郭曄旻

在古希臘，由柱廊圍出長方形的封閉空間，構(gòu)成“阿哥拉”。

在當(dāng)代城市，“廣場”往往作為地標(biāo)性的建筑存在。人們或許不會想到，現(xiàn)代都市廣場的淵源，竟可以追溯到遙遠(yuǎn)的過去。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國早在原始社會就已經(jīng)出現(xiàn)了廣場的雛形。20世紀(jì)70年代，考古工作者在陜西西安臨潼區(qū)姜寨村附近的一處仰韶文化初期遺址發(fā)現(xiàn)了比較完整、清晰的母系氏族村落基址，有兩條壕溝將居住區(qū)和墓葬區(qū)隔開。溝內(nèi)居住區(qū)的中心是一個4000多平方米的廣場，房屋建于廣場四周，門都朝著廣場。這似乎是供一個氏族集會、議事、進行宗教活動的公共場所。其格局表明了廣場在社會生活的中心地位。

公元前6世紀(jì)古希臘雅典的阿哥拉繁榮景象。

西方廣場的起源

在西方，最早建立廣場的可能是古希臘人。古希臘人將廣場稱為“阿哥拉”（Agora）。這個詞有“集中”“匯集”的意思，古希臘的“阿哥拉”起初只是人們自由交談的場所，人們可以聚集在這里夸夸其談，唯一所需的就是為講話者提供一個講壇或論壇，以及為高貴者提供可能的座位。但進入城邦時代后，情況為之一變。比如雅典的城市中心原本是雅典衛(wèi)城，隨著衛(wèi)城中神廟和雕像的增加，空間變得擁擠，促使衛(wèi)城的行政職能逐漸轉(zhuǎn)移至衛(wèi)城西北腳下的雅典廣場周圍。

建于公元前5世紀(jì)的赫菲斯托斯神廟位于阿哥拉遺址中，是古希臘保存較好的建筑物之一，這里也是祭祀古希臘神話中的火與鑄造之神赫菲斯托斯的地方。

隨著時間的推移，伴隨城市重要公共建筑物的建造，古希臘的廣場又衍生出商業(yè)、司法、行政和宗教等活動。公元前4世紀(jì)的詩人尤勃勒斯（Eubolus）形象地寫道，“在雅典，你可以在同一個地點買到一切：無花果、傳喚的證據(jù)、一串串的葡萄、蘿卜、梨子、蘋果、提供證據(jù)的人、玫瑰、粥、蜜蜂窩、鷹嘴豆、訴訟狀、占卜器、蝴蝶花、油燈、滴漏、律法、起訴書……”就這樣，雅典的廣場（阿哥拉）一步步地取代了雅典衛(wèi)城在城市中的地位，成為城市中最重要的公共活動場所 。

后來，依照亞里士多德的說法，活躍于公元前6世紀(jì)末至公元前5世紀(jì)初的建筑師希波丹姆（Hippodamus）在小亞細(xì)亞的希臘城市米利都（Miletus）設(shè)計了世界上第一個規(guī)則型的廣場。城市的典型布局為兩條垂直大街從城市中心通過，并在中心大街的一側(cè)布置中心廣場，中心廣場占有一個或一個以上的街坊，形成規(guī)整的長方形，周圍有柱廊，由柱廊圍出長方形的封閉空間，也被稱為“阿哥拉”。這種規(guī)劃成為后世廣場建筑史上的重要原型。

廣場里的古羅馬

與希臘語中的“Agora”相對應(yīng)的是羅馬城市里的“Forum”?！独≌Z字典》對其的解釋為：位于城鎮(zhèn)中心的公共場所，又稱“piazza”和“campus”，它可以說是羅馬人對城市規(guī)劃最重要的貢獻之一。這種新形式的廣場是羅馬城市中商業(yè)與民主生活的中心，在幾乎所有羅馬城市的空間結(jié)構(gòu)中都占據(jù)著最重要的位置，比如在被火山灰吞沒的龐貝古城里，中心廣場位于城西南角，通過廣場的十字形道路為城市主要道路，廣場尺寸為117×33米，周邊的主要建筑物有朱庇特神廟、法庭、交易所、市場、公秤公尺陳放室、行政機關(guān)、會議廳等。至于“永恒之城”羅馬城里，最早出現(xiàn)的羅馬廣場（Forum Romanum）全部用大理石制成，大體呈梯形，廣場四周布設(shè)有會堂、神殿和經(jīng)濟活動的房屋。從功能上看，與雅典的阿哥拉類似，它也是羅馬市民商業(yè)貿(mào)易、集會、宗教與政治文化的中心。羅馬城中的道路在這里匯集， 而8條通往羅馬周邊行省的大道由這里輻射開去，這就是所謂的“條條大路通羅馬”。

至于羅馬政局的起伏也與廣場休戚相關(guān)。在共和國時期，羅馬廣場一個最特殊的功能便是法律功能?？逃辛_馬最早成文法典——十二銅表法的銅表就曾掛在羅馬廣場西部。在共和國晚期的動蕩里，古羅馬著名政治家、演說家西塞羅也曾在羅馬廣場西北側(cè)的集會場向民眾發(fā)出了著名的《反喀提林第二演說》。

羅馬的廣場逐漸有了自己的特色。經(jīng)過幾個世紀(jì)的擴張，“元老院與羅馬人民”（SPQR，羅馬的正式國號）從一個城邦崛起為統(tǒng)治地中海世界的共和國，進而蛻化為帝國，伴隨政治權(quán)力的集中，城市廣場的性質(zhì)產(chǎn)生了改變。商業(yè)功能轉(zhuǎn)移到相對較小的廣場上，慶典和體育活動改在圓形競技場內(nèi)進行，至于法律和經(jīng)濟事務(wù)則轉(zhuǎn)移到大會堂內(nèi)處理。統(tǒng)治者們興建廣場不再是為了民眾集會和日常使用，而是為紀(jì)念自己的功績樹碑立傳。

著名的愷撒建造了愷撒廣場（Forum Cesare），開創(chuàng)了羅馬統(tǒng)治者以自己名字命名城市空間的先例，使之成為個人紀(jì)念性廣場。另外，因為愷撒家族以維納斯為保護神，所以廣場后建有維納斯廟，廣場中間還矗立著愷撒的騎馬青銅像。這是羅馬歷史上第一個封閉式和對稱式的廣場，此后這種以廟宇為主體的廣場形式，成了羅馬廣場建設(shè)的主導(dǎo)樣式。

奧古斯都廣場的戰(zhàn)神神殿居中，立于高大臺階之上，兩側(cè)各有一個半圓形的講堂。

圖拉真廣場上豎立著高達38米的“圖拉真石柱”，宏偉浮雕描繪了圖拉真遠(yuǎn)征達西亞（今羅馬尼亞一帶）的戰(zhàn)爭場面。

位于意大利羅馬帕拉蒂尼山與卡比托利歐山之間的古羅馬廣場，曾是古羅馬時代的城市中心，保留了較完整的古羅馬建筑群，如塞維魯凱旋門、提圖斯凱旋門、灶神廟、凱撒神廟等。公元4世紀(jì)后，這里漸漸蕭條敗落。

進入帝國時代之后，作為愷撒的繼承者，奧古斯都（屋大維）建立了同樣以自己名字命名的奧古斯都廣場（Forum Augustum）。這座廣場直接建在愷撒廣場的東北，與之相鄰，并且規(guī)模相當(dāng)。戰(zhàn)神神殿居中，立于高大臺階之上，兩側(cè)各有一個半圓形的講堂。廣場周圍用高達36米的圍墻圍起，形成一個高度封閉的空間。再往后，臭名昭著的暴君尼祿利用公元前64年的大火對基督徒進行殘酷迫害，也借助火災(zāi)修建了豪華的宮殿，并在愷撒廣場和奧古斯都廣場的東南處修建了尼祿廣場（Forum Nerva）。

更有魄力的則是圖拉真，這位皇帝劈山平地，興建了圖拉真廣場（Forum Traiano）。作為羅馬帝國廣場的最后一組建筑，圖拉真廣場在品質(zhì)上最為完善，即使在公元4世紀(jì)一位挑剔的皇帝眼中，這座廣場依然是羅馬最為宏偉的建筑。美麗的圖拉真廣場中央聳立著他的巨大騎馬銅像，廣場后面是一個長方形大會堂，它的側(cè)面是希臘文、拉丁文圖書館，后面是神廟。廣場豎立著高達38米的“圖拉真石柱”，石柱底部是立方體，柱身上面有著巧奪天工的宏偉浮雕，浮雕按螺旋式呈現(xiàn)，描繪了圖拉真遠(yuǎn)征達西亞（今羅馬尼亞一帶）的戰(zhàn)爭場面。正是在這次戰(zhàn)爭中，圖拉真不僅消滅了一個強敵，而且獲得了巨大的財富和土地，為自己建 造宏大的公共建筑提供了必要的資金。

圖拉真是愷撒以后羅馬最強大、也是最后一位成功的擴張者和侵略者。在他身后，羅馬帝國的擴張停滯，隨后陷入漫長的衰退，并被“蠻族大遷徙”沖擊得面目全非。原先的繁華都市陷入衰落狀態(tài)，許多大城市趨于荒廢，盛極一時的羅馬人口從100萬急劇下降到4萬人，所轄城市的經(jīng)濟也極為蕭條破敗。一直到公元10世紀(jì)，西歐城市才開始復(fù)蘇。

（責(zé)編：劉婕）