本刊編輯部

時(shí)間：2022年11月12日

地點(diǎn)：廣西北海市

與會(huì)者：陳建功、郭運(yùn)德、張燕玲、陳祖君、馮藝、梁思奇、曾作劍、小昌、陳麗虹、尚明、路迪、嘉虹等近80人

主持人：曾攀

曾攀（《南方文壇》副主編）：在座的各位嘉賓、各位文友，大家上午好。今天很高興在北海舉行由《南方文壇》主辦、北海市文聯(lián)協(xié)辦的龐白作品分享會(huì)。在活動(dòng)開始之前，請(qǐng)?jiān)试S我先介紹今天出席分享會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)嘉賓（略）。我們知道，龐白的文學(xué)創(chuàng)作以詩歌見長，在表述凡俗的人間、現(xiàn)世的生活中，又不乏遼遠(yuǎn)的想象和闊大的世界，而且他在散文詩的創(chuàng)作上獨(dú)樹一幟。首先有請(qǐng)我們這次活動(dòng)的策劃人、著名評(píng)論家、《南方文壇》主編張燕玲老師，張老師長久以來致力于推動(dòng)廣西當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，而且她自己也是非常著名的散文家，她對(duì)我們廣西文學(xué)包括散文詩的審美流變、歷史發(fā)展可以說了如指掌。我們先請(qǐng)她開宗明義。

張燕玲（《南方文壇》主編）：各位文友早上好！我就先拋磚引玉。在兩位專業(yè)人士分享朗誦前，我想試著誦讀幾句龐白短詩，來做我發(fā)言的引子：

沒有驛站。沒有古道。沒有人聲鼎沸，甚至沒有鳥的影子。

蜿蜒的船的痕跡，在身后迅速遠(yuǎn)去、消失。

沒有記載功過的碑牌。沒有盛裝，是非的牢籠，沒有人為的歷史，甚至感情的敘述。

白茫茫的、蔚藍(lán)的、灰的、紅的、黑的，無法訴說的顏色，在演變、滋生或消逝。

以物事的本質(zhì)而不是升華呈現(xiàn)，用天底下最巨大的咸澀和苦難覆蓋生命，同時(shí)為生命守靈：

——這里是大海！

我以為，這是優(yōu)秀的中國散文詩。靜水深流、內(nèi)里暗流涌動(dòng)，深邃，蒼茫，靜穆，靈性思辨。是的，思辨生活的無常。他先寫沒有，然后又寫有，虛與實(shí)、生與死的人生天地，可以說通天接地、納古聯(lián)今、簡潔精準(zhǔn)，我非常喜歡。

龐白在當(dāng)下的廣西文壇是最有代表性的散文詩作家。龐白有可貴的文體自覺，既有大量的詩和散文的佳作，更有秉承和張揚(yáng)新時(shí)期廣西散文詩的精神和全國影響，可謂在當(dāng)下的廣西文學(xué)中獨(dú)樹一幟。在20世紀(jì)八九十年代，廣西的散文詩創(chuàng)作是中國散文詩的一個(gè)重鎮(zhèn)，廣西民族出版社還出版了《中國散文詩大系》，郭鳳寫序，包括敏岐、馮藝、田景豐、顧文、邱灼明、黃神彪等，在當(dāng)時(shí)都是國內(nèi)有名的散文詩作家。只是21世紀(jì)以來近二十年風(fēng)光不再，在這個(gè)意義上龐白的堅(jiān)持彌足珍貴，因此《南方文壇》有責(zé)任開這個(gè)分享會(huì)，為廣西散文詩的復(fù)興鼓與呼。同時(shí)，這也是《南方文壇》今年系列廣西新書分享會(huì)之一，此前我們開了東西老師的《回響》、凡一平、朱山坡的新書分享會(huì)，接著后面還有田耳老師的，包括基層作者。當(dāng)然，必須有一個(gè)前提：作品足夠的好、足夠有辨識(shí)度。我認(rèn)為龐白的作品在廣西乃至中國都是有自己的辨識(shí)度的，對(duì)于一個(gè)作家來說，這很不容易。其次，我還想說龐白寫作深懷慈悲之心，其作品孕育著大悲喜，這種悲喜來自作者的理想主義。理想主義使他的文學(xué)航行是一次《慈航》，龐白做了這么多年的海員，像我這種暈船和絕望感的難受，別人是無法理解的。龐白說過他居然有六天六夜滴水不進(jìn)的時(shí)候，你想那種人生的絕望，包括其他方面。然而，我們看看他的《慈航》：每一次航行，都是一次人生遠(yuǎn)行，是慈航。我想，龐白是歷盡了千難萬事之后的洞明和慈悲，所以他的詩歌以簡潔靈性、詩意思辨的文字文心，寫自己內(nèi)心，寫廣西的山川風(fēng)物和人間煙火，以一顆赤子之心。最后，龐白關(guān)于海洋和航海的書寫，這是一種開放而遠(yuǎn)行的。大海，無邊無際的感覺，讓外面的人進(jìn)來，我們出去，進(jìn)來，進(jìn)出之間，就是一種開放。所以我認(rèn)為對(duì)這種開放和遠(yuǎn)行，充滿張力的書寫，是新南方寫作的一個(gè)重要形態(tài)。

龐白作品豐富的內(nèi)涵及其得失，還有待三位老師，還包括曾攀博士，他也是中國現(xiàn)代文學(xué)館的特聘研究員，他們更專業(yè)的。還有在座的北海作家們，期待你們的精彩發(fā)言，謝謝各位，謝謝大家參與我們的分享會(huì)。

陳建功（中國作家協(xié)會(huì)原副主席）：其實(shí)北海的詩歌，我從二三十年前就開始注意了。記得好像黃河清（北海老詩人、北海文化局原局長）的詩歌討論會(huì)就在這附近辦的，應(yīng)該在金海灣那邊，后來又參加了好幾個(gè)會(huì)議。我覺得北海詩歌，有顧文的散文詩，當(dāng)然還有龐白的。今天能參加龐白的作品分享會(huì)我非常高興，但他傳給我的是電子版，我就不能像郭運(yùn)德主席這樣在詩旁邊寫寫畫畫，拿出當(dāng)年讀毛主席著作那個(gè)興致，還能舉例出來，所以今天郭主席得多發(fā)言，你掌握的資料多。

我昨天晚上讀到龐白的好詩，努力背了一下，但背不下來了。所以我只能談點(diǎn)大概的感受。我們古人說過：“詩有別才，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也?！边@是我們古代詩論。寫詩歌是要特別的才華的，不是說你學(xué)問多大就能寫，不是說你當(dāng)教授就能寫，當(dāng)然人家有可能寫得很好，但他那是另外的才華，不是說我對(duì)生活認(rèn)識(shí)深刻了，我就能夠?qū)憘€(gè)好詩，也不見得。我從小讀蘇東坡，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。但那個(gè)時(shí)代我更喜歡詞，更喜歡“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@些。包括辛棄疾，我覺得那才叫詩，所以說“非關(guān)書也”“非關(guān)理也”。說到新詩，我也一直對(duì)它有認(rèn)識(shí)誤區(qū)，但是讀了北島、舒婷的詩，一直到現(xiàn)在我讀龐白的。我覺得新詩在白話的詩意方面，做了大量的工作。最早，我們讀聞一多的詩，還有《九月集》的袁可嘉，他們的詩蘊(yùn)含了舊體詩向新體詩過渡的韻律和新生活的韻律。但到后來，我們的新詩離舊體詩的味道越來越遠(yuǎn)了，所以我有一件無法求證的事。那年，季羨林先生和我參加國家圖書獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)，他是文學(xué)組的組長，我是評(píng)委。我們倆散步，季先生說，建功啊，我們的新詩，現(xiàn)在還是沒有找出我們那種韻律感，怎么辦呀？這得靠詩人的實(shí)踐來做了，咱哪里管得了？咱們憂慮可以。對(duì)，我們新詩，需要在韻律感方面找到新的格局。其實(shí)新詩也在默默地找自己的韻律，找自己的表達(dá)方式，也在探索中。至于探索到什么階段了，那很難判斷。

龐白是我在北海非常佩服的探索者。北海我佩服幾個(gè)人，當(dāng)然也有沒點(diǎn)到名的。比如說龐白、梁思奇等，他們兩個(gè)讀書最多，默默地在那里讀書、體驗(yàn)、交流，于功名、于喧鬧，他們不摻和。梁思奇是最近才加入中國作家協(xié)會(huì)。他并不求、不糾結(jié)這種功利，但他沉浸在文學(xué)的體悟中，尋找自己的獨(dú)特表現(xiàn)。我沒有系統(tǒng)讀過他的詩，但龐白應(yīng)該說是我們北海非常優(yōu)秀的詩人。就像我當(dāng)年搞的討論會(huì)，讀顧文那些歷史散文一樣。顧文過去也寫散文詩，后來寫歷史散文，他以在一種調(diào)侃的態(tài)度，一下子找到自己新的風(fēng)格突破點(diǎn)。我讀北海的作家或者詩人的作品，經(jīng)常讀出這種突破性的意蘊(yùn)。讀龐白的也一樣，他好多詩有突破性意義。他抒發(fā)對(duì)人生的感受，對(duì)某一事物細(xì)致入微，讓他產(chǎn)生了超邁的情感。我覺得，這就是我們北海作家、詩人潛藏的，在文藝界占領(lǐng)一席之地的基因，或者這樣的“非關(guān)詩，非關(guān)學(xué)”的藝術(shù)感覺，還有這種超邁于功利，超邁于直接解釋現(xiàn)實(shí)，讓我們覺得這樣的詩翻譯到國外去，國外也能聽得懂，過了多少年我們也能感同身受，這就是我所理解的龐白的魅力。所以，讀書、感悟、超邁，這就是我讀龐白的詩以后得出的關(guān)鍵詞。

郭運(yùn)德（中國文聯(lián)原副主席）：真的十分榮幸，我退下來后基本遠(yuǎn)離江湖，這樣的活動(dòng)已有六七年不再參與。這次應(yīng)《南方文壇》和北海文聯(lián)之約參加龐白先生的文學(xué)分享會(huì)，算是回歸文學(xué)，重回文學(xué)的溫馨氛圍，的確很高興，也很激動(dòng)。燕玲是我交往20年的老朋友（張燕玲：30年了），這樣的邀約當(dāng)然不能謝絕?，F(xiàn)在閑下來了，有時(shí)間，因而非常認(rèn)真地拜讀了龐白兄的三種著述：散文、散文詩和詩歌。讀完作品，我最想說的一句話就是：閱讀的過程中讓我獲得發(fā)現(xiàn)了出乎意料的審美驚喜。

所謂意外，主要體現(xiàn)有二。說實(shí)話，認(rèn)識(shí)龐白兄已愈六載，每年在北海參加文化周活動(dòng)都能碰到，雖然沒有深談過，但對(duì)他的詩歌創(chuàng)作略知一二。這次深入閱讀之后才意外地發(fā)現(xiàn)，龐白這哥們兒身上體現(xiàn)出來的巨大反差。外觀上他這個(gè)廣西人，人高馬大，南人北相，完全像個(gè)北方人，但在粗獷的外形下，內(nèi)在的卻是那么地心細(xì)如發(fā)，那么地充盈著詩意的情懷。讀他的詩特別是他的散文詩，想象奇崛、激情奔放，纖細(xì)入微、溫潤多姿，非常值得反復(fù)地咀嚼與回味，這與我心里的預(yù)設(shè)完全不對(duì)籠，完全沒有想到。這一強(qiáng)烈的對(duì)比，算是我的第一個(gè)意外。

第二個(gè)意外，就是媒體人寫詩，且是那么溫情的詩。我自己做了十年的媒體，昨天跟朋友聊天時(shí)還說，我從來不敢談詩。盡管在（文學(xué)）這個(gè)圈子里混跡了幾十年，到現(xiàn)在為止我的檔案里依然還掛著文學(xué)處處長的名義（任免時(shí)忘記了）。我在作協(xié)跟建功兄打了三十多年交道，記憶中詩歌的研討會(huì)基本上沒參加過。因?yàn)槲疫@個(gè)北方人，線條很粗，又是學(xué)理論的，沒有那么細(xì)膩的情感，對(duì)詩真正是望而生畏。后來改行做了十年媒體，離詩歌更遠(yuǎn)了。因?yàn)槊襟w追蹤現(xiàn)實(shí)社會(huì)，追求真實(shí)的新聞現(xiàn)場(chǎng)。面對(duì)瞬息萬變、匆忙浮躁的社會(huì)人生，每天都會(huì)像被狗攆著的兔子，根本沒有那么從容灑脫的詩情與畫意。詩和新聞，它們所追求的一個(gè)是事件發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)是模糊的未來；一個(gè)是實(shí)際的煙火人生，一個(gè)是虛的，內(nèi)心的復(fù)雜世界和精神的遠(yuǎn)方。做媒體的人永遠(yuǎn)都匆匆忙忙，奔波于浮躁的世俗社會(huì)中間，是滾滾時(shí)代潮汐中隨波逐流的弄潮兒。龐白兄作為媒體人，卻一身二任，輕而易舉地活躍于兩個(gè)完全不同的生活現(xiàn)場(chǎng)，他分身有術(shù)，能在現(xiàn)世匆忙的工作之余，轉(zhuǎn)向沉靜的、虛擬和風(fēng)花雪月的詩歌寫作，卻頗見豐厚功底，這不能不說又是一個(gè)驚喜。

學(xué)文學(xué)的人有種天真的書生氣，盡管有時(shí)顯得不合時(shí)宜，但卻總懷著某種天真的執(zhí)念，期望文學(xué)永遠(yuǎn)能保持題材、體裁、主題與形式的多樣化生態(tài)。我們當(dāng)然主張書寫時(shí)代大潮、主張弘揚(yáng)英雄主義精神，但卻反對(duì)模式化的寫作。比如說，英模事跡讓我們很感動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)采訪，新聞報(bào)道，報(bào)告文學(xué)，電視專題都做過了，如果在電視劇、電影、話劇、戲劇、舞蹈再去不斷重復(fù)表現(xiàn)，就很麻煩。有的甚至讓英模自己去演英模，本來令人感動(dòng)的業(yè)績，一但本人去演自己，立馬讓人覺得這個(gè)人在演戲，高大形象瞬間倒塌，讓觀眾對(duì)英模的敬畏感突然間消失殆盡，效果往往適得其反?？磻T了各種各樣的宏大敘事和高臺(tái)教化，看慣了各種各樣恢宏巨陣式的文化表達(dá)，卻每每感覺少了些現(xiàn)世人生關(guān)懷和人間煙火，越來越覺得文化的本原正在遠(yuǎn)去。所以，深感自己真的老了，思想跟不上形勢(shì)，不愿再參加類似的活動(dòng)。此時(shí)此刻，我們讀龐白的作品，盡管可能有些小眾，但卻能給人帶來某種久違的親切感；盡管作者并不高產(chǎn)，在社會(huì)普遍浮躁的當(dāng)下，人們心無旁騖汲汲于功名利祿的時(shí)候，龐白沉靜地選擇了文學(xué)，把文學(xué)當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自我的一種手段，每一篇東西都很短小，都很精粹，非常值得細(xì)細(xì)咀嚼，這是十分難得的。毋庸諱言，龐白的寫作可能并不時(shí)尚，難進(jìn)某種“主流”陣容。然而，我覺得一個(gè)媒體人在密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，又關(guān)注人們心靈世界，審視自己的內(nèi)心，在關(guān)注現(xiàn)實(shí)真善的同時(shí)，更多關(guān)注精神的審美，這就尤為難能可貴。

說到審美的驚喜，簡單地講三點(diǎn)意見。第一，龐白的作品善于捕捉身邊細(xì)小的物象，善于在庸常的生活枝節(jié)中，發(fā)現(xiàn)隱藏在各種物象背后的生活大美，可說是在庸常中能尋找優(yōu)美，在平淡中能發(fā)現(xiàn)奇崛，這是他創(chuàng)作最突出的一個(gè)特點(diǎn)。比如說從花山沉靜的壁畫上，他感慨：“時(shí)間行經(jīng)此處，此處即是世事；時(shí)間行經(jīng)彼處，彼處均為浮云?！蓖高^一個(gè)現(xiàn)實(shí)的物象，他發(fā)現(xiàn)了人所未見的人生哲理。比如說他在南澫聽濤，聽濤通常皆是海浪、海嘯之類的意象，而他卻說：如果濤聲是幸福，遮天蔽日覆蓋過來，可以死；但是如果濤聲是痛苦，像高高的月亮在上，我們?cè)隈雎牭臅r(shí)候，那可以生。在庸常的生活細(xì)節(jié)的品味中，他以小見大、見微知著，發(fā)現(xiàn)了人所未見的奇崛。這是一種靜的、細(xì)水深流式的寫作，急功近利者，不可能達(dá)到。作為一個(gè)曾經(jīng)的海員，在龐白的筆下，什么浪花、風(fēng)帆、桅桿、燈塔、鐵錨、望遠(yuǎn)鏡、航海圖，什么太平斧、航標(biāo)、漂流瓶、拆船廠，都是曾經(jīng)的刻骨銘心的記憶。但是，他在這曾經(jīng)的記憶中，就發(fā)現(xiàn)了詩，發(fā)現(xiàn)了深度的詩美。比如說他曾經(jīng)寫過一首散文詩《燈塔》，收在《落進(jìn)大海的雨》里。他說他接觸過很多燈塔，從來沒給燈塔照過一次相，但是他從燈塔里邊發(fā)現(xiàn)隱藏著的意蘊(yùn)，他對(duì)燈塔的那樣一種神圣的敬畏。因?yàn)楹T沒有了燈塔，生命就失去了目標(biāo)和方向，故而，燈塔在他身上化為一輩子最為神圣的情感記憶。平常人眼中庸常之物，在海員的心目中有了某種神性的深刻蘊(yùn)涵。

第二，龐白的詩觸景生情，常在情景交融中去感悟生命的真諦和人生的哲思。龐白寫的所有東西，都是有感而發(fā)的，都是受一些非常具體細(xì)小的現(xiàn)實(shí)物象所觸發(fā)，來抒發(fā)自己內(nèi)心的獨(dú)特感受。他寫人生，不是“啊”“啊，這個(gè)人生”“啊，社會(huì)”“我們的生命多么珍貴”之類。他說，我們漁民或者是北海人那口黑鍋里，永遠(yuǎn)熬著讓北海人不棄不離的粥。他是從北海人漆黑的鐵鍋里熬出來的那碗粥，一躍千年，道出了北海人獨(dú)有的咸魚就粥味覺記憶。比如說他寫黃姚一夢(mèng)，講寶珠臺(tái)、古戲臺(tái)上的高矮胖瘦的身影，來來往往，愛恨情仇、帝王將相都淹滅了，但是古鎮(zhèn)上各種的樓臺(tái)亭榭，各種楹聯(lián)、匾額反復(fù)的見證歷史，見證人民的夢(mèng)想。歷史終究都將逝去，什么帝王將相，什么愛恨情仇，什么功名利祿，一切都會(huì)化為云煙。最真實(shí)的，還不如戲臺(tái)留下的那一塊石板，親眼見證了歷史的風(fēng)云變幻。就這個(gè)角度上可以說，許多時(shí)候我們不一定都去亮開嗓門鐵板銅錘去高歌大江東去，不妨也來點(diǎn)小橋流水，從細(xì)微的物件中去感慨人生。此外，作為一個(gè)曾經(jīng)經(jīng)歷過生死和風(fēng)雨的船員，龐白時(shí)時(shí)刻刻懷有一種感恩的心情，他安天知命，知足常樂。他對(duì)生活的現(xiàn)狀非常知足，所以他從容、沉靜，不慕虛名，追求內(nèi)心的安寧。曾經(jīng)滄海難為水，過去的一切皆成過往。因而他心地坦然地去面對(duì)他寫的一切東西，平心靜氣地從普泛的平素物象中，發(fā)現(xiàn)隱含其中的深刻人生哲理。尤為難得的是，他的詩特別是散文詩，簡約明了，凝練扎實(shí)，不疾不徐，層層推進(jìn)，味道十分醇厚，每一小的章節(jié)，都可以變成四千字的散文，正應(yīng)了濃縮的東西都是精華那句老話。

第三，龐白的創(chuàng)作有奇思妙想，能夠在恬然、沉靜的生活觀察中，開掘語言的詩性美。我們過去常說一句話：文學(xué)是語言的藝術(shù)，其實(shí)詩歌是語言藝術(shù)中的語言藝術(shù)，就像當(dāng)年徐遲寫《哥德巴赫猜想》說數(shù)學(xué)是皇冠上的明珠那樣，詩歌是文學(xué)皇冠上的那顆語言明珠，是把人類語言精華凝結(jié)成明珠的語言藝術(shù)。龐白在詩歌創(chuàng)作中，不斷地有奇思妙想，他對(duì)每一個(gè)字句的錘煉，都非常精心，都經(jīng)過千挑萬選，達(dá)成恰如其分的文學(xué)表達(dá)力。比如，他說“一把斧頭/收藏了它們站立的聲音”。用收藏大樹曾經(jīng)站立的聲音來寫斧頭，委實(shí)神妙！我們可以想象，從這個(gè)平靜靜臥的樓梯上，我們聽到了曾經(jīng)的伐木聲，這聲音曾是由躺著的斧頭來完成。比如說，他寫“還想到光禿禿的路上走著風(fēng)/走著塵埃和無數(shù)枯枝”，不是寫他走，是一路走著的塵埃和風(fēng)伴著他走，這樣一個(gè)“走”字，就是精髓所在。比如說，他寫醉，“趁醉收割完站滿斜坡的萬千青綠”，寫活了醉眼蒙眬中漫山的青綠。比如他寫坐火車，他說“睡了幾覺起來，天亮堂堂的/睡了幾覺起來，雜亂的灌木換成有序的叢林……它們長在彼此身邊，長在簡潔的土地上/迎著風(fēng)，攙著手，與從南方來的我對(duì)峙”，不是寫他去看樹，而是樹來對(duì)著他。比如，在賀蘭山口，他說“它們身懷隔夜的暖/藏著走路的聲音”；說“云飄來，忘了蔚藍(lán)/風(fēng)吹來，忘了速度/路通來，忘了歸途”；還有把“飛翔交給海鳥/遠(yuǎn)足交給游人”，等等，每一個(gè)意向都是跳躍的，都是為表達(dá)內(nèi)心情感服務(wù)的，進(jìn)而達(dá)到讓人回味無窮的藝術(shù)效果。龐白兄在錘字煉句上持有強(qiáng)大功力，有很強(qiáng)的駕馭語言的能力。這種語言能力不是來自于天生，是來自于對(duì)生活的觀察，是來自于對(duì)人生的領(lǐng)悟，故而能夠在無數(shù)的實(shí)操中間，選擇最適合表達(dá)他內(nèi)心情感的那部分東西。所以他的詩、散文詩和散文，寫起來行云流水，但讀完以后，都能夠讓你去沉靜沉思，都能夠非常生動(dòng)、準(zhǔn)確、形象、鮮活地去表達(dá)自己豐富的內(nèi)心世界，而且通過他自己的內(nèi)心感悟，傳遞給讀者莫大的審美驚喜，這種驚喜不是現(xiàn)實(shí)的功利，不是一時(shí)的冷暖和男女，而是對(duì)人生和社會(huì)的感恩，對(duì)親情的擁戴，對(duì)美好理想的不懈追尋，就這個(gè)意義上說，龐白兄讓我們重新回到了文學(xué)、找到文學(xué)，僅此而言，值得我們真誠地表達(dá)感謝之意！

陳祖君（南寧師范大學(xué)文學(xué)院教授）：我到北海來，每次來都非常開心，因?yàn)橛挚梢钥吹酱蠛?，也很開心又可以看到很多朋友，包括龐白。剛才幾位老師講得非常好，我想做點(diǎn)小小的補(bǔ)充。首先，我覺得可能是龐白有非常真實(shí)的水手的經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)大海的感覺跟我們不一樣。比如說，我們的文學(xué)史里面寫大海，都是寫那些非常壯麗的、非常美的、非常明亮陽光的那一面，而龐白寫大海，我覺得有個(gè)關(guān)鍵詞，就是沉默，甚至用更直接的詞，他經(jīng)常用的是“黑暗”。每個(gè)人對(duì)大海的感覺都不一樣。比如說到了韓東這一代，他寫大海，把大海當(dāng)作一個(gè)景物，一個(gè)風(fēng)景，就是你來大海玩，你原先想象過大海，然后你見到它，你也不想被海水給淹死。他說就是這樣，人人都這樣。他把大海當(dāng)成了一幅風(fēng)景，他寫的《有關(guān)大雁塔》也一樣，他把游客的這種看大?；蚩疵麆俟袍E的心境寫出來。但是我覺得龐白兄，他寫的大海是完全不一樣的。對(duì)大海，他有著某種敬畏，而且不僅僅有敬畏，他還非常愛自己的這種敬畏。我們經(jīng)常會(huì)說，你愛他嗎？你愛的很可能不是他，你愛的是你的這種愛。失去了他可能不重要，但失去了他之后，你的這份愛也沒有了。所以，很可能我們愛的是對(duì)事物的感受，對(duì)大海的感受。我讀他的詩，覺得他似乎就是為這個(gè)而寫大海。從文學(xué)史的角度來說，他寫大海，寫出了前人沒有特別注重的另一個(gè)層面，那就是關(guān)于死亡，關(guān)于永恒。所以我覺得他寫的大海讓人感受最深的地方，就是沉默。

龐白還把他對(duì)大海的這種情懷和態(tài)度，用來寫他所觀察到的日常事物。比如他的詩集《天邊：世間的事》，我覺得就像剛才陳建功老師講的“超邁”這種心態(tài)，經(jīng)歷過很多嚴(yán)峻的死亡考驗(yàn)的人，他對(duì)這個(gè)世界的利益、功名或別的東西，其實(shí)不是特別在意。他能夠好好的、平靜的打量世間的一切，然后從中獲得某種感悟，甚至都不需要把這種感悟說出來。所以他的很多詩都很短，短得很有味道。比如我標(biāo)記的這一頁就是非常短的一個(gè)作品，我覺得非常有意思，特別短，是一首散文詩《延綿數(shù)里的靜默之后》，總共只有兩句。第一句：“離世界漸遠(yuǎn)，離我更近”；第二句：“馱娘江的流動(dòng)，黑暗中帶著濃濃的遺憾，朝陽里卻睜開歡喜的眼睛?！蔽易x這首詩，覺得非常漂亮！這種沉默和感受，是每一個(gè)人都經(jīng)歷過而又有意忽略的。原先我讀顧城的詩，說樹被砍了，樹枝就睜開了一只眼睛，我覺得他們寫這兩首詩有異曲同工之妙，但是龐白不是以顧城或韓東的態(tài)度去寫事物，他沒有顧城的那種英雄主義，用童話的夢(mèng)想去看世界、征服世界。他超越了我們所熟悉的那種英雄主義，并經(jīng)驗(yàn)了韓東把事物景觀化的實(shí)踐，重新獲得了一種平淡。我覺得，龐白骨子里依然是理想主義，他其實(shí)是一個(gè)浪漫主義的詩人，在這個(gè)時(shí)代很難能可貴。今天我們把什么東西都看得很無所謂，但我認(rèn)為從事藝術(shù)的人，寫詩的人，對(duì)好多東西都應(yīng)該有所謂。

第二，我觀察到龐白近幾年的作品具有一種地方意識(shí)。在《唯有山川可以告訴》這本書里，他有一種表述，就是“在廣西大地上行走”，我非常贊同。我這幾年比較關(guān)注“地方”這個(gè)話題。譬如說在今天，2022年，我們?cè)谥袊?，但具體在那一個(gè)地方生存，生存的質(zhì)量是很不同的。我想在座的陳老師、郭老師肯定特別有體會(huì)。在北京的生存跟在北海的生存，完全是兩碼事。我也非常贊同《南方文壇》提出的“新南方寫作”這個(gè)概念，待會(huì)我再說一說。先說說廣西，生命有限，我們?cè)谑裁吹胤缴睿@幾乎就是我們生活的全部。套用米蘭·昆德拉的話來說，我們不需要“生活在別處”，我們不要總以為我們這個(gè)地方的生活不是生活，我們?cè)谶@個(gè)地方的生活，其實(shí)就是我們的真實(shí)生活，沒有必要假想將來有機(jī)會(huì)我們到別的地方去才會(huì)有更好的或真正的生活。所以關(guān)注地方，其實(shí)是我們存在的一個(gè)基本認(rèn)知。也就是說，如果你有能力到別的地方去，生活的環(huán)境很可能有改變，但你的生命所感受到的，仍然是你對(duì)于另一個(gè)地方的感受。我們或者會(huì)感覺處在邊緣的地方，寫出來的東西別人不一定能夠看上眼，其實(shí)好多大作家都生活在很邊遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)。海德格爾認(rèn)為，真正的存在乃是扎根于地方的存在。你在這個(gè)地方，接觸的人、看見的事，可能跟別的地方的人不一樣，但這就是你的生活。我們經(jīng)常會(huì)說世界很大很大，其實(shí)你的世界就是你周邊所認(rèn)識(shí)的人和看見的事。所以龐白的《唯有山川可以告訴》這樣一本冊(cè)子，推薦大家讀一讀。作為北海人去看桂林，去看百色，去看很多別的地方，依然是一種大海的情懷和態(tài)度。剛才郭老師也念了，看見了很多很多，其實(shí)他最注重的，很可能是最后留下的石碑。我覺得這就是作者對(duì)于大海的認(rèn)知，因?yàn)榇蠛Ｊ歉鼜氐椎囊粋€(gè)大自然的物象，到最后什么都沒有了。像龐白所寫的，有藍(lán)，有沙粒，別的什么都沒有，它不像其他事物可以留下來。我覺得龐白經(jīng)常用他的大海生活感悟來觀看其他的人和事，他所寫的廣西其他地方的山水，就是世界的山水，他的“天邊的事”，就是世界上的事。這主要得益于他形成了一種特有的跟海洋有關(guān)的觀察世界的方式。

第三，我想講一下剛才談到的新南方寫作。我在另外一個(gè)會(huì)議上沒有特別提及，就是曾攀所說的“向海”，因?yàn)橛泻芏嗳藳]寫過大海，不是每個(gè)人都像龐白那么幸運(yùn)，當(dāng)過水手，但是每個(gè)人對(duì)于大海都有自己的某種感受。我前段時(shí)間聽日本的演歌，覺得跟福建的歌謠，還有兩廣的一些歌謠很相似，我問福建的音樂老師，他們說其實(shí)日本的演歌就是從中國學(xué)去的，只不過在金、元、清三個(gè)朝代，這樣的一個(gè)傳統(tǒng)被打斷了，幾乎失傳了。我為什么說這一點(diǎn)，談到日本、福建、兩廣，還有臺(tái)灣的歌謠，是覺得其實(shí)中國文化也有海洋性的這一面，用來回應(yīng)一下曾攀講的“向?！?。另外是“向東南亞”，我最大的一個(gè)感受就是，馬來西亞、新加坡等國家和地區(qū)，有很多華人寫的作品，一些作品書寫受當(dāng)?shù)厝说膲褐贫鸬姆磁眩寄钭鎳?、弘揚(yáng)中華文化就是這些作品的主調(diào)。有時(shí)候，我們覺得祖國這個(gè)詞非常大，其實(shí)在每個(gè)人的心目中，祖國可能就是你的家、你的故鄉(xiāng)。換句話說，祖國其實(shí)也是非常真切的某一個(gè)具體的地方，你想到祖國的時(shí)候，你可能感覺祖國就是你所熟悉的、所熱愛的家鄉(xiāng)、親人，還有家鄉(xiāng)的文化。

最后一點(diǎn)，剛才郭老師也講到了，就是龐白的語言非常簡潔。我覺得郭老師講得很好。廖德全老師有一句話，說龐白的作品抒發(fā)對(duì)空闊境界的向往，對(duì)人類終極命運(yùn)的思考。而耿林莽老師說龐白的作品非常注重節(jié)制，已經(jīng)形成了一種別致的風(fēng)格。我覺得這兩位老師談到了龐白作品的兩個(gè)層面：境界和語言。我很認(rèn)同郭老師說的，我們閱讀作品的感受是他的散文詩好像比詩更好，當(dāng)然這可能是我們的錯(cuò)覺。我覺得龐白的寫作經(jīng)常能顧及兩個(gè)方面：一是講求簡約，一是強(qiáng)調(diào)寫作的真實(shí)。他不去故意提煉什么，他寧可選擇沉默。所以，散文詩這樣的形式更適合他。他刻意地、精細(xì)地描寫海邊的風(fēng)景、石頭、沙粒，還有樹林等，還原自己所觀察到的事物以及當(dāng)時(shí)的心境，但是在該簡約的時(shí)候，他選擇了沉默。散文詩的分行提供了這樣的一個(gè)便利，可以一段寫得很長，不分行，又可以一段非常短，幾個(gè)字，使你讀起來感覺張力很足。

馮藝（中國作協(xié)主席團(tuán)委員、廣西作協(xié)名譽(yù)主席）：剛才大家談到廣西的散文詩，還談到中國的散文詩。這個(gè)話題，也是我比較熟知的。在20世紀(jì)八九十年代的時(shí)候，廣西是中國散文詩創(chuàng)作的一個(gè)重鎮(zhèn)，廣西散文詩創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)散文界是很有影響的，比如許敏岐、蔡旭、田景豐、顧文、我，還有邱灼明、黃神彪、劉承輝等一批，應(yīng)該說是在中國散文界里都是有影響的作家，跟郭鳳、耿林莽等聯(lián)系很密切，很多全國散文詩的活動(dòng)都有廣西的散文詩人，廣西擁有了一批熱心散文詩創(chuàng)作的作家。這樣背景下，時(shí)任廣西民族出版社社長的我，就策劃編輯出版了一套《中國散文詩大系》，我找到冰心先生，請(qǐng)她為大系寫了書名，還找了艾青先生寫了總序，郭鳳、耿林莽都給了題簽。艾青總序的原稿至今我還收藏著。大系分各省、市、自治區(qū)分卷，包括解放軍卷，共三十卷，浩浩蕩蕩。這套書出來了以后，潘凱雄、賀紹俊、王必勝等一批著名評(píng)論家，認(rèn)為這套散文詩，是我們中國文壇的一大壯舉。

剛才大家都談到了龐白作品的特點(diǎn)，也談到了“新南方寫作”。我認(rèn)為散文詩的根性寫作，實(shí)際上是立足我們自己的本土。我讀完了龐白這本獲獎(jiǎng)的散文詩集《唯有山川可以告訴》。他這本書跟我的一本小書《除了山水，還有什么》在精神上是殊途同歸的，他是一個(gè)濃縮本，我是擴(kuò)大本，但是我們寫的共同目標(biāo)，還是我們自己的生活和思考，寫我們廣西本土的人文地理，我們思辨，我們的詩意。向龐白表示敬意！

梁思奇（北海市政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)主任）：非常高興，今天來這么多人，我也很驚訝，覺得文學(xué)還是有市場(chǎng)的。剛才曾攀跟我說，你說兩句話吧。我便在手機(jī)上面劃拉了幾句。首先，祝賀龐白，這樣的活動(dòng)對(duì)一個(gè)作家來說未必是一個(gè)里程碑，但是的確是作家自我盤點(diǎn)的一個(gè)契機(jī)。其次，我想特別感謝建功老師，還有郭主席，能夠來給我們北海做這樣的加持。另外，感謝燕玲老師，這么古道熱腸地為文學(xué)操勞，并且把分享會(huì)辦得這么好。關(guān)于作品，我現(xiàn)在真的有一種千言萬語的感覺，不懂說什么好。因?yàn)?，我今天看了龐白老師的這些詩歌、散文詩。人也很熟，關(guān)于作品，我的感覺就是，每個(gè)人都是有不同的感受的。以前有句話叫作：一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)人對(duì)每個(gè)作品、每個(gè)作家的東西，感覺到不同，不是有很多讀者的作品就是好作品，也不是只有少數(shù)人讀的作品就不是好作品。這是我的一個(gè)很固執(zhí)、很頑固的想法。說到這里，我想起一個(gè)舊事，我祖父活了八十幾歲，他是個(gè)鄉(xiāng)村的秀才，他去世前，我跟他聊天，我了解寫東西的事情。他跟我說，他覺得最好的書是《平山冷燕》。我小小的年紀(jì)一直記得“平山冷燕”這四個(gè)字。完了我就查，《平山冷燕》是清代人寫的一部才子書。他絕對(duì)沒有《紅樓夢(mèng)》有名，但是我覺得對(duì)我祖父來說《平山冷燕》是他讀過的最好的書。所以我想這種作品的東西，每個(gè)人感覺不同，創(chuàng)作是個(gè)性的，每個(gè)人有每個(gè)人的風(fēng)格和追求。閱讀也是個(gè)性的，每個(gè)人根據(jù)自己的生活、愛好產(chǎn)生這種共鳴。龐白的名字叫龐白，作品是旁白又是獨(dú)白，也是對(duì)白，所以說我覺得，其實(shí)每個(gè)人讀的時(shí)候，你那種感受，你認(rèn)為他好，他就好。龐白是我喜歡的作家，我覺得他作品好。這是關(guān)于作品，我講的一點(diǎn)個(gè)人感想。

另外說到人，我跟龐白太熟了。有句話說：好朋友不好下手，不知道說什么好。他是典型的小鎮(zhèn)青年，我是典型的農(nóng)村青年，雖然我父母是老師，我也不是農(nóng)村戶口。但是我覺得他比我還高一檔。我們都有相似的家庭背景。他的父親是老師，我的父親也是老師。我跟他聊天，很多話題，都有非常多的共同語言，共同的這些東西。還有一點(diǎn)文脈的傳承，他的傳承比我大。他那個(gè)地方——乾江，是北海一個(gè)非常好的一個(gè)文化福地，那個(gè)地方出了兩百多個(gè)教授，那個(gè)地方是我們以前講的是有龍脈的。龐白他能夠在這個(gè)地方成為一個(gè)詩人，成為一個(gè)作家，我覺得不是一個(gè)偶然的事情。我們今天來開這個(gè)會(huì)，我覺得我們可以借機(jī)探討一下文學(xué)的必然性，和那里出人才的必然性啊。

陳麗虹（兒童文學(xué)作家、合浦縣教育局教師）：我是從合浦趕過來的。我七點(diǎn)鐘就出發(fā)了。我不會(huì)開車的，我請(qǐng)我先生一定要帶我來。不是說我跟龐白有多大的交情。我們是20世紀(jì)80年代末90年代初開始寫作的，我們堅(jiān)持了三十幾年。我一直都看龐白的詩，《唯有山川可以告訴》，我看爛了兩本。我經(jīng)常放在書包里，帶到單位。有一次放在單位，我沒有放在桌面上，是放在抽屜里，鎖好的。第二天我一打開抽屜，書被老鼠咬了。我說老鼠都喜歡你的書。然后我就心疼，我說我要珍藏。我就拍給龐白看，龐白說我還有，送一本給你。我說我去拿，他說不用，我寄給你吧。然后我又有了新的一本。那本新的舍不得用，我就看那本給老鼠咬過的。龐白的詩很短，我看的時(shí)間很長，我覺得他是寫詩歌，我寫小童話。他的詩歌，語言干凈、親切，有一種韻律美和意境美。我寫童話的，也許我看不懂詩歌，但是我覺得平民化的他有一種高貴的氣質(zhì)在詩里。比如說：一片樹葉飄過四川南路、遇見松樹的下午、隨便一塊石頭都是家，然后里面又有牙膏殼，有稻草堆、海風(fēng)、小松樹、紅樹林、小羊羔等。剛才有老師說，他都是選擇他比較熟悉的一個(gè)場(chǎng)景作為意象。他從這個(gè)意象里，發(fā)現(xiàn)背后人生的大美和哲理。我寫的真的跟龐白異曲同工。我寫小童話，我也寫樹葉啊蝸牛啊牙膏殼啊稻草堆啊，但我是以童話的形式來表達(dá)的。

尚明（“凹地詩群”詩人、廣西天寧集團(tuán)董事長）：這次回來參加龐白的分享會(huì)，特別高興，因?yàn)槲腋J(rèn)識(shí)三十年了，我有三個(gè)新的認(rèn)識(shí)：一個(gè)是重新認(rèn)識(shí)了文學(xué)，一個(gè)是重新認(rèn)識(shí)了南方，還有一個(gè)就是重新認(rèn)識(shí)了龐白。重新認(rèn)識(shí)文學(xué)，從昨天到現(xiàn)在，我跟建功主席、運(yùn)德主席他們?cè)谝黄?，使我重新認(rèn)識(shí)了文學(xué)傳統(tǒng)，重新認(rèn)識(shí)了前輩。我覺得，一個(gè)人還是要依從一個(gè)傳統(tǒng)，或者一個(gè)偉大的傳統(tǒng)之中，我們中國人的這種無形的傳承。所以建功老師講的，人間煙火，有滋有味、真實(shí)真誠。運(yùn)德主席說要有距離，有時(shí)候距離這種美，恰當(dāng)?shù)木嚯x，包括跟時(shí)代、跟自我等，我覺得太美了。在這種語境之下，重新認(rèn)識(shí)的南方，就是燕玲老師，昨天我們聊到北島來南寧治病的這個(gè)事。因?yàn)槲医?jīng)常愿意參與支持文學(xué)、詩歌的活動(dòng)。我和北島也比較熟，北島跟我專門說過來南寧看病這件事，沒想到也有燕玲老師當(dāng)時(shí)默默參與接待的，所以重新認(rèn)識(shí)了南方，重新認(rèn)識(shí)了《南方文壇》。再者就是重新認(rèn)識(shí)龐白，他這些年其實(shí)非常棒，也一直支持我，他有海員的經(jīng)驗(yàn)，出海也是這樣，他寫的東西里其實(shí)就是無常，就是一期一會(huì)。

曾作劍（北海市文聯(lián)副主席）：尊敬的建功主席、運(yùn)德主席、燕玲主編，各位嘉賓各位作家朋友，大家好。很高興龐白作品分享會(huì)在這里舉辦，感謝燕玲主編，感謝《南方文壇》。龐白也是我們北海文聯(lián)的兼職副主席，這是我們的榮幸，向您祝賀。這次分享會(huì)必將對(duì)我們北海的同志產(chǎn)生很大的影響，凝聚我們北海作家隊(duì)伍的向心力，更加努力地創(chuàng)作。也請(qǐng)建功老師、運(yùn)德主席、燕玲老師、馮老師，還有陳祖君教授，對(duì)我們北海作家創(chuàng)作一如既往地指導(dǎo)支持，讓我們北海文學(xué)更加出彩，謝謝大家。

龐白（《北海日?qǐng)?bào)》編輯、北海市作協(xié)副主席）：我猜想會(huì)有這么一個(gè)環(huán)節(jié)，然后上個(gè)星期我就寫了一個(gè)感謝信，為了表示我內(nèi)心的敬意和尊重，我就讀。我記憶力不好，但是我很鄭重、很認(rèn)真地寫了我這個(gè)東西。我就一句一句地讀，普通話不太好，但是敬意會(huì)讀一個(gè)字重一點(diǎn)點(diǎn)。

感謝《南方文壇》給了我這樣一個(gè)以文學(xué)方式和老師朋友們相聚的機(jī)會(huì)。特別感謝張燕玲老師一直以來的關(guān)注和提攜。感謝曾攀老師的辛苦付出。感謝北海文聯(lián)劉主席的幫助、支持。感謝跨越種種“不便”，遠(yuǎn)道而來的陳建功老師、郭運(yùn)德老師、陳祖君老師、馮藝?yán)蠋煟瑢?duì)我創(chuàng)作的評(píng)論、指點(diǎn)和鼓勵(lì)。感謝參加活動(dòng)的朋友們！

文學(xué)，對(duì)我來講，已是生活的一部分。有幸與文學(xué)相遇，熱愛文學(xué)或者被文學(xué)選擇，我心存感激。當(dāng)然，文學(xué)也像生活中的各種映像，各種際遇，會(huì)遇到幫助自己的人，也會(huì)遇到嘲諷自己的人，一首首詩、一篇篇散文寫下來，光明和黑暗，所有一切，在熱愛中，都會(huì)成為燃料，成為推動(dòng)力和鼓勵(lì)。雖然文學(xué)的光芒微弱，微弱是它的本質(zhì)，但卻校正了人生道路，讓自己的生命歷程更加豐富，在不安定的世事中找到自己的安心所在。老子說“善建者不拔”，人應(yīng)該有一種內(nèi)在的穩(wěn)當(dāng)、立住的東西。作為一個(gè)身處南方的寫作者，南方是自己的精神腹地，也是自己的寫作根脈，在以后的寫作中，希望能寫出自己的南方，寫出心中的海洋。再次感謝大家光臨！

（龐白根據(jù)會(huì)議錄音整理）