◎王慶梅

非遺是中華民族智慧的結(jié)晶，具有極大的學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值及社會(huì)價(jià)值，傳承非遺文化為的是守住民族之根，并利用文化資源助推國(guó)家發(fā)展。各地區(qū)的非遺文化不盡相同，這與科技、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、教育等因素的影響有關(guān)。當(dāng)前非遺文化保護(hù)朝著區(qū)域性的方向發(fā)展，這利于地區(qū)保留文化特色，保障非遺文化能在祖國(guó)各地扎根并代代相傳。

東北地區(qū)主要是指由黑、吉、遼三省及蒙東四盟組成的地區(qū)，在獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境、風(fēng)俗傳統(tǒng)等客觀因素的影響下孕育出了獨(dú)具特色的音樂(lè)文化，在白山黑水之間刮起了“東北風(fēng)”。東北地區(qū)非遺音樂(lè)主要有以下幾種類型：一是東北秧歌，此為東北地區(qū)較為常見(jiàn)的歌舞表演形式；二是東北大鼓，自清朝傳入東北地區(qū)以來(lái)，東北大鼓的歷史已經(jīng)超過(guò)了200 年，東北大鼓唱腔具有細(xì)膩的特點(diǎn)，內(nèi)容趣味性較強(qiáng)；三是東北二人轉(zhuǎn)，該表演藝術(shù)形式在秧歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，距今已有近200 年的歷史，其中鐵嶺二人轉(zhuǎn)是集大成者，匯聚了舞功、說(shuō)功、唱功、扮相及絕活等表演技巧，扇子、手絹、打大板、三場(chǎng)舞等技巧令人拍案叫絕；四是盤索里，該藝術(shù)形式起源于18 世紀(jì)的朝鮮族，發(fā)展到20世紀(jì)時(shí)已經(jīng)成為較為成熟的朝鮮民族唱?jiǎng)。枰獡艄氖峙c歌者一起完成表演，歌者不僅要演唱還要說(shuō)臺(tái)詞，擊鼓手坐在一側(cè)，不僅要打節(jié)奏，還要喊一些“捧場(chǎng)詞”。當(dāng)前盤索里與表演、文學(xué)、音樂(lè)融合在一起，是東北地區(qū)少數(shù)民族特色鮮明的音樂(lè)藝術(shù)；五是岫巖單鼓，起源于當(dāng)?shù)氐囊环N祭祀習(xí)俗，距今已有400 多年的歷史。除了上述藝術(shù)表演形式以外，東北地區(qū)嗩吶、板胡、鼓樂(lè)等器樂(lè)表演亦極具特色，屬于非遺音樂(lè)文化的組成部分。東北地區(qū)精神文明建設(shè)與發(fā)展離不開(kāi)非遺文化，如何更好地傳承、弘揚(yáng)、保護(hù)與利用區(qū)域性的非遺文化，成為人們需要思考與解決的問(wèn)題。本文主要探索東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化傳承的路徑，以期為助推區(qū)域性非遺文化良性發(fā)展提供參考。

一、東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化傳承的要點(diǎn)

（一）融入民眾生活

通過(guò)對(duì)東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化的發(fā)展歷程及傳播途徑進(jìn)行分析可知，普通民眾是助力相關(guān)音樂(lè)文化流傳至今的中堅(jiān)力量，當(dāng)前東北許多地區(qū)已經(jīng)把二人轉(zhuǎn)、大秧歌視為基本的廣場(chǎng)舞項(xiàng)目，在婚喪嫁娶時(shí)會(huì)邀請(qǐng)民間藝術(shù)團(tuán)體表演二人轉(zhuǎn)、東北大鼓、秧歌等節(jié)目，還會(huì)吹奏嗩吶、彈奏板胡，可以說(shuō)東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化已經(jīng)成為民眾生活的一部分?；诖耍嚓P(guān)音樂(lè)文化傳承的關(guān)鍵是“接地氣”，保留其大眾性與娛樂(lè)性，在此基礎(chǔ)上衍生出更多能在民間表演的節(jié)目，使東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化能扎根基層，在民眾的支持下傳承與推廣。

（二）加強(qiáng)專項(xiàng)研究

東北地區(qū)非遺音樂(lè)藝術(shù)表演形式較多，其中二人轉(zhuǎn)、東北大鼓、大秧歌等藝術(shù)形式的知名度較高，復(fù)州鼓樂(lè)、蒙古族說(shuō)唱、岫巖皮影戲、山東箏曲等藝術(shù)表演形式的知名度較低，有些人并不了解這些藝術(shù)，甚至對(duì)其是否屬于東北地區(qū)的非遺音樂(lè)文化都抱懷疑態(tài)度。以山東箏曲為例，作為北方影響力最大的古箏流派，其在吸收了河南箏曲、山東琴書(shū)及古曲藝術(shù)元素的前提下發(fā)展而來(lái)，起初在聊城、菏澤一帶流行，新中國(guó)成立后趙玉齋先生把山東箏曲引到了沈陽(yáng)地區(qū)，他在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院執(zhí)教期間刻苦鉆研，最終使得山東箏曲在東北地區(qū)留下了一大分支，保留了民間變奏技法，融入東北的文化傳統(tǒng)，使之成為東北非遺音樂(lè)的一員?；诖?，為了增強(qiáng)部分非遺音樂(lè)種類與作品的知名度，須注重專項(xiàng)研究，把盤索里、蒙古族說(shuō)唱等較為小眾的藝術(shù)形式視為研究的支點(diǎn)，達(dá)到擴(kuò)大東北非遺音樂(lè)影響力、提高其知名度的目的。

（三）彰顯時(shí)代風(fēng)采

統(tǒng)攬東北地區(qū)非遺音樂(lè)作品是“去糟粕、留精華”的過(guò)程，東北地區(qū)非遺音樂(lè)多數(shù)源自民間，許多唱詞、曲調(diào)由民間藝人自由創(chuàng)作而來(lái)，受民間藝人的文化水平、專業(yè)技藝、價(jià)值追求、心理狀態(tài)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等因素的影響，部分音樂(lè)作品的傳唱度較低、人文養(yǎng)分較少，并逐漸淡出了民間藝術(shù)舞臺(tái)。為了使更多東北民間音樂(lè)作品能流傳推廣，并增強(qiáng)東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化的生命力與影響力，須在傳承相關(guān)音樂(lè)藝術(shù)文化時(shí)彰顯時(shí)代風(fēng)采，依托新時(shí)代主旋律傳播東北非遺音樂(lè)文化，使音樂(lè)藝術(shù)作品能被更多人所喜愛(ài)，繼而有效傳承東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化。[1]

二、東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化傳承的思路

（一）加強(qiáng)政策指引

政策是從宏觀著手解決東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化傳承問(wèn)題的重要依據(jù)，可聚攏利于相關(guān)文化傳播的各類資源。以《黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》為例，自其實(shí)施以來(lái)，推動(dòng)當(dāng)?shù)胤沁z文化保護(hù)活動(dòng)朝著制度化、正規(guī)化及法治化的方向發(fā)展，基于總則、名錄、政府責(zé)任、代表性項(xiàng)目及文化保護(hù)、傳承、利用、傳播指引當(dāng)?shù)赝瓿煞沁z音樂(lè)文化傳承任務(wù)。當(dāng)前黑、吉、遼三省分別頒布了一些利于非遺文化傳承的政策，從東北地區(qū)著手設(shè)計(jì)與實(shí)施的政策較少，因?yàn)椴糠质∈蟹沁z音樂(lè)文化類型具有相似性、交叉性，所以從地區(qū)著眼加強(qiáng)政策指引較為重要。例如，東北地區(qū)可頒布民間藝人補(bǔ)貼政策，用以改善民間藝人的生活條件，使更多懂技術(shù)、愛(ài)表演、會(huì)絕活的藝人能繼續(xù)在傳承非遺音樂(lè)文化的領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)，同時(shí)吸引更多人加入其中，解決民間藝人數(shù)量銳減的問(wèn)題。

（二）凸顯地區(qū)特色

傳承東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化的重點(diǎn)是保留特色，這亦是弘揚(yáng)當(dāng)?shù)靥厣魳?lè)藝術(shù)文化的基本思路。以岫巖皮影戲?yàn)槔?，該音?lè)藝術(shù)在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有了300 多年的歷史，從“獨(dú)影”到“溜口影”再到“翻書(shū)影”，岫巖皮影戲保留了兩種唱法，一是旦腔唱法，二是“唱大”，即大嗓演唱。時(shí)至今日，岫巖皮影戲依舊保留了男聲小嗓的唱腔風(fēng)格，這已然成為該音樂(lè)藝術(shù)的一大特色。在傳承非遺音樂(lè)文化的過(guò)程中，凸顯特色的目的是把不同地區(qū)具有相似性的非遺音樂(lè)類型區(qū)別開(kāi)來(lái)，使東北地區(qū)的非遺音樂(lè)文化更具流傳推廣的價(jià)值。[2]

（三）制定發(fā)展計(jì)劃

東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化傳承并非朝夕之功，當(dāng)?shù)仨氃诰裎拿鹘ㄔO(shè)的過(guò)程中持續(xù)關(guān)注相關(guān)文化的發(fā)展情況，并立足實(shí)際解決音樂(lè)文化傳播問(wèn)題，為了避免出現(xiàn)非遺音樂(lè)文化傳承浮于表面的情況，同時(shí)增強(qiáng)音樂(lè)文化的在地性，使東北地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)能融入生活，成為充實(shí)人們精神世界的一種人文資源，就要制定發(fā)展計(jì)劃，持續(xù)賦予非遺音樂(lè)文化生機(jī)活力。例如，東北地區(qū)可制定非遺音樂(lè)文化“五年發(fā)展計(jì)劃”，對(duì)相關(guān)文化傳承的目的、方法、需求、原則等方面予以說(shuō)明，依據(jù)短期、中期、長(zhǎng)期目標(biāo)列出任務(wù)清單，其間相關(guān)部門要通力協(xié)作，共同攻克發(fā)展阻力，使非遺音樂(lè)文化能在東北地區(qū)轉(zhuǎn)型升級(jí)、為教育改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面做出貢獻(xiàn)，繼而達(dá)到傳承東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化的目的。

三、東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化傳承的現(xiàn)狀

第一，一手資料較少，未能很好地留住東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化的原貌，這不利于傳承研究相關(guān)音樂(lè)藝術(shù)的歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值；第二，宣傳推廣的力度較弱，東北地區(qū)的非遺音樂(lè)文化未能流傳推廣到其他地區(qū)；第三，人才供給乏力，當(dāng)前東北地區(qū)許多民間藝人的年齡較大，不僅很難再傳授他人技藝，還存在思想過(guò)于守舊的問(wèn)題，了解并愿意參與到非遺音樂(lè)文化傳承隊(duì)伍中的人才逐漸減少；第四，東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化傳承渠道有待拓寬，僅憑口傳心授不利于增強(qiáng)相關(guān)音樂(lè)藝術(shù)的影響力與知名度。[3]

四、東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化傳承的策略

（一）實(shí)地調(diào)研，保留一手資料

當(dāng)前許多地區(qū)在傳統(tǒng)音樂(lè)文化資源豐富的地區(qū)派駐專職研究小組，用以蹲點(diǎn)搜集整理與音樂(lè)藝術(shù)文化相關(guān)的資料，在訪問(wèn)老藝人的同時(shí)做筆記、錄音、錄像，為的是留下珍貴的一手資料，保留傳統(tǒng)音樂(lè)的原貌。基于此，東北地區(qū)應(yīng)注重收集整理非遺音樂(lè)文化相關(guān)資料，為了做到這一點(diǎn)要組建專業(yè)素養(yǎng)過(guò)硬的實(shí)地調(diào)研團(tuán)隊(duì)，該團(tuán)隊(duì)須扎根基層，做好考察工作，定期撰寫調(diào)查報(bào)告，并在報(bào)告中說(shuō)明非遺音樂(lè)文化傳承的現(xiàn)狀、阻力、需求等內(nèi)容，同時(shí)提出傳承相關(guān)文化的建議，其目的是用“從下至上”的非遺文化傳承體系代替“從上至下”的體系，保障非遺文化保護(hù)、利用、弘揚(yáng)、傳承決策具有可行性、合理性、在地性。

（二）宣傳推廣，讓更多人關(guān)注、了解、傳承東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)是提升非遺文化宣傳推廣水平的重要平臺(tái)，許多頭部博主關(guān)注傳統(tǒng)文化，利用其粉絲效應(yīng)達(dá)到傳播傳統(tǒng)文化的目的。因?yàn)槲覈?guó)網(wǎng)民超9.5 億，網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)服務(wù)條件較好，微博、抖音、小紅書(shū)、微信等社媒信息共享率、傳播率、更新率較高，所以可以作為東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化宣傳推廣的一大媒介，使更多人能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)了解、關(guān)注并傳承相關(guān)文化。例如，東北地區(qū)的自媒體博主可以直播民俗婚禮，婚禮上的二人轉(zhuǎn)表演、秧歌舞等節(jié)目將成為一大熱點(diǎn)，利于受眾線上討論，實(shí)現(xiàn)宣傳相關(guān)音樂(lè)文化的目標(biāo)。除了利用媒體的力量以外，東北地區(qū)還可舉辦大型的民間民俗音樂(lè)藝術(shù)競(jìng)演比賽，吸引有功底、懂技術(shù)、會(huì)絕活的民間藝人及文藝愛(ài)好者參與其中，凸顯東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化接地氣的特色，繼而使相關(guān)音樂(lè)藝術(shù)更有“人氣”。值得一提的是，舉辦比賽推廣東北非遺音樂(lè)文化，利于相關(guān)表演朝著規(guī)范化、藝術(shù)化的方向發(fā)展，使東北非遺音樂(lè)文化更具特色與生命力。

（三）高校育才，壯大非遺音樂(lè)文化的傳承隊(duì)伍

人才是東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化傳承的“主力軍”，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐脑S多傳統(tǒng)表演方式具有技巧性及獨(dú)特性，所以需要表演者接受系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。以岫巖單鼓為例，該表演藝術(shù)源于祭祀傳統(tǒng)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，留下了兩種表演形式，一是樂(lè)香，二是愿香，主要的道具與樂(lè)器是太平鼓、腰鈴，具有腰部動(dòng)作幅度大的特點(diǎn)，需要在表演的過(guò)程中向前后左右扭動(dòng)腰部，確保腰鈴能發(fā)出響聲，主要表演形式有“走鼓”“站鼓”。從程式上講，岫巖單鼓分為跑圈、開(kāi)壇兩類，由若干鋪鼓構(gòu)成，集雜技、武術(shù)、舞蹈、演唱于一體，同時(shí)保留了傳統(tǒng)藝術(shù)特征與原生態(tài)的風(fēng)格?；诖?，為了更好地傳承當(dāng)?shù)氐姆沁z音樂(lè)文化，需要東北地區(qū)的高校發(fā)揮育才作用，培育更多理論基礎(chǔ)扎實(shí)、專業(yè)技能較強(qiáng)的人才。

為了做到這一點(diǎn)東北地區(qū)高校要關(guān)注以下幾個(gè)方面：一是開(kāi)發(fā)課程，在聲樂(lè)表演專業(yè)引入東北秧歌、東北大鼓等傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)，將相關(guān)藝術(shù)的發(fā)展背景、主要特點(diǎn)、代表作品等方面設(shè)為課程內(nèi)容聚攏與輸出的支點(diǎn)，確保課程具有專業(yè)性、全面性與文化性；二是強(qiáng)化師資力量，組織教育工作者進(jìn)修，確保其了解東北地區(qū)的非遺音樂(lè)文化，還能掌握表演技巧，同時(shí)邀請(qǐng)民間藝人開(kāi)課，亦可與本校教師一起打造“雙師型”課堂；三是注重學(xué)術(shù)研究，剖析東北非遺音樂(lè)文化的學(xué)術(shù)價(jià)值，還需運(yùn)用教研成果優(yōu)化育人對(duì)策，達(dá)到有效培育優(yōu)質(zhì)音樂(lè)人才的目的。[4]

（四）文旅結(jié)合，拓寬東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化傳承的渠道

將東北地區(qū)的非遺音樂(lè)文化與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起，既可以傳承、推廣、保護(hù)與利用相關(guān)文化資源，又可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，助推產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型?；诖耍瑬|北地區(qū)須依托非遺音樂(lè)文化孵化文旅品牌，在文旅項(xiàng)目孵化階段運(yùn)用傳統(tǒng)音樂(lè)文化資源。例如，東北地區(qū)可依托“重走東北文化繁榮之路”這一主題，開(kāi)發(fā)旅游線路，把鐵嶺、岫巖、延吉等民間民俗歌舞文化資源較多的地區(qū)串聯(lián)在一起，同時(shí)展開(kāi)歌舞表演、對(duì)歌、猜歌等活動(dòng)，還可組織游客體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奶厣槎Y習(xí)俗，并在活動(dòng)中穿插表演東北大鼓、東北二人轉(zhuǎn)等節(jié)目，實(shí)現(xiàn)基于文旅傳承推廣東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化的目標(biāo)。在發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)的同時(shí)可設(shè)計(jì)并銷售一些具有文化元素的手辦、盲盒及樂(lè)器、服飾等旅游紀(jì)念品，這不僅可帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，還可把設(shè)計(jì)與銷售旅游紀(jì)念品轉(zhuǎn)化成當(dāng)?shù)胤沁z音樂(lè)文化傳承的一大渠道。

東北地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展要確立如下原則：第一，質(zhì)量第一原則，無(wú)論是文旅路線開(kāi)發(fā)，還是紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)、節(jié)目的編排與表演，均需做到質(zhì)量第一，其目的是維護(hù)當(dāng)?shù)胤沁z文化的良好形象，使更多人能喜愛(ài)并傳承當(dāng)?shù)氐姆沁z音樂(lè)文化。第二，服務(wù)為先原則，有別于非遺音樂(lè)文化學(xué)術(shù)研究，基于文旅的非遺文化應(yīng)具有親民性，能被游客所理解與接納。基于此，須強(qiáng)化文旅項(xiàng)目的服務(wù)屬性，優(yōu)化旅游體驗(yàn)，增強(qiáng)文化共鳴。第三，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)原則，聚攏東北地區(qū)的人文資源孵化新項(xiàng)目，拓寬非遺音樂(lè)文化傳承的渠道，例如該地區(qū)可運(yùn)用VR 技術(shù)創(chuàng)設(shè)非遺音樂(lè)文化展覽館，助力游客穿越歷史探索文化之源，感受文化風(fēng)采，增強(qiáng)文化傳播項(xiàng)目的交互性與感染力，繼而落實(shí)傳承、推廣、利用東北非遺音樂(lè)文化的目標(biāo)。[5]

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，東北地區(qū)非遺音樂(lè)文化傳承與推廣利于當(dāng)?shù)馗玫剡M(jìn)行精神文明建設(shè)。東北地區(qū)須將融入民眾生活、彰顯時(shí)代風(fēng)采、加強(qiáng)專項(xiàng)研究視為傳承非遺音樂(lè)文化的要點(diǎn)，還須加強(qiáng)政策指引，凸顯地區(qū)特色，制定發(fā)展計(jì)劃。在此基礎(chǔ)上，要重視實(shí)地調(diào)研、宣傳推廣、高校育才、文旅結(jié)合，保留東北非遺音樂(lè)文化的原貌，讓更多人了解、接納與喜愛(ài)當(dāng)?shù)氐奶厣袼孜幕?，同時(shí)，在人才隊(duì)伍不斷壯大的條件下推動(dòng)當(dāng)?shù)胤沁z音樂(lè)文化與時(shí)俱進(jìn)。