清中葉廣西女性作家的地域分布及家庭影響初探

李宇星

（南寧師范大學(xué)文學(xué)院，廣西 南寧 530299）

清中葉廣西女性作家的涌現(xiàn)是伴隨著清代廣西文壇整體的繁榮，以及清代全國(guó)女性創(chuàng)作的潮流應(yīng)運(yùn)而生。以《三管英靈集》《嶠西詩(shī)鈔》《歷代婦女著作考》《國(guó)朝閨秀正始集》《粵西十四家詩(shī)鈔》《挹蘇樓同人詩(shī)鈔》《千首清人絕句》《清代閨閣詩(shī)人征要》《廣西歷代文人著述目錄》《臨桂縣志》等多部文獻(xiàn)為總量范圍，對(duì)清中葉廣西能夠確定地域的女性作家進(jìn)行定量分析，統(tǒng)計(jì)得出至少有27人，現(xiàn)對(duì)清中葉廣西女性作家的地域分布及家庭影響展開(kāi)整體探究。

一、地域信息的來(lái)源

本文將嘉慶、道光年間以及前后相近年代作為研究時(shí)段，統(tǒng)稱(chēng)“清中葉”，并將記載清中葉廣西女性作家作品的二十余部文獻(xiàn)作為研究來(lái)源，統(tǒng)計(jì)地域信息，包含有：總集類(lèi)文獻(xiàn)、別集類(lèi)文獻(xiàn)、方志文獻(xiàn)。

首先，總集類(lèi)文獻(xiàn)大多只輯錄作品，偶有具體地域信息存于卷末小傳、附錄中，如梁章鉅《三管英靈集》卷五十一至五十三共收趙宜鶴、朱庭蘭、陸媛、陳瑩英、秦鳳蕭、黃氏、石禾玉、羅瑛、查瑤溪、秦璞貞、鐘瑞金等20位閨秀的詩(shī)作及其小傳；清人張鵬展編《嶠西詩(shī)鈔》（民國(guó)鈔本）輯閨秀為一卷，收唐玉弟、唐聯(lián)弟、羅瑛、石朱玉、羅氏、白蕙、唐氏、趙宜鶴、羅氏、潘任姬、黃氏、查氏、陸小姑、秦璞貞14位女性作家，共55首詩(shī)歌；施彰文編《挹蘇樓同人詩(shī)鈔》（民國(guó)油印本），附錄一卷單收閨閣才人，記錄了陸媛、梁惠姑、李學(xué)玉、汪淑媛、凌氏五人，共收詩(shī)87首；此外，還有揮珠《國(guó)朝閨秀正始集》、單士厘《國(guó)朝閨秀正始續(xù)集》、黃輝清《廣西詩(shī)見(jiàn)錄》、呂集義《廣西詩(shī)征丙編》、周鼎《漓江曹舊集》等均收有清代廣西婦女詩(shī)作及作者個(gè)人小傳，小傳或附錄基本會(huì)介紹女性詩(shī)人生卒年、地域、家族及作品情況等，“閨秀每姓名下各敘里居表字與夫”，雖較為簡(jiǎn)略，但十分重要。就地域信息而言，《三管英靈集》有著獨(dú)到的價(jià)值，這是廣西第一部由官方出版的詩(shī)歌總集，同時(shí)也是清代廣西地域詩(shī)歌總集的代表之一［1］，其“閨秀”卷對(duì)書(shū)中20位女性作家中的15位記錄了明確的居住地，這為后續(xù)研究提供了極大幫助。胡大雷也在其著作《桂學(xué)研究》中肯定《三管英靈集》：“這些女詩(shī)人的生平事跡大部分已不見(jiàn)于其他史料中……如陸小姑，如果不是因?yàn)椤度苡㈧`集》的記載，我們幾乎不可能知道她曾創(chuàng)作了如此多的作品，并且取得了如此高的成就?！保?］由此，其獨(dú)特的史料價(jià)值可見(jiàn)一斑。

其次，部分別集類(lèi)文獻(xiàn)也留存于世，如《梅神吟館詩(shī)草詞草》收何慧生詩(shī)歌57首、詞作4首；《況周頤集》第三冊(cè)《澹如軒詩(shī)存》及第五冊(cè)《玉棲述雅》共收錄了朱鎮(zhèn)的63首詩(shī)歌，況周頤作跋并對(duì)祖母朱鎮(zhèn)的生平和詩(shī)作情況進(jìn)行了論述；民國(guó)十三年石印本《啖蔗山房詩(shī)存》附文祚閑作品集《靜怡詩(shī)存》，收錄其作品一百余首；朱玉仙作品集《畫(huà)詩(shī)樓稿》中收錄132首詩(shī)歌，這些別集對(duì)何慧生、朱鎮(zhèn)等部分女性作者生平、地域、家族進(jìn)行了簡(jiǎn)述，但有詩(shī)集的女性作家不多，因此可參考的地域信息較少。

最后，方志類(lèi)文獻(xiàn)為考察女性作家的地域提供了較為直接確切的驗(yàn)證，清嘉慶《廣西通志》、光緒《臨桂縣志》、道光《平南縣志》、民國(guó)《武緣縣圖經(jīng)》、新編《賓陽(yáng)縣志》、《廣西文獻(xiàn)名錄》等廣西各地方志，對(duì)其轄區(qū)內(nèi)居住或出現(xiàn)過(guò)的較為著名的女性作家有所記錄。如新編《賓陽(yáng)縣志》中記載：“陸媛（1806—1834）賓川城內(nèi)人。慣稱(chēng)小姑，清代女詩(shī)人。陸小姑自幼受儒學(xué)父親的薰陶，尤喜愛(ài)詩(shī)詞?！保?］謝啟昆《廣西通志》二百六十九《列傳十四“列女一”》有言：“陳瑩英，字端文，大學(xué)士宏謀女?，撚⒂鬃x書(shū)，能詩(shī)，適秦氏子，有心疾，女自傷其生之不辰。未幾暴卒，蓋未成婦也。有詩(shī)一卷，名《含貞軒集》?！保?］蒙起鵬的《廣西近代經(jīng)籍志·卷七·集部四》末附閨秀一集，收錄了朱鳳亭、朱鎮(zhèn)、唐氏、趙宜鶴、羅柔嘉、陸小姑、蘇念淑、朱玉仙等人的著作、地域、生平等信息，如對(duì)朱玉仙的介紹為：“女史博白朱氏?！保?］在介紹朱鳳亭時(shí)曰：“黃孝廉蓼園先生之配，太史春庭先生之母，桂林朱鳳庭孺人，著有《紅蘭池館摭存詩(shī)》?！保?］寥寥幾句便將朱鳳庭的家庭、地域和著作情況交代清楚了。還有，清光緒《臨桂縣志》也涉及陳瑩英、趙宜鶴、朱庭蘭、查瑤溪、秦鳳蕭等人，清道光《平南縣志》收錄了羅柔嘉、羅瑛等人，張陽(yáng)江著《桂林歷史人物錄》對(duì)朱庭蘭、何慧生、陳瑩英、秦璞貞、查瑤溪的地域、生平信息進(jìn)行了簡(jiǎn)介，但對(duì)沈桂、羅裁云的生卒年代未有提及；張慶芝著《中國(guó)歷代女名人錄》介紹了陸小姑，羅訓(xùn)森主編《中華羅氏同譜》第一冊(cè)中也有對(duì)羅柔嘉的介紹。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議賓陽(yáng)縣委員會(huì)文史資料編輯委員會(huì)《賓陽(yáng)文史資料·第4輯》對(duì)陸小姑進(jìn)行介紹，并附錄其三十首詩(shī)。廣西壯族自治區(qū)圖書(shū)館，廣西壯族自治區(qū)桂林圖書(shū)館編《廣西文獻(xiàn)名錄》對(duì)韋懿貞、何慧生詩(shī)集進(jìn)行簡(jiǎn)介。

綜上，文獻(xiàn)古籍中有記載的廣西清代女性作家，偶有交集重復(fù)的情況，如《廣西近代經(jīng)籍志·卷七·集部四》和《三管英靈集》都收錄了陸小姑、羅柔嘉等人的地域信息，“賓州人，有《紫蝴蝶花館吟草》”［7］“羅柔嘉，桂平人，傅澄室，有《蘭心詩(shī)草》”［8］。因此，針對(duì)不同文獻(xiàn)中地域信息記載，本文遵循“求同存異”的創(chuàng)作原則，對(duì)清中葉廣西女性作家的地域信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。除去重復(fù)，剩下的至少有45位，其中，部分女性作家生卒年不能確定或是不在嘉慶、道光以及前后相近年代這一研究時(shí)段，有陳肖蘭、陳肖菊、況桂珊、張洛、張含蘭、鐘瑞金、白蕙、鄧氏、姚氏、羅裁云、周潔11人；部分女性作家地域不可考，或是經(jīng)考證里居非屬?gòu)V西的有沈桂1人；另外，還有部分女性作家生卒年及地域信息皆不詳，如唐氏（與此前唐氏不是同一人）、梁月波、袁鶴儕、秦貞、潘任姬、凌氏6人。因此，有明確地域記載的清中葉廣西女性作家約有27位：朱庭蘭、陳瑩英、趙宜鶴、朱鎮(zhèn)、李學(xué)玉、姚氏、蕭玉姑、朱鳳亭、何慧生、唐氏、查氏、秦鳳簫、朱玉仙、文祚閑、石禾玉、蘇念淑、秦璞貞、韋懿貞、梁惠姑、蔣靜如、唐玉弟、唐聯(lián)弟、張苗泉、陸小姑、羅瑛、黃氏、羅柔嘉。如下表：

地域信息來(lái)源廣西清代女性作家地域明確的清中葉廣西女性作家文獻(xiàn)古籍朱庭蘭、陳瑩英、趙宜鶴、朱鎮(zhèn)、李學(xué)玉、姚氏、蕭玉姑、朱鳳亭、何慧生、唐氏、查氏、秦鳳簫、朱玉仙、文祚閑、石禾玉、蘇念淑、秦璞貞、韋懿貞、梁惠姑、蔣靜如、唐玉弟、唐聯(lián)弟、張苗泉、陸小姑、羅瑛、黃氏、羅柔嘉、徐平之、沈桂、張含蘭、鐘瑞金、白蕙、鄧氏、羅裁云、袁鶴儕、潘任姬、凌氏、周潔38人朱庭蘭、陳瑩英、趙宜鶴、朱鎮(zhèn)、李學(xué)玉、姚氏、蕭玉姑、朱鳳亭、何慧生、唐氏、查氏、秦鳳簫、朱玉仙、文祚閑、石禾玉、蘇念淑、秦璞貞、韋懿貞、梁惠姑、蔣靜如、唐玉弟、唐聯(lián)弟、張苗泉、陸小姑、羅瑛、黃氏、羅柔嘉27人。

二、地域分布考察

（一）地域分布概況

清中葉廣西女性作家數(shù)量增多，其里居分布較廣、地域較多，且地域分布并不平均。參考《三管英靈集》《嶠西詩(shī)鈔》《歷代婦女著作考》《廣西古代詩(shī)詞史》《桂學(xué)學(xué)術(shù)史》等二十余部文獻(xiàn)著作，清中葉廣西有明確記載地域信息的女性作家至少有27位。首先，從時(shí)間上看，20余位清代廣西女性作家，最早的出現(xiàn)在順治年間；出生在乾隆，生活于嘉慶、道光年間的最多；咸豐、同治、光緒以至民國(guó)初年次之，故將嘉慶、道光年間以及前后相近年代作為研究時(shí)段，統(tǒng)稱(chēng)“清中葉”；其次，從空間上看，20余位女作家里居范圍較廣，分布于廣西各地，涉及臨桂、靈川、永福、蒼梧、北流、貴縣、玉林、平南、桂平、藤縣、賓陽(yáng)、邕寧、武緣等13個(gè)縣。［9］以清中葉為研究時(shí)段劃分，27位女性作家中，臨桂居多共12人，其它15人散布于桂平2人、玉林2人、灌陽(yáng)2人、藤縣2人、武緣1人、靈川1人、賓州1人、平南1人、興安1人、蒼梧1人、永福1人，整體來(lái)看分布在桂東地區(qū)，呈現(xiàn)以臨桂為中心，向南部、東部擴(kuò)散之勢(shì)。同時(shí)，臨桂女性作家數(shù)量將近其他地域數(shù)量之和，足以可見(jiàn)清代廣西臨桂文壇的繁榮，領(lǐng)粵西之先鋒。如下表：

（二）地域分布特點(diǎn)

1.整體上看：呈現(xiàn)“以臨桂為中心向四周擴(kuò)散”的特點(diǎn)

由分布概況可知，清中葉時(shí)期，臨桂是大部分女性作家的里居地，甚至將近其他地域數(shù)量之和，由此漸漸形成了以臨桂為中心的作家群體，這一時(shí)期聚居于此的女性作家至少有12位：朱庭蘭、陳瑩英、趙宜鶴、朱鎮(zhèn)、李學(xué)玉、姚氏、蕭玉姑、朱鳳亭、何慧生、唐氏、查氏、秦鳳簫；而處于臨桂周邊的桂平、玉林、灌陽(yáng)、藤縣、武緣、靈川、賓州、平南、興安、蒼梧、永福等地，只散居一兩位女性作家。根據(jù)《三管英靈集》所收詩(shī)人詩(shī)歌地域分布情況可知，從唐至清道光年間，收錄女性詩(shī)人總數(shù)最多的4個(gè)縣，一是臨桂，131人1042首詩(shī)歌；其次是蒼梧詩(shī)人33人詩(shī)歌214首；平南詩(shī)人31人282首、上林詩(shī)人31人125首。［10］臨桂地區(qū)詩(shī)人數(shù)量最多，蒼梧、平南、上林三縣逐次之，臨桂一縣詩(shī)人數(shù)量高于三縣之和，其詩(shī)歌亦多于其他縣，可見(jiàn)臨桂在廣西古代詩(shī)壇的地位，也可見(jiàn)出臨桂長(zhǎng)期作為廣西古代省治州治府治，是人才的聚集地。由此可知，無(wú)論是處于清中葉，還是歷代廣西，臨桂都是文人墨客聚居之地，整體呈現(xiàn)以臨桂為中心向四周擴(kuò)散散居的地域特點(diǎn)。

清中葉廣西女性作家地域分布表

2.局部來(lái)看：呈現(xiàn)“自東向西，逐漸遞減”的特點(diǎn)

若是將清中葉廣西劃分成東部、中部、西部三局部來(lái)看，有“自東向西，逐漸遞減”的特點(diǎn)。據(jù)《清史稿·卷七十三·地理二〇·廣西》記載：清早期順雍乾嘉廣西各府下設(shè)桂平梧郁道、右江道、左江道，分轄桂林府、柳州府、慶遠(yuǎn)府、思恩府、平樂(lè)府、梧州府、潯州府、南寧府、太平府、鎮(zhèn)安府、郁林州。［11］府下主要設(shè)州、縣。其中，桂平梧郁道、右江道、左江道自右向左分布，恰好分別位于廣西的東部、中部和西部。首先，清中葉廣西女性作家居住于廣西東部的地區(qū)有臨桂、靈川、玉林、藤縣、永福、蒼梧、興安、灌陽(yáng)等地，至少有21人。臨桂長(zhǎng)期作為廣西文壇中心，同時(shí)“順治初，因明舊為省治”［12］，清朝繼承明朝行政區(qū)劃，恢復(fù)了以往的行省制度，設(shè)立清代廣西行省省治為桂林，［13］也就是臨桂，正是清中葉廣西女性作家聚集的區(qū)域，有朱庭蘭、陳瑩英、趙宜鶴、朱鎮(zhèn)、李學(xué)玉、姚氏、蕭玉姑、朱鳳亭、何慧生、唐氏、查氏、秦鳳簫等人。灌陽(yáng)、靈川、永福、興安地區(qū)距離臨桂較近，與臨桂同屬于桂林府管轄，位于廣西的東北部，清中葉里居于此的女性作家有：唐玉弟、唐聯(lián)弟、秦璞貞、韋懿貞、蔣靜如等。蒼梧、藤縣、玉林三地雖距離臨桂稍遠(yuǎn)，但與臨桂、灌陽(yáng)等地同屬于桂平梧郁道管轄，均位于廣西東部地區(qū)；其次，位于廣西中部右江道的平南、桂平、賓州、武緣四地均有女性作家出現(xiàn)，至少有6人，平南及桂平由潯州府管轄，居住的女性作家有：羅瑛、黃氏、羅柔嘉，武緣、賓州屬于思恩府管轄，張苗泉、陸小姑等在此居住，四地均位于廣西中部偏東地區(qū)，有向東部靠攏的趨勢(shì)；最后，位于廣西西部的左江道未有清中葉女性作家地域的記載。縱觀人數(shù)的差距可知，廣西東部女性作家最多，中部次之，西部最末，東部作家人數(shù)是中部的數(shù)倍，正是“自東向西，逐漸遞減”。張彥曾在《〈三管英靈集〉研究》中總結(jié)清代詩(shī)人里居特點(diǎn)是：桂東為主，桂中過(guò)渡，桂西為輔。［14］清代女性作家的地域分布同樣符合這個(gè)特點(diǎn)。

三、地域分布差異原因

造成清中葉廣西女性作家地域差異的因素是多方面的，探究地域差異背后的原因，正是對(duì)女性作家地域特殊現(xiàn)象的解釋。究其原因?yàn)槿c(diǎn)：一是家庭文化氛圍的熏陶；二是省治中心臨桂家庭的文化優(yōu)勢(shì)；三是桂東臨海家庭的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。其中，家庭影響占主要因素，文化與經(jīng)濟(jì)為次要因素。現(xiàn)從家庭、文化、經(jīng)濟(jì)三方面逐一做簡(jiǎn)要分析。

（一）家學(xué)環(huán)境：優(yōu)渥氛圍

清中葉廣西女性作家的出現(xiàn)極大程度受到了家庭的影響，既離不開(kāi)淵源深厚的原生家庭的教導(dǎo)，也有婚后家庭優(yōu)渥氛圍的熏陶影響。

這類(lèi)女性作家大多擁有較好的家庭文化環(huán)境，成長(zhǎng)于淵源深厚的文學(xué)世族、官宦世家，家族親長(zhǎng)或達(dá)官顯貴，或文官清流，一方面，其自身文化水平較高，家庭文化氛圍濃厚，在生活的方方面面對(duì)子女產(chǎn)生直接影響；另一方面，大家族較為注重文化教育及傳承，從而會(huì)更加重視培養(yǎng)其子女的學(xué)識(shí)，大家閨秀往往從小就在私塾學(xué)習(xí)，加以名師指點(diǎn)傳道。故而，長(zhǎng)期接受文學(xué)的熏陶使她們擁有優(yōu)良的文學(xué)素養(yǎng)，為后期詩(shī)詞創(chuàng)作打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)。尤其是臨桂地區(qū)女性作家，其家族地處廣西政治中心，家中多有名臣高官，家庭環(huán)境及文學(xué)氛圍較之其他地區(qū)更好。較有代表性的如臨桂陳瑩英，其父陳宏謀不僅位極人臣，且在文學(xué)上著作頗豐，代表作有《五種遺規(guī)》《培遠(yuǎn)堂全集》《陳榕門(mén)先生遺書(shū)》等，被譽(yù)為“賢臣名宦”，是清代桂林籍官員中職位最大的治世名臣［15］?！肚迨犯濉ち袀鳌贩Q(chēng)贊陳宏謀“乾隆間論疆吏之賢者，尹繼善與陳宏謀其最也……宏謀學(xué)尤醇；所至拳拳民生風(fēng)俗，古所謂大儒之效也”［16］。陳宏謀十分重視女兒陳瑩英的教育，曾在《五種遺規(guī)·教女遺規(guī)序》中表達(dá)了對(duì)于女性教育的看法和意見(jiàn)，既理解女子學(xué)習(xí)不易的處境“天下無(wú)不可教之人，亦無(wú)可以不教之人，而豈獨(dú)遺于女子也？當(dāng)其甫離襁褓，養(yǎng)護(hù)深閨，非若男子出就外傅，有師友之切磋，詩(shī)書(shū)之浸灌也”，也肯定女性的聰慧天性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)教育的必要性：“疑女子知書(shū)者少，非文字之所能教，而弄筆墨工文詞者，有時(shí)反為女德之累，不知女子具有性慧，縱不能經(jīng)史貫通，間亦粗知文義”。［17］這些開(kāi)放先進(jìn)的文學(xué)理念，為陳瑩英幼年的教育提供了積極正面的引導(dǎo)作用，并打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正是如此，陳瑩英在文學(xué)創(chuàng)作上有所成就，其著作集有《含貞軒詩(shī)》《含貞軒詞》，收錄詩(shī)詞有愈百首，成果頗豐，但由于不易保存，今僅見(jiàn)《三管英靈集》中存其詩(shī)18首；又如朱鎮(zhèn)生于臨桂地區(qū)的極有影響力且家學(xué)淵源的朱氏文學(xué)家族［18］，其后嫁與況祥麟為妻，將朱氏與況氏兩大文學(xué)家族聯(lián)系起來(lái)，互相促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作。

臨桂之外，也有部分女性詩(shī)人擁有良好的家庭教育環(huán)境。如生活于藤縣的蘇念淑，其父蘇時(shí)學(xué)“學(xué)富才博，賦性恬淡，世家名儒”，其兄蘇念禮也喜愛(ài)吟詩(shī)作賦，著有詩(shī)集《雌伏吟》，受到父兄的影響，她在文學(xué)創(chuàng)作上的造詣也極高，擅作詠花詩(shī)、懷人詩(shī)，有作品集《綠窗吟草》，三人活躍在清中葉的藤縣文壇上，在詩(shī)歌創(chuàng)作上都取得了較高的成就，有一定的影響力，史稱(chēng)“鐔津三蘇”［19］；再如賓州陸小姑曾在幼時(shí)拜滕問(wèn)海為師，在其門(mén)下學(xué)詩(shī)六年，積累了豐富的學(xué)識(shí)，其作品集《紫蝴蝶花館吟集》今不存，唯《三管英靈集》和新編《賓陽(yáng)縣志》共錄其詩(shī)31首；又如永福韋懿貞，其父韋知謙為知縣，堂弟韋葆森是文人，后嫁與名士唐鶴軒先生為繼室；再如武鳴張苗泉，其父張獻(xiàn)廷為舉人，她少?gòu)募覍W(xué)，撰詩(shī)填詞，詩(shī)人韋豐華評(píng)價(jià)其：“詩(shī)筆清穩(wěn)，不亞（陸）小姑。”［20］總而言之，這類(lèi)女性文人大多生活于優(yōu)渥的環(huán)境中，但臨桂地區(qū)所占高門(mén)望族、書(shū)香世家比例具有絕對(duì)性?xún)?yōu)勢(shì)。

（二）文化浪潮：夫妻唱和

王國(guó)維在《宋元戲曲史》提出：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也”［21］。至于清代，一代之文學(xué)莫過(guò)于“詞”。詞自宋興起盛行，至元明衰落，但又在清代形成中興之勢(shì)［22］。葉恭綽曾曰：“詞學(xué)濫觴于唐，流衍于五代，極于宋而剝于明，至清乃復(fù)興?！保?3］陳匪石亦云：“詞肇于唐，成于五代，盛于宋，衰于元，亡于明，復(fù)興于清?！保?4］詞學(xué)在清代的復(fù)興共分三個(gè)階段派系：浙西詞派、常州詞派、臨桂詞派，興起于清中葉，一直持續(xù)至晚清。清中葉前半段康熙年間，以朱彝尊為首的浙西詞派和以陳維崧為首的陽(yáng)羨詞派興起，后半段由嘉慶年間的張惠言、周濟(jì)為首帶領(lǐng)常州詞派，共同造就了詞學(xué)在清中葉的復(fù)興局面，掀起全國(guó)詞學(xué)以至文學(xué)的浪潮，廣西雖“僻處嶺外，文化遜于中原”［25］，但也不例外產(chǎn)生了文學(xué)的繁榮。據(jù)民國(guó)《廣西通志稿》統(tǒng)計(jì)：明清全省十一府中試的舉人有9697人，其中桂林府占了4958人，超全省一半。［26］清代一百余年間，廣西共計(jì)5075人中舉，585人中進(jìn)士，僅臨桂一縣進(jìn)士人數(shù)即達(dá)190余人，且廣西清代進(jìn)士人數(shù)已達(dá)明代的數(shù)倍，由明代占全國(guó)進(jìn)士總數(shù)的百分之零點(diǎn)幾上升到2.2%；從嘉慶到光緒年間，占全國(guó)狀元總數(shù)的3.5%，［27］足以可見(jiàn)清代廣西文化教育較之前代有了明顯的進(jìn)步，以及臨桂絕對(duì)的文化中心優(yōu)勢(shì)。在這種教育背景下順勢(shì)出現(xiàn)了一批文壇先輩，從雍乾年間的“治世名臣”陳宏謀，到乾隆盛世的“粵西詩(shī)人之冠”朱依真、張展鵬，再到嘉道年間“三元及第”陳繼昌、“嶺西五大家”的呂璜、龍啟瑞等，以及清末出現(xiàn)的“杉湖十子”“臨桂詞派”成為晚清詞學(xué)復(fù)興的領(lǐng)軍［28］，一系列的文壇巨匠不斷奠定廣西詩(shī)壇的地位。

這些文臣舉人不僅對(duì)廣西文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)內(nèi)在家庭中也發(fā)揮了傳播文學(xué)的功能。自幼生活優(yōu)渥、博識(shí)群書(shū)的女性作家們，在成年后大多也嫁入了門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的書(shū)香之家或豪門(mén)顯貴，其丈夫也多為舉子文人，文官雅士，夫妻之間相敬如賓，志同道合，相互唱和，互為師友。如臨桂何慧生，字蓮因，生活于道光年間，擅寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，極具才情，著有《梅神吟館詩(shī)詞集》一書(shū)，其夫龍啟瑞，清道光二十一年甲一名進(jìn)士，被譽(yù)為“嶺西五大家”之一，代表作有《經(jīng)德堂詩(shī)文集》《小學(xué)高注補(bǔ)正》《經(jīng)籍舉要》《古韻通說(shuō)》等，且官至江西布政使，不僅是名家學(xué)士，也是顯赫高官，在這種優(yōu)越的環(huán)境下，夫妻二人共同創(chuàng)作文學(xué)，并有文集傳于后世，還有為人所熟知《摸魚(yú)兒》《南鄉(xiāng)子》兩紙?jiān)~札，不僅表達(dá)了龍啟瑞對(duì)于妻子的思念之情，也是夫妻唱和的一種體現(xiàn)。正是有這樣的家庭氛圍，其子龍繼棟在文學(xué)上也有所成就，作品有《味蘭簃傳奇》《槐廬詞學(xué)》《烈女記》等，繼而形成了以龍啟瑞、何慧生、龍繼棟為主要代表人物的龍氏家族，在臨桂盛極一時(shí)。同時(shí)期的臨桂夫妻文人還有很多，如況祥麟與朱鎮(zhèn)、黃蘇與朱鳳亭、羅辰與查瑤溪、黃東昀與唐氏、汪運(yùn)與李學(xué)玉，其夫亦多生于世家大族，或?yàn)楫?dāng)世名士文人，夫妻詩(shī)學(xué)皆深，才名遂著。相較于臨桂的名門(mén)望族，其他地區(qū)女性文人的創(chuàng)作環(huán)境稍顯普通，但也大多是書(shū)香門(mén)第或中等階層。

這種繁榮不僅推動(dòng)了大量男性文人創(chuàng)作，更刺激著一批女性作家的文學(xué)細(xì)胞，文人舉士們?cè)谌珖?guó)性及地域性的文化浪潮推動(dòng)下大量出現(xiàn)，并進(jìn)一步對(duì)家庭女性產(chǎn)生影響，夫妻間的唱和切磋為女性作家提供了文化交流的家庭氛圍，延續(xù)了女詩(shī)人們良好的家學(xué)淵源。臨桂作為廣西省省治，處于一省的文化中心位置，其地域文化相較于省內(nèi)其他地區(qū)先進(jìn)許多，正是如此，臨桂地區(qū)產(chǎn)生的女性作家數(shù)量最多、聚居的密度最高，高于其他地區(qū)數(shù)倍；同理，如玉林、灌陽(yáng)等其他地區(qū)距離文化中心較遠(yuǎn)，文化發(fā)展程度較慢，且文學(xué)浪潮波及較淺，故女性作家相對(duì)不多。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展：資本的萌芽

清代前期實(shí)行“休養(yǎng)生息”的政策，廣西農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了極大的恢復(fù)與發(fā)展，同時(shí)，隨著外來(lái)資本的逐步侵入，商品經(jīng)濟(jì)也漸漸萌芽。

隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富逐漸增加，也促進(jìn)了廣西市場(chǎng)繁榮、穩(wěn)定了生產(chǎn)秩序、改善了人民生活。［29］尤其是對(duì)于省治的臨桂以及周?chē)墓饢|北、桂東南地區(qū)，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇效果十分顯著。據(jù)民國(guó)《桂平縣志》記載：“人心樸實(shí)，盜作不興，物阜價(jià)微，謀生殊易?！保?0］雖有些夸大，卻可以得知，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為清中葉桂東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了繁盛。同時(shí)，桂東南地區(qū)憑借臨海較近、資本主義萌芽較早、地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高等優(yōu)勢(shì)，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展更加昌盛。［31］且桂東南地區(qū)漸漸出現(xiàn)了貨幣地租和帶有資本主義性質(zhì)的雇傭。［32］如嘉慶十五年陸川縣“范智昌出押租錢(qián)八千文，向黃添茂承批田租七石二斗，如欠租不納，把押租錢(qián)抵?jǐn)?shù)?！保?3］又如嘉慶二年北流縣“李憮雇廖宗榮夫婦幫做農(nóng)工，每月共給工錢(qián)六百文。宗榮夫婦即在李憮家側(cè)居住，并無(wú)文契年限，亦無(wú)主仆名分?！保?4］這種地租、雇傭都是資本主義早期的表現(xiàn)形式。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，由清前期農(nóng)業(yè)和資本主義經(jīng)濟(jì)的積淀，清中葉成為清代廣西經(jīng)濟(jì)鼎盛時(shí)期，又因?yàn)榕R桂及桂東地理位置優(yōu)越，其經(jīng)濟(jì)更加發(fā)達(dá)，里居于此的女性作家的家庭大多為書(shū)香門(mén)第、官宦世家，社會(huì)地位高，家庭經(jīng)濟(jì)條件也較好，為該時(shí)期女性作家的大量出現(xiàn)提供了優(yōu)良的物質(zhì)基礎(chǔ)。而臨桂周邊地區(qū)的女性作家，其家庭經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較弱，沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐，故而出現(xiàn)的女性作家相對(duì)減少。正如：“整個(gè)桂北地區(qū)，由于漓江的恩澤，自秦漢以降，便比廣西其他地方首先受惠于中原先進(jìn)文明，整個(gè)封建時(shí)代，桂東北的文化、教育領(lǐng)先于粵西各地，一直發(fā)揮著核心主導(dǎo)作用；桂林，作為該區(qū)域的中心城市，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上則一直決定影響著該區(qū)域的發(fā)展進(jìn)步，區(qū)域內(nèi)各縣都接受桂林的引導(dǎo)和輻射?！保?5］

縱覽清代廣西社會(huì)，清中葉是經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)展最為繁榮的時(shí)期，涌現(xiàn)了一批數(shù)量眾多的女性作家。這類(lèi)女性作家的地域獨(dú)具特點(diǎn)，呈現(xiàn)以臨桂為中心，由桂東向桂西逐漸減少的特點(diǎn)。清中葉廣西女性作家的出現(xiàn)主要受其家庭環(huán)境的影響，不僅是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化繁榮的映射，更是女性創(chuàng)作意識(shí)的體現(xiàn)，在廣西清代歷史上留下了一頁(yè)精彩的篇章，也在一定程度上影響著后代女性文人的創(chuàng)作。