◎仲羽佳 周小婷

近年來，非遺數(shù)字化傳承逐漸掀起一波浪潮，通過數(shù)字藏品、區(qū)塊鏈、5G 等新技術(shù)手段提供了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技連接的橋梁。數(shù)字藏品作為助力傳統(tǒng)文化散發(fā)獨特生命力的一把鑰匙，能夠做到讓文化穿越時空，以文化創(chuàng)新的新形態(tài)，用年輕人喜聞樂見的體驗方式，讓“傳統(tǒng)”在“潮流”中碰撞出巨大的火花，推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)傳承”。

一、當(dāng)前數(shù)字技術(shù)介入非遺傳承的兩種方式

（一）非遺的數(shù)字化建檔、存儲、宣傳和傳承

據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，在我國第17 個文化和自然遺產(chǎn)日期間，各地共舉行六千多項非遺宣傳展示活動，受到大眾的高度評價。同時，各地也在積極推進非遺數(shù)字化建檔進程，即以搜集、記錄、分類、編目等方式，為申報項目建立完整的檔案。

（二）將數(shù)字化作為優(yōu)化非遺動態(tài)發(fā)展的內(nèi)化組成部分

近年來，中國大運河博物館創(chuàng)造新型數(shù)字媒體語言“三維版畫”，借助互動屏、AR增強現(xiàn)實等多媒體交互技術(shù)讓觀眾仿佛置身其中，親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，實現(xiàn)“活起來”的展示空間。

二、數(shù)字藏品的特征

通過區(qū)塊鏈技術(shù)，將具有獨創(chuàng)性并能通過某些形式表現(xiàn)的文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)的作品形成作品鏈，同時對作品生成唯一的所有權(quán)或使用權(quán)的數(shù)字憑證，形成數(shù)字藏品。簡而言之，數(shù)字藏品是一種基于區(qū)塊鏈的新形態(tài)數(shù)字出版物。目前，數(shù)字藏品按照區(qū)塊鏈作品版權(quán)和區(qū)塊鏈數(shù)字出版作品兩種產(chǎn)品類型合規(guī)發(fā)行。

（一）技術(shù)支持——區(qū)塊鏈

區(qū)塊鏈作為一種新型的信息技術(shù)，具有與賬本一致、透明、可追溯、不可篡改等特性，提供了一種能夠保護數(shù)字文創(chuàng)作品版權(quán)的高效方案。數(shù)字藏品通過利用區(qū)塊鏈技術(shù)形成數(shù)字憑證，將作品上鏈存儲在區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)上，再借助鏈上信息可追溯的特性，幫助創(chuàng)作者實現(xiàn)對作品的確權(quán)，同時可以追溯作品的權(quán)屬轉(zhuǎn)移和使用過程。

（二）應(yīng)用場景

數(shù)字藏品主要的兩大應(yīng)用場景分別是典型應(yīng)用場景和衍生場景。典型應(yīng)用場景主要包含數(shù)字藝術(shù)收藏品、數(shù)字非遺藏品、數(shù)字景區(qū)藏品、數(shù)字音樂藏品等。數(shù)字藏品的衍生場景主要有數(shù)字保險、數(shù)字教育、數(shù)字科研以及元宇宙等。數(shù)字藏品應(yīng)用場景未來將會不斷擴展，與各領(lǐng)域的結(jié)合將更加緊密，促進數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展。

2022 年5 月，相關(guān)意見明確提出，要發(fā)展數(shù)字化文化消費新場景，大力發(fā)展線上線下一體化、在線在場相結(jié)合的數(shù)字化文化新體驗。由圖表數(shù)據(jù)可知，非遺數(shù)字藏品在市場中的熱度較高。而基于區(qū)塊鏈的數(shù)字藏品可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代“活”起來，在新一代年輕群體中“火”起來，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到活態(tài)傳承。因此非遺數(shù)字藏品在非遺傳承方面具有一定的可行性。

三、非遺數(shù)字藏品的開發(fā)優(yōu)勢

（一）內(nèi)容與版權(quán)優(yōu)勢

數(shù)字藏品歸屬于文創(chuàng)產(chǎn)品，而文創(chuàng)產(chǎn)品的核心要素就是內(nèi)容。以東臺發(fā)繡為例，東臺嘉麗發(fā)繡具有很多的發(fā)繡作品資源，這些作品首先由繡娘用毛筆繪制一份初稿，再用發(fā)絲進行繡制。由于發(fā)絲易斷，所以目前并沒有可以替代手工的制作機器出現(xiàn)，這些大大提高了作品的原創(chuàng)性。

發(fā)繡圖案看似和普通刺繡一致，但是細察則大有不同，以東臺發(fā)繡傳承人陳伯余的作品《一百零八將》為例，一百零八將是指四大名著之一《水滸傳》中梁山泊上的一百零八位好漢，這些好漢性格各異，傳承人通過研讀各類相關(guān)史料以及其他畫家筆下的好漢形象，加之自己的理解繪制出這幅作品。筆者曾到過傳承人陳伯余的工作室，近距離觀察過其作品細節(jié)，發(fā)繡的光澤比水墨畫、刺繡要好，這不僅僅增加了美觀度，而且人物形象在光澤感下更加飽滿，比如宋江的剛正不阿，林沖的武藝高強，等等。一根繡針巧作筆，三千青絲愿為線，發(fā)繡由于用發(fā)絲繡制其光澤感是普通細線無法比擬的，發(fā)絲的細膩緊湊，在傳承人精湛的技藝下能夠?qū)l(fā)絲與發(fā)絲之間的間隙最小化，從而展現(xiàn)出貼合完整的作品。

圖1 （來源：艾瑞咨詢研究院（N=500））

（二）IP 開發(fā)優(yōu)勢

IP 直譯為知識產(chǎn)權(quán)，數(shù)字藏品和IP 是密不可分的，非遺主題IP 以某一項具體非遺為主，圍繞開展能夠傳承、發(fā)展其背后文化和思想的活動。截至2021 年，我國目前有1557個國家級非遺項目，3610 個子項，由此可見，IP 開發(fā)資源是非常豐厚的。2022 年8 月19 日，數(shù)字藏品平臺“天工嚴(yán)選”首發(fā)兩款國家級非遺數(shù)字產(chǎn)品，上架兩分鐘被一搶而空。據(jù)悉，本次發(fā)售累計預(yù)約17254 次。相關(guān)報道顯示，2021 年是數(shù)字藏品發(fā)展元年，僅這一年非遺類數(shù)字藏品就發(fā)行約456 萬份。非遺借助區(qū)塊鏈、IP 資源和數(shù)字藏品這兩大利器，能夠真正實現(xiàn)“活”起來和“火”起來。

新媒體的發(fā)展更好地幫助了IP 的傳播，觸及更廣的受眾。東臺發(fā)繡建立起以天工發(fā)繡和嘉麗發(fā)繡為首的老字號品牌，同時在鹽城建設(shè)高速率、大容量的5G 直播，讓遠離現(xiàn)場的觀眾能夠身臨其境。會展運用5G 技術(shù)，可以讓高清攝像頭拍攝的發(fā)繡“絲毫”畢現(xiàn)，從而讓觀眾能夠感受到發(fā)繡作品的細膩和美感。

四、非遺類數(shù)字藏品開發(fā)形式

（一）非遺“傳統(tǒng)”搭配盲盒“新潮”

非遺盲盒是出現(xiàn)“盲盒熱潮”背景下的必然產(chǎn)物。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2019 年盲盒市場規(guī)模達到25 億元，此后盲盒市場2021年擴張到100 億，“盲盒經(jīng)濟”成為繼“共享經(jīng)濟”和“網(wǎng)紅經(jīng)濟”后又一熱點經(jīng)濟。

盲盒背后的底層邏輯大致分為兩種，其一是控制銷售量營造限定版身份，由于數(shù)量有限，大眾追求獨特個性的心理又強，很多聯(lián)名盲盒能夠翻10 倍。其二是社交需求的推動，目前網(wǎng)絡(luò)上有很多博主專門做盲盒分享開箱的視頻，點擊率破萬，在創(chuàng)意短視頻平臺上，盲盒系列視頻破億次播放量。除此之外，盲盒經(jīng)濟巧妙地抓住了大眾的心理，套系的收集分享能夠使消費者獲得極大的成就感和滿足感。

2022 年9 月，孝義皮影戲傳承人李世偉聯(lián)合十八數(shù)藏推出皮影《韓熙載夜宴圖》數(shù)藏盲盒，動態(tài)展現(xiàn)了官員韓熙載夜里設(shè)宴載歌載舞的場面。十八數(shù)藏已經(jīng)聯(lián)合多個非遺項目推出非遺數(shù)藏產(chǎn)品，受到年輕人的推崇和歡迎。許多地方非遺已經(jīng)抓住這一賣點開發(fā)了盲盒非遺，例如常州非遺梳篦打造的江山四萌非遺盲盒獲得了極高的參與度，系列非遺產(chǎn)品例如發(fā)繡系列、絨花系列等都可以模仿打造成套系。

（二）現(xiàn)實與虛擬聯(lián)動的“元宇宙非遺”

將各大博物館、音樂廳、圖書館、美術(shù)館等進行數(shù)字化保存，構(gòu)建虛擬化數(shù)字模型，來達到“使原本不可見的東西可視化”的效果。目前，意大利學(xué)界正試圖通過“虛擬修復(fù)”和“虛擬重建”的技術(shù)概念推進文化遺產(chǎn)的保護，即制作藝術(shù)品的數(shù)字復(fù)制品，并且通過VR 將它們重新置入自身原有語境中。在國內(nèi)也有相關(guān)的嘗試，如2019 年湖北大學(xué)所申報的項目中，主要依托虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR），結(jié)合空間實景數(shù)據(jù)采集、數(shù)字三維建模、數(shù)字3D 動畫、全景數(shù)字影像等現(xiàn)代科技手段，對土家族代表性的戲曲、舞蹈、傳統(tǒng)技藝等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行數(shù)字內(nèi)容設(shè)計、開發(fā)與創(chuàng)作。

目前非遺傳承出現(xiàn)梗阻，集中在傳承人斷層、認同困境和保護路徑的困境。借助元宇宙技術(shù)能夠消除這些梗阻，重新詮釋非遺文化。沉浸式體驗最大的貢獻就是承認人、接受人并成就人，其最主要的用途是通過沉浸式場景的搭建來完成相應(yīng)的傳承使命。沉浸式的體驗不再局限于場景的疊加，更加注重于感官的體驗，既能夠?qū)崿F(xiàn)非遺產(chǎn)品的可視化、互動化，也能夠突破傳統(tǒng)體驗的疲勞感，讓觀眾更多地獲得快樂感和沉浸感。

（三）基于非遺故事背景的數(shù)字藏品

傳承人斷層是目前每項非遺面對的最嚴(yán)重的問題，究其原因不外乎是大眾不了解，有了了解才會產(chǎn)生熱愛，才能從根本上解決傳承問題。將內(nèi)容故事化并且把故事講出來最能激發(fā)人類的情感。故事引發(fā)了解，了解產(chǎn)生熱愛，熱愛再反向輸出故事。例如，將每一件發(fā)繡作品背后的故事，通過影視化的方式呈現(xiàn)出來，根據(jù)人群的不同特征個性化地提供不同的呈現(xiàn)方式。對年長的消費者以傳統(tǒng)故事類型呈現(xiàn)，對年輕人以潮流人物構(gòu)建故事主角來呈現(xiàn)，對未成年人以動漫的人物形象呈現(xiàn)，讓每一位收藏者都有獨一無二的數(shù)字藏品。

非遺文化作為我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國故事，同樣也是講好非遺故事，讓非遺實現(xiàn)見人見物見生活、有里有外有靈魂，實現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、內(nèi)涵與外延的統(tǒng)一。

五、非遺數(shù)字藏品在發(fā)展中要注意的問題

（一）合理選擇發(fā)行平臺

按照去中心化程度或者接入所需獲得的開放許可程度，區(qū)塊鏈技術(shù)可以分為三種，分別是公鏈、私鏈和聯(lián)盟鏈。公鏈不需要人為認證許可，任何人都可以依據(jù)其開源代碼所制定的規(guī)則加入網(wǎng)絡(luò)，參與自由。私鏈僅限在組織、機構(gòu)等內(nèi)部搭建，同時僅授權(quán)節(jié)點可以參與使用。聯(lián)盟鏈，又稱許可鏈，一般由管理節(jié)點、信用節(jié)點、共識節(jié)點、驗證節(jié)點等組成，主要是在授權(quán)節(jié)點間使用。

目前，國內(nèi)數(shù)字藏品平臺主要基于聯(lián)盟鏈進行數(shù)字資產(chǎn)交易，少數(shù)平臺是基于公鏈。雖然聯(lián)盟鏈可以更好地確保數(shù)字藏品的交易合規(guī)，但是數(shù)字藏品資產(chǎn)權(quán)證的真實性和安全性卻只能依靠聯(lián)盟方的信譽，同時在開放性、透明性等方面亟待完善。此外，如果數(shù)字藏品平臺倒閉或關(guān)停，鏈上的數(shù)字藏品就會存在隨時可能丟失的風(fēng)險。

因此，非遺傳承人在尋找數(shù)字藏品平臺時，首先需要對平臺資質(zhì)進行嚴(yán)格的審核評估，盡可能與規(guī)模較大且權(quán)威公信力大的平臺合作，平臺應(yīng)非常重視對區(qū)塊鏈技術(shù)的監(jiān)管以及對數(shù)字藏品版權(quán)的確認。其次，要充分了解不同數(shù)字藏品平臺的運營規(guī)則，再結(jié)合非遺產(chǎn)品的需要布局數(shù)字藏品發(fā)行計劃。最后，要統(tǒng)籌規(guī)劃好在平臺上發(fā)行的非遺數(shù)字藏品，在面對版權(quán)歸屬等問題時，可以及時處理。

（二）重視非遺數(shù)字藏品的傳播

目前，數(shù)字藏品發(fā)展得如火如荼，但是非遺數(shù)字藏品受到的關(guān)注度并不是很高，因此需要對非遺數(shù)字藏品進行廣泛的傳播。筆者認為可以通過“虛實融合”和借助網(wǎng)絡(luò)媒體等方式進行傳播。

在“虛實融合”中，非遺傳承人可將線下實體藏品通過數(shù)字化方式生成數(shù)字藏品，將其相關(guān)歷史溯源等通過線上虛擬空間傳遞給大眾，同時也可以利用現(xiàn)代科技手段，將線上數(shù)字藏品背后的信息在線下的會議或展覽場所等展示，比如博覽會、峰會等，大大增強了線下展示的信息豐富度，提升消費者的體驗感?！疤搶嵢诤稀钡睦砟钆c電商中O2O 理念相似，將線上與線下進行融合，促進非遺數(shù)字藏品傳播的同時，促進了產(chǎn)品的銷售。

此外，還可以借助網(wǎng)絡(luò)媒體來進行傳播非遺數(shù)字藏品，比如微信公眾號等。微信公眾號旨在為廣大顧客提供優(yōu)質(zhì)化、便捷化的服務(wù)，以非遺數(shù)字藏品背后的歷史溯源為主線，搭建消費者與非遺數(shù)字藏品之間的橋梁。提供給在線商城、評價反饋、私人訂制、非遺歷史溯源等服務(wù)，定期進行軟文推送、文化推廣、新品宣傳等，增強軟文化建設(shè)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入人心。

（三）重視非遺數(shù)字藏品內(nèi)容的創(chuàng)新

在數(shù)字化背景下，數(shù)字藏品與非遺的融合為非遺的傳承與發(fā)展提供了一條嶄新的發(fā)展之路。以發(fā)繡為例，在過去的歷史發(fā)展過程中，發(fā)繡一直局限于傳統(tǒng)的墨繡，并且所繡內(nèi)容比較單一，直到上世紀(jì)七十年代，發(fā)繡才迎來了它的關(guān)鍵機遇。匠人們不再將發(fā)繡內(nèi)容拘泥于佛像，而是更多地將生活中的事物融入發(fā)繡中。但是即便如此，發(fā)繡并未真正走入人們生活，仍然是大眾的知識盲區(qū)。如果將發(fā)繡與數(shù)字藏品融合，在融合前期，大眾會對發(fā)繡數(shù)字藏品有新鮮感，對此產(chǎn)生興趣。但是隨著數(shù)字藏品的不斷發(fā)展，大眾的需求將不再局限于之前的類別，因此需要發(fā)繡傳承人對發(fā)繡數(shù)字藏品內(nèi)容不斷創(chuàng)新，符合時代不斷發(fā)展的需求，從而更好地在這條嶄新的路上一步一個腳印，不斷將發(fā)繡技藝傳承下去。