論全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的生成邏輯

王 芳，申茜茜，李語涵

（1.中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 102206；2.北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100083）

2022年10月16日，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中向全黨全國各族人民發(fā)出強(qiáng)大的政治宣言，指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保?］21習(xí)近平總書記的重要講話內(nèi)涵深刻，既充分彰顯了黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的決心意志，也為新征程上如何建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了根本遵循。深刻認(rèn)識(shí)與整體把握其內(nèi)蘊(yùn)的理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯，不僅是理解這一具有時(shí)代特征的標(biāo)志性話語的必然要求和重要前提，也對我們在新征程上書寫建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新篇章具有重要啟示。

一、從理論淵源看生成邏輯

理論是構(gòu)成實(shí)踐活動(dòng)中的目的性要求和理想性圖景的深層依據(jù)，它的概念系統(tǒng)引導(dǎo)人們在實(shí)踐中達(dá)到新的世界圖景，并認(rèn)同新的價(jià)值追求。［2］全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家蘊(yùn)含馬克思主義現(xiàn)代化理論的科學(xué)內(nèi)涵，內(nèi)嵌中國獨(dú)特的歷史傳承和文化基因以及批判借鑒美蘇現(xiàn)代化理論。

（一）源于馬克思主義現(xiàn)代化理論

在馬克思主義的整體視域中，雖然“現(xiàn)代化”一詞并沒有為馬克思主義經(jīng)典作家所明確表達(dá)以及專門論述，但是不難發(fā)現(xiàn)，馬克思在揭示整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律時(shí)，在審視和批判資本主義社會(huì)帶來的異化現(xiàn)象及其發(fā)展趨勢的過程中，映射出馬克思主義現(xiàn)代化理論。

伴隨著工業(yè)革命浪潮的推進(jìn)，資本主義生產(chǎn)方式的確立推翻了封建主義制度，人類的基本存在方式由封建的人身依附關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙晕锏囊蕾囆詾榛A(chǔ)的人的獨(dú)立性”［3］。雖然現(xiàn)代生產(chǎn)工具的革命性變革，推動(dòng)了生產(chǎn)力的極大解放，對人類社會(huì)發(fā)展具有不可估量的巨大作用，但是馬克思主義創(chuàng)始人也深刻認(rèn)識(shí)到隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及物質(zhì)財(cái)富的迅速增加，現(xiàn)實(shí)的人為資本控制的“異化”力量所束縛，無產(chǎn)階級“貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”和資產(chǎn)階級財(cái)富的積累［4］導(dǎo)致階級對立日益尖銳。只有無產(chǎn)階級通過社會(huì)主義革命，消滅資本主義私有制，建立一個(gè)沒有階級剝削、沒有階級壓迫和階級對抗的全新社會(huì)制度，擺脫生產(chǎn)力發(fā)展不充分和生產(chǎn)關(guān)系狹隘的制約，才能實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，實(shí)際上意味著資本主義現(xiàn)代化是人類現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)階段，最終會(huì)為更高級的現(xiàn)代化形態(tài)所取代。19世紀(jì)70年代中期以后，馬克思在談到俄國革命道路問題時(shí)，提出俄國農(nóng)村公社存在“有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”［5］的特殊性。也就是說，相對落后的國家可以立足本民族的歷史境遇和歷史條件走出一條獨(dú)特的現(xiàn)代化道路，避免資本主義現(xiàn)代化暴露出的多重困境而進(jìn)入社會(huì)發(fā)展的更高階段，也暗含著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并沒有單一固定的模式。

（二）根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一個(gè)國家民族的現(xiàn)代化進(jìn)程離不開本民族歷史文化中所蘊(yùn)含的核心價(jià)值理念和內(nèi)在精神追求，必然從歷史積淀和文化沃土中尋找本民族未來發(fā)展的要素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的實(shí)踐中所形成的相對穩(wěn)定并長期延續(xù)的思維方式和價(jià)值觀念，它維系和凝聚著中國人民文化認(rèn)同感和民族認(rèn)同感，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的深厚文化根基，它賦予我國現(xiàn)代化的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。

首先，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的思想智慧。從價(jià)值主體上看，以民為本的思想是中國傳統(tǒng)政治倫理的核心理念，彰顯出人民的生活狀況關(guān)系到國家政權(quán)、社會(huì)秩序的穩(wěn)定，要求君主實(shí)行仁政，體恤人民疾苦，推行以仁政治民之道。從追求目標(biāo)上看，我國歷代古圣先賢充滿了對豐裕安樂的“大同社會(huì)”的美好社會(huì)愿景的訴求，“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”“不貪天下之財(cái)，而天下共富之”，將美好生活寄希望于全民富足的“小康”生活之中，渴望建立一個(gè)人人平等、和睦相處的大同世界。其次，中國傳統(tǒng)知識(shí)分子以“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神特質(zhì)追求國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興，構(gòu)成了我國推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力。從《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”到近代孫中山先生的“勇往直前，以浩氣赴事功，置生死于度外”，都生動(dòng)詮釋了中華民族內(nèi)在的民族品格以及中華文化的基本價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)中國人民通過主體自身的精神超脫、個(gè)人的自我完善最終實(shí)現(xiàn)家庭、國家、社會(huì)的安寧、和諧和發(fā)展。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的求真務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用的思想構(gòu)成了我國推進(jìn)現(xiàn)代化的實(shí)踐思維。中國人民歷來不尚空談，始終堅(jiān)守著人作為主體的地位與尊嚴(yán)，重視從客觀現(xiàn)實(shí)的世界出發(fā)去思考問題。

總的來看，這些思想蘊(yùn)含著中華民族特殊文化身份的價(jià)值認(rèn)同，貫穿于風(fēng)云變幻的朝代更替之中，潛移默化地影響了中國人的思維方式和生活方式，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家筑牢民族凝聚力和精神支撐。

（三）批判借鑒美蘇現(xiàn)代化理論

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，殖民地半殖民地國家紛紛獨(dú)立成為主權(quán)國家，開始現(xiàn)代化建設(shè)追趕世界水平以適應(yīng)世界的發(fā)展潮流，但也面臨著發(fā)展道路選擇的問題。20世紀(jì)50—60年代，歐美國家學(xué)者在美國政府的支持下紛紛建構(gòu)學(xué)說，打著“現(xiàn)代化=西方化”的旗幟企圖通過意識(shí)形態(tài)的滲透以遏制共產(chǎn)主義擴(kuò)張，吸引第三世界國家走上資本主義道路，因而形成了西方經(jīng)典現(xiàn)代化理論體系。他們以發(fā)達(dá)與欠發(fā)達(dá)的二分法為基礎(chǔ)，將人類社會(huì)簡化為傳統(tǒng)與現(xiàn)代完全對立不相容的兩種形態(tài)。他們認(rèn)為，資本主義國家的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化發(fā)展的唯一模式，不發(fā)達(dá)國家落后的原因是內(nèi)部缺乏“追求現(xiàn)代化的意志”。只有摒棄本民族傳統(tǒng)文化，接受西方的文化和價(jià)值觀激發(fā)起“追求現(xiàn)代化的意志”，以歐美發(fā)達(dá)國家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為參照，才能實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型［6］。

蘇聯(lián)現(xiàn)代化是按照高度集中的行政管理推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的蘇聯(lián)模式，它的主要特點(diǎn)是在單一的生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)之上實(shí)行排斥價(jià)值規(guī)律的指令性的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)追求外延式的粗放增長。在蘇聯(lián)模式的影響下，蘇共利用強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員能力，集中有限的人力、物力和財(cái)力帶領(lǐng)人民在社會(huì)主義建設(shè)中取得了顯著的成就，在反法西斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭中建立了不可磨滅的歷史功勛。隨著時(shí)間推移，蘇聯(lián)現(xiàn)代化的問題不斷暴露：權(quán)力高度集中，個(gè)人專斷、官僚主義突出，忽視社會(huì)主義民主政治建設(shè)；國民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)，居民生活水平得不到顯著改善；思想文化專斷導(dǎo)致人們思想僵化、墨守成規(guī)。由于蘇聯(lián)大黨大國主義泛濫，迫使東歐國家照搬照抄蘇聯(lián)式的現(xiàn)代化道路，而沒有根據(jù)本國歷史傳統(tǒng)與實(shí)際情況結(jié)合加以改造，僵化的體制機(jī)制最終為東歐劇變、蘇聯(lián)解體埋下了隱患。

總之，不論是“西式”現(xiàn)代化還是“蘇式”現(xiàn)代化，都在不遺余力地建構(gòu)唯一性的現(xiàn)代化模式，都嚴(yán)重忽視了其他國家的國情和發(fā)展特點(diǎn)。

二、從歷史發(fā)展看生成邏輯

一個(gè)民族的歷史發(fā)展必然影響決定著未來發(fā)展的道路選擇和前進(jìn)方向。因此，必須在百年來黨篳路藍(lán)縷奠基創(chuàng)業(yè)的歷史演變中考察、梳理把握全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

（一）爭取民族解放，建立現(xiàn)代化的政權(quán)基礎(chǔ)

1921年，中國共產(chǎn)黨誕生之后，中華民族前景和中國人民命運(yùn)迎來了新的曙光。從此，黨帶領(lǐng)人民開啟了探索自身發(fā)展道路以實(shí)現(xiàn)救亡圖存的接續(xù)奮斗征程。

一是中國共產(chǎn)黨人深刻地認(rèn)識(shí)到在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國，只有徹底推翻三座大山的壓迫，建立集中統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國家，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，從根本上解決政治獨(dú)立問題才能獨(dú)立自主地開展和實(shí)現(xiàn)完整意義的中國現(xiàn)代化。1922年，黨的二大首次明確提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，要求“建立一個(gè)真正民主共和國”［7］。這就表明在這一時(shí)期，黨基于中國社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)主要矛盾致力于通過革命手段建立一個(gè)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立統(tǒng)一的現(xiàn)代國家。二是為了實(shí)現(xiàn)半殖民地半封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)國向現(xiàn)代工業(yè)化國家轉(zhuǎn)型的歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨人高度重視工業(yè)化對于民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的重要作用，將工業(yè)化視為黨和全民族的現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)。早在中國共產(chǎn)黨成立之初，瞿秋白在《中國資本主義發(fā)展的問題》一文中就指出：“中國的經(jīng)濟(jì)沒有一個(gè)獨(dú)立的前途，而只是在變成帝國主義的完完全全的附庸。只有工農(nóng)革命的勝利，方才能夠解放中國，使他在無產(chǎn)階級的統(tǒng)治之下，用極快的速度，實(shí)行社會(huì)主義的工業(yè)化。”［8］在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到“要打倒日本帝國主義，必需有工業(yè)；要中國的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化”［9］146，“現(xiàn)在的農(nóng)村是暫時(shí)的根據(jù)地，不是也不能是整個(gè)中國民主社會(huì)的主要基礎(chǔ)。由農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)到工業(yè)基礎(chǔ)，正是我們革命的任務(wù)”［9］207?？梢姡覀凕h把工業(yè)化放在現(xiàn)代化的首要位置，工業(yè)化是實(shí)現(xiàn)新民主主義革命勝利的保證。1949年，新民主主義革命的勝利確立了中國現(xiàn)代性建構(gòu)的政治前提，為中國現(xiàn)代化國家建設(shè)創(chuàng)造了根本政治條件，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興掃清了主要障礙。

（二）確立“四化”目標(biāo)，奠定現(xiàn)代化的制度基礎(chǔ)

新中國的成立標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨通過政治革命實(shí)現(xiàn)了國家主權(quán)獨(dú)立與統(tǒng)一、民族獨(dú)立與自主，中華民族開始自己主宰現(xiàn)代化，也開啟了真正意義上的現(xiàn)代化歷程。

黨通過對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，徹底消滅帝國主義和封建主義的殘余勢力，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)變革，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，開辟出了一條具有社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化建設(shè)道路，為中國的現(xiàn)代化發(fā)展構(gòu)建了全新的制度基礎(chǔ)［10］。同時(shí)，我們黨仿照蘇聯(lián)模式集中力量進(jìn)行國家工業(yè)化建設(shè)。1954年9月，周恩來在第一屆全國人大一次會(huì)議作《政府工作報(bào)告》時(shí)首次提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的話語。他指出，“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困”［11］，強(qiáng)調(diào)了重工業(yè)對于其他方面現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)性和保障性作用。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐逐步推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)的現(xiàn)代化道路存在諸多弊端。1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要獨(dú)立自主地尋求適合中國國情的社會(huì)主義道路，要根據(jù)我國實(shí)際情況調(diào)整重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的比例。同年9月，在黨的八大上，毛澤東提出“把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國”［12］確立為黨和國家的中心任務(wù)。1959年，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》談話時(shí)，進(jìn)一步拓展了我國現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容，提出：“建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化?！保?3］1963年，周恩來根據(jù)毛澤東同志的意見在上海市科學(xué)技術(shù)工作會(huì)議上，取消了交通運(yùn)輸業(yè)，把國防置于“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)之中，并在第二年的第三屆全國人大一次會(huì)議上正式確立了“把我國建設(shè)成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國”的奮斗目標(biāo)。自此，“四個(gè)現(xiàn)代化”成為我國社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期國家發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的奮斗方向，也標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的提升。

（三）提出“中國式的現(xiàn)代化”，豐富現(xiàn)代化內(nèi)涵外延

1979年3月，鄧小平在會(huì)見英國人麥克唐納時(shí)指出：“我們定的目標(biāo)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。我們的概念與西方不同，我姑且用個(gè)新說法，叫做中國式的四個(gè)現(xiàn)代化?！保?4］同年12月，鄧小平在會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)，再次著重強(qiáng)調(diào)，“我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念”［15］，并用中國特色的話語“小康”表達(dá)我國的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)與行動(dòng)綱領(lǐng)。

具體來說，這一時(shí)期我國現(xiàn)代化建設(shè)主要包括以下三個(gè)方面：一是清晰定位我國正處于社會(huì)主義初級階段這一現(xiàn)代化建設(shè)的歷史方位，突破傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念的束縛，從社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在要求和根本目的上指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?6］這一論述既標(biāo)定了現(xiàn)階段生產(chǎn)力對于我國現(xiàn)代化建設(shè)的決定性作用，也明確了新時(shí)期我國現(xiàn)代化建設(shè)的中心任務(wù)和前進(jìn)方向。二是基于對黨和國家民族命運(yùn)的深刻把握，提出改革開放的現(xiàn)代化發(fā)展理念。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，各個(gè)國家之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，決定了每個(gè)國家都不可能閉關(guān)鎖國獨(dú)自進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人逐步開放與西方國家合作的領(lǐng)域，日漸融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，廣泛學(xué)習(xí)和利用國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)最大限度地保持自身獨(dú)立性和自主性。三是隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)不斷調(diào)整現(xiàn)代化戰(zhàn)略規(guī)劃，豐富和完善現(xiàn)代化的內(nèi)涵和外延。1987年，黨的十三大擘畫了中國現(xiàn)代化“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略；1997年，黨的十五大基于我國現(xiàn)代化建設(shè)“前兩步”目標(biāo)的達(dá)成，提出了21世紀(jì)“新三步走”的重要戰(zhàn)略部署；2002年，黨的十六大宣告我國達(dá)到總體小康，并于黨的十六屆六中全會(huì)提出“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”，進(jìn)一步拓展了中國現(xiàn)代化的總目標(biāo)。

三、從現(xiàn)實(shí)需要看生成邏輯

在與資本主義現(xiàn)代化共時(shí)性存在的時(shí)代背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，凝聚前人的思想智慧，把宏大的人類文明和新時(shí)代的人民生活相統(tǒng)一，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，全方位、多領(lǐng)域地持續(xù)推進(jìn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大實(shí)踐，著力解決我國社會(huì)主要矛盾。

（一）統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”的時(shí)代訴求

從國際范圍來看，當(dāng)今世界正在經(jīng)歷深刻影響人類歷史發(fā)展進(jìn)程的重大調(diào)整變革的關(guān)鍵時(shí)期，國際秩序的演進(jìn)與未來發(fā)展變得具有高度不確定性?！笆澜缰?、時(shí)代之變、歷史之變的特征更加明顯”［17］。世界之變是指包括發(fā)達(dá)國家和廣大發(fā)展中國家的全球性重大深刻變化。長期以來，以美國霸權(quán)為主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)政治秩序及其治理體系隨著以中國為代表的新興經(jīng)濟(jì)體日益崛起和強(qiáng)大而受到極大沖擊。時(shí)代之變是指當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)處于新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和變革時(shí)期。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命蓄勢待發(fā)，將深刻改變?nèi)祟惿鐣?huì)生產(chǎn)生活方式和思維方式，給國際格局和國際體系帶來廣泛深遠(yuǎn)影響。歷史之變是指世界社會(huì)主義和資本主義兩種力量對比出現(xiàn)了有利于社會(huì)主義的革命性變化。西方資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代化日益暴露出深刻的危機(jī)，經(jīng)濟(jì)增長乏力、貧富差距拉大、政治極化嚴(yán)重。而以中國為代表的社會(huì)主義國家充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢取得了顯著成就，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展空間不斷拓展。

從我國發(fā)展所處的歷史方位來看，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，我國進(jìn)入了一個(gè)新發(fā)展階段。這是黨中央基于我國社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活水平的重大飛躍而作出的重大判斷。習(xí)近平總書記指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化……是我國社會(huì)主義從初級階段向更高階段邁進(jìn)的要求。”［18］這一重要論斷為我們理解新發(fā)展階段的奮斗目標(biāo)提供了依據(jù)，表明新發(fā)展階段的主要目標(biāo)任務(wù)是遵循現(xiàn)代化發(fā)展客觀規(guī)律，在量的發(fā)展中更加注重質(zhì)的提升，在質(zhì)與量的統(tǒng)一中最大限度地滿足人民群眾需求，提升社會(huì)主義初級階段的發(fā)展水平，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)接續(xù)奮進(jìn)。

（二）立足偉大變革繼續(xù)推進(jìn)的內(nèi)在要求

在改革開放以來特別是黨的十八大以來的實(shí)踐基礎(chǔ)上，黨帶領(lǐng)人民取得了歷史性成就，為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一是我國經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出強(qiáng)勁的增長韌性和巨大的發(fā)展?jié)摿?，特別是全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，解決了困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題，確保如期開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程［19］。二是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化有效戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。黨的十八屆三中全會(huì)首次提出國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新命題，黨的十九屆四中全會(huì)提出要把制度優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能，進(jìn)一步作出戰(zhàn)略部署。黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出一條有顯著優(yōu)勢的國家治理現(xiàn)代化道路，有效維護(hù)現(xiàn)代化發(fā)展秩序與公平，推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程穩(wěn)步前行。三是推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化明確道路選擇。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！薄爸袊浆F(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化?！薄爸袊浆F(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化?！薄爸袊浆F(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！薄爸袊浆F(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！保?］22-23中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨人遵循馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于現(xiàn)代化發(fā)展理論，立足中國獨(dú)特的地域特殊性和文明規(guī)定性進(jìn)行主動(dòng)創(chuàng)造的正確道路，是馬克思主義真理同中國具體實(shí)際、與中華文化獨(dú)特的精神稟賦相結(jié)合的產(chǎn)物，歸根結(jié)底是符合中國實(shí)際的現(xiàn)代化道路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、通往美好生活的康莊大道?？傊?，新時(shí)代十年偉大變革為現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、治理支撐和制度保障，切實(shí)提升了人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，前所未有地提升和匯聚起了振興中華的能力和精神力量。

（三）把握新的戰(zhàn)略機(jī)遇的實(shí)踐需要

雖然國際形勢錯(cuò)綜復(fù)雜，國內(nèi)各方面任務(wù)繁重，但是經(jīng)過改革開放特別是黨的十八大以來我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力之下積累形成了豐富的人力資本、廣闊的市場空間、巨大的發(fā)展?jié)摿?，既是?dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和抵御外部風(fēng)險(xiǎn)的根本依托，也是我國發(fā)展的戰(zhàn)略依托［20］。我國在戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)生性顯著增強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)更高發(fā)展目標(biāo)積累了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、完善的制度保障、扎實(shí)的民心支撐和豐富的現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。

面對新的時(shí)代條件和發(fā)展任務(wù)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合，不斷拓寬對現(xiàn)代化建設(shè)認(rèn)識(shí)的思維和視野，循序漸進(jìn)地在實(shí)踐中推進(jìn)。在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，黨的十九大對建設(shè)現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略步驟進(jìn)行了深入的思考和明確的規(guī)劃，既“第一個(gè)階段，從二〇二〇年到二〇三五年……基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”“第二個(gè)階段，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉……把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”［21］。這一戰(zhàn)略安排把我國基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提前了15年，同時(shí)將“美麗”作為現(xiàn)代化國家的主要特征和鮮明標(biāo)識(shí)，在“四個(gè)文明”的基礎(chǔ)上形成了“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化體系，豐富拓展了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國家戰(zhàn)略目標(biāo)的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。站在全面建成小康社會(huì)的新的歷史起點(diǎn)上，黨的十九屆五中全會(huì)對2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)進(jìn)行了更為詳盡、細(xì)致的描繪，強(qiáng)調(diào)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展［22］。在我國發(fā)展與世界變革交織互動(dòng)更加關(guān)鍵的時(shí)期，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中把“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”作為黨的中心任務(wù)，并提出了前進(jìn)道路上牢牢把握的五個(gè)重大原則，對中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)屬性作了明確表達(dá)，從多個(gè)方面對如何走好新的趕考之路作出了重大戰(zhàn)略部署。充分彰顯出中國共產(chǎn)黨人把握歷史主動(dòng)以宏大的戰(zhàn)略思維推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐自覺，通過制定和描繪推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展藍(lán)圖與戰(zhàn)略構(gòu)想，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期不斷深化對現(xiàn)代化建設(shè)的整體性認(rèn)識(shí)制定戰(zhàn)略規(guī)劃，以逐步的實(shí)踐步驟和保障措施更精準(zhǔn)地推進(jìn)現(xiàn)代化的持續(xù)發(fā)展，一步一個(gè)臺(tái)階地不斷推動(dòng)現(xiàn)代化向更高階段邁進(jìn)，確?，F(xiàn)代化從一種目標(biāo)式的圖景變成一種真實(shí)的生活樣式。