? 進(jìn)士，是中國(guó)古代科舉考試最高一級(jí)的功名。日前在北京舉辦的“國(guó)子文脈”展，選取了故宮博物院、北京市文物交流中心、孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館自唐代至清代與進(jìn)士群體相關(guān)文物170余件，以“進(jìn)士之路”“博學(xué)鴻儒”“藝苑群英”三個(gè)單元展示歷代進(jìn)士在文化和藝術(shù)領(lǐng)域所取得的成就。

一

古代科舉制度是通過(guò)考試選拔官吏的一整套制度與方法，因采用分科取士的辦法，故稱(chēng)科舉。它具有三大特點(diǎn)：一、分科考試，取士權(quán)歸于中央；二、允許自由報(bào)考；三、主要以成績(jī)定取舍，分名次?？婆e制從隋朝大業(yè)元年（605年）開(kāi)始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）下旨廢止進(jìn)士考試為止，歷時(shí)1300年。此次展覽中最后一件展品是中國(guó)歷史上最后一名狀元（清光緒三十年）劉春霖的一副對(duì)聯(lián)“水浮花出人間去，山近云從席上生”，出自北宋歐陽(yáng)修的詩(shī)句。漫漫考場(chǎng)路，莘莘學(xué)子心。1300年的風(fēng)塵深深地印刻在每一代讀書(shū)人的心中，印刻在民間與朝堂之上，形成了獨(dú)特的科舉文化。

? 展廳中一方清代的青田石章，鐫刻了“讀書(shū)樂(lè)”三字。宋人有“讀書(shū)樂(lè)”勸學(xué)詩(shī)，南宋朱熹訓(xùn)導(dǎo)弟子們讀書(shū)要熟讀精思、循序漸進(jìn)，將圣賢言語(yǔ)身體力行，提出了系統(tǒng)的讀書(shū)方法論，在科舉時(shí)代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本展有朱熹行書(shū)《周易·系辭本義手稿卷》，是朱子對(duì)《周易》的詳細(xì)注解，明代以后被列為官方教材。另一方石質(zhì)印章，印首透雕梅花喜鵲，朱文“人生惟有讀書(shū)好”，表達(dá)了古人認(rèn)為春夏秋冬無(wú)時(shí)不宜讀書(shū)的心態(tài)。

? 中國(guó)民間將魁星視為掌管科舉考試之神，古代讀書(shū)子弟在考試前恭拜魁星，以期求得高中。展廳中有多件文物出現(xiàn)了魁星的形象。如青玉圓雕魁星，面部作嚴(yán)肅狀，一足后翹，一足站立于水中鰲魚(yú)頭頂，右手握筆，左手持銀錠，周身飄帶上還雕飾一量斗，包含了魁星點(diǎn)斗、獨(dú)占鰲頭的美好寓意。另一件青花釉里紅魁星圖瓶，外壁青花釉里紅裝飾魁星點(diǎn)斗圖，一鰲自海水中探頭，魁星單足立于鰲頭，作奔跑狀，回首遠(yuǎn)眺，高舉右手執(zhí)筆，左手持一銀錠。

? 還有清代的三甲傳臚插屏，插屏楠木邊座，屏框起陽(yáng)線，線間浮雕燈籠錦，屏心一角篆書(shū)題簽為天開(kāi)黃甲。紫石屏心浮雕蘆葦、螃蟹，取其諧音，意為“三甲傳臚”?！吧蟼髡Z(yǔ)告下”稱(chēng)為“臚”?！皞髋F”即唱名之意，指殿試之后由皇帝宣布登第進(jìn)士名次的典禮，也指清朝科舉考試中對(duì)二甲第一名的稱(chēng)謂?！敖鸬顐髋F”成為每一個(gè)讀書(shū)人心中的美好向往。

二

? 然而，千百年來(lái)，中國(guó)人心中牢記住的并非歷朝歷代的狀元，而是那些為官一方造福百姓的人。他們飽讀詩(shī)書(shū)，才華橫溢，更有才情兼?zhèn)湔撸谖膶W(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、鑒藏等領(lǐng)域造詣深厚，但始終未忘民憂，為天下蒼生鞠躬盡瘁。北宋名臣范仲淹是宋大中祥符八年（1015年）進(jìn)士，政績(jī)卓著，文學(xué)成就斐然，卒贈(zèng)兵部尚書(shū)，謚“文正”。展覽中一卷《道服贊》是范仲淹為“平海書(shū)記許兄”所寫(xiě)。自北宋立國(guó)之始，崇信道教便成為每一位皇帝的傳統(tǒng)。宋徽宗在位期間，把道教推至無(wú)以復(fù)加的程度，他甚至自號(hào)“教主道君皇帝”，上行下效，官員文人也多受影響，喜與道士交往，蔚然成風(fēng)。范仲淹這位姓許的同事，剛剛置辦了道服，范仲淹聞?dòng)?，?xiě)下贊語(yǔ)，并借此表達(dá)了廉潔自守的心跡。這件書(shū)法屬于范仲淹晚年佳作，行筆清勁瘦硬，結(jié)字方正端謹(jǐn)，風(fēng)骨峭拔。時(shí)人有譽(yù)“文醇筆勁，既美且箴”?！兜婪潯方?jīng)宋范氏義莊、清安岐、清內(nèi)府遞藏，后入民國(guó)大收藏家張伯駒之手，1956年由張氏夫婦捐予故宮博物院。

? 唐朝的詩(shī)人群星璀璨，可是留傳親筆手跡至今者，寥若晨星。晚唐詩(shī)人杜牧所書(shū)行書(shū)《張好好詩(shī)卷》為其存世唯一真跡，此番展出，引得書(shū)法及詩(shī)詞愛(ài)好者紛紛前來(lái)一睹真容。

? 杜牧是京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐大和三年（829年）進(jìn)士，與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。詩(shī)中的張好好來(lái)自南昌，十三歲時(shí)“始以善歌來(lái)樂(lè)籍中”，得到杜牧的上司沈傳師寵遇，后被其弟沈述師納為妾。因沈述師一年后病逝，張好好流落市井，賣(mài)酒為生。27歲的杜牧作為沈府的幕僚，曾目睹張好好的芳華，感嘆不已。6年后，他“于洛陽(yáng)東城重睹好好，感舊傷懷”，作此詩(shī)。全詩(shī)書(shū)法風(fēng)流俊逸，用筆勁健曉暢。全卷基本保留宋宣和內(nèi)府裝潢式樣，后流入民間，乾隆年間入藏內(nèi)廷。清末，《張好好詩(shī)卷》被遜帝溥儀攜出宮外，于東北散佚后由張伯駒重金購(gòu)得。1956年，張伯駒將其捐贈(zèng)給故宮博物院。

? 明晚期官員董其昌是上海松江人，明萬(wàn)歷十七年（1589年）進(jìn)士。雖曾身居朝廷高位，卻沒(méi)有留下多少政績(jī)，倒是在公務(wù)之余，將自己歷練成為一代書(shū)畫(huà)大家。本展有董其昌兩件作品，甚為精彩：《仿黃公望山水卷》是他晚年仿元代大畫(huà)家黃公望的山水佳作；行書(shū)《岳陽(yáng)樓記卷》是他在補(bǔ)福州副使前賦閑在家里所寫(xiě)，字大如拳，流暢勁健，為董氏行書(shū)中精妙之品。

（摘自《北京青年報(bào)》王建南）