新時代人民精神生活共同富裕：生成邏輯·價值意蘊·實踐路徑

邵思遠(yuǎn)

（西北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710000）

習(xí)近平總書記指出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕?！保?］142隨著小康社會的全面建成，絕對貧困的消除，人們物質(zhì)生活水平顯著提升，精神生活也需要得到重視。為了實現(xiàn)“到2035年全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”［1］142的偉大目標(biāo)，必須厘清人民精神生活共同富裕的生成邏輯、價值意蘊和實踐路徑。

一、由何而來：人民精神生活共同富裕的生成邏輯

社會存在決定社會意識，任何一種思想意識都有其重要依據(jù)和來源。追根溯源，精神生活共同富裕是馬克思恩格斯關(guān)于共同富裕思想的本質(zhì)規(guī)定，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更是社會矛盾轉(zhuǎn)變下精神富裕的發(fā)展需求。

（一）馬克思恩格斯關(guān)于共同富裕思想的本質(zhì)要求

馬克思說：“通過私有財產(chǎn)及其富有和貧困——物質(zhì)的和精神的富有和貧困——的運動，生成中的社會發(fā)現(xiàn)這種形成所需的全部材料。”［2］馬克思雖然沒有對其作出明確定義，但其思想和論述蘊含了精神生活共同富裕方面的內(nèi)容。

首先，馬克思立足于辯證唯物主義，深化了物質(zhì)富裕和精神富裕辯證關(guān)系的認(rèn)識。二者都屬于共同富裕，辯證統(tǒng)一于社會的生產(chǎn)里?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！保?］其次，馬克思提出了未來社會要消滅剝削促進(jìn)社會全面富裕和人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)。人的全面發(fā)展就是人的物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕統(tǒng)一的發(fā)展。此外，恩格斯也如是說：“不僅可以保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可以保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用。”［4］再一次闡述了人的全面發(fā)展要靠物質(zhì)富裕和精神富裕共同推動，因為從某種意義上來說，在物質(zhì)富?；A(chǔ)上，人們才會有更多閑暇的時間去創(chuàng)新創(chuàng)造，自由從事喜歡的活動，進(jìn)而得到全面發(fā)展?？梢钥闯觯R克思恩格斯關(guān)于精神生活共同富裕的論述是新時代精神生活共同富裕思想的理論來源。

（二）中國共產(chǎn)黨百年來對精神生活共同富裕思想的實踐探索

中國共產(chǎn)黨自建黨以來就肩負(fù)著為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的歷史使命，帶領(lǐng)人民為實現(xiàn)共同富裕不斷努力，一路走來不斷豐富和完善精神生活共同富裕理論，深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。

首先，在相關(guān)思想論述中，毛澤東提倡應(yīng)該要多多發(fā)揮精神的激勵作用：“人是要有一點精神的。”［5］有了精神才有革命建設(shè)勝利的可能，希望廣大黨員同志能夠凝聚精神力量共同把我們國家“建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家。”［6］鄧小平說：“要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明。”［7］江澤民說：“建設(shè)社會主義既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高?！保?］胡錦濤說：“物質(zhì)貧乏不是社會主義、精神空虛也不是社會主義?！保?］其次，在實踐行動上，中國共產(chǎn)黨始終堅持大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，助推國家站起來、富起來到強起來，為精神生活共同富裕建設(shè)奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時開展了一系列文化扶貧工作，從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，中國人民的受教育程度顯著提高，文化素質(zhì)大大提升；在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚上，隨著文化“雙百”“兩創(chuàng)”等方針政策的落實，中國人民的文化心態(tài)逐步自信自強?？梢钥闯觯袊伯a(chǎn)黨的百年歷史就是帶領(lǐng)人民探索精神生活共同富裕和不斷充實人民精神文化世界的歷史，為新時代人民精神生活共同富裕的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅實根基。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中精神生活共同富裕的吸收轉(zhuǎn)換

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里包含的關(guān)于精神生活共同富裕的內(nèi)容，是新時代精神生活共同富裕不可或缺的文化底蘊。

一方面，在思想上對平等、平均的追求，反映在諸子百家的思想中。墨家“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”的兼愛思想，儒家孔子“聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”［10］的平均思想等，深刻表達(dá)出普通民眾對精神生活共同富裕的追求，也表達(dá)出民眾對共同享有物質(zhì)財富的價值追求。另一方面對精神層面上有更深層次的追求，從儒家的一貫主張來看，相較于物質(zhì)富裕，修身立德才是人的根本所在：“德者，本也；財者，末也?！薄案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！保?1］道德的修養(yǎng)對于社會和個人有基礎(chǔ)性意義。可以明顯看出，富裕在傳統(tǒng)文化中主要是物質(zhì)方面的，但是儒家以道德為基準(zhǔn)，以“仁義禮智信”為內(nèi)容，這些就成為古代最早的精神追求。習(xí)近平總書記多次強調(diào)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中的重要性，弘揚中華優(yōu)秀文化的過程也是豐富人民精神世界的過程，取其精華，去其糟粕，將那些優(yōu)秀的、符合時代要求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以吸收，積極促成傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，“讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”［12］，為新時代人民精神生活共同富裕提供重要的文化支撐。

（四）社會主義主要矛盾轉(zhuǎn)變下精神生活共同富裕的發(fā)展需求

不同的歷史時期，有著不同的社會矛盾，人民對美好生活的界定也隨之改變。隨著國家綜合國力的增強，人民的物質(zhì)生活水平在不斷提升，人民對美好生活的界定也不再僅僅用物質(zhì)來衡量，而向物質(zhì)以外的其他領(lǐng)域逐步延伸。

首先，對精神文化的層次化需求。從主體層面上來看，人們在追求精神文化生活的同時，對于精神文化產(chǎn)品的質(zhì)量、內(nèi)涵、社會認(rèn)同度、藝術(shù)的附加值等更加重視，傾向于從高雅健康精神文化產(chǎn)品中汲取積極向上的能量、陶冶情操。其次，對于精神文化需求的多元化。進(jìn)入新時代，人們通過各種渠道獲取大量信息，對于不同文化的包容度大大提升，對于精神文化產(chǎn)品呈現(xiàn)多元化需求趨勢，既有求知需求、娛樂需求，也有審美需求、道德需求和信仰需求等?？梢钥闯?，新時代我們要更多關(guān)注人民精神生活共同富裕的需求，通過大力發(fā)展文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，更好地滿足人民精神生活的需求，不斷地提升人民生活的幸福感、獲得感。

二、意旨何在：人民精神生活共同富裕的價值意蘊

實現(xiàn)物質(zhì)和精神方面共同富裕是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義，實現(xiàn)人民精神生活共同富裕對個人、黨、民族、國家的發(fā)展都具有重要價值，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然需求；是夯實黨長期執(zhí)政的重要方面；是實現(xiàn)民族復(fù)興的具體條件；是進(jìn)行強國建設(shè)的應(yīng)有之義。

（一）實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然需求

習(xí)近平總書記指出：“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的?！保?3］而共同富裕又包含著精神生活共同富裕，因此，人民精神生活共同富裕和人自由全面發(fā)展是密切相關(guān)的。人的需求是無窮無盡的，有衣、食、住、行等物質(zhì)方面的需求，還有精神文化方面的需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展就是要同時滿足人的物質(zhì)需求和精神需求。近年來我國部分人民精神生活匱乏，主要表現(xiàn)在以下兩方面：一方面，對個體精神生活的忽略。人們對物質(zhì)生活的追求阻礙了精神生活的實現(xiàn)。在社會節(jié)奏過快的生產(chǎn)生活中，人們壓力大，終日忙于應(yīng)對工作生活事宜，導(dǎo)致疏忽了對精神生活的關(guān)注，部分群眾精神、思想變得空虛貧乏，精神生活長期處在孤獨、焦慮之下的非健康狀態(tài)，解決精神問題和困惑，滿足精神需求已是人們迫切的愿望。另一方面，受錯誤社會思潮的不良影響。錯誤價值觀念的侵襲制約著健康精神生活的建設(shè)?！皻v史虛無”“文化霸權(quán)”等錯誤社會思潮不斷侵蝕著人們的價值觀念，甚至影響和誤導(dǎo)了一些青少年正確價值觀的樹立，這些錯誤的價值觀念與我國主流價值觀念背道而馳，阻礙了人民精神生活層次的提升，阻礙了人的全面發(fā)展。因此，在現(xiàn)實社會背景中，只有重視物質(zhì)生活和精神生活的同向發(fā)展，滿足人民的物質(zhì)文化和精神文化需求，才能更好地推動人的全面發(fā)展。

（二）夯實黨的長期執(zhí)政的重要方面

中國共產(chǎn)黨成立一百年來，從一個小黨弱黨到團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻三座大山，實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來偉大飛躍的大黨強黨，能被歷史和人民堅定選擇的重要原因就是歷來重視精神文明建設(shè)。其一，中國共產(chǎn)黨重視思想建設(shè)。善于吸取黨在各個歷史時期的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷進(jìn)行自我教育、自我革命、自我提高，重視思想建黨、理論強黨。正如習(xí)近平總書記所說：“我們黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強大精神?！保?3］其二，重視群眾的精神需求，中國共產(chǎn)黨始終以為人民謀幸福為民族謀復(fù)興為己任，始終為人民共同富裕努力奮斗，帶領(lǐng)人民打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，建成了小康社會，用高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)精神文明發(fā)展，用文化體制改革不斷滿足人民精神文化需求。因此，精神生活共同富裕是鞏固我黨長期執(zhí)政的重要方面，也是彰顯其初心使命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（三）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實需求

近代以來，中華民族最偉大的夢想就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足于新時代背景，一再強調(diào)精神生活富裕的重要性：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富?！保?4］民族復(fù)興不但需要物質(zhì)基礎(chǔ)也需要精神基礎(chǔ)，不僅要實現(xiàn)人民物質(zhì)生活共同富裕，也要實現(xiàn)人民精神生活共同富裕。一方面，人民是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量之源。新中國自成立以來，從站起來、富起來到強起來所取得的每一個翻天覆地的變化都是黨和人民一同努力創(chuàng)造的，偉大復(fù)興依舊需要黨帶領(lǐng)人民群眾共同奮斗實現(xiàn)，人民始終是發(fā)展的力量源泉，要充分調(diào)動他們的主動性、創(chuàng)造性。只有聆聽人民的呼聲，回應(yīng)人民的要求，不斷提升人民的物質(zhì)和精神生活水平，才能夠一步步實現(xiàn)中國夢。另一方面，文化自信為中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)提供了強大的思想力量。文化自信關(guān)乎民族的偉大復(fù)興，通過傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，不斷為民族復(fù)興大業(yè)注入精神力量。

（四）建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的應(yīng)有之義

黨的二十大報告提出：“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保?5］一方面，離開精神生活共同富裕，現(xiàn)代化建設(shè)是不可能實現(xiàn)的，只有實現(xiàn)人民物質(zhì)、精神生活共同富裕，才可以實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)。推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是發(fā)揮社會主義優(yōu)越性，持續(xù)推進(jìn)人們物質(zhì)生活和精神生活改善，如此，共同富裕的事業(yè)才能取得實質(zhì)性的進(jìn)展，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能繼續(xù)向前推進(jìn)。另一方面，在新征程上，通過黨和人民持之以恒的努力奮斗，我們的目標(biāo)是在本世紀(jì)中葉建成社會主義現(xiàn)代化強國，也就代表著人們實現(xiàn)了精神富裕。精神生活共同富裕是現(xiàn)代化強國建設(shè)的應(yīng)有之義，二者辯證統(tǒng)一。

三、以何促成：新時代精神生活共同富裕路徑指向

隨著人們物質(zhì)生活水平的提升，人民對精神生活有了更高的期許，在新的發(fā)展階段，我們必須要更加重視促進(jìn)人民精神生活共同富裕。

（一）堅持黨對推進(jìn)精神生活共同富裕的全面領(lǐng)導(dǎo)

在追求精神生活共同富裕的道路上，必須堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)?！俺浞职l(fā)揮黨總領(lǐng)全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。”［1］9堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是順利推進(jìn)精神生活共同富裕的根本保證，保證精神生活共同富裕沿著正確的方向發(fā)展。

一是思想上堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。把馬克思主義的方法論貫穿到精神富裕建設(shè)的全過程，才能保證意識形態(tài)領(lǐng)域正確的輿論導(dǎo)向、價值取向，才能保證“一張藍(lán)圖繪到底”。二是在實踐上不斷進(jìn)行理論的革新。推進(jìn)精神生活共同富裕道路上隨時都會出現(xiàn)新的問題，人民精神生活需求也會發(fā)生改變，黨必須立足于時代發(fā)展的新特點，把握好社會發(fā)展的整體規(guī)律，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)精神文明建設(shè)，不斷提升人民精神境界。

（二）大力傳承發(fā)展中國特色社會主義文化

通過繼承與發(fā)展中國特色社會主義文化，滿足人民的精神文化需求，推進(jìn)實現(xiàn)精神生活共同富裕。

一是要傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的優(yōu)勢所在，其深厚的文化底蘊為實現(xiàn)精神生活共同富裕提供了強大的精神動力，為人民的精神世界提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。傳承優(yōu)秀文化就是要古為今用，批判繼承，順應(yīng)時代發(fā)展要求，以現(xiàn)實生活的需求為主，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積極的道德思想、人文精神等，實現(xiàn)繼承和發(fā)展。二是要弘揚革命文化。革命文化指的是黨和人民在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭時期，經(jīng)過英勇斗爭，所創(chuàng)造出來的本土的革命精神文化，屬于一種特定歷史階段的產(chǎn)物。其包含了艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)等多個層面，為中國革命建設(shè)改革等歷史階段提供了源源不斷的精神力量，是新時代中華民族文化自信的重要精神源泉。弘揚革命文化就是要傳承紅色基因，從黨的精神譜系中汲取能量。三是要發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。社會主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化一樣，也是激勵全國各族人民繼續(xù)奮斗的精神力量。發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，就是要以人民的精神文化需求為導(dǎo)向，把握時代脈搏，繼續(xù)推動其時代轉(zhuǎn)換，不斷滿足人民的精神文化需求，充實人民的精神生活。

（三）強化社會主義核心價值觀引領(lǐng)

核心價值觀是我們國家和民族對精神追求的集中表達(dá)，要想實現(xiàn)人民精神生活共同富裕，就必須大力培育和踐行具有感召力和凝聚力的社會主義核心價值觀。

第一，要加強教育，特別是思想上的教育。要通過對愛國主義、集體主義、社會主義教育的加強，提升人們的道德素養(yǎng)，發(fā)揮好核心價值觀引領(lǐng)作用，提升人民的內(nèi)在修養(yǎng)和精神境界。第二，在行動上要落實社會主義核心價值觀。黨和政府要把核心價值觀全方位地融入到社會生活和環(huán)境中，以高質(zhì)量的文化作品、重大的國家紀(jì)念活動、精神文明創(chuàng)建活動等為載體，促進(jìn)人民的理想信念在社會實踐中自覺產(chǎn)生。第三，制度建設(shè)做保障。完善相關(guān)法律制度，用法律、法規(guī)來維護(hù)核心價值觀常態(tài)化，保證其落地生效。

（四）提高文明交流互鑒能力

文明的發(fā)展不是自閉式的發(fā)展，是一種開放與包容的發(fā)展，正如習(xí)近平總書記強調(diào)：“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實現(xiàn)文明和諧?！保?6］在人類文明的精神花園中，每一種文明都有其存在的價值。因此，要不斷推進(jìn)中華文化與世界不同文明之間的交流互鑒，幫助我們從不同文明中汲取精神養(yǎng)分，豐富自己民族的精神生活，滿足人們的精神生活需求，進(jìn)一步激發(fā)中華文化的活力。

第一，要端正我們的交流態(tài)度，堅持平等對話和交流，平等就是應(yīng)該在交流中保持對彼此的尊重，不要去貶低和打壓任何一方，也不對自己的文化自卑，總覺得別人的就比自己的好；對自己的文化也不要自負(fù)，不懂變通，阻礙了文明交往。在文化交流中要尊重差異，講求和而不同，以開放包容的心態(tài)吸收世界文化精華為我所用，開創(chuàng)文化交流的新局面。第二，講好中國故事、傳播好中國聲音，提高國際傳播能力建設(shè)。加快建構(gòu)中國話語體系，推進(jìn)中國精神、中國文化的世界化表達(dá)，在傳播交流中讓世界人民認(rèn)識到最真實的中國形象，促進(jìn)世界人民的精神互通和情感共鳴。第三，在保持自身文化特色的同時，加強與世界其他文化的交流。在與世界文化的交流中，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣介，有選擇性地吸收借鑒西方文明，同時警惕交流中出現(xiàn)的全盤西化錯誤思想，推動與世界各文化的互學(xué)互鑒，和各個文明“共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的條件”［17］。