”的乾坤圈。哪吒的魔化狀態(tài)也由此被壓制，同時他還受到了來自父母、師傅及百姓的“約束”?？梢哉f，戴上乾坤圈的哪吒就是他自我的體現(xiàn)，在自我人格下，哪吒的行為會受到種種限制。生而為魔的哪吒從小就缺乏陪伴，他渴望融入社會，被大家認(rèn)可。但是，哪吒自出生以來就一直受到來自現(xiàn)實的種種限制和約束，因此他的“自我”一直處在被壓抑的狀態(tài)之中，當(dāng)自我被過度壓抑時便會引發(fā)內(nèi)心沖突，進(jìn)而不斷和本我進(jìn)行抗?fàn)?。?dāng)申公豹揭開了哪吒真實的身世后，哪吒的自我將再也無法壓抑本我，本我終究會爆發(fā)。這也是哪吒最終魔化從而掙脫乾坤圈的原因。

超我遵循至善原則。影片的前期，哪吒經(jīng)常向超我靠近。當(dāng)李靖欺騙哪吒是靈珠轉(zhuǎn)世，未來要靠他斬妖除魔保護(hù)百姓時，渴望受到百姓認(rèn)可的哪吒在修煉結(jié)束后做的第一件事就是擊敗了一只夜叉，并從他手里救下了被擄走的小女孩。在影片結(jié)尾，李靖為了拯救哪吒使用了可以轉(zhuǎn)移天劫的一命抵一命的血親符，當(dāng)?shù)弥赣H的良苦用心后，哪吒幡然醒悟，他回到父母和師父的身邊一起對付申公豹，最終他不僅拯救了陳塘關(guān)百姓，還得到了他們的認(rèn)可。此時的哪吒至善至上，實現(xiàn)了向超我的轉(zhuǎn)變。

3.2 敖丙的三重人格分析

作為靈珠，敖丙一直在懲惡揚善，他本身有著超我的一面，這從他一開始和哪吒聯(lián)手擊敗夜叉并救人的舉動就可以看出。但是敖丙的內(nèi)心卻時常游離在本我和自我之間，一方面，他不敢違抗父親交給他的使命；另一方面，他又時常懷疑申公豹對他的教導(dǎo)。敖丙所在的龍族一直被世人視為妖，就算歸順天庭也只能世世代代鎮(zhèn)守在深海下，不為世俗所認(rèn)可。龍王和申公豹將重振龍族的使命都寄托在敖丙的身上，久而久之，敖丙壓抑了最真實的自我，他將魔丸視為對手，對于龍族不公的命運感到十分憤怒。在經(jīng)歷內(nèi)心激烈的對抗后他的本我終將被激發(fā)出來。同時，敖丙一直生活在海底，因為世人對龍族的偏見，他從來都不敢正大光明地行走在世間。再加上長期受龍族和申公豹的集體心理暗示，他來自本我中殘暴自私的一面被釋放了出來。此時的敖丙有著最原始的欲望，在本我的驅(qū)動下，他不僅渴望自由，渴望世人接受龍族，還想著可以封神登天，重振龍族。他的超我不再壓抑自我，本我也沖破防線得到了釋放，為了自己的欲望開始傷害無辜之人。

自我遵循現(xiàn)實原則。隨著外部環(huán)境的發(fā)展，敖丙的自我在不斷完善。作為靈珠，他和身為魔丸的哪吒有著千絲萬縷的關(guān)系，而偏偏二人的命運又是如此相似。當(dāng)敖丙在海灘結(jié)識哪吒后，他從哪吒身上看到了自己的過往，仿佛哪吒就是鏡像中的另一個自己。兩人也在斬妖除魔之時成為彼此唯一的朋友，受哪吒的影響，敖丙開始逐漸認(rèn)識到真實的自我。在哪吒生辰宴上，敖丙與哪吒之間的戰(zhàn)斗更像是他的本我與自我之間的沖突。向命運妥協(xié)的敖丙聽到和他有著相似命運的哪吒說出“我命由我不由天”這句話時，他的內(nèi)心動搖了。此時的敖丙決定抗?fàn)?，他要做回真正的自己，?dāng)他與自己達(dá)成和解時，他的自我也變得完整了。

在敖丙幡然醒悟后，他開始拋卻內(nèi)心的欲望并放下世人對他的成見，轉(zhuǎn)而救下了哪吒和陳塘關(guān)百姓，選擇與哪吒共抗天劫。這時敖丙的內(nèi)心高尚又無私，他超我的人格占據(jù)上風(fēng)，在這一過程中敖丙也完成了至善至美的道德升華。

4 哪吒與敖丙的心理防御機(jī)制

防御機(jī)制是自我用來對抗本我和超我的。當(dāng)本我威脅到自我并使人產(chǎn)生焦慮時，自我就會采用一系列的防御機(jī)制來對抗本我。弗洛伊德給出了很多種防御機(jī)制，常見的有否認(rèn)、投射、退化、隔離、抵消、轉(zhuǎn)化、合理化、升華、幽默、反向形成等各種形式。防御機(jī)制是一種常見的心理行為，當(dāng)個體遭受影響或產(chǎn)生消極情緒時，會自然地產(chǎn)生防御機(jī)制，并依靠這些防御行為來調(diào)節(jié)內(nèi)心的平衡。人們在日常生活中經(jīng)常會使用心理防御機(jī)制來保護(hù)自己，但若長期使用，便會導(dǎo)致超我與本我失衡，損害心理健康。影片中哪吒從童年起就經(jīng)歷了很多心理創(chuàng)傷，因此他的內(nèi)心積存了各種負(fù)面情緒，為了壓制這些負(fù)面情緒，從而產(chǎn)生了一系列的心理防御機(jī)制。

壓抑是心理防御機(jī)制中最基本的一種，是指把令人感到痛苦的經(jīng)歷或不被接受的欲望壓制到潛意識中，并不為自己所覺察。影片中，哪吒從出生就被貼上“標(biāo)簽”，他飽受百姓的偏見。而李靖夫婦和太乙真人也一直約束著哪吒的行為，并教哪吒如何通過幫助別人使百姓接納他。由于長期的孤獨和過多的規(guī)矩約束，哪吒不僅把他的負(fù)面情緒壓抑到潛意識之中，還壓抑了更多的憤恨。雖然表面上遺忘了，但這些負(fù)面情緒仍會影響著哪吒。同樣，影片中敖丙自出生以來也有著太多的規(guī)則束縛。師傅的教導(dǎo)、父王的期望都壓得他喘不過氣來，在世人面前為隱藏龍族身份的敖丙也一直是孤身一人。長期的孤獨與壓力導(dǎo)致敖丙也將這些負(fù)面情緒壓抑到潛意識中，表面上他是遺忘了，但是這些痛苦經(jīng)歷卻時時刻刻影響著敖丙，這也是他最終內(nèi)心產(chǎn)生動搖的原因。

反向形成是指個體表現(xiàn)的外在行為與其內(nèi)在動機(jī)的方向是完全相反的。哪吒屢次惡作劇，實則是他渴望融入社會并希望眾人接納他的表現(xiàn)。但是，在經(jīng)歷了百姓的偏見、父母和師父的約束以及好朋友敖丙的背叛后，哪吒發(fā)現(xiàn)他的正面努力不被接納，這導(dǎo)致他采取了反向形成的防御機(jī)制，即哪吒的心里其實非常孤獨，他渴望被愛和陪伴，希望眾人可以接納、認(rèn)同他，但實際表現(xiàn)出的卻是一副冷漠、無所謂的態(tài)度[4]。

此外，陳塘關(guān)的百姓視哪吒為“魔童”，出于恐懼的心理，百姓心中形成了一個妖怪的形象并投射給哪吒，而哪吒也逐漸認(rèn)同了這一認(rèn)知。認(rèn)同是把某人的特征加到自己身上以某人自居[5]，因此哪吒經(jīng)常哼唱“我是小妖怪，逍遙又自在”。而相似的命運與成長經(jīng)歷也使哪吒成為敖丙鏡像中的另一個自我，他將自己投射到哪吒的身上。在與哪吒的最終決戰(zhàn)中敖丙本已屈服于命運的安排，但是當(dāng)他看到作為其鏡像的哪吒向命運發(fā)出挑戰(zhàn)時，敖丙的內(nèi)心產(chǎn)生了前所未有的動搖。他開始認(rèn)同哪吒的行為實際上就是相信自己也可以打破命運的不公。最終，敖丙選擇與哪吒聯(lián)手共抗天劫。

5 結(jié)語

本文通過精神分析理論，對影片《哪吒》中哪吒和敖丙的一系列行為進(jìn)行解讀，深入挖掘其背后隱藏的心理原因、人格沖突和防御機(jī)制，并進(jìn)一步認(rèn)識到人物的形象內(nèi)涵和精神世界。此外，在新的時代背景下，將精神分析理論運用于電影研究，可以擴(kuò)大其在影視和學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域內(nèi)的影響，進(jìn)一步深化和豐富電影的文化理論研究。