• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看

      ?

      古代神童的“封神”之路

      2023-04-13 19:31:48
      讀報(bào)參考 2023年11期
      關(guān)鍵詞:晏殊封神童子

      縱觀歷史上的神童就會(huì)發(fā)現(xiàn),一個(gè)朝代有一個(gè)朝代的神童評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

      歷代神童各不同

      甘羅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)人,系名臣甘茂的孫子?!妒酚洝じ拭袀鳌酚涊d,甘茂去世時(shí),甘羅才12歲。當(dāng)秦始皇開(kāi)疆?dāng)U土的時(shí)候,呂不韋希望張?zhí)迫パ鄧?guó)為相,但勸說(shuō)未果。小小的甘羅不僅成功地游說(shuō)了張?zhí)?,而且單?dú)出使趙國(guó)。

      結(jié)果是,趙王聽(tīng)從了甘羅的建議,將5座城白送給秦國(guó)。后來(lái),趙國(guó)對(duì)燕國(guó)用兵,拿下燕國(guó)36城,把其中的11座獻(xiàn)給了秦國(guó)。也就是說(shuō),甘羅光靠動(dòng)嘴皮子,就不費(fèi)吹灰之力讓秦國(guó)得了16座城。

      這個(gè)套路倒是很有戰(zhàn)國(guó)特色?;貒?guó)之后,甘羅一夜成名,并被封為上卿。后世據(jù)此說(shuō)甘羅12歲為秦相,其實(shí)上卿只是一種爵位,手中沒(méi)有實(shí)權(quán),倒是甘羅的祖父甘茂,確實(shí)擔(dān)任過(guò)左丞相。后來(lái)的甘羅,似乎人間蒸發(fā)了,再也沒(méi)有什么豐功偉績(jī),甚至音訊全無(wú),讓人不禁懷疑其真實(shí)性。

      就連已知的事跡,所注的水分也不少。構(gòu)成甘羅故事的基本要件,如秦國(guó)主動(dòng)送還燕太子丹、趙國(guó)攻下燕國(guó)贈(zèng)給秦國(guó)11城等并非事實(shí)。甘羅的神童之路,顯然經(jīng)過(guò)了人工包裝。這個(gè)神童的出現(xiàn),其實(shí)有縱橫家們?yōu)樽约和恐ǚ?、壯大聲威的成分?/p>

      漢代的神童則是另一種面貌。當(dāng)時(shí)天下太平,儒家思想取得了傳統(tǒng)文化中的主導(dǎo)地位,仁義忠孝的道德標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)上確立起來(lái)。在漢代,孝父母、悌兄長(zhǎng)成為人們衡量神童的重要標(biāo)準(zhǔn),典型的案例是孔融讓梨。

      孔融讓梨或許只是個(gè)偶然事件,但為何故事能廣泛流傳呢?漢代選官還沒(méi)有科舉考試,而是采用“征辟察舉”,也就是依賴(lài)政學(xué)兩界名人們的推薦。一個(gè)人聲望越大,就越有機(jī)會(huì)被注意到,越容易得到推舉做官的機(jī)會(huì)。讓孩子成為神童,更早地曝光在鄉(xiāng)里父老和州郡名人的視線(xiàn)之中,對(duì)社會(huì)資源豐富的世家大族來(lái)說(shuō)并非難事。翻翻《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》,有大量的人物弱冠之年就已“知名州郡”,做法跟孔融是一樣的。

      如果說(shuō)漢代的神童更多地體現(xiàn)了儒家文化對(duì)道德的推崇,那么,唐代的神童則是儒家思想以文學(xué)為載體,重視文學(xué)的產(chǎn)物。能為文作詩(shī),成為此后千年間神童的“標(biāo)配”。

      唐代駱賓王“尤妙于五言詩(shī)”,其幼年所作“鵝,鵝,鵝,曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水,紅掌撥清波”一詩(shī),大概是史上最有名的神童詩(shī)了。不過(guò),放在唐宋,擅長(zhǎng)為文作詩(shī)的神童太多了,駱賓王這兩把刷子只能算是“低配”。楊炯、張九齡年幼都能文;李百藥、晏殊七歲屬文;王勃“六歲解屬文,構(gòu)思無(wú)滯,詞情英邁”;令狐楚五歲能為詞章;權(quán)德輿四歲能屬詩(shī),十五歲為文百篇,編為《童蒙集》十卷。

      還有記憶力、理解力超強(qiáng)的神童。與駱賓王同為“初唐四杰”的盧照鄰,十余歲就學(xué)《倉(cāng)頡》《爾雅》,通經(jīng)史;唐中宗的宰相韋溫,七歲時(shí)一天可以讀《詩(shī)經(jīng)》一卷;砸缸的那個(gè)司馬光,七歲可以講解《左氏春秋》;黃庭堅(jiān)更厲害,年幼時(shí)所讀之書(shū)無(wú)不通曉。

      辦給神童的科舉

      《三字經(jīng)》有云:“唐劉晏,方七歲,舉神童,作正字。彼雖幼,身已仕,爾幼學(xué),勉而致?!币馑际撬邭q的時(shí)候通過(guò)考試,被朝廷“認(rèn)證”為“神童”,這個(gè)“神童”也進(jìn)了《三字經(jīng)》。

      家長(zhǎng)重視早教,想培養(yǎng)出神童,古代科舉考試還專(zhuān)設(shè)“童子科”,對(duì)神童進(jìn)行選拔重用。童子科萌芽于漢代。那時(shí)凡是12歲以下、能背誦一部儒家經(jīng)典的早慧兒童,可由郡國(guó)向中央薦舉,經(jīng)面試合格,授童子郎,一旦被授予童子郎,即可為官。童子郎特別注重考查兒童的孝悌廉讓之德,同時(shí)也要求兒童能背誦一定的經(jīng)學(xué)內(nèi)容。

      到了唐代,科舉制度成為人才選拔常態(tài),專(zhuān)門(mén)面向兒童的童子科也得以制度化。唐代童子科面向的對(duì)象為年幼、聰慧的童子。和漢代重視品德相比,唐代完全以?xún)和瘜?duì)經(jīng)學(xué)內(nèi)容的記憶作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。童子舉人要“習(xí)一經(jīng)”,即從《禮記》《春秋左氏傳》《詩(shī)》《周禮》《儀禮》《易》《尚書(shū)》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》九經(jīng)中任選一種。對(duì)于選出的神童,有的授官,有的僅給予任職資格。

      顯然,唐代考知識(shí)要比漢代考德行公平一些,但問(wèn)題在于,有了國(guó)家政策倡導(dǎo),更多的兒童加入了殘酷競(jìng)爭(zhēng)的行列,許多希望子女去“應(yīng)神童舉”的家長(zhǎng),將兒童作為記憶的倉(cāng)庫(kù)加以訓(xùn)練。然而,最終選拔出的是少數(shù),絕大多數(shù)兒童只能在整日埋頭苦讀中度過(guò)童年。

      相比之下,宋代童子科最為正規(guī),最初每?jī)扇昕家淮危髞?lái)每年考一次??忌挲g在10歲上下,先參加筆試,再參加面試。筆試主要是默寫(xiě)《春秋》《詩(shī)》《易》《論語(yǔ)》等經(jīng)典,面試主要是考查他們隨機(jī)應(yīng)變的能力和吟詩(shī)作賦的水平。被取中的神童可以榮耀家門(mén),但不能做官,想做官還得再考進(jìn)士。

      宋代童子科選了一批有真才實(shí)學(xué)的神童,“北宋第一神童”晏殊就是受益者。晏殊14歲進(jìn)京參加童子科考試。在詩(shī)、賦、論的考試當(dāng)中,“學(xué)霸”晏殊發(fā)現(xiàn)其中一道大題自己以前做過(guò),他將此事告訴考官,并請(qǐng)求為自己另行出題。宋真宗對(duì)此是又感動(dòng)又驚喜,當(dāng)即命人為他重新出題,晏殊作答后得到了眾考官的一致認(rèn)可。

      考試結(jié)束后,品學(xué)兼優(yōu)的晏殊被授予秘書(shū)省正事一職,次年遷任為太常寺奉禮郎,至此,神童正式步入了仕途。他35歲進(jìn)入權(quán)力中樞,擔(dān)任相當(dāng)于副宰相的樞密副使。

      童子科的功名利誘,使兒童啟蒙教育越來(lái)越難,也違背了教育規(guī)律。到了明代,童子科不再與做官掛鉤,自然就落寞消亡了。

      “偽神童”傷不起

      談到古時(shí)的神童,不覺(jué)想起初中語(yǔ)文課本上王安石的名作《傷仲永》,文中王安石描寫(xiě)并反思了一個(gè)神童的悲?。浩矫穹街儆?,天賦異稟,但其父親卻貪圖小利,把兒子當(dāng)成搖錢(qián)樹(shù)并以此炫耀。若干年后,其才能完全消失了。

      在古代,人們的“神童觀”主要是以成人標(biāo)準(zhǔn)去衡量的。人們覺(jué)得,一個(gè)孩子如果能在幼年時(shí),便能做到許多成人才能做到的事情,甚至比他們做得更好,這便是神童。簡(jiǎn)單說(shuō),神童就是“小大人”。

      這樣的觀念,使得神童教育就像《傷仲永》里所反映的,造成了許多悲劇。南宋葉夢(mèng)得所著《避暑錄話(huà)》中記載,北宋元豐年間,饒州有位神童叫朱無(wú)賜,因從小就能熟讀經(jīng)書(shū)而做了官,于是當(dāng)?shù)赜泻⒆拥娜思?,逼著家里的孩子熟讀“五經(jīng)”。

      孩子生性好玩,不肯好好背記,父母?jìng)儽惆堰@些“神童”一個(gè)個(gè)都放進(jìn)竹籃,吊上樹(shù)梢,使其玩耍不成。不少家長(zhǎng)還請(qǐng)來(lái)“家教”,孩子背完一經(jīng),先生就能得到孩子父母的若干銅鈿,作為酬勞和獎(jiǎng)勵(lì)。結(jié)果,北宋時(shí)饒州的許多孩子因?yàn)椴痪邆涮熨Y而被活活逼死。

      中國(guó)學(xué)者從1978年開(kāi)始,對(duì)大量天才兒童進(jìn)行了追蹤調(diào)查,結(jié)果發(fā)現(xiàn),這些天才兒童在成人后,與通過(guò)常規(guī)途徑讀大學(xué)、讀研究生出來(lái)的同齡人相比,并沒(méi)有很明顯區(qū)別。他們當(dāng)年的天分之才,也多歸于平淡,不論是名噪一時(shí)的小詩(shī)人,還是“數(shù)學(xué)家”“畫(huà)家”,很少有真正成為國(guó)際大師的。

      很多父母覺(jué)得,年紀(jì)越小、知識(shí)越多、能力越強(qiáng)就是神童。其實(shí),此類(lèi)兒童之所以能夠記憶海量知識(shí),很大程度上是因?yàn)楦改冈诩彝ソ逃?,有意識(shí)地提前給孩子灌輸知識(shí)。比如,在孩子很小時(shí)就訓(xùn)練他認(rèn)字、背詩(shī),等到5歲左右,孩子掌握的知識(shí)自然會(huì)很多??墒?,要是別的孩子也接受同樣的教育,很可能也能達(dá)到類(lèi)似效果,他們的優(yōu)勢(shì)只是在于提前接受了教育。

      一個(gè)健康的社會(huì),成才觀應(yīng)該是多元的,教育的選擇也該是多元的。有積極的教育投入意識(shí)當(dāng)然好,但如果在孩子身上投射太多“功名期待”,將“博功名”當(dāng)作教育的終極目的,而忽略孩子的人格養(yǎng)成,就得不償失了。

      (摘自《齊魯晚報(bào)》張九龍)

      猜你喜歡
      晏殊封神童子
      烏爾善 封神U23,制造新驚喜
      七月,票房“封神”
      誰(shuí)的節(jié)日到了
      晏殊換題
      熊童子
      《封神三部曲》開(kāi)始配音工作 李雪健與烏爾善現(xiàn)身
      綜藝報(bào)(2020年8期)2020-05-11 11:56:40
      晏殊的忘年知音
      戰(zhàn)后好萊塢編劇作家的封神之路
      電影(2018年9期)2018-10-10 07:18:32
      晏殊換題
      山童子和一串紅
      鹤庆县| 陕西省| 哈巴河县| 渝北区| 四平市| 饶河县| 芜湖县| 满洲里市| 安福县| 沁源县| 南开区| 安国市| 昭平县| 和龙市| 黔江区| 孟津县| 湖州市| 应城市| 洛隆县| 左贡县| 普安县| 贵南县| 聂拉木县| 丰台区| 上蔡县| 潼南县| 西城区| 若尔盖县| 镇原县| 栾川县| 长海县| 固安县| 阿合奇县| 丹棱县| 吉木乃县| 垫江县| 昆明市| 广昌县| 库尔勒市| 邹城市| 廊坊市|