余西亞

(南京郵電大學(xué)通達(dá)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225100)

2021年9月，習(xí)近平總書(shū)記在世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)的賀信上作出了重要的指示，在人類(lèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域中，數(shù)字技術(shù)以全新的模式、業(yè)態(tài)和理念融入其中，數(shù)字技術(shù)的廣泛使用，給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)了翻天覆地的變化，這就不難發(fā)現(xiàn)，在人們?nèi)粘５纳a(chǎn)和生活中，數(shù)字技術(shù)的影響范圍越來(lái)越廣。在這樣社會(huì)氛圍中，學(xué)校開(kāi)展的勞動(dòng)教育活動(dòng)也要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，積極落實(shí)改革和創(chuàng)新工作，為數(shù)字社會(huì)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐，使學(xué)生的數(shù)字化勞動(dòng)精神得到積極的培養(yǎng)，使學(xué)生的全面素質(zhì)教育取得最佳的效果。在對(duì)當(dāng)前學(xué)校勞動(dòng)教育面臨的各種問(wèn)題進(jìn)行全面的分析以后，對(duì)勞動(dòng)教育發(fā)展理論的邏輯性進(jìn)行了深層次的剖析，找到了問(wèn)題解決的最佳辦法。

一、數(shù)字時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育

(一)大學(xué)生勞動(dòng)教育的概念

在科學(xué)社會(huì)主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)中，勞動(dòng)這一概念自始至終一直有所體現(xiàn)。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)屬于個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)，是每個(gè)人必須擁有的。這也充分體現(xiàn)出，勞動(dòng)具有較強(qiáng)的主體性和自主性，人們通過(guò)勞動(dòng)可以創(chuàng)造更多的價(jià)值。高校在組織開(kāi)展勞動(dòng)教育活動(dòng)時(shí)，要將人的主體性放在核心位置上。隨著數(shù)字技術(shù)的普遍應(yīng)用，人們生存空間中的勞動(dòng)邊界也變得越來(lái)越模糊，人的主體性正在逐漸被削弱，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)為了勞動(dòng)而勞動(dòng)的不良情境[1]。不管時(shí)代發(fā)展到何種地步，生產(chǎn)技術(shù)達(dá)到何種水平，勞動(dòng)教育始終會(huì)伴隨著人的一生，將人在改造世界和認(rèn)識(shí)世界中發(fā)揮的作用給予高度的重視，在大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)人文精神進(jìn)行充分的體現(xiàn)，使人文氛圍得到積極的營(yíng)造，充分發(fā)揮出勞動(dòng)本該擁有的價(jià)值。高校在開(kāi)展勞動(dòng)教育活動(dòng)時(shí)，要將勞動(dòng)教育的實(shí)踐性進(jìn)行充分的體現(xiàn)，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)勞動(dòng)的內(nèi)容和形式進(jìn)行升級(jí)，使人們對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，使用現(xiàn)代化的技術(shù)手段來(lái)對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行重新的定義和解釋?zhuān)瑥亩箘趧?dòng)教育真正地發(fā)揮出應(yīng)有的作用[2]。

(二)大學(xué)生勞動(dòng)教育遵循的新要求

黨的十八大召開(kāi)以后，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)勞動(dòng)給予高度的關(guān)注，針對(duì)勞動(dòng)這一理念發(fā)表了多次的重要講話(huà)，勞動(dòng)者要將勞動(dòng)精神發(fā)揚(yáng)光大，勞動(dòng)模范也要充分發(fā)揮出自身的引領(lǐng)作用。黨的十九大召開(kāi)以后，人們對(duì)勞動(dòng)問(wèn)題有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出，對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，在參與每一項(xiàng)工作任務(wù)時(shí)，不管事情的大小，都要從點(diǎn)滴做起，穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步一個(gè)腳印。新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育都要?jiǎng)?chuàng)造屬于自己獨(dú)特的勞動(dòng)教育體系，為今后勞動(dòng)教育活動(dòng)的開(kāi)展指明前進(jìn)的方向。數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)教育要以習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)精神為核心，在開(kāi)展大學(xué)生勞動(dòng)教育活動(dòng)時(shí)，要從勞動(dòng)精神、勞動(dòng)價(jià)值和勞動(dòng)態(tài)度等多個(gè)角度出發(fā)，使勞動(dòng)與教育之間實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，處理好各方面的關(guān)系，以“立德樹(shù)人”為根本任務(wù)，促使勞動(dòng)教育在數(shù)字時(shí)代不斷地發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)取得可喜可賀的佳績(jī)。

二、數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)教育面臨的挑戰(zhàn)

進(jìn)入數(shù)字時(shí)代以后，以數(shù)字技術(shù)為核心的互聯(lián)網(wǎng)是開(kāi)展勞動(dòng)活動(dòng)的主要場(chǎng)地，從網(wǎng)絡(luò)的角度分析，勞動(dòng)產(chǎn)品的生成受勞動(dòng)主體的影響十分明顯。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代以后，勞動(dòng)教育也隨之發(fā)生了很大的變化，促使其實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展，不論是從空間上，還是從時(shí)間上，都有了本質(zhì)性的變化。這不僅給勞動(dòng)教育創(chuàng)造了良好的發(fā)展機(jī)會(huì)，也給其帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。

(一)弱化學(xué)習(xí)者的主體地位

隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)生的思維模式、行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)氛圍都發(fā)生了根本性的變化，數(shù)字技術(shù)既給學(xué)生賦予一定的權(quán)利，也給學(xué)生帶來(lái)了很多的魅惑，學(xué)生的年齡都比較小，自我管控能力也相對(duì)比較差，易于受到外界因素的影響，給勞動(dòng)教育活動(dòng)的開(kāi)展帶來(lái)了不同情況的影響。隨著數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍也會(huì)發(fā)生一定程度的改變，學(xué)生的主體地位無(wú)法得到較好的體現(xiàn)。進(jìn)入數(shù)字化學(xué)習(xí)氛圍中以后，學(xué)生使用智能化的終端設(shè)備來(lái)交流信息，獲取自己想要知道的內(nèi)容，然而在這個(gè)過(guò)程里，學(xué)生想要分析的對(duì)象不再單純地以知識(shí)信息為主，經(jīng)過(guò)處理的模擬數(shù)據(jù)信息逐漸發(fā)展成為學(xué)生獲得的主要知識(shí)內(nèi)容[3]。數(shù)字技術(shù)形式下出現(xiàn)的算法會(huì)給知識(shí)信息的傳播造成不同形式的制約，限制了知識(shí)文化性的發(fā)展速度，在對(duì)其知識(shí)體現(xiàn)出來(lái)的特征進(jìn)行分析時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，而對(duì)于那些在勞動(dòng)實(shí)踐中獲取的知識(shí)而言，其所表現(xiàn)出來(lái)的特征會(huì)更加明顯。在知識(shí)結(jié)構(gòu)單一性的制約下，學(xué)生無(wú)法接觸到更加廣闊的外面世界的信息，內(nèi)容豐富多彩的認(rèn)知性結(jié)構(gòu)知識(shí)被網(wǎng)絡(luò)知識(shí)慢慢取代，使得大量機(jī)械化的大腦被逐漸地訓(xùn)練出來(lái)。在數(shù)字技術(shù)影響下，學(xué)生的精神世界正在為扭曲的勞動(dòng)價(jià)值觀念所侵蝕，學(xué)生在參與勞動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)，其主體性地位不能得到較好的體現(xiàn)。

(二)勞動(dòng)教育教育性的缺失

數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)出了超強(qiáng)的兩面性特點(diǎn)，在優(yōu)化升級(jí)以往的勞動(dòng)教育形式時(shí)，勞動(dòng)的構(gòu)建性培養(yǎng)會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題。在數(shù)字技術(shù)普遍應(yīng)用以后，勞動(dòng)教育的內(nèi)涵不斷地拓展，使得學(xué)校不能準(zhǔn)確地辨別數(shù)字時(shí)代“勞動(dòng)”的概念。從數(shù)字技術(shù)的使用方式和引進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)的角度分析，學(xué)校勞動(dòng)教育積累的經(jīng)驗(yàn)非常少，對(duì)教育性指導(dǎo)比較匱乏，導(dǎo)致數(shù)字技術(shù)的育人價(jià)值無(wú)法發(fā)揮出應(yīng)有的作用，只能是以工具的形式出現(xiàn)。勞動(dòng)作為教育內(nèi)容的主要組成成分，使其解釋性的內(nèi)涵未能得到較好的體現(xiàn)，同時(shí)也會(huì)使勞動(dòng)教育作為空間的確證不能得到保證。在這樣的氛圍下，數(shù)字技術(shù)給學(xué)生帶來(lái)了巨大的沖擊，知識(shí)信息給學(xué)生造成了強(qiáng)烈的刺激，學(xué)生沒(méi)有深度的學(xué)習(xí)數(shù)字化勞動(dòng)的內(nèi)涵，導(dǎo)致勞動(dòng)教育發(fā)展成為一種技能型的學(xué)習(xí)模式，與勞動(dòng)教育的本質(zhì)意義相差越來(lái)越遠(yuǎn)[4]。隨著數(shù)字技術(shù)的普遍應(yīng)用，學(xué)生的隱私泄露風(fēng)險(xiǎn)也在逐漸升高，與勞動(dòng)教育的理論要求出現(xiàn)了相背離的情況。數(shù)字技術(shù)擁有著較強(qiáng)的社會(huì)屬性和技術(shù)屬性，數(shù)字技術(shù)在對(duì)信息共享速度不斷加快的同時(shí)，對(duì)學(xué)生私人信息的獲取量也在隨之增加。

(三)泛在化的勞動(dòng)教育時(shí)空

在進(jìn)入數(shù)字時(shí)代以后，數(shù)字技術(shù)發(fā)揮著重要的作用，使得勞動(dòng)教育時(shí)間呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)，即超前性；而對(duì)于勞動(dòng)教育空間來(lái)說(shuō)，其所表現(xiàn)出來(lái)的主要特點(diǎn)則是同質(zhì)化。在這種情況影響下，勞動(dòng)教育本身的差異化特征越來(lái)越明顯。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代以后，休閑與勞動(dòng)教育學(xué)習(xí)之間的邊界變得非常模糊，給勞動(dòng)教育質(zhì)量的提升造成了不同程度的制約。雖然數(shù)字技術(shù)對(duì)虛擬化的空間實(shí)現(xiàn)了快速的拓展，但是同時(shí)也使得學(xué)生勞動(dòng)學(xué)習(xí)的場(chǎng)地不斷地拓展，虛擬的空間也會(huì)給勞動(dòng)教育帶來(lái)不同程度的破壞，新空間使得數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)教育公共性危機(jī)變得越來(lái)越突出，也給學(xué)生社會(huì)化發(fā)展造成了嚴(yán)重的威脅。在對(duì)社會(huì)空間進(jìn)行高效整合的過(guò)程中，城市的數(shù)字技術(shù)要比鄉(xiāng)村的數(shù)字技術(shù)先進(jìn)很多，使得它們之間的差異也越來(lái)越突出，城市的數(shù)字技術(shù)設(shè)備會(huì)更加先進(jìn)，學(xué)生會(huì)對(duì)數(shù)字技術(shù)更加熟悉；而在鄉(xiāng)村地區(qū)，學(xué)生對(duì)數(shù)字技術(shù)只能是片面了解，這就使得城市與鄉(xiāng)村在數(shù)字化學(xué)習(xí)空間上表現(xiàn)出了明顯的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)形式特點(diǎn)，學(xué)生中也會(huì)出現(xiàn)比較嚴(yán)重的兩極分化問(wèn)題[5]。鄉(xiāng)村學(xué)生會(huì)感覺(jué)到很自卑，而城市學(xué)生則會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的優(yōu)越感，使得城鄉(xiāng)學(xué)生間的精神隔閡越來(lái)越突出。數(shù)字技術(shù)對(duì)勞動(dòng)教育發(fā)生時(shí)間進(jìn)行了不斷的延長(zhǎng)，而教育時(shí)間在其影響下則出現(xiàn)了不同程度的減少。

三、數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)教育發(fā)展的理論邏輯

(一)馬克思主義勞動(dòng)觀

勞動(dòng)在馬克思主義勞動(dòng)觀中占據(jù)著非常重要的地位，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類(lèi)的核心影響因素，人在不斷勞動(dòng)的過(guò)程中，使人的本質(zhì)得以有效的形成，勞動(dòng)也為人類(lèi)的生產(chǎn)與發(fā)展創(chuàng)造了更加優(yōu)良的先決條件。人類(lèi)完成的第一個(gè)歷史性活動(dòng)就是勞動(dòng)，勞動(dòng)還使人類(lèi)的所有道德準(zhǔn)則和社會(huì)關(guān)系得以高效的創(chuàng)造。在進(jìn)入數(shù)字時(shí)代以后，在數(shù)字技術(shù)環(huán)境中出現(xiàn)了大量的勞動(dòng)形式，使得勞動(dòng)內(nèi)容朝著更加多元化的方向發(fā)展，盡管這與馬克思提出的工業(yè)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)形式出現(xiàn)了相背離的情況，但是勞動(dòng)的本義依然沒(méi)有改變。數(shù)字時(shí)代到來(lái)以后，人類(lèi)在開(kāi)展物質(zhì)性大腦活動(dòng)時(shí)，多元化的勞動(dòng)形式發(fā)揮出了積極的促進(jìn)作用，同時(shí)也與自然因素和物質(zhì)因素保持了較好的聯(lián)系。在馬克思主義勞動(dòng)觀中，數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)也對(duì)其進(jìn)行了不斷的發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，不但要對(duì)時(shí)代特征給予重點(diǎn)的關(guān)注，還要對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀的含義給予一定的重視。在所有的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，都要遵循勞動(dòng)創(chuàng)造一切的規(guī)律。隨著數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)消費(fèi)性勞動(dòng)、生產(chǎn)性勞動(dòng)、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的界限無(wú)法清楚地掌握，而對(duì)那些抽象性的、象征性的特征給予重點(diǎn)的論述[6]。學(xué)生在參加勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，無(wú)法準(zhǔn)確地掌握勞動(dòng)的本質(zhì)，這就給學(xué)生的全面發(fā)展造成了嚴(yán)重的困擾。在綜合分析社會(huì)關(guān)系以后，數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)教育要對(duì)有序、健康的勞動(dòng)關(guān)系給予高度的重視，使學(xué)生能夠真正地融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系里，使學(xué)生的全面素質(zhì)教育得以真正的實(shí)現(xiàn)。

(二)數(shù)字技術(shù)內(nèi)在的育人屬性

在對(duì)數(shù)字技術(shù)的邏輯算法進(jìn)行綜合分析以后發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)思維推理模擬是其發(fā)展的根源，人的思維過(guò)程與數(shù)字技術(shù)的邏輯算法運(yùn)行機(jī)理之間保持著高度的統(tǒng)一關(guān)系，這就使得數(shù)字技術(shù)具有了較強(qiáng)的育人屬性。在對(duì)學(xué)生的思維能力進(jìn)行強(qiáng)化時(shí)，數(shù)字技術(shù)發(fā)揮著十分重要的作用，能夠使學(xué)生的實(shí)踐范圍不斷地拓展和延伸，使數(shù)字化時(shí)代里的勞動(dòng)教育學(xué)習(xí)效果上升到一個(gè)全新的高度。第一，認(rèn)知是勞動(dòng)教育與數(shù)字技術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系點(diǎn)，要想使數(shù)字技術(shù)與勞動(dòng)教育之間實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合，就要對(duì)認(rèn)知水平進(jìn)行不斷的提升，從而使數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)教育取得最佳的效果，推動(dòng)勞動(dòng)教育活動(dòng)朝著更加先進(jìn)的方向發(fā)展。在從邏輯起點(diǎn)的層面對(duì)認(rèn)知水平進(jìn)行綜合研究時(shí)，勞動(dòng)教育認(rèn)知的邏輯起點(diǎn)要以學(xué)生為主，對(duì)數(shù)字技術(shù)的先進(jìn)性進(jìn)行高效的發(fā)揮，準(zhǔn)確地掌握學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生具體情況的全面了解，在對(duì)所得數(shù)據(jù)信息進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究后，從而使學(xué)生的各項(xiàng)需求得以準(zhǔn)確的判斷，促使勞動(dòng)教育設(shè)置的各項(xiàng)內(nèi)容能夠與學(xué)生的基本需求達(dá)成一致。數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)教育能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，使學(xué)生在勞動(dòng)方面的潛能被激發(fā)出來(lái)[7]。從認(rèn)知過(guò)程的角度分析，在數(shù)字技術(shù)的作用下，勞動(dòng)教育能夠?qū)⒖茖W(xué)化的認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行全面的體現(xiàn)。人在對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，語(yǔ)言發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，空間想象和視覺(jué)圖像也會(huì)使學(xué)生的認(rèn)知水平發(fā)生明顯的提升。第二，實(shí)踐是勞動(dòng)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的重要產(chǎn)物。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代以后，勞動(dòng)表現(xiàn)出了較強(qiáng)的文化內(nèi)容，屬于帶有明顯非物質(zhì)性的產(chǎn)品。在開(kāi)展數(shù)字勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，勞動(dòng)教育發(fā)揮著重要的作用，使社會(huì)發(fā)展的根本性需求得到最大限度的滿(mǎn)足。對(duì)于數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)教育活動(dòng)而言，數(shù)字技術(shù)是其發(fā)展的主要載體，在數(shù)字技術(shù)的作用下，學(xué)生能夠切身感受到數(shù)字化勞動(dòng)實(shí)踐的魅力，學(xué)生在進(jìn)入數(shù)字化勞動(dòng)場(chǎng)所以后，真實(shí)地感受到數(shù)字勞動(dòng)的先進(jìn)性，能夠?qū)趧?dòng)教育活動(dòng)產(chǎn)生濃厚的興趣，使學(xué)生的勞動(dòng)認(rèn)知水平和勞動(dòng)思維得到了不同程度的培養(yǎng)[8]。在這樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)模式帶動(dòng)下，勞動(dòng)教育活動(dòng)取得了意想不到的效果，能夠使學(xué)生的勞動(dòng)能力培養(yǎng)更具創(chuàng)造性，為學(xué)生全面發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。

(三)勞動(dòng)教育基本理念

在教育系統(tǒng)的所有組成成分中，勞動(dòng)教育的地位不斷地提升，勞動(dòng)教育不再是簡(jiǎn)單的數(shù)字技術(shù)作用或者是勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，其本質(zhì)發(fā)展成為受教育者在參加勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)以后，對(duì)參與者的勞動(dòng)教育價(jià)值觀培養(yǎng)和勞動(dòng)素養(yǎng)養(yǎng)成起到了至關(guān)重要的作用。在使用勞動(dòng)教育理念對(duì)勞動(dòng)教育變革活動(dòng)進(jìn)行分析時(shí)，要對(duì)勞動(dòng)教育活動(dòng)中的生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合、加快人的全面發(fā)展等基本價(jià)值理念進(jìn)行高效的落實(shí)。在學(xué)生全面發(fā)展的總體目標(biāo)中，為了使數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)教育的總體發(fā)展目標(biāo)與傳統(tǒng)勞動(dòng)教育的發(fā)展目標(biāo)保持高度的統(tǒng)一，功利價(jià)值被數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)教育活動(dòng)放在了核心位置上，而將教育價(jià)值中對(duì)勞動(dòng)品質(zhì)、習(xí)慣、精神、能力和觀念等培養(yǎng)放在了次要位置。在學(xué)生日常的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，勞動(dòng)教育要始終貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)校要改變過(guò)去的觀念，將勞動(dòng)教育與知識(shí)學(xué)習(xí)放在同等重要的位置上，確保學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)與新時(shí)代的學(xué)生培養(yǎng)總目標(biāo)保持高度的統(tǒng)一。

進(jìn)入數(shù)字時(shí)代以后，勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展也隨之發(fā)生了很大程度的變化，雖然從語(yǔ)境和意蘊(yùn)上發(fā)生了不同程度的改變，但是它在開(kāi)展系統(tǒng)活動(dòng)時(shí)會(huì)依然以教育宗旨為核心，注重對(duì)道德、智慧和體能的培養(yǎng)。在以勞樹(shù)德的教育理念中，社會(huì)主義勞動(dòng)道德主要是通過(guò)勞動(dòng)教育培養(yǎng)得以實(shí)現(xiàn)的。數(shù)字時(shí)代的技術(shù)理論逐漸呈現(xiàn)出泛化的特點(diǎn)，這就使得勞動(dòng)教育的“立德樹(shù)人”作用變得更加關(guān)鍵[9]。在以勞增智的教育理念中，學(xué)生在積極參與勞動(dòng)以后，使其判斷能力得到較好的訓(xùn)練，同時(shí)也會(huì)使學(xué)生的認(rèn)知水平發(fā)生明顯的提升。在參加勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生的綜合素質(zhì)和認(rèn)知水平都會(huì)隨之發(fā)生根本性的變化，勞動(dòng)依然是數(shù)字意識(shí)和數(shù)字技術(shù)的根基。在以勞強(qiáng)體的教育理念中，積極開(kāi)展勞動(dòng)教育活動(dòng)，使學(xué)生的精力和體力不斷地增強(qiáng)，腦力勞動(dòng)是數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)形態(tài)關(guān)注的重點(diǎn)，忽略了體力勞動(dòng)的重要作用，導(dǎo)致勞動(dòng)教育的原有含義變得非常模糊，給人們?cè)斐闪藝?yán)重的困擾。因此，要采取高效的措施矯正不正確的勞動(dòng)觀念，使勞動(dòng)教育的終極目標(biāo)與勞動(dòng)教育的根本相呼應(yīng)。

四、數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)教育發(fā)展的路徑

(一)設(shè)備轉(zhuǎn)型

數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)教育活動(dòng)要將數(shù)字技術(shù)與勞動(dòng)精神有機(jī)地融合在一起，以數(shù)字技術(shù)為核心教育媒介，在開(kāi)展勞動(dòng)教育的過(guò)程中，數(shù)字技術(shù)要發(fā)揮出積極的促進(jìn)作用。第一，在開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，對(duì)數(shù)字化勞動(dòng)教育的實(shí)踐價(jià)值不斷地增強(qiáng)，采取高效的措施對(duì)應(yīng)用管理平臺(tái)進(jìn)行快速的開(kāi)發(fā)，學(xué)生在參加勞動(dòng)教育活動(dòng)時(shí)，通過(guò)自身體驗(yàn)感不斷提升，實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)教育活動(dòng)的重新認(rèn)識(shí)，為勞動(dòng)教育活動(dòng)開(kāi)展奠定了良好的基礎(chǔ)。從教學(xué)方式上分析，數(shù)字技術(shù)擁有著較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，能夠?qū)⒄麄€(gè)勞動(dòng)過(guò)程真實(shí)地、直觀地展現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)數(shù)字技術(shù)的魅力進(jìn)行切身的感知，使數(shù)字化勞動(dòng)空間與學(xué)生個(gè)體意義世界能夠?qū)崿F(xiàn)有機(jī)融合。學(xué)生在參與勞動(dòng)教育活動(dòng)時(shí)，要對(duì)自身的勞動(dòng)者主體身體有清楚的認(rèn)識(shí)，要以數(shù)字時(shí)代的客觀規(guī)律為依托，做好數(shù)字世界的改造和升級(jí)工作，確保數(shù)字世界與個(gè)體世界之間實(shí)現(xiàn)多元化的融合。在開(kāi)展勞動(dòng)教育活動(dòng)時(shí)，學(xué)校發(fā)揮著十分重要的作用，學(xué)校要對(duì)勞動(dòng)教育活動(dòng)進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)，改變以往的觀念，做好勞動(dòng)教育平臺(tái)的創(chuàng)建工作，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的積極性，使學(xué)生對(duì)以往的觀念進(jìn)行改變，使學(xué)生的勞動(dòng)道德情操得到較好的培養(yǎng)[10]。第二，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，勞動(dòng)教育形式也變得越來(lái)越豐富，學(xué)生的個(gè)體發(fā)展要更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

人們?cè)趨⒓觿趧?dòng)活動(dòng)時(shí)，不僅表現(xiàn)為外在的操作性，也包含著豐富的自我意識(shí)和主體性反思。為此，在對(duì)勞動(dòng)教育的形式進(jìn)行拓展時(shí)，不僅可以使用數(shù)字技術(shù)來(lái)完成高效的拓展活動(dòng)，還要對(duì)學(xué)生的批判意識(shí)和反思精神進(jìn)行積極的培養(yǎng)。

(二)系統(tǒng)化再造

數(shù)字時(shí)代的信息技術(shù)水平發(fā)生了翻天覆地的變化，各個(gè)勞動(dòng)要素之間也實(shí)現(xiàn)了快速的更迭，勞動(dòng)技術(shù)的發(fā)展速度比較快，發(fā)展程度也變得越來(lái)越廣闊。數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)教育要將育人價(jià)值放在核心位置上，對(duì)勞動(dòng)教育體系進(jìn)行系統(tǒng)化的再造，顯著提升教育評(píng)價(jià)、教育內(nèi)容和教育目標(biāo)的精確性。第一，對(duì)數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)教育目標(biāo)進(jìn)行確定。數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)教育主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)精神，使其能夠?qū)趧?dòng)產(chǎn)生足夠的尊重和熱愛(ài)，使用數(shù)字技術(shù)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣。學(xué)校在開(kāi)展勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，要在整個(gè)過(guò)程中對(duì)勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)給予足夠的重視，科學(xué)合理地設(shè)置勞動(dòng)教育目標(biāo)，顯著地提升勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)的各項(xiàng)成果。勞動(dòng)教育行為與勞動(dòng)技能訓(xùn)練間的差別比較明顯，要對(duì)以勞育人、精準(zhǔn)施教的理念進(jìn)行全面的貫徹與落實(shí)。第二，進(jìn)入數(shù)字時(shí)代以后，數(shù)字技術(shù)給勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)注入了全新的活力，教育活動(dòng)對(duì)生活的關(guān)注度也隨之升高，帶動(dòng)勞動(dòng)教育地位發(fā)生了根本性的變化，體現(xiàn)出了對(duì)人的教育主體地位的重視，將人的培養(yǎng)放在了核心位置上。數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)教育要對(duì)數(shù)字社會(huì)的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)形態(tài)進(jìn)行完美的體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)數(shù)字化勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生濃厚的參與興趣，使學(xué)生能夠發(fā)自?xún)?nèi)心地愿意參加到勞動(dòng)活動(dòng)中，改變過(guò)去對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的作用真正地發(fā)揮。第三，對(duì)數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)教育的評(píng)價(jià)體系不斷地完善。學(xué)校在制定各項(xiàng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，要以數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)教育的特征為依據(jù)，對(duì)學(xué)生體驗(yàn)感給予重點(diǎn)的關(guān)注，促使勞動(dòng)教育發(fā)揮出應(yīng)有作用。

(三)整體性調(diào)整

在數(shù)字時(shí)代開(kāi)展勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，通過(guò)創(chuàng)建完善的教育機(jī)制，能夠使勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)取得意想不到的效果。學(xué)校要建立健全勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展制度，使勞動(dòng)教育課程成為每位學(xué)生的必修課，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。勞動(dòng)教育存在的普遍性問(wèn)題是課程設(shè)置過(guò)于隨意、課程地位普遍偏低，這就使得勞動(dòng)教育的有效性和科學(xué)性受到了嚴(yán)重的影響。常態(tài)化開(kāi)展勞動(dòng)教育的重要條件就是創(chuàng)建完善的機(jī)制，做好傳統(tǒng)勞動(dòng)教育與數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)教育的銜接工作，并與多元化勞動(dòng)形態(tài)保持同步發(fā)展的狀態(tài)，使其與其他學(xué)科教育完美地融合在一起。勞動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向要與學(xué)校勞動(dòng)教育的制度導(dǎo)向保持高度的一致，數(shù)字時(shí)代的學(xué)生對(duì)綜合素質(zhì)的要求越來(lái)越高，要求每位學(xué)生都要有務(wù)實(shí)、奮斗的精神，學(xué)生要從身邊的小事做起，一步一個(gè)腳印，慢慢積累，促使數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)教育制度的作用真正地發(fā)揮。在數(shù)字社會(huì)中，社會(huì)制度能夠使各種形態(tài)下的勞動(dòng)平等性得到滿(mǎn)足，在塑造學(xué)生健康勞動(dòng)觀念時(shí)，人們的觀念和數(shù)字勞動(dòng)收入水平的高低都會(huì)帶來(lái)重要的影響。學(xué)校在建設(shè)各項(xiàng)制度時(shí)，社會(huì)制度起到了非常重要的作用，社會(huì)制度與學(xué)校制度要達(dá)成協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為學(xué)校制度設(shè)置提供可靠信息支撐。

五、結(jié)語(yǔ)

進(jìn)入數(shù)字時(shí)代以后，勞動(dòng)不再是簡(jiǎn)單的謀生方式，而是人們打開(kāi)主觀世界和客觀世界的鑰匙，為人們的全面發(fā)展和人性真善美的培養(yǎng)提供了最有效的途徑。在今后社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，大學(xué)生要想真正地實(shí)現(xiàn)綜合性發(fā)展，就要對(duì)勞動(dòng)教育活動(dòng)重新認(rèn)識(shí)。只有改變傳統(tǒng)的觀念，積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，才能使全面自由發(fā)展得以真正實(shí)現(xiàn)。在數(shù)字時(shí)代開(kāi)展勞動(dòng)教育活動(dòng)時(shí)，要對(duì)育人的導(dǎo)向作用給予高度的重視，對(duì)新時(shí)代的特征進(jìn)行全面而深刻的剖析，與各方力量通力配合，顯著提升大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)效性。