祝昕兒

（浙江海洋大學(xué)，浙江 舟山 316000）

隨著雙減政策的實(shí)施，越來越多的學(xué)校開始從注重學(xué)科培訓(xùn)向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)換，主打?qū)嵺`和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的研學(xué)教育獲得了更多關(guān)注①。鄒城市作為孟子故鄉(xiāng)，有著豐富的文化和自然旅游資源。鄒城市依托自身的資源優(yōu)勢(shì)，通過“政府搭臺(tái)、企業(yè)唱戲”的方式，將鄉(xiāng)村旅游與傳統(tǒng)文化教育充分融合，叫響“孟子修學(xué)游”品牌，探索出了一條屬于自己的鄉(xiāng)村文化旅游道路。但是，鄒城市在許多方面仍存在著不足之處。因此，鄒城市應(yīng)充分思考制約自身發(fā)展的因素，以促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

一、研學(xué)游背景

研學(xué)游是指學(xué)校根據(jù)各地的區(qū)域特色、學(xué)生的年齡特征等因素，組織學(xué)生通過邊學(xué)習(xí)邊旅游的方式走出校園、親近大自然，以增加學(xué)生對(duì)社會(huì)公德以及集體生活的體驗(yàn)。

研學(xué)游的意義：（1）可以幫助學(xué)生拓寬視野、豐富閱歷。中小學(xué)生的活動(dòng)大多是在校園內(nèi)，因此學(xué)生們學(xué)習(xí)到的大多是書本知識(shí)，學(xué)生接觸到的環(huán)境也相對(duì)單一。而研學(xué)游通過讓學(xué)生走出校園的方式，拓寬學(xué)生的視野、豐富學(xué)生的閱歷，讓學(xué)生為進(jìn)入社會(huì)提前做好準(zhǔn)備?？梢詭椭鷮W(xué)生形成正確的世界觀。學(xué)生在參與研學(xué)游的過程中會(huì)接受各種思想的熏陶，通過老師的引導(dǎo)，學(xué)生可以將偉人的思想轉(zhuǎn)化為自身的思想，研學(xué)游可以幫助學(xué)生形成正確的世界觀。（2）可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。雖然多年來我們一直在提倡德智體美全面發(fā)展，但是，學(xué)生在校學(xué)習(xí)書本知識(shí)，除了“智育”得到良好的培養(yǎng)，其他方面總是有所欠缺，不免令人遺憾。而研學(xué)游可以很好地解決這些問題。從短期作用來看，研學(xué)游有著很強(qiáng)的實(shí)踐性。從長期作用來看，學(xué)生在邊旅游邊學(xué)習(xí)的過程中可以從社會(huì)和大自然中獲取自身發(fā)展所需的各種能量，還可以鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

二、研學(xué)游的理論基礎(chǔ)

（一）盧梭的自然主義教育理論

盧梭自然主義教育思想的核心是“歸于自然”（Back To Nature）。要求教育必須遵循學(xué)生的自然天性。因此，教師需要?jiǎng)?chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境以及消除不良的影響。教師在教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生處于主導(dǎo)地方，教師的作用不是積極的，而是消極的，所以盧梭的自然主義教育也被稱為“消極教育”。讓兒童回歸自然，遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律是自然主義教育思想的根本準(zhǔn)則。盧梭在《愛彌兒》中也提到了這一根本準(zhǔn)則：兒童必須先是兒童，然后才成為成年人。一旦我們打破了這一客觀規(guī)律，兒童便得不到很好的發(fā)展。這一教育思想告訴我們：我們應(yīng)該在遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律的前提下，為兒童創(chuàng)造更廣闊的發(fā)展空間。

（二）陶行知的生活教育理論

生活教育理論是陶行知教育思想的核心。生活教育理論主要分為以下幾個(gè)方面：一是“生活即教育”。陶行知特別強(qiáng)調(diào)：教育活動(dòng)應(yīng)該在實(shí)際生活中進(jìn)行；教育內(nèi)容應(yīng)該隨著實(shí)際生活的變化而變化；我們對(duì)孩子的教育應(yīng)該是一種終身教育。二是“社會(huì)即學(xué)校”。陶行知始終認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育方法將兒童與社會(huì)相分離，而“社會(huì)即學(xué)?！痹谟诖蚱茖W(xué)校和社會(huì)之間的隔閡，以便學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)。三是“教學(xué)做合一”。陶行知指出：要在做上教，在做上學(xué)。從中我們可以看出，陶行知特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在“做”的過程中獲得知識(shí)。

三、鄒城市開展研學(xué)活動(dòng)取得的成效

（一）依據(jù)資源，認(rèn)真規(guī)劃

鄒城市是儒家學(xué)派代表人物孟子的故里，同時(shí)也是鄒魯文化的發(fā)祥地，其歷史文化底蘊(yùn)深厚，被譽(yù)為國家歷史文化名城、千年古縣。除了深厚的文化底蘊(yùn)，鄒城市的旅游資源也十分豐富，境內(nèi)有野店遺址、邾國故城、鳧山羲皇廟等古遺址。也有孟廟、孟府、孟林、鳳凰山風(fēng)景區(qū)、嶧山風(fēng)景區(qū)、鐵山公園、護(hù)駕山植物園、五寶庵山、明魯王陵、上九山古村等主要景點(diǎn)。借助豐富的文化和旅游資源優(yōu)勢(shì)，鄒城市旅游局聯(lián)合旅游行業(yè)協(xié)會(huì)，整合全市特色文化旅游資源，打造孟子研學(xué)游路線。政府通過聯(lián)合張莊鎮(zhèn)上磨石嶺民俗村、田黃鎮(zhèn)楊峪民俗村，挖掘民俗文化資源，創(chuàng)新鄉(xiāng)村研學(xué)線路，通過豐富多彩的文化旅游活動(dòng)，推進(jìn)研學(xué)教育活動(dòng)走進(jìn)鄉(xiāng)村。孟子研學(xué)游活動(dòng)一經(jīng)推出，就贏得了游客們的青睞。

（二）堅(jiān)持不懈，取得經(jīng)驗(yàn)

總體來說，鄒城市發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)的成功之處在于：在雙減的大環(huán)境下，深度挖掘鄉(xiāng)村文化元素，將旅游與教育相融合，打造特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。開發(fā)許多特色文化旅游項(xiàng)目，如讓游客傳遞研學(xué)游火炬、俯瞰鄒東青山綠水、游覽歷史文化展館、體驗(yàn)手工饅頭制作、品嘗原生態(tài)美食、參與游戲互動(dòng)等。這些特色文化旅游項(xiàng)目可以滿足游客個(gè)性化和多樣化的旅游需求，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

鄒城市的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)于中國其他鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的發(fā)展具有借鑒意義。歷史悠久的農(nóng)耕文化和民間藝術(shù)文化都是值得深入挖掘的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能②，發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游要重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化精髓的深層挖掘，用鄉(xiāng)村特色文化內(nèi)涵去吸引廣大的國內(nèi)外觀光游客。同時(shí)，政府應(yīng)該積極牽頭組織并深入挖掘和豐富民間鄉(xiāng)土故事，開發(fā)特色文化旅游項(xiàng)目，并將旅游與教育相融合，弘揚(yáng)優(yōu)秀社會(huì)主義鄉(xiāng)土文明，喚起旅游者內(nèi)心最為強(qiáng)烈深刻的民族鄉(xiāng)土記憶，讓海內(nèi)外旅游者能夠沉醉于中國社會(huì)主義鄉(xiāng)村生態(tài)人文之美。

四、鄒城市開展研學(xué)活動(dòng)存在的不足之處

雖然鄒城市在開展研學(xué)活動(dòng)中取得了顯著成效，但在一些方面仍然存在不足之處。

（一）對(duì)古建筑以及鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)不當(dāng)

鄒城市對(duì)傳統(tǒng)建筑物以及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)不當(dāng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，研學(xué)景區(qū)整體的修繕以及翻新痕跡過于明顯，導(dǎo)致部分古建筑失去了原有的味道。古建筑法規(guī)定：不改變古建筑的原狀是修繕古建筑時(shí)最基本的原則。但是，鄒城市在修繕部分古建筑時(shí)，盲目修繕，過度改造，改變了古建筑的原狀，反而使得古建筑少了些古色古香的味道。第二，鄒城市沒有采取完備的措施保護(hù)景區(qū)古建筑，旅客對(duì)古建筑有意無意地破壞。由于研學(xué)活動(dòng)的主要參與者是各個(gè)年齡段的中小學(xué)生，他們的自制能力比較弱，加上組織帶隊(duì)的教師數(shù)量有限，無法時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督學(xué)生的行為。所以，部分古建筑遭到了游客有意或無意的破壞（如游客在建筑上涂鴉等），加上景區(qū)的工作人員沒有定期檢查、修復(fù)被破壞的古建筑，古建筑便產(chǎn)生了永久的“疤痕”。景區(qū)以及游客的種種不當(dāng)措施無形中給古建筑帶來了“致命的傷害”。第三，由于游客還尚未形成較高的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，景區(qū)的清潔人員數(shù)量有限，景區(qū)的生態(tài)環(huán)境不能得到充分保障。無形中增加了景區(qū)內(nèi)耗，削弱了景區(qū)生命力，這對(duì)景區(qū)而言也是“致命打擊”。因此，想要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村旅游相融合，相關(guān)單位既要發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，又要堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)建筑以及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

（二）優(yōu)秀旅游專業(yè)人才嚴(yán)重匱乏，景區(qū)旅游的服務(wù)水平總體偏低

鄒城市研學(xué)游景區(qū)內(nèi)缺少專業(yè)導(dǎo)游，有些學(xué)校在進(jìn)行研學(xué)教育時(shí)，只是讓帶隊(duì)的老師向同學(xué)們介紹景區(qū)的基本情況以及講授孟子思想。雖然，老師的文化水平是過硬的，但是，只有在專業(yè)導(dǎo)游的帶領(lǐng)、介紹之下，學(xué)生們才能更全面地了解景區(qū)的基本文化以及孟子思想的精髓。正所謂，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，一個(gè)景區(qū)最不能缺少的就是專業(yè)的旅游人才。鄒城市研學(xué)游景區(qū)的現(xiàn)狀恰恰反映了我國在旅游專業(yè)人才培養(yǎng)方面，存在的一些不足之處：首先，全國鄉(xiāng)村旅游業(yè)從業(yè)人員大多非旅游相關(guān)專業(yè)畢業(yè)，導(dǎo)游群體面臨著專業(yè)知識(shí)水平不足等突出難題。導(dǎo)游的專業(yè)知識(shí)水平不足，使得景區(qū)難以提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，這也就導(dǎo)致旅客對(duì)景區(qū)的滿意度總體偏低。其次，導(dǎo)游的總體學(xué)歷偏低也是不容忽視的問題。互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明：我國旅游服務(wù)行業(yè)48.6%的從業(yè)者均為初中學(xué)歷，本科以上學(xué)歷的占比不高于12%。眾所周知，一個(gè)優(yōu)秀的導(dǎo)游不僅需要實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，還需要較高的文化水平。但顯然，目前我國導(dǎo)游的總體文化水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。最后，我國導(dǎo)游總體人數(shù)較少以及優(yōu)質(zhì)導(dǎo)游人才緊缺。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國的旅游業(yè)從業(yè)人員達(dá)六百多萬。由于我國旅游服務(wù)業(yè)的發(fā)展，旅行社和酒店總量的增長，實(shí)際需求導(dǎo)游人數(shù)已達(dá)到了800萬以上，因此，全國缺少將近200萬專業(yè)旅游人員。旅游人員的緊缺并不僅僅體現(xiàn)在“量”上，更表現(xiàn)在“質(zhì)”上。目前，我國旅游業(yè)中最缺乏優(yōu)質(zhì)導(dǎo)游。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國內(nèi)地取得職務(wù)資質(zhì)證書的合格導(dǎo)游人員才僅8萬多名，資深導(dǎo)游人才也僅有數(shù)百名，而特級(jí)導(dǎo)游人才只有幾十名。旅游業(yè)雖然看起來門檻很低，但對(duì)從業(yè)者的綜合素養(yǎng)要求卻非常高。以導(dǎo)游人員為例，人們印象中的導(dǎo)游通常只是背背現(xiàn)成的導(dǎo)游詞，說一些簡單的話，有一些導(dǎo)游的還會(huì)說外文。但是，一個(gè)出類拔萃的導(dǎo)游不僅僅需要豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，而且要懂得與人交流、肯吃苦、肯鉆研。旅游產(chǎn)業(yè)的人才架構(gòu)需進(jìn)一步的優(yōu)化與完善。鄒城市在研學(xué)游項(xiàng)目中反應(yīng)的一些問題恰恰是全國鄉(xiāng)村旅游行業(yè)的縮影。因此，鄒城市以及全國各地鄉(xiāng)村旅游景區(qū)必須反思自身缺陷，合理優(yōu)化和提升現(xiàn)有人員結(jié)構(gòu)，提高旅游景區(qū)的服務(wù)水平。

（三）鄉(xiāng)村文化旅游項(xiàng)目的宣傳不到位

大多數(shù)人都知道儒家代表人物之一的孟子，然而，知道孟子故里鄒城市的人卻不多，以至于鄒城市鄉(xiāng)村研學(xué)游項(xiàng)目的游客大多是鄒城本地人。這種現(xiàn)象從根本上反映了鄒城市在旅游宣傳方面存在的問題：首先，景區(qū)的宣傳渠道較單一，景區(qū)的宣傳推廣力度不足。鄒城市旅游區(qū)的宣傳，長期高度依賴于傳統(tǒng)媒體，受眾較少且影響范圍很小。這樣不僅直接忽視掉一些新興媒體平臺(tái)的傳播作用，還極易造成宣傳推廣力度不足的情況。同時(shí)，鄒城市的線上及線下宣傳活動(dòng)配合不到位。鄒城市坐落于交通樞紐城市——濟(jì)寧市，但在濟(jì)寧卻很少能看到關(guān)于鄒城市鄉(xiāng)村研學(xué)游的介紹物料。因鄒城市的旅游官方網(wǎng)站基礎(chǔ)建設(shè)尚不到位，游客無法隨時(shí)通過國際互聯(lián)網(wǎng)來獲取他們所需的旅游資源信息。這些存在的問題無形中使旅游區(qū)失去了很多游客，這對(duì)整個(gè)景區(qū)旅游業(yè)的健康發(fā)展很不利。

五、推動(dòng)鄒城市開展鄉(xiāng)村研學(xué)活動(dòng)的幾點(diǎn)措施

（一）保護(hù)傳統(tǒng)建筑和生態(tài)環(huán)境，合理有序開發(fā)旅游區(qū)

生態(tài)文明是旅游業(yè)永恒生命力的保障，我們只有秉持綠色發(fā)展的理念，在遵循自然界發(fā)展規(guī)律的前提下，才能正確處理好鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)和鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾。因此，在開發(fā)孟子研學(xué)游項(xiàng)目時(shí)，鄒城市應(yīng)做到合理適度，并且堅(jiān)守生態(tài)紅線。相關(guān)部門應(yīng)采取積極有效的措施盡可能降低過度旅游開發(fā)對(duì)自然環(huán)境的破壞。應(yīng)提倡采用更節(jié)能環(huán)保的清潔產(chǎn)品，統(tǒng)一回收處理旅游活動(dòng)過程中產(chǎn)生的垃圾。在保護(hù)傳統(tǒng)建筑方面，工作人員應(yīng)進(jìn)行勸導(dǎo)作用，通過在重點(diǎn)景區(qū)周圍設(shè)置標(biāo)牌，引導(dǎo)游客規(guī)范自身行為。同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)建筑的修繕不能只考慮外觀的翻新而忽視了建筑物的文化內(nèi)涵。在對(duì)建筑物進(jìn)行修繕時(shí)要考慮周邊環(huán)境，使修繕后的建筑物能夠融入環(huán)境。

（二）進(jìn)一步加強(qiáng)基層員工的能力培訓(xùn)，提升員工的專業(yè)服務(wù)素質(zhì)

鄒城市應(yīng)加強(qiáng)對(duì)全市鄉(xiāng)村及度假類旅游經(jīng)營公司從業(yè)人員的培訓(xùn)與考核，從滿足游客的需求出發(fā)，全面提升綜合服務(wù)質(zhì)量。同時(shí)，政府還可以通過加強(qiáng)與國內(nèi)旅游院校合作的方式來擴(kuò)充景區(qū)的導(dǎo)游人才儲(chǔ)備。政府每年可以舉辦導(dǎo)游人才評(píng)比表彰大會(huì)，對(duì)突出的人才給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，以鼓勵(lì)、鞭策其他導(dǎo)游。景區(qū)也可以組織專業(yè)技能大賽，并且設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)，以此調(diào)動(dòng)景區(qū)從業(yè)人員的積極性。與此同時(shí)，企業(yè)在招工時(shí)，要摒棄一般服務(wù)業(yè)中過度要求的“年齡、身高、外貌”的招工標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)注重應(yīng)聘員工的服務(wù)意識(shí)、態(tài)度和精神，選擇能持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提升服務(wù)水平和效率并希望在本公司長久工作的人員。

（三）加強(qiáng)孟子研學(xué)游教育活動(dòng)的宣傳

我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化旅游景區(qū)缺少產(chǎn)品營銷意識(shí)，許多優(yōu)質(zhì)的文化旅游產(chǎn)品并未得到積極推廣，鄒城市孟子研學(xué)游景區(qū)也是如此。但是，在當(dāng)今時(shí)代背景下，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)，我們應(yīng)逐漸摒棄“酒香不怕巷子深”的傳統(tǒng)理念，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，逐步探索鄉(xiāng)村地區(qū)文化旅游融合發(fā)展的宣傳與營銷新渠道③。鄒城市可以采取以下措施來加強(qiáng)對(duì)研學(xué)游景區(qū)的宣傳：首先，鄒城市應(yīng)廣泛利用國內(nèi)外傳統(tǒng)宣傳渠道進(jìn)行景區(qū)旅游信息宣傳活動(dòng)；同時(shí)，景區(qū)應(yīng)加強(qiáng)自身網(wǎng)絡(luò)資源渠道建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)線上線下的有機(jī)配合。要借助紙質(zhì)媒體渠道和報(bào)紙電視媒體渠道，對(duì)研學(xué)游景點(diǎn)進(jìn)行文化旅游形象展示。其次，鄒城市還可以通過官方網(wǎng)站、微博論壇、公眾號(hào)平臺(tái)等互聯(lián)網(wǎng)新媒體進(jìn)行對(duì)外宣傳展示。有關(guān)人員應(yīng)積極謀劃開發(fā)云文化旅游相關(guān)項(xiàng)目，通過開發(fā)VR文化主題旅游度假產(chǎn)品讓普通民眾在足不出戶的同時(shí)，也可充分體驗(yàn)研學(xué)游景區(qū)的獨(dú)特秀麗自然風(fēng)光和歷史人文情懷。

隨著雙減政策的實(shí)施，許多傳統(tǒng)教育行業(yè)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但是，正所謂時(shí)勢(shì)造英雄，許多素質(zhì)教育產(chǎn)業(yè)在這個(gè)大環(huán)境中蓬勃發(fā)展起來。與此同時(shí)，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，鄉(xiāng)村是一個(gè)可以大有作為的廣闊天地④。鄒城市將鄉(xiāng)村旅游與研學(xué)教育巧妙結(jié)合，不僅發(fā)展了教育，還充分響應(yīng)了國家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的號(hào)召。為了進(jìn)一步完善孟子研學(xué)游教育活動(dòng)，鄒城市政府應(yīng)該在完善景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、加強(qiáng)景區(qū)監(jiān)管力度、加大景區(qū)宣傳力度等方面加強(qiáng)景區(qū)建設(shè)，優(yōu)化研學(xué)游教育活動(dòng)。

注釋：

①張宇.“雙減”催熱研學(xué)游產(chǎn)品細(xì)分成趨勢(shì)[N].中國旅游報(bào),2022-01-20.

②文欣莉.鄉(xiāng)村振興背景下文化旅游融合發(fā)展的推進(jìn)策略[J].百科論壇電子雜志,2021(18):941.

③董亞,趙莉.文化旅游農(nóng)業(yè)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的推廣研究[J].財(cái)經(jīng)界,2020(13):61-62.

④劉楊.牢牢把握農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化這個(gè)總目標(biāo)——論學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重要講話精神[N].人民日?qǐng)?bào),2018-09-30.