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      廣場,在文明的源頭中

      2023-04-10 22:42:19郭曄旻
      世界博覽 2023年7期
      關(guān)鍵詞:愷撒圖拉古希臘

      郭曄旻

      在古希臘,由柱廊圍出長方形的封閉空間,構(gòu)成“阿哥拉”。

      在當(dāng)代城市,“廣場”往往作為地標(biāo)性的建筑存在。人們或許不會想到,現(xiàn)代都市廣場的淵源,竟可以追溯到遙遠(yuǎn)的過去。

      根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),中國早在原始社會就已經(jīng)出現(xiàn)了廣場的雛形。20世紀(jì)70年代,考古工作者在陜西西安臨潼區(qū)姜寨村附近的一處仰韶文化初期遺址發(fā)現(xiàn)了比較完整、清晰的母系氏族村落基址,有兩條壕溝將居住區(qū)和墓葬區(qū)隔開。溝內(nèi)居住區(qū)的中心是一個4000多平方米的廣場,房屋建于廣場四周,門都朝著廣場。這似乎是供一個氏族集會、議事、進行宗教活動的公共場所。其格局表明了廣場在社會生活的中心地位。

      公元前6世紀(jì)古希臘雅典的阿哥拉繁榮景象。

      西方廣場的起源

      在西方,最早建立廣場的可能是古希臘人。古希臘人將廣場稱為“阿哥拉”(Agora)。這個詞有“集中”“匯集”的意思,古希臘的“阿哥拉”起初只是人們自由交談的場所,人們可以聚集在這里夸夸其談,唯一所需的就是為講話者提供一個講壇或論壇,以及為高貴者提供可能的座位。但進入城邦時代后,情況為之一變。比如雅典的城市中心原本是雅典衛(wèi)城,隨著衛(wèi)城中神廟和雕像的增加,空間變得擁擠,促使衛(wèi)城的行政職能逐漸轉(zhuǎn)移至衛(wèi)城西北腳下的雅典廣場周圍。

      建于公元前5世紀(jì)的赫菲斯托斯神廟位于阿哥拉遺址中,是古希臘保存較好的建筑物之一,這里也是祭祀古希臘神話中的火與鑄造之神赫菲斯托斯的地方。

      隨著時間的推移,伴隨城市重要公共建筑物的建造,古希臘的廣場又衍生出商業(yè)、司法、行政和宗教等活動。公元前4世紀(jì)的詩人尤勃勒斯(Eubolus)形象地寫道,“在雅典,你可以在同一個地點買到一切:無花果、傳喚的證據(jù)、一串串的葡萄、蘿卜、梨子、蘋果、提供證據(jù)的人、玫瑰、粥、蜜蜂窩、鷹嘴豆、訴訟狀、占卜器、蝴蝶花、油燈、滴漏、律法、起訴書……”就這樣,雅典的廣場(阿哥拉)一步步地取代了雅典衛(wèi)城在城市中的地位,成為城市中最重要的公共活動場所 。

      后來,依照亞里士多德的說法,活躍于公元前6世紀(jì)末至公元前5世紀(jì)初的建筑師希波丹姆(Hippodamus)在小亞細(xì)亞的希臘城市米利都(Miletus)設(shè)計了世界上第一個規(guī)則型的廣場。城市的典型布局為兩條垂直大街從城市中心通過,并在中心大街的一側(cè)布置中心廣場,中心廣場占有一個或一個以上的街坊,形成規(guī)整的長方形,周圍有柱廊,由柱廊圍出長方形的封閉空間,也被稱為“阿哥拉”。這種規(guī)劃成為后世廣場建筑史上的重要原型。

      廣場里的古羅馬

      與希臘語中的“Agora”相對應(yīng)的是羅馬城市里的“Forum”?!独≌Z字典》對其的解釋為:位于城鎮(zhèn)中心的公共場所,又稱“piazza”和“campus”,它可以說是羅馬人對城市規(guī)劃最重要的貢獻之一。這種新形式的廣場是羅馬城市中商業(yè)與民主生活的中心,在幾乎所有羅馬城市的空間結(jié)構(gòu)中都占據(jù)著最重要的位置,比如在被火山灰吞沒的龐貝古城里,中心廣場位于城西南角,通過廣場的十字形道路為城市主要道路,廣場尺寸為117×33米,周邊的主要建筑物有朱庇特神廟、法庭、交易所、市場、公秤公尺陳放室、行政機關(guān)、會議廳等。至于“永恒之城”羅馬城里,最早出現(xiàn)的羅馬廣場(Forum Romanum)全部用大理石制成,大體呈梯形,廣場四周布設(shè)有會堂、神殿和經(jīng)濟活動的房屋。從功能上看,與雅典的阿哥拉類似,它也是羅馬市民商業(yè)貿(mào)易、集會、宗教與政治文化的中心。羅馬城中的道路在這里匯集, 而8條通往羅馬周邊行省的大道由這里輻射開去,這就是所謂的“條條大路通羅馬”。

      至于羅馬政局的起伏也與廣場休戚相關(guān)。在共和國時期,羅馬廣場一個最特殊的功能便是法律功能??逃辛_馬最早成文法典——十二銅表法的銅表就曾掛在羅馬廣場西部。在共和國晚期的動蕩里,古羅馬著名政治家、演說家西塞羅也曾在羅馬廣場西北側(cè)的集會場向民眾發(fā)出了著名的《反喀提林第二演說》。

      羅馬的廣場逐漸有了自己的特色。經(jīng)過幾個世紀(jì)的擴張,“元老院與羅馬人民”(SPQR,羅馬的正式國號)從一個城邦崛起為統(tǒng)治地中海世界的共和國,進而蛻化為帝國,伴隨政治權(quán)力的集中,城市廣場的性質(zhì)產(chǎn)生了改變。商業(yè)功能轉(zhuǎn)移到相對較小的廣場上,慶典和體育活動改在圓形競技場內(nèi)進行,至于法律和經(jīng)濟事務(wù)則轉(zhuǎn)移到大會堂內(nèi)處理。統(tǒng)治者們興建廣場不再是為了民眾集會和日常使用,而是為紀(jì)念自己的功績樹碑立傳。

      著名的愷撒建造了愷撒廣場(Forum Cesare),開創(chuàng)了羅馬統(tǒng)治者以自己名字命名城市空間的先例,使之成為個人紀(jì)念性廣場。另外,因為愷撒家族以維納斯為保護神,所以廣場后建有維納斯廟,廣場中間還矗立著愷撒的騎馬青銅像。這是羅馬歷史上第一個封閉式和對稱式的廣場,此后這種以廟宇為主體的廣場形式,成了羅馬廣場建設(shè)的主導(dǎo)樣式。

      奧古斯都廣場的戰(zhàn)神神殿居中,立于高大臺階之上,兩側(cè)各有一個半圓形的講堂。

      圖拉真廣場上豎立著高達38米的“圖拉真石柱”,宏偉浮雕描繪了圖拉真遠(yuǎn)征達西亞(今羅馬尼亞一帶)的戰(zhàn)爭場面。

      位于意大利羅馬帕拉蒂尼山與卡比托利歐山之間的古羅馬廣場,曾是古羅馬時代的城市中心,保留了較完整的古羅馬建筑群,如塞維魯凱旋門、提圖斯凱旋門、灶神廟、凱撒神廟等。公元4世紀(jì)后,這里漸漸蕭條敗落。

      進入帝國時代之后,作為愷撒的繼承者,奧古斯都(屋大維)建立了同樣以自己名字命名的奧古斯都廣場(Forum Augustum)。這座廣場直接建在愷撒廣場的東北,與之相鄰,并且規(guī)模相當(dāng)。戰(zhàn)神神殿居中,立于高大臺階之上,兩側(cè)各有一個半圓形的講堂。廣場周圍用高達36米的圍墻圍起,形成一個高度封閉的空間。再往后,臭名昭著的暴君尼祿利用公元前64年的大火對基督徒進行殘酷迫害,也借助火災(zāi)修建了豪華的宮殿,并在愷撒廣場和奧古斯都廣場的東南處修建了尼祿廣場(Forum Nerva)。

      更有魄力的則是圖拉真,這位皇帝劈山平地,興建了圖拉真廣場(Forum Traiano)。作為羅馬帝國廣場的最后一組建筑,圖拉真廣場在品質(zhì)上最為完善,即使在公元4世紀(jì)一位挑剔的皇帝眼中,這座廣場依然是羅馬最為宏偉的建筑。美麗的圖拉真廣場中央聳立著他的巨大騎馬銅像,廣場后面是一個長方形大會堂,它的側(cè)面是希臘文、拉丁文圖書館,后面是神廟。廣場豎立著高達38米的“圖拉真石柱”,石柱底部是立方體,柱身上面有著巧奪天工的宏偉浮雕,浮雕按螺旋式呈現(xiàn),描繪了圖拉真遠(yuǎn)征達西亞(今羅馬尼亞一帶)的戰(zhàn)爭場面。正是在這次戰(zhàn)爭中,圖拉真不僅消滅了一個強敵,而且獲得了巨大的財富和土地,為自己建 造宏大的公共建筑提供了必要的資金。

      圖拉真是愷撒以后羅馬最強大、也是最后一位成功的擴張者和侵略者。在他身后,羅馬帝國的擴張停滯,隨后陷入漫長的衰退,并被“蠻族大遷徙”沖擊得面目全非。原先的繁華都市陷入衰落狀態(tài),許多大城市趨于荒廢,盛極一時的羅馬人口從100萬急劇下降到4萬人,所轄城市的經(jīng)濟也極為蕭條破敗。一直到公元10世紀(jì),西歐城市才開始復(fù)蘇。

      (責(zé)編:劉婕)

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