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      六韜·武韜·文伐

      2023-04-15 13:46:48春秋戰(zhàn)國(guó)姜太公后學(xué)
      領(lǐng)導(dǎo)月讀 2023年2期
      關(guān)鍵詞:敵國(guó)姜太公忠臣

      [春秋戰(zhàn)國(guó)]姜太公后學(xué)

      文王問太公曰:“文伐之法奈何?”太公曰:“凡文伐有十二節(jié)。一曰:因其所喜,以順其志。彼將生驕,必有奸事。茍能因之,必能去之。二曰:親其所愛,以分其威。一人兩心,其中必衰;廷無忠臣,社稷必危。三曰:陰賂左右,得情甚深。身內(nèi)情外,國(guó)將生害。四曰:輔其淫樂,以廣其志,厚賂珠玉,娛以美人;卑辭委聽,順命而合。彼將不爭(zhēng),奸節(jié)乃定。五曰:嚴(yán)其忠臣,而薄其賂,稽留其使,勿聽其事。亟為置代,遺以誠(chéng)事,親而信之,其君將復(fù)合之。茍能嚴(yán)之,國(guó)乃可謀。六曰:收其內(nèi),間其外。才臣外相,敵國(guó)內(nèi)侵,國(guó)鮮不亡?!?jié)備,乃成武事。所謂上察天,下察地,征已見,乃伐之?!?/p>

      (原文據(jù)中華書局2007年版《六韜 鬼谷子》)

      【譯文】

      周文王問姜太公:“如何使用非軍事手段打擊敵國(guó)呢?”姜太公回答:“用非軍事性手段打擊敵國(guó)有十二種方法。一是:依據(jù)敵國(guó)君主的喜好,順從他的心意。滋養(yǎng)他的傲氣,惑亂他的判斷力。持續(xù)下去,就一定可以除去敵國(guó)。二是:親近敵國(guó)君主的寵臣,削弱敵國(guó)君主的威信力。一個(gè)人懷有了二心,那么他的忠信度就會(huì)降低;朝廷沒有了忠臣,國(guó)家一定會(huì)陷入危亡。三是:私下里賄賂敵國(guó)君主的近臣,與他們建立深厚的感情。使他們雖身在敵國(guó)卻心向別國(guó),這樣敵國(guó)就容易日漸衰亡。四是:助長(zhǎng)敵國(guó)君主的淫逸享樂之風(fēng),讓他滋長(zhǎng)荒誕奢侈的欲望,多送珠寶禮物,獻(xiàn)上美人以供他娛樂享受;我們要言辭卑微屈意順從,服從命令以迎合他。他將不再有爭(zhēng)雄之心,這樣我方攻奪其國(guó)的有利時(shí)機(jī)就到來了。五是:掩藏?cái)硣?guó)忠臣的功績(jī),只送給他微薄之禮,若他出使我國(guó),就將其羈留,阻礙他完成使命。敵國(guó)君主更換其他使者時(shí),親近他,透露給他一些真實(shí)情報(bào),以表達(dá)親近信賴,敵國(guó)君主則以后就會(huì)派這樣的人出使我國(guó)。若能掩蔽敵國(guó)忠臣的功績(jī),讓敵國(guó)君主親小人而遠(yuǎn)賢臣,謀取敵國(guó)便指日可待了。六是:收買敵國(guó)內(nèi)部大臣,離間敵國(guó)君主與他統(tǒng)兵在外的將領(lǐng)、守臣間的關(guān)系。有才干的臣子私通外國(guó),敵國(guó)內(nèi)部明爭(zhēng)暗斗,這樣的國(guó)家很少有不滅亡的?!@十二種文伐的方法都具備了,就可以采取大規(guī)模的軍事行動(dòng)。這就是所說的上觀天時(shí),下觀地利,各種有利的征兆都已顯示,就可以發(fā)兵攻打敵國(guó)了?!?/p>

      【簡(jiǎn)析】

      《六韜》通過周文王、周武王與呂望對(duì)話的形式,全面論述治國(guó)、治軍和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的理論、原則。全書共六卷六十篇,分為文、武、龍、虎、豹、犬六個(gè)層次。《文韜》十二篇,主要論述作戰(zhàn)前如何充實(shí)國(guó)家的實(shí)力;《武韜》五篇,主要論述取得政權(quán)及對(duì)敵斗爭(zhēng)的策略;《龍韜》十三篇,主要論述軍事指揮和兵力部署的藝術(shù);《虎韜》十二篇,主要論述在寬闊地區(qū)作戰(zhàn)時(shí)的戰(zhàn)術(shù)及其他;《豹韜》八篇,主要論述在各種特殊的地形中作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)及其他;《犬韜》十篇,主要論述教練與編選士卒以及各種兵種如何配合作戰(zhàn)并發(fā)揮軍隊(duì)效能等。因此,《六韜》一般都被認(rèn)為是集先秦軍事思想之大成的著作,被譽(yù)為兵家權(quán)謀之始祖。本篇中的“文伐”是指不用軍事手段而綜合運(yùn)用政治的、外交的手段去打擊對(duì)方??此脐幇翟幵p,但我們必須將其置于整部《六韜》中來看待,才能避免以偏概全:《文伐》是《武韜》的第三篇,前兩篇《發(fā)啟》《文啟》強(qiáng)調(diào)的是對(duì)內(nèi)推行德治、與民同利,對(duì)外順應(yīng)時(shí)勢(shì)、吊民伐罪,認(rèn)為只有教化百姓、民心和順才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安?!段漤w》之前的《文韜》十二篇更是反復(fù)探討天下為公、君民臣賢、愛民如子、輕徭薄賦、以德服人等治國(guó)、強(qiáng)國(guó)的正大光明之道?!段姆ァ房芍^《六韜》中由重文治轉(zhuǎn)向重軍事的一個(gè)明確的分水嶺,也讓我們看到實(shí)在不得已要發(fā)動(dòng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng),也最好先以權(quán)謀將戰(zhàn)爭(zhēng)的成本降到最低,盡量減少敵我雙方百姓的無辜死傷。文本雖主張用計(jì)謀摧毀敵國(guó),略顯不夠光明,卻從反面告誡君主要警惕諂媚、誘惑、驕奢淫逸腐蝕自身,避免君臣離間、君民離心的事情發(fā)生,保持清醒和理智,才能確保自己的國(guó)家長(zhǎng)治久安。

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