◆劉文暄（ 湖南師范大學(xué)文學(xué)院 ）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材紀(jì)錄片，是以影像闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式、傳承體系、指涉實(shí)物、記憶空間及其文化意蘊(yùn)的作品。本文試圖從傳播學(xué)的視角，以結(jié)構(gòu)符號(hào)學(xué)探析紀(jì)錄片《京劇》的劇本空間和技術(shù)支架，以“非遺”京劇作為表現(xiàn)主體和審美對(duì)象，對(duì)鏡頭、聲音、語(yǔ)言、字幕進(jìn)行精妙地調(diào)度，將逐個(gè)影像畫(huà)面變?yōu)榫﹦v史的切片，向受眾展示出國(guó)粹吸收與融合、傳承與創(chuàng)新民族戲曲元素的漫長(zhǎng)進(jìn)程，彰顯出藝術(shù)的強(qiáng)烈感染力與溫情的人文關(guān)懷。

2010年，京劇成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，從而拉開(kāi)了她站在世界的舞臺(tái)中央講述中國(guó)故事的序幕。2013年，《京劇》在央視上映，成功地將影像表達(dá)和京劇藝術(shù)完美融合，實(shí)現(xiàn)了國(guó)際化的傳播和創(chuàng)新化的呈現(xiàn)。首集《定軍山·溯源》以中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)王朝大清王朝的終結(jié)為敘事線索之始，到最后一集《群英會(huì)·新生》在新中國(guó)成立后京劇重返舞臺(tái)。本紀(jì)錄片創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的視點(diǎn)則超越媒介本身，巧妙引用京劇文化發(fā)展史中名角伶人們的故事來(lái)講述國(guó)粹京劇的前世今生，串聯(lián)起京劇波浪式前進(jìn)、曲折式上升的歷史進(jìn)程，融匯東方古典美學(xué)理念，展現(xiàn)了國(guó)粹的傳承、發(fā)展與嬗變，猶如一面“折射鏡”，從不同角度反映了時(shí)代變化與個(gè)人命運(yùn)之間的深層羈絆與緊密聯(lián)系。

一、文化空間的構(gòu)筑

在選擇這部紀(jì)錄片的呈現(xiàn)方式上，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)帶著中國(guó)人特有的京劇情懷，記錄下180余名社會(huì)學(xué)者，包括京劇名家、專家學(xué)者和已逝京劇大師們后人的口述資料，并結(jié)合相關(guān)史料，以虛擬影像再現(xiàn)經(jīng)典場(chǎng)景，以視覺(jué)藝術(shù)致敬國(guó)粹京劇。

這部紀(jì)錄片以時(shí)間為序列，記錄著國(guó)粹京劇的百年發(fā)展。兩百年前，自南方遠(yuǎn)道而來(lái)的徽班從京城城南逐步走上絢麗的戲曲舞臺(tái)，從茶樓到梨園，便開(kāi)啟了京劇的輝煌之旅。鏡頭上搖，作業(yè)中國(guó)京劇表演藝術(shù)的最高學(xué)府的中國(guó)戲曲學(xué)院與重重宮門(mén)的紫禁城的畫(huà)面迤邐而來(lái)。一百年前，王瑤卿是戲曲學(xué)院第二任校長(zhǎng)，同時(shí)也是京劇要角的他在富麗堂皇的宮廷戲臺(tái)上歌舞人生。

本片以人物為主線，述說(shuō)著京劇大師的時(shí)代命運(yùn)。影片通過(guò)客觀視角呈現(xiàn)了時(shí)局風(fēng)雨飄搖之際、多位在京劇發(fā)展史上具有極其重要和極高地位的名伶大師們曲折起伏的人生。如作為四大名旦之一、曾名揚(yáng)天下的程硯秋，移居北平郊區(qū)扛著鋤頭做了一名自食其力的農(nóng)民；荀慧生，成為一家飯店的老板；尚小云，變賣(mài)房產(chǎn)苦苦支撐著難以為繼的榮春社科班；梅蘭芳，不為日本軍唱戲，蓄須明志，息影多年。

此外，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)用虛擬影像技術(shù)，如結(jié)合由梅蘭芳扮演的《貴婦醉酒》實(shí)景影像，再次重現(xiàn)了他們唱戲班子的定格畫(huà)面。影片在旁白解說(shuō)時(shí)，巧妙地插入后期合成的肅穆莊嚴(yán)的宮廷舞臺(tái)、生旦凈末丑各行當(dāng)?shù)慕巧蜗蠹粲?，配以赤紅色繁體中文大字“京劇”等。這一系列由人工虛擬出來(lái)的古典意象元素，蘊(yùn)含著導(dǎo)演創(chuàng)作時(shí)的主觀理念。

虛擬影像的表達(dá)方式，細(xì)膩地解讀那些推動(dòng)百年國(guó)粹傳承的人物，讓經(jīng)歷歲月巨浪淘洗的京劇文化、非遺故事煥發(fā)活力、再現(xiàn)生機(jī)，構(gòu)筑出寄托京劇表演藝術(shù)家們精神理念的理想家園和中國(guó)人血脈里自有歸屬感的歷史文化傳播空間。

二、敘事藝術(shù)的表現(xiàn)

線性敘事與非線性敘事相交織。紀(jì)錄片《京劇》采用了歷史紀(jì)錄片常用的線性敘事手法，按照時(shí)間的邏輯講述京劇的誕生與梨園往事。同時(shí)，也運(yùn)用了非線性敘事手法，以時(shí)間交錯(cuò)的方式敘述故都?xì)v史。《定軍山·溯源》中，線性敘事方面依據(jù)時(shí)間邏輯、歷史更迭的順序而展開(kāi)。同時(shí)在非線性敘事方面，第三集《借東風(fēng)·傳承》開(kāi)頭并沒(méi)有繼承上集的故事開(kāi)始講述，而是將中國(guó)戲曲學(xué)院2012屆本科畢業(yè)生拍攝畢業(yè)照的畫(huà)面與一百年前的傳統(tǒng)京劇科班做對(duì)比。第五集《生死恨·抗?fàn)帯分胁迦肓酥袊?guó)京劇戲曲大師梅蘭芳的愛(ài)國(guó)記憶和北平抗戰(zhàn)舊事……古今時(shí)間疊合形成線性和非線性敘事相結(jié)合的記錄方式，就像人的雙手一樣，在兩個(gè)時(shí)間維度上有秩序地穿插進(jìn)行，并不時(shí)相互呼應(yīng)、相互關(guān)聯(lián)，把前與后、動(dòng)與靜、因與果的變化聯(lián)系充分交代清楚，使觀眾能擁有更好的觀影體驗(yàn)。

故事化敘事與真實(shí)化史料相結(jié)合。末集《群英會(huì)·新生》開(kāi)場(chǎng)就多次呈現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張氣氛，京劇被亂世所拋棄，京城名角兒們被大眾所遺忘，沒(méi)有表演的機(jī)會(huì)，只得抽煙打牌、閑散無(wú)為生活，隨后再引用《北平日?qǐng)?bào)》等歷史史料印證。故事化的敘事手法與單純引用黑白史料對(duì)比，前者無(wú)疑拉近了受眾與影像人物的距離，在他們之間架起一座橋梁，更能給予觀影者相對(duì)真實(shí)而不失親切的年代感受。

歷史空間與想象空間相并行。影片在場(chǎng)景設(shè)置上，既選取了常規(guī)的太和殿宮廷舞臺(tái)，又出現(xiàn)了空曠的長(zhǎng)城和劇院，亦再現(xiàn)了街巷深處和老城門(mén)樓里的民間土戲臺(tái)子，京劇表演者們不受場(chǎng)地規(guī)模限制，不為觀眾人數(shù)干擾，在城市的大小舞臺(tái)上“三步五步走天下”……最終完成回顧歷史、關(guān)照當(dāng)下、啟迪未來(lái)的主題表達(dá)。值得一提的是，《京劇》中詩(shī)意般的敘事空間，不僅真實(shí)折射出其在北京城中的歷史空間，也間接促使受眾衍生出心理的想像空間，營(yíng)造出多樣化的虛實(shí)相生的空間敘事環(huán)境。

三、寫(xiě)意美學(xué)的融合

在傳播學(xué)視角觀照下，影片風(fēng)格及受眾心理屬于第二符號(hào)學(xué)分析。對(duì)于審美水平日益提高的觀影者，本紀(jì)錄片巧妙地將中國(guó)寫(xiě)意美學(xué)的諸多元素與現(xiàn)代影視的聲畫(huà)語(yǔ)言相融合，強(qiáng)調(diào)意境與思想情感的投入和體現(xiàn)，更好地滿足了觀影者對(duì)于視覺(jué)美學(xué)的需求。

紀(jì)錄片的美學(xué)基礎(chǔ)在于真實(shí)?！毒﹦　防锏溺R頭汲取了傳統(tǒng)美學(xué)元素，展示了中華民族獨(dú)特的美學(xué)理念，創(chuàng)造出了符合觀影者審美的作品。本片追求藝術(shù)和美學(xué)的呈現(xiàn)，古典風(fēng)格的冷暖色調(diào)營(yíng)造出充滿了歷史云煙的史詩(shī)氛圍，令這部歷史文化紀(jì)錄片頗具工筆和寫(xiě)意融匯的美與質(zhì)感。本紀(jì)錄片所呈現(xiàn)的角色與背景，大量采取青、白、黃、朱、玄這類中國(guó)傳統(tǒng)色彩，渲染出非遺京劇的瑰麗形象，彰顯了中華民族對(duì)美的理想與向往。

與其敘述主體京劇在講究韻味上具有一致性，紀(jì)錄片《京劇》在有限的影像基礎(chǔ)上追尋無(wú)限回甘。基于此，本片刪減繁雜華麗的置景，通過(guò)簡(jiǎn)約大氣的實(shí)物布景來(lái)營(yíng)造意境，呈現(xiàn)出藝術(shù)留白的畫(huà)面。京劇以歌舞演故事，給予了觀影者更多品味、思索的未知與空白。全片將寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合，使其成為抒發(fā)內(nèi)心真切情感的語(yǔ)言，凸顯出中國(guó)寫(xiě)意美學(xué)的鮮活核心。格鏡頭在影片中不啻聚焦于舞臺(tái)上載歌載舞的京劇名角兒們，而是放大至?xí)r代演變、政權(quán)更迭背景下的中國(guó)文藝工作者、表演藝術(shù)家這樣一個(gè)龐大的群體，將他們的千姿百態(tài)盡數(shù)緩慢呈現(xiàn)。此外，本紀(jì)錄片運(yùn)用了較多的運(yùn)動(dòng)鏡頭和推拉搖移的鏡頭，不疾不徐地向觀影者展示出了京劇的風(fēng)雨變遷史。

影片風(fēng)格本身與精神分析理論緊密結(jié)合，歷史靜態(tài)的考察和受眾動(dòng)態(tài)的考察相結(jié)合，引發(fā)了觀眾的共情與共鳴，體現(xiàn)出該片對(duì)第二符號(hào)學(xué)的良好把握和運(yùn)用。

四、啟示

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”作出重要部署，強(qiáng)調(diào)要“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”。當(dāng)下，關(guān)于如何讓“國(guó)風(fēng)”“國(guó)潮”持續(xù)“風(fēng)起來(lái)”“潮起來(lái)”，讓文化自信自強(qiáng)的時(shí)代韻律唱響世界、走向全球，以下幾點(diǎn)是值得我們思考和探索的。

堅(jiān)持文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，是我們?cè)谑澜缥幕ち遗鲎仓幸倭⒉坏沟膱?jiān)實(shí)根基。京劇是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國(guó)文化藝術(shù)中最具有代表性的表現(xiàn)形式，其中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、忠誠(chéng)正義、民本思想、自強(qiáng)不息等民族精神，早已超越了藝術(shù)本身。新時(shí)代，我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，推動(dòng)中華優(yōu)化傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造更多具有時(shí)代特色、民族精神、文化內(nèi)涵的作品，讓京劇等文藝作品繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的傳播力和影響力。

堅(jiān)持走向世界。文化自信不是文化自傲，更不是文化自閉。京劇是一個(gè)國(guó)際化程度比較高的“符號(hào)”，從1930年梅蘭芳先生赴美國(guó)演出開(kāi)始，成為第一個(gè)走向國(guó)際舞臺(tái)的、代表中華民族的表演藝術(shù)家。但是，文藝產(chǎn)品“出海容易出圈難”，要改變這一現(xiàn)狀，則須提升中華文明突出的包容性和對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放性，深入當(dāng)?shù)匚幕讓樱诤袭?dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，考慮當(dāng)?shù)厥鼙娏?xí)慣，在交往交流交融中守正創(chuàng)新。因此，我們要堅(jiān)持區(qū)域化、分眾化、對(duì)象化展示，特別是尊重文化差異、語(yǔ)言習(xí)慣，針對(duì)不同受眾的喜好，對(duì)角色、內(nèi)容、配音、運(yùn)營(yíng)等進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，從而使文藝作品成為世界了解中國(guó)、中國(guó)了解世界的一座橋梁，擔(dān)負(fù)起傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。

堅(jiān)持傳播規(guī)律。2013年4月，央視攜《京劇》等9部紀(jì)錄片作品驚艷亮相戛納電視節(jié)，在世界范圍內(nèi)講好“中國(guó)故事”。2013年6月，《京劇》在中央電視臺(tái)綜合頻道播放，最大力度、最大范圍地傳播了京劇文化，拓展了京劇在海內(nèi)外的影響力。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，群眾觸屏用手投票，流量就是民心，就是民意，文藝作品必須順應(yīng)“媒介之變”。因此，文藝作品要“出圈出?！?，就應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)化傳播規(guī)律和受眾碎片化接受習(xí)慣，在宣傳方式、呈現(xiàn)樣式、傳播形式上敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，將京劇等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搬上新媒體平臺(tái)，讓全球網(wǎng)民手指“一劃一點(diǎn)”就能通過(guò)直播、短視頻、動(dòng)漫、互動(dòng)等形式，與文藝作品相遇，使之成為觸手可及的精神符號(hào)。