朱益瑩 陳蒞菡

一、昆曲唱腔古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲概述

（一）昆腔唱腔

1.昆曲唱腔概述

昆曲，又名昆山腔，元代在江蘇昆山產(chǎn)生，歷史底蘊(yùn)深厚，是中國(guó)最古老的劇種之一，對(duì)于多個(gè)劇種的形成和發(fā)展都起到了重要影響。昆曲唱腔，則是昆曲音樂(lè)的主要組成部分，包含昆曲曲調(diào)、音樂(lè)唱段、演唱程式和演唱時(shí)的舞蹈動(dòng)作。

2.昆曲唱腔的藝術(shù)特征

（1）曲詞典雅

在曲詞方面，昆曲興盛時(shí)期文人志士眾多，也受到了士大夫們的青睞，他們創(chuàng)作的詞自然典雅而具有文學(xué)底蘊(yùn)；文人生活遠(yuǎn)離官場(chǎng)，不落世俗追求境界之意也正是昆曲典雅而又從容的音樂(lè)特點(diǎn)之來(lái)源。

（2）行腔婉轉(zhuǎn)

昆曲在演唱技巧上注重適度地控制，節(jié)奏速度頓挫疾徐，咬字吐字有其講究，行腔連貫流暢，“水磨腔”受花腔的影響，唱腔變化多，其纏綿婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)也更加鮮明。

（3）表演細(xì)膩

表演形式上，戲曲唱腔呈現(xiàn)出鮮明的表演性特點(diǎn)。旋律時(shí)而柔婉曲折，時(shí)而起落鮮明；歌詞所表達(dá)的詩(shī)情畫(huà)意，含蓄雋永、耐人尋味。音樂(lè)的板式節(jié)拍在實(shí)際演唱時(shí)自有許多變化，一切服從于戲情和角色應(yīng)有的情緒，加以昆曲唱腔與歌詞的典雅多變之特征，為表現(xiàn)人物情感及故事情節(jié)，表演就較為細(xì)膩。

（二）古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲概述

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲將詩(shī)、詞、意巧妙融合，通過(guò)歌曲的形式將中國(guó)民族骨子里的高雅和古韻詮釋得淋漓而盡致[1]。在演唱方面，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲綜合體現(xiàn)出意蘊(yùn)美、情感美、行腔美的藝術(shù)特征，從而形成了三個(gè)主要的藝術(shù)特點(diǎn)。

1.意蘊(yùn)表達(dá)——境韻統(tǒng)一

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的意境最強(qiáng)調(diào)情景意象的融合統(tǒng)一，詞人通過(guò)自身感悟與想象將創(chuàng)作情境中的人物和景融為一體，表達(dá)其深刻意境，加以作曲家的音樂(lè)創(chuàng)作，將文學(xué)性內(nèi)容所蘊(yùn)含的人文精神等特殊韻味以音樂(lè)的形式進(jìn)行傳達(dá)與體現(xiàn)。

2.感情融入——神形兼?zhèn)?/p>

演唱者演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)，高超的演唱技巧和正確優(yōu)美的音色傳達(dá)是基礎(chǔ)的音樂(lè)支撐，但除此之外深刻體會(huì)作者所要傳達(dá)的情感，結(jié)合貼合人物形象和故事情節(jié)的表情和肢體動(dòng)作加以傳達(dá)也尤為重要。如歌曲《長(zhǎng)相知》，既要在演唱之前提前了解創(chuàng)作背景，也要在演唱時(shí)想象女子對(duì)丈夫的思念與對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，做到“神”與“行”都貼合人物形象，兼而有之。

3.行腔咬字——一字多轉(zhuǎn)、字正腔圓

“聲腔化”演唱原則通常體現(xiàn)在民族聲樂(lè)藝術(shù)的演唱中，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲亦是如此。主要體現(xiàn)為獨(dú)特的“中國(guó)式音腔化”進(jìn)行演唱處理，“音中帶韻”，音與音之間不是像器樂(lè)那樣直白的連接，而是要用人聲獨(dú)特的“腔”來(lái)進(jìn)行連接音，旋律線條彈性地、變化又緊密聯(lián)系地發(fā)展。在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲等一系列民族聲樂(lè)作品中，一個(gè)字還可能對(duì)應(yīng)起伏的旋律、一字多音，稱其“一字多轉(zhuǎn)”。

二、昆曲唱腔與古詩(shī)詞歌曲于演唱方面的共性

（一）音樂(lè)審美原則具有一致性

昆曲唱腔與古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱在審美原則上都體現(xiàn)出虛擬之美、寫(xiě)意之美以及人物的幻化之美。

1.虛擬之美

昆曲在演唱過(guò)程中，受限制情況下要用一定的虛擬動(dòng)作進(jìn)行情境表達(dá)，如微妙的眼神：望遠(yuǎn)、望近的眼神尋找實(shí)際舞臺(tái)所不存在的事物，表達(dá)相思或是愁緒等情感；并且，昆曲在演唱時(shí)常常以短小劇情概括風(fēng)云變化，巨變滄桑抑或星河流轉(zhuǎn)，都是虛擬的“美”的呈現(xiàn)。

2.寫(xiě)意之美

昆曲具備深刻的思想內(nèi)涵，但這種內(nèi)涵不直接得以展現(xiàn)，而是以一種具有“寫(xiě)意”的形式展現(xiàn)出來(lái)：所有的戲曲形象都有所蘊(yùn)涵和寄寓，在一系列的程式與細(xì)節(jié)中，都朦朧地籠罩著較為統(tǒng)一的美學(xué)意蘊(yùn)；在秩序的引領(lǐng)下，整個(gè)昆曲作品的進(jìn)行也是昆曲作品獨(dú)特意蘊(yùn)表達(dá)的過(guò)程。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的寫(xiě)意則較為明顯，即在詩(shī)詞中并非直接“寫(xiě)實(shí)”，而是總有意境與情感寄托于特定的景與象中。

3.人物的幻化之美

不論是昆曲還是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，其思想和劇情都是一定內(nèi)容的呈現(xiàn)，其中所涉及的人物形象都取材于作詞者和作曲者的生活中，是一種人物的幻化。那些寄托在特定人物身上的情感抒發(fā)以及情緒流露，呈現(xiàn)出昆曲唱腔和古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲獨(dú)特的人物幻化美。

（二）演唱方式具有一致性

1.對(duì)呼吸的要求相一致

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲和昆曲唱腔對(duì)呼吸的要求都講究聲音的平穩(wěn)流暢，頭腔共鳴到位，更重要的是都要求呼吸綿長(zhǎng)有韌性。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的歌詞由古代文人所作，以精練的文字描繪景物、表達(dá)情感，含蓄而婉約，對(duì)氣息的要求也是綿長(zhǎng)穩(wěn)定，不能漏氣、散氣；而具有“水磨腔”之稱號(hào)的昆曲唱腔，以纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)，呼吸也體現(xiàn)出綿長(zhǎng)而有所控制的特點(diǎn)。

2.對(duì)咬字、行腔的要求相通

在咬字方面昆腔和古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲都要求細(xì)致。昆腔平、上、去、入逐一考究；古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲也要求字正腔圓。在行腔方面，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的一字?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)演唱特點(diǎn)對(duì)應(yīng)昆曲唱腔的一唱三嘆。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲注重平仄關(guān)系，因此行腔常常出現(xiàn)一字?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)的情況，是歸韻的強(qiáng)化、對(duì)字腹的延長(zhǎng)。這種“延長(zhǎng)”在昆曲唱腔演唱中也有出現(xiàn)，那就是昆曲唱腔的一唱三嘆。

3.都強(qiáng)調(diào)真假聲的合理運(yùn)用

不論是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲還是昆曲唱腔，除了要有流暢綿長(zhǎng)的呼吸、清楚的咬字、適度放慢的行腔之外，真假聲的轉(zhuǎn)換也較為重要。昆曲和古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲都注重科學(xué)地運(yùn)用真假聲，例如在高音起承轉(zhuǎn)合的過(guò)程中進(jìn)行真假聲的連接，在高音下行時(shí)，聲帶逐漸按比例增加力量,音色厚度增加[2]，等等。

4.四呼五音與字正腔圓具有相似性

最后，昆曲強(qiáng)調(diào)“四呼五音”與古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲“字正腔圓”的要求具有異曲同工之妙。五音四呼是戲曲演員在唱念時(shí)吐字發(fā)音的規(guī)范之一，五音即唇、齒、舌、牙、喉五個(gè)發(fā)音部位，四呼指開(kāi)口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼四種口型[3]。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱都要求做到字正腔圓，依字行腔，也是對(duì)發(fā)音部位和口型的強(qiáng)調(diào)和規(guī)范化。

三、歌曲《長(zhǎng)相知》中昆曲唱腔的運(yùn)用與演唱分析

（一）歌曲《長(zhǎng)相知》藝術(shù)解析

古詩(shī)詞歌曲《長(zhǎng)相知》的詞是樂(lè)府時(shí)期《鼓吹曲辭》中，《鐃歌十八曲》十八首之一。鐃歌是一種古代的特殊音樂(lè)形式，是漢樂(lè)府中的軍歌，也可作軍營(yíng)中的助興歌曲，表達(dá)勝利與喜悅。歌曲《長(zhǎng)相知》作為吸收民間音樂(lè)元素所創(chuàng)作而來(lái)的一首鐃歌,表達(dá)的是女子對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)守。

（二）古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲可借鑒的昆曲潤(rùn)腔技巧

1.帶腔

帶腔的“帶”，顧名思義即上一個(gè)音作為后一個(gè)腔的前綴，被帶的前綴音可以是之前那個(gè)音與之相同的一個(gè)音，也可做音級(jí)的變化，常用于連續(xù)演唱之時(shí)，以虛唱的方式演唱，換氣時(shí)要稍作停頓。

歌曲《長(zhǎng)相知》中一字多音的段落較多，都可以以帶腔演唱，如：“我欲與君長(zhǎng)相知”的“知”的空拍處即可運(yùn)用帶腔，增加樂(lè)句片段的戲劇性，也能增強(qiáng)演唱者的訴說(shuō)感，好似欲言又止，實(shí)則堅(jiān)定不移。

2.擻腔

又稱“閃腔”“顫腔”,聽(tīng)起來(lái)給人以搖曳之感,與裝飾音“顫音”較為相像,但只是聽(tīng)覺(jué)效果的相像,演唱方式有所不同。演唱擻腔，要合理控制面頰和下巴,不能“抖擻過(guò)頭”,即位置太低唱成喉嚨部位的擻音,則會(huì)音過(guò)實(shí)而缺少美感,應(yīng)追求輕佻靈活的抖擻之腔體,給人以畫(huà)面感和婉轉(zhuǎn)之意,這種婉轉(zhuǎn)與適度控制契合了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的寫(xiě)意之美。

3.橄欖腔

昆曲中，如有一個(gè)音延至四拍或更長(zhǎng)節(jié)拍數(shù)時(shí)，便會(huì)運(yùn)用橄欖腔進(jìn)行演唱。稱其為橄欖腔，是因?yàn)樵谘莩@四拍時(shí)，第一拍以較弱開(kāi)頭，第二拍進(jìn)行漸強(qiáng)的處理，第三拍達(dá)到最強(qiáng)，隨后第四拍漸弱，達(dá)到兩頭弱中間強(qiáng)的強(qiáng)弱特征，這一特點(diǎn)似橄欖形狀，即稱為“橄欖腔”。因此演唱也要把握氣息、慢慢放出，不能一下收回氣息，失去韻味。在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《長(zhǎng)相知》中，最后一句的“長(zhǎng)相知”的“知”，就可以運(yùn)用橄欖腔進(jìn)行演唱，以弱唱開(kāi)頭，情緒越來(lái)越強(qiáng)烈即演唱力度、音量加大，最后弱收，給人以對(duì)比之感，又能體會(huì)其表達(dá)的堅(jiān)貞與隱忍。

（三）巧用昆腔訓(xùn)練方法更好地演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲

1.昆曲唱腔的真假聲轉(zhuǎn)換的運(yùn)用

真假聲的運(yùn)用和轉(zhuǎn)換是演唱藝術(shù)都需要注意的要點(diǎn)，除了單純的高音假聲唱、低音真聲唱，昆曲唱腔還強(qiáng)調(diào)真假聲的連接和融合，即高低音區(qū)轉(zhuǎn)換時(shí)進(jìn)行真假聲的連接、適當(dāng)音區(qū)又將真假聲進(jìn)行融合，達(dá)到良好的共鳴，這些真假聲的運(yùn)用技巧也可以幫助我們更好地演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲。

2.練聲方法的借鑒

昆曲唱腔不僅局限于舞臺(tái)演唱，也強(qiáng)調(diào)戲曲練聲方法的運(yùn)用，如戲曲發(fā)聲練習(xí)中的“行進(jìn)式”練聲。這一練聲方法在戲曲練習(xí)中主要是旦角的練習(xí)，而旦角與民族唱法的聲線又有所相似，因此適用于古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱前練聲。行進(jìn)式練聲其實(shí)就是一邊在練聲時(shí)一邊“走圓場(chǎng)”，做到步調(diào)一致、平穩(wěn)前行，尤其聲音要做到保持。這種練聲法在逐日的訓(xùn)練中能提升表演者的肺活量，結(jié)合復(fù)雜美妙的，氣息穩(wěn)定性逐步提升。

3.昆曲表演技法的借鑒

昆曲在演唱時(shí)講究“四功五法”，虛實(shí)結(jié)合、張弛有度，不同行當(dāng)表演特點(diǎn)鮮明、寫(xiě)意性強(qiáng)，在昆曲表演中演員通常唱作并重，身段表演使演員的情緒能夠在肢體動(dòng)作中被極大地調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而將情緒融入唱腔中。

另外在形體上，歌曲開(kāi)頭第一句“上邪”，是向上天祈求，所以在表演時(shí)可以一個(gè)向上天求證，雙手合于胸前手心微合的姿勢(shì)來(lái)傳達(dá)“天地作證、唯情唯愛(ài)”的強(qiáng)烈情感。比如，一眼板通常速度舒緩、旋律簡(jiǎn)單，多表現(xiàn)抒情或敘事；無(wú)眼板則節(jié)奏緊湊、速度急快，用于表現(xiàn)情緒的激烈變化。因此需要深刻理解各種板式特點(diǎn)，將作品中的人物情緒與板式變換相交融在一起才能準(zhǔn)確地演唱和表達(dá)作品。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲藝術(shù)性極強(qiáng)，其對(duì)于聲樂(lè)表演的要求極高也極為特殊，其演唱具有字正腔圓、情感融入、神形兼?zhèn)涞忍攸c(diǎn)。其意蘊(yùn)美、情感美、聲腔美體現(xiàn)了以字代聲、以聲傳情的美學(xué)意蘊(yùn)。這些特點(diǎn)要求古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱者可以對(duì)昆曲唱腔各個(gè)方面的元素進(jìn)行有機(jī)靈活的吸收與借鑒，不斷豐富和強(qiáng)化演唱技巧。

中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲和昆曲唱腔都是中國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)文化的精髓，蘊(yùn)含著極高的文化審美價(jià)值，學(xué)習(xí)和研究古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱中昆曲唱腔的運(yùn)用，對(duì)于傳承和發(fā)展民族音樂(lè)文化有著極大的意義。

注釋：

[1]徐潛、佰琳：《古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲〈越人歌〉音樂(lè)分析與情感處理》，《音樂(lè)生活》2021年第10期，第11—16頁(yè)。

[2]王乙婷：《古典詩(shī)詞歌曲演唱對(duì)昆曲唱腔的借鑒研究》，《藝術(shù)評(píng)鑒》2020年第16期，第179—181頁(yè)。

[3]吳婷婷：《昆曲唱腔在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的運(yùn)用——以歌曲〈長(zhǎng)相知〉為例》，《北方音樂(lè)》2017年第8期。第90頁(yè)。