李幸

［摘 要］隨著高校擴(kuò)招，很多設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)也招收了非藝術(shù)生。由于非藝術(shù)生與藝術(shù)生入學(xué)前的知識(shí)和技能儲(chǔ)備存在差異，使得同樣的課程在授課過(guò)程中面臨不同的問(wèn)題。文章從設(shè)計(jì)史等理論課程中非藝術(shù)生表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)問(wèn)題入手，探討教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整、授課方式的創(chuàng)新以及考核方式的改革等教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)結(jié)合大學(xué)課程思政的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)面向非藝術(shù)生的設(shè)計(jì)史等理論課程的建設(shè)提出針對(duì)性的教學(xué)建議。

［關(guān)鍵詞］非藝術(shù)生；設(shè)計(jì)史；理論課程建設(shè)

［中圖分類(lèi)號(hào)］ G642.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2023）23-0039-04

隨著高校擴(kuò)招，很多非藝術(shù)類(lèi)院校也開(kāi)設(shè)了設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，招收非藝術(shù)生。非藝術(shù)生和藝術(shù)生相比，不具備相應(yīng)的美術(shù)基礎(chǔ)，對(duì)設(shè)計(jì)的興趣參差不齊，對(duì)設(shè)計(jì)的了解比較有限。雖然藝術(shù)生也不一定都對(duì)設(shè)計(jì)有著全面而深入的認(rèn)識(shí)，但由于進(jìn)入大學(xué)前對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)有所接觸，相對(duì)而言，藝術(shù)生對(duì)設(shè)計(jì)的理解比非藝術(shù)生有更高的熟悉度。進(jìn)入大學(xué)后，為激發(fā)非藝術(shù)生對(duì)設(shè)計(jì)的興趣、幫助他們建立對(duì)設(shè)計(jì)正確的認(rèn)識(shí)，在低年級(jí)的課程中開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)史課程顯得非常必要。

設(shè)計(jì)史課程是面向設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，對(duì)于提升學(xué)生的設(shè)計(jì)理論知識(shí)水平、提高學(xué)生的設(shè)計(jì)修養(yǎng)、開(kāi)闊學(xué)生的專(zhuān)業(yè)視野有著重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史，學(xué)生可以掌握設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變和發(fā)展情況。同時(shí)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步及文化發(fā)展等，對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程進(jìn)行深入了解，從歷史發(fā)展的角度來(lái)評(píng)價(jià)一件設(shè)計(jì)作品，厘清設(shè)計(jì)發(fā)展背后的各種影響因素，對(duì)后續(xù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。

筆者有多年教授設(shè)計(jì)史課程的經(jīng)歷，在每個(gè)學(xué)期上設(shè)計(jì)史的第一節(jié)課時(shí)都會(huì)通過(guò)兩個(gè)問(wèn)題來(lái)了解學(xué)生的情況。第一個(gè)問(wèn)題是“你覺(jué)得設(shè)計(jì)是什么，或者你覺(jué)得設(shè)計(jì)有什么特點(diǎn)”。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)部分非藝術(shù)生對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)局限在好看、漂亮、有藝術(shù)感等淺層次上。第二個(gè)問(wèn)題是“你是否是因?yàn)楦信d趣而選擇設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，將來(lái)是否想從事設(shè)計(jì)行業(yè)”。一般只有部分學(xué)生表示對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)感興趣，部分學(xué)生表示并沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮就選擇了設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，目前也不能確定將來(lái)是否會(huì)從事這一行業(yè)。在多年實(shí)踐教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)許多非藝術(shù)生在設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)上存在兩個(gè)問(wèn)題：第一，大部分非藝術(shù)生在上大學(xué)前沒(méi)有從專(zhuān)業(yè)的角度了解過(guò)設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)流于表面；第二，部分學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)并不是很感興趣，提不起學(xué)習(xí)熱情，特別是對(duì)設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論等理論性較強(qiáng)的課程，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和投入程度不高。

但是，根深才能葉茂，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力，必須建立在淵博的理論知識(shí)和扎實(shí)的設(shè)計(jì)功底上，設(shè)計(jì)史課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)來(lái)說(shuō)有著重要的作用。任課教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)非藝術(shù)生的特點(diǎn)，調(diào)整設(shè)計(jì)史等理論課程的授課內(nèi)容、授課方式和考核方式，幫助非藝術(shù)生“掃除”學(xué)習(xí)上的障礙，激發(fā)其對(duì)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)，奠定扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。

一、授課內(nèi)容的針對(duì)性調(diào)整

（一）引入對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的探討

針對(duì)部分非藝術(shù)生對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)流于表面的問(wèn)題，筆者在設(shè)計(jì)史課程內(nèi)容中加入了一個(gè)前置板塊，即探討“設(shè)計(jì)是什么”。在此板塊中將設(shè)計(jì)與藝術(shù)、科技、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行聯(lián)系，介紹設(shè)計(jì)與它們的相互影響，從而讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)有一個(gè)更為立體和全面的認(rèn)識(shí)，接著進(jìn)入到設(shè)計(jì)史的學(xué)習(xí)。

部分非藝術(shù)生由于缺乏對(duì)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)，容易把設(shè)計(jì)在藝術(shù)方面的特征當(dāng)成設(shè)計(jì)的全部。為了解決這個(gè)問(wèn)題，筆者從身邊的案例入手，引導(dǎo)學(xué)生去思考設(shè)計(jì)和藝術(shù)的異同，如向?qū)W生展示一幅國(guó)畫(huà)和一幅掛在室內(nèi)的書(shū)法，讓學(xué)生思考何者為藝術(shù)作品、何者為設(shè)計(jì)作品。一幅國(guó)畫(huà)是一件藝術(shù)作品，但當(dāng)它作為整個(gè)書(shū)房設(shè)計(jì)的一部分時(shí)，可以把它看成室內(nèi)設(shè)計(jì)的一部分嗎？那么它到底是藝術(shù)作品還是設(shè)計(jì)作品呢？由此學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)，一件作品是設(shè)計(jì)作品還是藝術(shù)作品并非固定不變的。在課上，筆者將安格爾的新古典主義油畫(huà)《泉》和杜尚的裝置藝術(shù)工業(yè)制成品《泉》（一個(gè)除杜尚簽名外，未經(jīng)任何藝術(shù)加工的小便器）進(jìn)行對(duì)比，兩件作品都叫《泉》，一件是大家比較熟悉的藝術(shù)形式——油畫(huà)，另外一件是藝術(shù)作品嗎？如果它是藝術(shù)作品的話(huà)，工業(yè)批量生產(chǎn)的小便器能算藝術(shù)作品嗎？它的唯一性在哪里？如果它不是藝術(shù)作品，為什么會(huì)被當(dāng)作藝術(shù)作品一樣被展出？通過(guò)這兩個(gè)案例的對(duì)比和思考，學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)和藝術(shù)兩個(gè)概念的歷史變化有了更深入的認(rèn)識(shí)。

（二）強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)、科技的關(guān)聯(lián)

部分非藝術(shù)生容易忽略設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，在前置板塊中，筆者特別強(qiáng)調(diào)如今設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)和科技屬性。筆者引用《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的例子“為什么牛奶裝在方盒子里賣(mài)，可樂(lè)卻裝在圓瓶子里賣(mài)”[1]，讓學(xué)生思考我們生活中司空見(jiàn)慣的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的原因，以此引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注設(shè)計(jì)中的造型與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，特別是工業(yè)革命以來(lái)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，從而認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)行為與經(jīng)濟(jì)是緊密聯(lián)系在一起的。再引用我們城市生活中隨處可見(jiàn)的高層建筑，提問(wèn)學(xué)生——為何20世紀(jì)60、70年代的時(shí)候，我們周?chē)容^多的是五六層的樓房，而現(xiàn)在大城市里隨處可見(jiàn)二三十層的高層建筑，僅僅是因?yàn)閷徝绬?？其中離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步：西門(mén)子公司在19世紀(jì)80年代就發(fā)明了電梯，電梯應(yīng)用在建筑中，才使得高層建筑的興起成為可能。

總之，從熟悉的事物、現(xiàn)象入手，讓學(xué)生重新發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)在生活中是無(wú)處不在的，使學(xué)生了解到設(shè)計(jì)不僅僅與形式、與藝術(shù)有著緊密的關(guān)系，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更是建立在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，與經(jīng)濟(jì)也有著緊密聯(lián)系，是一種跨學(xué)科、改變?nèi)藗兩蠲婷驳膭?chuàng)造性活動(dòng)。通過(guò)這樣一個(gè)課程板塊的設(shè)置，學(xué)生會(huì)以一種全新的視角看待設(shè)計(jì)，理解到設(shè)計(jì)不僅具有形式美，而且與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展息息相關(guān)。前置板塊的置入不僅使非藝術(shù)生對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了興趣，而且促使其對(duì)設(shè)計(jì)形成正確認(rèn)識(shí)。

二、授課方式的創(chuàng)新

采用以“知識(shí)的講授”為主的傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行理論課程教學(xué)，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是導(dǎo)致理論課程不受學(xué)生歡迎的原因之一。在以“知識(shí)的講授”為主的課堂教學(xué)中，學(xué)生處在一個(gè)被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，容易受思維惰性的影響，自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力不足，從而不愿意主動(dòng)思考分析，思辨能力難以得到培養(yǎng)，而這種思辨能力正是高等教育人才培養(yǎng)所要求具備的能力之一。因此，如何進(jìn)行授課方式的創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而提高教學(xué)質(zhì)量，是值得討論的問(wèn)題。

（一）以“探究”代替“講授”

在設(shè)計(jì)史課程的授課過(guò)程中，筆者以“問(wèn)題意識(shí)”來(lái)開(kāi)展課堂教學(xué)，提出一個(gè)根本性的問(wèn)題：現(xiàn)代設(shè)計(jì)各個(gè)階段發(fā)展的推動(dòng)力是什么？從而以設(shè)計(jì)為切口，引導(dǎo)學(xué)生去觀察和分析每一個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、藝術(shù)，乃至其他領(lǐng)域的突破是如何促進(jìn)設(shè)計(jì)的發(fā)展的，剖析每個(gè)階段設(shè)計(jì)發(fā)展的必然原因和偶然原因。在探尋設(shè)計(jì)發(fā)展脈絡(luò)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生將設(shè)計(jì)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，認(rèn)識(shí)到真實(shí)世界的運(yùn)行是整體的，歷史上所發(fā)生的任何事情都不是孤立存在的，都受惠于或受限于時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面的影響，設(shè)計(jì)也是如此。學(xué)生不需要去死記硬背每個(gè)設(shè)計(jì)階段的代表人物、經(jīng)典作品和主要風(fēng)格，在挖掘和分析設(shè)計(jì)發(fā)展的促進(jìn)因素的過(guò)程中，這些知識(shí)點(diǎn)自然而然地被學(xué)生所熟知。這樣的探究也使得學(xué)生更加注重知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系，懂得利用發(fā)展的思維建構(gòu)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的知識(shí)體系框架，形成知識(shí)點(diǎn)間緊密相連的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，做到理論與思辨結(jié)合，形成積極健康的設(shè)計(jì)觀。同時(shí)，學(xué)習(xí)中的“問(wèn)題意識(shí)”也使得學(xué)生具有類(lèi)似于“破案”的探索熱情，提高了學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)史等理論課程的興趣。

（二）線上與線下融合

在授課方式上，筆者充分挖掘多媒體的功能，多種教學(xué)方式并行。在線下授課的同時(shí)，登錄授課平臺(tái)雨課堂，運(yùn)用線上與線下同時(shí)進(jìn)行的教學(xué)模式，突破課堂教學(xué)的時(shí)空限制，將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式和數(shù)字化學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合。這樣一來(lái)，因?yàn)楦鞣N原因不能到教室的學(xué)生，可以通過(guò)雨課堂同步進(jìn)行上課；而對(duì)相關(guān)內(nèi)容沒(méi)有掌握的學(xué)生，可以課下隨時(shí)觀看雨課堂的授課回放，進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)。

同時(shí)，在教學(xué)活動(dòng)中，筆者利用多媒體給學(xué)生提供豐富的影音、圖片等資料，盡可能穿插一些經(jīng)典的設(shè)計(jì)案例。例如，在設(shè)計(jì)史上一些赫赫有名的建筑設(shè)計(jì)，二維的照片不足以體現(xiàn)它的全貌和匠心之處，筆者會(huì)通過(guò)播放視頻資料來(lái)加深學(xué)生的理解。設(shè)計(jì)案例的展現(xiàn)，可以使學(xué)生直觀地感知一個(gè)時(shí)期設(shè)計(jì)風(fēng)格的典型特征，對(duì)理解這個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)思想有著重要的促進(jìn)作用，學(xué)生可以從感性的認(rèn)知中提煉出自己的認(rèn)識(shí)，而不局限于教材上的內(nèi)容。這也可以有效地提高非藝術(shù)生的學(xué)習(xí)興趣。

在課下，筆者會(huì)在開(kāi)學(xué)初給學(xué)生提供豐富的電子版資料，對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，并在相關(guān)課程授課前，要求學(xué)生查閱電子版資料中的相關(guān)章節(jié)，并在課堂上留出一定的時(shí)間給學(xué)生進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的溝通和探討，減少課堂上的理論講解，有助于課堂氛圍的提升。同時(shí)，筆者還建立了課程釘釘群，可以線上隨時(shí)與學(xué)生開(kāi)展研討交流、互助答疑、資源分享，方便學(xué)生靈活學(xué)習(xí)。

三、考核方式的思辨性改革

在考核方式上，筆者放棄了理論課程經(jīng)常采用的理論記憶的考試形式，解決了理論課程考試“死記硬背、考完即忘”的問(wèn)題。傳統(tǒng)的理論課程考試形式并不能體現(xiàn)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)史相關(guān)知識(shí)的掌握情況，表面上教師完成了教學(xué)計(jì)劃，學(xué)生取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但實(shí)際上學(xué)生短期突擊記憶的備考方式對(duì)提升其自身知識(shí)水平的幫助并不大。

在考核方式的思辨性改革上，筆者采用論述題的形式對(duì)限定的問(wèn)題加以探討。所給出的論述題考查范圍比較寬，需要學(xué)生在概括和歸納相關(guān)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析比較和總結(jié)，得出自己的認(rèn)識(shí)。這樣既考查了學(xué)生對(duì)課內(nèi)理論知識(shí)掌握情況，又考查了學(xué)生自主分析探究的能力；既明確了通過(guò)課內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)該達(dá)到的知識(shí)水平，又有較大的主觀發(fā)揮的余地，為在課程上有進(jìn)一步深入研究需求的學(xué)生提供了表達(dá)的空間。因此，這種客觀理論知識(shí)與主觀總結(jié)分析結(jié)合的考試形式具備良好的區(qū)分度，有效地展現(xiàn)了學(xué)生本門(mén)課程的學(xué)習(xí)情況，培養(yǎng)了學(xué)生分析問(wèn)題、得出結(jié)論的思辨能力，也為后面更深入的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。當(dāng)然，思辨能力的培養(yǎng)不能僅僅靠一次考試來(lái)達(dá)成，平時(shí)課程作業(yè)的形式與考試的形式是一致的。平時(shí)作業(yè)討論的題目更為具體、范圍更窄，當(dāng)經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的鍛煉后，學(xué)生的分析能力更強(qiáng)、理論基礎(chǔ)更扎實(shí)，所以盡管期末考試的題目綜合性更強(qiáng)、考查范圍更廣，學(xué)生也是能夠駕馭的。

四、課程思政的充分融入

2020年5月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，必須將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體，不可割裂[2]。為了實(shí)現(xiàn)史學(xué)課程應(yīng)有的教化功能，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的設(shè)計(jì)史觀，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)，設(shè)計(jì)史課程要與思想政治理論課同向同行，注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感、社會(huì)責(zé)任感以及民族自豪感。

（一）介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化中設(shè)計(jì)思想的萌芽

設(shè)計(jì)史，尤其是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的大部分內(nèi)容是西方工業(yè)革命以后的設(shè)計(jì)發(fā)展。關(guān)于授課內(nèi)容的安排，在講西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史之前，筆者加入了一個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，讓學(xué)生了解中國(guó)古代手工藝及哲學(xué)中所體現(xiàn)出來(lái)的樸素而又深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)思想。中國(guó)古代的文獻(xiàn)中，記載了很多樸素的設(shè)計(jì)觀念。例如，在《老子》的第十一章中談到“有和無(wú)”的關(guān)系，這個(gè)就是涉及設(shè)計(jì)中的形式和功能的問(wèn)題，器皿能盛放東西，“有”是形式，“無(wú)”是功能[3] 4。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期記述官營(yíng)手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的文獻(xiàn)《考工記》，詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)馬車(chē)制作的工藝，其中已經(jīng)有了功能決定形式、人體工程學(xué)、設(shè)計(jì)的文化象征性等現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維[3] 5-6。明代文震亨的《長(zhǎng)物志》論述了家具的制作，明式家具的美體現(xiàn)了文人高雅的審美趣味[3] 7。從這些內(nèi)容中，學(xué)生能夠了解到古人對(duì)中國(guó)古代手工藝的思考和實(shí)踐中蘊(yùn)藏著的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的種子。

（二）強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)其有著重要的影響。如工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中，莫里斯在裝飾上推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)，作品表現(xiàn)出濃厚的東方藝術(shù)意蘊(yùn)。在莫里斯的裝飾中，受到日本浮世繪的影響，大量采用卷草、花卉、鳥(niǎo)類(lèi)作為裝飾動(dòng)機(jī)[4]，而日本浮世繪學(xué)習(xí)的正是清代花鳥(niǎo)寫(xiě)生和刻本插畫(huà)等技法。在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中，新現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘在世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)上也有著重要的影響。丹麥現(xiàn)代設(shè)計(jì)師漢斯·華格納以明式圈椅為原型，打造出他的第一把“中國(guó)椅”（China Chair）[5]。華格納對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具進(jìn)行了深入研究，將中國(guó)的經(jīng)典作品與北歐崇尚自然、簡(jiǎn)約、人性化的家具制作理念融合，造就了這件設(shè)計(jì)史上的經(jīng)典作品。

在全球化的今天，設(shè)計(jì)師需要有開(kāi)闊的國(guó)際視野，才能形成全局觀，用設(shè)計(jì)更好地服務(wù)于社會(huì)。在授課當(dāng)中，除了要求學(xué)生了解和探討當(dāng)代設(shè)計(jì)中具有深遠(yuǎn)意義的綠色設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)生態(tài)學(xué)、人性化設(shè)計(jì)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮，還可以引導(dǎo)學(xué)生在近兩年國(guó)潮設(shè)計(jì)興起的背景下，思考如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并向?qū)W生介紹如陳幼堅(jiān)、靳埭強(qiáng)等將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合且卓有成效的設(shè)計(jì)師，讓學(xué)生從他們優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品中體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的獨(dú)特魅力。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于非藝術(shù)生來(lái)講，設(shè)計(jì)史是構(gòu)建其專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系不可或缺的理論課程之一。如何讓一個(gè)設(shè)計(jì)的“門(mén)外漢”，在一個(gè)學(xué)期的時(shí)間內(nèi)，形成對(duì)設(shè)計(jì)的興趣和對(duì)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)理解，是許多非藝術(shù)類(lèi)高校的設(shè)計(jì)教師所面臨的問(wèn)題。目前，關(guān)于設(shè)計(jì)理論課程的研究較多，但細(xì)分授課對(duì)象、針對(duì)非藝術(shù)生設(shè)計(jì)理論課程學(xué)習(xí)機(jī)制的研究卻較少。而非藝術(shù)生和藝術(shù)生在課程教學(xué)前知識(shí)儲(chǔ)備的差異和對(duì)專(zhuān)業(yè)的興趣不同，確實(shí)對(duì)課程的授課效果存在一定的影響。非藝術(shù)類(lèi)高校的設(shè)計(jì)教師只有積極面對(duì)、思考、解決這個(gè)問(wèn)題，才能在設(shè)計(jì)理論課程的授課中取得更好的教學(xué)效果。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 弗蘭克.牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].閭佳，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010：23.

[2] 陶珂.基于價(jià)值導(dǎo)向的課程教學(xué)體系重建：高校世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史課程思政改革探索[J].美術(shù)教育研究，2022（14）：130-132.

[3] 凌繼堯.藝術(shù)設(shè)計(jì)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[4] 王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].2版.北京：中國(guó)青年出版社，2018：85.

[5] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].2版.北京：中國(guó)青年出版社，2015：450.

［責(zé)任編輯：林志恒］