朱利安·巴恩斯碎片化書寫中的文化認(rèn)同與危機(jī)

王雪琳?藺湘珺?黃佳慧

朱利安·巴恩斯被譽(yù)為當(dāng)代英國(guó)文壇的“三劍客”之一，于2011年憑借《終結(jié)的感覺》一書榮獲布克獎(jiǎng)。在他創(chuàng)作生涯的主要代表作品中，碎片化的敘事手法和“英國(guó)性”這一主題均是重要的特征，而“英國(guó)性”的建立很大程度上源自國(guó)家發(fā)展過程中人們形成的文化認(rèn)同。對(duì)于巴恩斯的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)界多從他不同作品中的敘事策略、作品主題、歷史觀等方面入手進(jìn)行分析。其中，《英格蘭，英格蘭》及《亞瑟與喬治》是較少被研究的對(duì)象，但其中存在的兩份具有代表性的清單對(duì)于研究巴恩斯碎片化書寫的特征和分析作品的英國(guó)性主題都是很好的切入點(diǎn)。因此，本文選取《英格蘭，英格蘭》及《亞瑟與喬治》兩部作品，從其中的兩份清單入手，分析這兩份清單在描繪英國(guó)性的過程中體現(xiàn)的文化認(rèn)同及其對(duì)于反映英國(guó)性這一主題的作用，并聯(lián)系作品相關(guān)部分對(duì)其中體現(xiàn)的英國(guó)性危機(jī)進(jìn)行進(jìn)一步闡述和思考。

一、巴恩斯的碎片化書寫特征及作品中的英國(guó)性主題

碎片化理論在現(xiàn)代主義時(shí)期大量產(chǎn)生。狹義上，文學(xué)領(lǐng)域的碎片化書寫一般指現(xiàn)代主義時(shí)期的碎片化寫作方法，其主要特征是對(duì)敘事連貫性的打破與對(duì)敘事內(nèi)容的重組。到了后現(xiàn)代主義時(shí)期，碎片化逐漸走向諸多學(xué)術(shù)和生活領(lǐng)域。在巴恩斯的作品中，碎片化的書寫特征表現(xiàn)為通過拼貼、清單等手法實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史觀、英國(guó)性主題等宏大敘事的解構(gòu)。清單是指詳細(xì)登記有關(guān)項(xiàng)目的單子，根據(jù)意大利符號(hào)學(xué)家翁貝托·艾柯的初步分類，即“實(shí)用清單”“詩性清單”，實(shí)用清單在日常生活十分常見，而文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)各種清單的運(yùn)用也由來已久。在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義時(shí)期，清單的羅列則有意打破了有序的邏輯，呈現(xiàn)出無序混亂的狀態(tài)，艾柯稱之為“混亂的枚舉”。[1]這類清單的出現(xiàn)符合現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義時(shí)期各類打破常規(guī)、打亂“形式”的思想的涌現(xiàn)與流行，在一定程度上是當(dāng)時(shí)人們的精神狀態(tài)及思想態(tài)度的一種具體體現(xiàn)。在這類清單中，有時(shí)混沌本身即是清單的主題。綜上所述，清單的運(yùn)用是提示作品內(nèi)容和風(fēng)格特征的重要工具。

在主題方面，巴恩斯的許多作品都直接或間接地體現(xiàn)了對(duì)英國(guó)性的思考。英國(guó)性，即“英國(guó)的民族身份，是人們對(duì)于自己身份的確認(rèn)和對(duì)于一個(gè)國(guó)家或者民族的歸屬感，一種不管何種身份地位，都共同享有的精神”。[2]具體來講，基于英國(guó)國(guó)民對(duì)自身民族文化的認(rèn)同感，英國(guó)性體現(xiàn)在英國(guó)人這一主體的各個(gè)方面?！队⒏裉m，英格蘭》中，“英國(guó)性的50個(gè)特征”這一清單的提出，在“英國(guó)性”這一主題統(tǒng)領(lǐng)之下展現(xiàn)了英國(guó)性不同方面的特征，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“英國(guó)性”這一概念的解構(gòu)和重構(gòu)；而在《亞瑟與喬治》中，亞瑟列出關(guān)于喬治案件的線索清單，內(nèi)容清晰明確，反映了英式的實(shí)用理性精神。兩份清單在作品的情節(jié)發(fā)展中均發(fā)揮著重要作用，同時(shí)對(duì)于分析巴恩斯的碎片化敘事特征及理解作品中的英國(guó)性主題也有著重大意義。

二、《英格蘭，英格蘭》及《亞瑟與喬治》中的兩份清單

（一）《英格蘭，英格蘭》中關(guān)于“英國(guó)性的50個(gè)特征”的清單

在《英格蘭，英格蘭》中，為建設(shè)“英格蘭”主題公園并將其向全世界推廣，杰克爵士及其團(tuán)隊(duì)對(duì)來自二十五個(gè)國(guó)家的所謂“潛在客戶”進(jìn)行調(diào)查，最終得出一份“英國(guó)性的50個(gè)特征”清單，它既是這部作品的關(guān)鍵性清單，也是小說中民眾選出的英國(guó)性特征的表現(xiàn)，更是作者本人對(duì)于英國(guó)性的描繪。這份清單從不同角度展示了英國(guó)性，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面，幾乎是面面俱到，基本展現(xiàn)了“英格蘭國(guó)族特征的全貌”。[3]77

清單通過不連續(xù)地羅列各個(gè)條目，具象化地展現(xiàn)了人們對(duì)于英國(guó)性這一主題的文化認(rèn)同。極具代表性的條目例如“羅賓漢和他的快樂伙伴們”，羅賓漢是英國(guó)民間傳說中著名的英雄人物，長(zhǎng)久以來，不少文學(xué)作品對(duì)其進(jìn)行了重塑與傳播，而“這種英雄神話的重塑與再造主要目的就是為了樹立民族形象，彰顯民族個(gè)性，擴(kuò)大民族認(rèn)同”，[4]羅賓漢也由此成為英國(guó)民族精神的一個(gè)標(biāo)志。清單包羅萬象，提到其中的任一詞語，讀者都可以聯(lián)想到英國(guó)，誠(chéng)如英國(guó)人類學(xué)家福克斯在其代表作《英國(guó)人的言行潛規(guī)則》中所言，“這是一種特質(zhì)，或一種行為方式，極為普遍，極為顯著，以至于惹人注目不可或缺”。[5]清單中條目之間的分散與聯(lián)系共同構(gòu)成了英國(guó)性特征這一總體。

書中清單的最終目的在于服務(wù)杰克爵士建設(shè)主題公園的設(shè)想，作為對(duì)真正的英格蘭的一個(gè)小型復(fù)制，主題公園的成功是具有諷刺性的，但它也證明了清單中人們對(duì)于英國(guó)文化形成的共同認(rèn)識(shí)是具有代表性的。清單中的五十個(gè)條目共同構(gòu)成了巴恩斯筆下完整的英國(guó)性，由于對(duì)它的再現(xiàn)而取得的成功則展現(xiàn)了巴恩斯對(duì)于英國(guó)性更為深入的思考。

（二）《亞瑟與喬治》中喬治案件的線索清單

與《英格蘭，英格蘭》中出現(xiàn)的清單不同，《亞瑟與喬治》中的清單是以經(jīng)典偵探小說的按圖索驥式的破案流程作為展示，體現(xiàn)了英國(guó)式理性的運(yùn)行機(jī)制。小說中多次提到理性：理性的建議、理性的證言、理性請(qǐng)求……亞瑟的偵查全程也基本遵循了理性。亞瑟·柯南·道爾寫過許多偵探小說，并因此名聲大噪，而為一半血統(tǒng)是帕西人的喬治·埃德爾吉洗脫冤情，卻是他第一次真正偵查案件。在初步調(diào)查之后，他列下了這份清單：（1）關(guān)于追蹤：重要人物、律師的特性、線索和可疑人物、信件、喬治的特點(diǎn)和可以借鑒的格林案；（2）關(guān)于案犯：信件、受害者、作案工具、平靜的七年、重要人物和案件過去以及后來。事實(shí)上，亞瑟的清單并不嚴(yán)謹(jǐn)，他在初次與喬治見面時(shí)就定下了喬治無罪的判斷——這是清單的前提，這些線索指向也有千百種可能——他只指向了為了證明喬治無罪這一種可能，這些都只是亞瑟的主觀臆測(cè)，具有很大的漏洞和局限性，但瑕不掩瑜，因?yàn)榍鍐嗡w現(xiàn)的“見微知著式的演繹推理”不僅反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)理性的推崇，更體現(xiàn)了“對(duì)人類可以通過認(rèn)知掌控世界的信心”。

清單的列舉體現(xiàn)了亞瑟身上典型的“英格蘭人”特質(zhì)，小說中也多次強(qiáng)調(diào)“英格蘭人”這一主體。在介紹亞瑟的身世時(shí)，文中提到，盡管“亞瑟的祖先是愛爾蘭人，他在蘇格蘭出生，由荷蘭教士教導(dǎo)過羅馬信仰，但他更像是一個(gè)英格蘭人”。[6]他的英格蘭精神體現(xiàn)在他對(duì)英國(guó)歷史、自由的崇尚中，也體現(xiàn)在他自小信奉和踐行的騎士精神中。作為紳士階層的代表，他的言談舉止始終保持著英式理性，彰顯著英格蘭人特質(zhì)。

清單中展現(xiàn)的無論是英式理性還是英格蘭人特質(zhì)，都是英國(guó)性的表現(xiàn)之一，是朱利安·巴恩斯在兩部作品中通過清單構(gòu)造的以中產(chǎn)階級(jí)白人文化為核心的英國(guó)性?？梢哉f，英國(guó)性的構(gòu)造離不開清單的書寫，清單的書寫使英國(guó)性得以更加清晰，二者相輔相成、不可分割，共同完成了小說總體性特征的構(gòu)架。

三、兩部作品中體現(xiàn)的英國(guó)性及對(duì)英國(guó)性危機(jī)的思考

巴恩斯在其作品中結(jié)合清單的寫作不僅使碎片化的信息以一種更有邏輯的方式呈現(xiàn)出來，而且有序地推動(dòng)了作品情節(jié)的發(fā)展以及主題的闡釋，清單也成了巴恩斯作品中碎片化信息與宏大主題連接的橋梁。《亞瑟與喬治》中清單式線索是主人公亞瑟在邏輯與經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)下作出的演繹推理，再加上亞瑟破案的時(shí)代正是科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展時(shí)期，在邏輯式的清單與科學(xué)技術(shù)的幫助下，案件得以偵破，體現(xiàn)了英國(guó)式的理性精神。而《英格蘭，英格蘭》中的清單寫作則不同于前者的探案線索清單，可以說，“如此種種清單中對(duì)英國(guó)性特征的羅列喚起了英國(guó)人的文化記憶，向他們灌輸統(tǒng)一的民族特征信念加深了他們對(duì)英格蘭民族這一集體的歸屬感”，[3]72從而體現(xiàn)了作品中對(duì)英國(guó)性和英國(guó)性危機(jī)的思考。

隨著時(shí)代的發(fā)展，世界形勢(shì)風(fēng)云變幻，各個(gè)國(guó)家的文化也經(jīng)歷著不同程度的發(fā)展，彼此交流互鑒。面對(duì)文化交流傳播中外來文化的沖擊，身份認(rèn)同等人為建構(gòu)的國(guó)家特性不斷改變，而由此衍生出的關(guān)于文化認(rèn)同的混亂乃至危機(jī)卻與文化自信的鞏固和增強(qiáng)相伴相生。

《英格蘭，英格蘭》的故事發(fā)生處于世紀(jì)相交，英國(guó)性受到?jīng)_擊，英國(guó)在世界上的地位下降，發(fā)展停滯。復(fù)雜的歷史文化遺產(chǎn)問題、全球化帶來的外部沖擊等，這些問題共同導(dǎo)致了英國(guó)性危機(jī)。面對(duì)危機(jī)，英國(guó)主流社會(huì)采取回溯歷史、結(jié)合后現(xiàn)代市場(chǎng)特征重塑英國(guó)的方式，鞏固了人們對(duì)民族身份及文化的認(rèn)同感和歸屬感。英國(guó)社會(huì)主流群體指向了中產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)造就了中產(chǎn)階級(jí)這一主體身份，中產(chǎn)階級(jí)也對(duì)社會(huì)起到相應(yīng)的影響作用。英國(guó)性與社會(huì)主流群體密不可分，巴恩斯依托這一特性進(jìn)行寫作，將英國(guó)性融入中產(chǎn)階級(jí)的日常生活及其所在的典型環(huán)境中，而非單調(diào)地為突出宏大主題而寫作，更好地突出了英國(guó)性的核心。

英國(guó)性面臨的危機(jī)不是個(gè)例，在世紀(jì)之交的時(shí)代背景下，全球化是大勢(shì)所趨，如今，“人們之間的交往跨越了民族國(guó)家的局限性，人們交往的多樣性、時(shí)空壓縮性、人口的全球性遷移、多種矛盾的交織性及風(fēng)險(xiǎn)性，由此必然導(dǎo)致人們的多元認(rèn)同及人們對(duì)民族國(guó)家認(rèn)同的變化”。[7]因此，現(xiàn)代民族國(guó)家大都面臨著民族特性受到?jīng)_擊的挑戰(zhàn)。巴恩斯在作品中對(duì)英國(guó)性的描繪和對(duì)民族性危機(jī)的反思，是一種值得引起全世界關(guān)注的共性思考，如何把握好不忘本來、吸收外來、面向未來之間的平衡，順應(yīng)歷史潮流，在全球化發(fā)展浪潮中不失民族特性，值得我們深思。

四、結(jié)語

通過分析《亞瑟與喬治》及《英格蘭，英格蘭》兩部作品中的兩份清單，我們可以看出巴恩斯的碎片化書寫手法與其對(duì)英國(guó)性的闡釋和反思相輔相成，密不可分。兩份清單雖然在作品中所占篇幅不大，但對(duì)于讀者分析和理解作品中的英國(guó)性主題卻起著重要作用。除此之外，《亞瑟與喬治》中案件的進(jìn)程、與他者（法國(guó)）的對(duì)照中體現(xiàn)了巴恩斯對(duì)英國(guó)性的關(guān)照，《英格蘭，英格蘭》中仿制英國(guó)的主題公園的出現(xiàn)與成功更是直接反映了他對(duì)英國(guó)性危機(jī)的深入思考。在當(dāng)今全球化的大背景下，各國(guó)之間在各個(gè)領(lǐng)域的交流日益深入，在文化方面各有千秋，百花齊放的同時(shí)又相互影響，因此，民族國(guó)家特性的發(fā)展與內(nèi)部文化認(rèn)同的持續(xù)建立也是需要我們不斷思考與探索的話題。

基金項(xiàng)目：云南大學(xué)國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目《朱利安·巴恩斯作品的碎片化書寫研究》；項(xiàng)目編號(hào)：202110673111

作者簡(jiǎn)介：王雪琳（2001—），女，漢族，河南偃師人，本科在讀，云南大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，研究方向?yàn)橛⒄Z；藺湘珺（2001—），女，漢族，河南南陽人，本科在讀，云南大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，研究方向?yàn)橛⒄Z；黃佳慧（1999—），女，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼人，本科在讀，云南大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，研究方向?yàn)橛⒄Z。

注釋：

〔1〕翁貝托·艾柯.無限的清單[M].彭淮棟，譯.北京：中央編譯出版社，2013.

〔2〕謝麗琴.對(duì)英國(guó)性的重新構(gòu)想——主題解讀朱利安·巴恩斯的作品《英格蘭，英格蘭》[J].才智，2012 （1）：177.

〔3〕陳博.解構(gòu)與倫理——朱利安·巴恩斯作品的碎片化書寫研究[D].南京：南京大學(xué)，2017.

〔4〕許志強(qiáng).19世紀(jì)英國(guó)民族形象的歷史建構(gòu)——以形塑亞瑟王與羅賓漢為例[J].東方論壇，2011（3）：97-102.

〔5〕凱特·?？怂?英國(guó)人的言行潛規(guī)則[M].姚蕓竹，譯.上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010.

〔6〕朱利安·巴恩斯.亞瑟與喬治[M].趙安琪，譯.上海：文匯出版社，2020.

〔7〕解志蘋，吳開松.全球化背景下國(guó)家認(rèn)同的重塑——基于地域認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的良性互動(dòng)[J].青海民族研究，2009，20（4）：21-25.