劉海軍，王玉華

(天津師范大學馬克思主義學院，天津 300387)

“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”(1)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第274頁。，但科技進步與發(fā)展也是把雙刃劍。一方面，科技進步推動經(jīng)濟社會的發(fā)展；另一方面，科技應用也存在導致科技異化現(xiàn)象的風險。本文將闡釋馬克思恩格斯科技發(fā)展觀的主要內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上揭示馬克思恩格斯科技發(fā)展觀對于當代人工智能發(fā)展的價值。

一

馬克思主義唯物史觀告訴我們：社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。因此，任何思想的產(chǎn)生都是對一定社會歷史條件的反映，都會在現(xiàn)實社會中找到依據(jù)。馬克思恩格斯的科技發(fā)展觀也不是憑空產(chǎn)生的，而是在當時資本主義技術(shù)革命、迅速發(fā)展的自然科學以及特定的政治經(jīng)濟背景下形成的，是各種條件綜合作用的產(chǎn)物。

(一)資本主義技術(shù)革命

資本主義技術(shù)革命是技術(shù)的全面的、根本性變革，不僅推動了資本主義的快速發(fā)展，而且為馬克思恩格斯科技發(fā)展觀的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。

資本主義第一次技術(shù)革命出現(xiàn)于18世紀60年代至19世紀中期，也稱為工業(yè)革命或產(chǎn)業(yè)革命，最早開始于英國。這次技術(shù)革命主要體現(xiàn)在紡織機、蒸汽機的發(fā)明和機器制造業(yè)的發(fā)展等方面。1779年克隆普頓發(fā)明的走錠精紡機實現(xiàn)了紡紗機械的革命，1785 年卡特萊特設計的臥式自動織布機使織布效率提高了幾十倍；瓦特對于蒸汽機的發(fā)明與改良促進了紡織、采礦、冶金等工業(yè)部門的迅速發(fā)展；蒸汽機的普遍應用使得機器制造業(yè)快速發(fā)展，促使資本主義大工業(yè)代替工場手工業(yè)，開創(chuàng)了人類社會的“蒸汽時代”，從根本上改變了資本主義的生產(chǎn)方式，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變。

資本主義第二次技術(shù)革命出現(xiàn)于19世紀40年代至20世紀中期，這一時期電氣開始逐漸代替機器，成為補充和取代以蒸汽機為動力的新能源，使人類社會由“蒸汽時代”進入了“電氣時代”。這次技術(shù)革命主要體現(xiàn)在內(nèi)燃機的發(fā)明、電力技術(shù)的應用和遠程通信技術(shù)的飛躍等方面。首先，內(nèi)燃機的發(fā)明。1869 年法國工程師里諾發(fā)明的內(nèi)燃機與1892年德國工程師狄塞爾發(fā)明的柴油機大大提高了熱機的熱效率的使用。其次，電力技術(shù)的應用。1885 年意大利科學家法拉利發(fā)明的二相異步電動機模型與1886年美國科學家特斯拉發(fā)明的結(jié)構(gòu)完善的二相異步電動機推動電力技術(shù)發(fā)展到新階段。隨著電力技術(shù)的發(fā)展，電能的應用也越來越廣泛，1889 年特普夫電站的建成意味著電能作為新的能源占據(jù)了重要地位。最后，遠程通信技術(shù)的發(fā)展。遠程通信技術(shù)的發(fā)展促成了電報、電話以及無線電通信的發(fā)明。電報是最早用電的方式來傳送信息的、可靠的即時遠距離通訊方式。英國的查爾斯·惠斯通、威廉·庫克與美國的塞繆爾·摩爾斯幾乎同時發(fā)明了電報，并于1937年分別在英國與美國獲取了專利，摩爾斯發(fā)明的一套用字母及數(shù)字編碼拍發(fā)電報的方法被稱為摩爾斯電碼。電話作為一種可以傳送與接收聲音的遠程通信設備，它的發(fā)明比電報要晚了近40年，美國人亞歷山大·格拉漢姆·貝爾于1876年才發(fā)明了電話并申請了專利。電報、電話的發(fā)明為遠程通信提供了便利。

馬克思恩格斯高度關(guān)注技術(shù)革命的發(fā)展動態(tài)。1883年，恩格斯在《致愛德華·伯恩施坦》的信中對于電力革命的影響給予了高度評價，他說：“蒸汽機教我們把熱變成機械運動，而電的利用將為我們開辟一條道路，使一切形式的能——熱、機械運動、電、磁、光——互相轉(zhuǎn)化，并在工業(yè)中加以利用。循環(huán)完成了。德普勒的最新發(fā)現(xiàn)在于，能夠把高壓電流在能量損失較小的情況下，通過普通電報線輸送到迄今連做夢也想不到的遠處，并在那一端加以利用——這件事還只是處于萌芽狀態(tài)——，這一發(fā)現(xiàn)使工業(yè)徹底擺脫幾乎所有的地方條件的限制，并且使極遙遠的水力的利用成為可能，如果說在最初它只是對城市有利，那么到最后它必將成為消除城鄉(xiāng)對立的最強有力的杠桿?！?2)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年版，第556頁。在恩格斯看來，電工技術(shù)革命足以引起社會發(fā)展并產(chǎn)生新的飛躍，從而拓寬人類前進的征途，特別是德普勒發(fā)現(xiàn)了可以把高壓電流在能量損失很小的條件下傳輸?shù)竭b遠的地方，這使得工業(yè)徹底擺脫了地方條件的限制。

(二)自然科學的發(fā)展

自然科學的發(fā)展歷史悠久，源遠流長。西方古希臘時期，由于自然科學還沒有真正從自然哲學中獨立出來，因此處于科學發(fā)展的萌芽階段。中世紀時期，由于宗教成為社會的主流意識形態(tài)，科學成為神學的使女，自然科學陷入低迷甚至是停滯階段。隨著文藝復興運動的興起，啟蒙運動在社會生活各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了積極影響，自然科學從 16 世紀伊始逐漸脫離宗教神學的桎梏，以難以阻擋的腳步發(fā)生著歷史性變革。在天文學領(lǐng)域，哥白尼提出“日心說”、開普勒發(fā)現(xiàn)太陽系行星運動的規(guī)律，他們向舊科學與宗教神學發(fā)起了有力挑戰(zhàn)；在生物學領(lǐng)域，林耐對生物類別進行了清晰的分類；在力學領(lǐng)域，牛頓發(fā)現(xiàn)了“萬有引力”定律；在數(shù)學領(lǐng)域，笛卡爾確立了解析幾何，萊布尼茨確立了微積分。直到18世紀中葉，康德發(fā)表《自然通史和天體論》，提出了太陽系起源的星云假說?？档抡J為，地球和整個太陽系都表現(xiàn)為某種時間進程中生成的東西，地球、地球上的生物和植物以及各種現(xiàn)象也是生成的東西，自然界不是存在著，而是生成著并消逝著?？档碌倪@一思想是這一時期自然科學觀的重大進步，人類看到了自然界在時間維度上的歷史進程，開始覺察到自然界的產(chǎn)生是一個客觀的過程而不是直接被創(chuàng)造出來的。

19世紀是一個“科學的世紀”。馬克思恩格斯見證了這一時期的科學在英美法德等歐美國家的快速發(fā)展。英國在19世紀涌現(xiàn)出一批包括法拉第、焦耳、達爾文等成就顯著的科學家；法國政府在19世紀推行了一系列鼓勵自然科學發(fā)展的政策，使得法國的自然科學研究更加專業(yè)化，在19世紀中期出現(xiàn)了包括庫倫、拉瓦錫、呂布蘭在內(nèi)的優(yōu)秀科學家；德國的自然科學成就主要集中在19世紀30年代，在這一時期，高斯、赫茲、施萊登、施旺等科學家成果豐碩。這一時期，最為著名的自然科學成就莫過于細胞學說、能量守恒定律和進化論等三大學說。首先，細胞學說是由德國植物學家施萊登和動物學家泰奧多爾·施旺最早提出的。1838年，施萊登提出：細胞是一切植物的基本構(gòu)造；細胞不僅本身是獨立的生命，并且是植物體生命的一部分，并維系著整個植物體的生命。1839年，施旺進一步提出：所有動物也是由細胞組成的。這就對施萊登的觀點進行了補充，把細胞說擴大到動物界，提出一切動物組織均由細胞組成，從而建立了生物學中統(tǒng)一的細胞學說。這就揭示了動植物成長的秘密，彌補了動植物之間的鴻溝，闡明了動植物機體本就擁有同樣的結(jié)構(gòu)組成以及共同的起源。其次，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律是自然界具有的普遍規(guī)律，它表明能量從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，以科學的事實證明了自然界能量的不斷運動和轉(zhuǎn)化。這一定律的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了不同科學家長期的共同努力，其中以德國物理學家邁爾和英國物理學家焦耳貢獻最大。1842年，邁爾在《論無機界的力》一文中曾提出了機械能和熱量的相互轉(zhuǎn)換原理，并由空氣的定壓比熱容同定容比熱容之差計算出熱功當量的數(shù)值。1845年出版的《論有機體的運動和新陳代謝》一書，描述了運動形式轉(zhuǎn)化的各種情況。焦耳從1840年起就做了大量有關(guān)電流熱效應和熱功當量方面的實驗，他通過這些實驗直接求得了熱功當量的數(shù)值，其結(jié)果的一致性給能量守恒和轉(zhuǎn)換定律奠定了堅實的實驗基礎(chǔ)。最后，生物進化論思想在人文領(lǐng)域帶來了一場顛覆性革命。1859年，英國生物學家、博物學家查爾斯·達爾文出版了《物種起源》，這本書系統(tǒng)闡述了他的生物進化學說。達爾文認為，物種是可變的，生物是進化的，而自然選擇就是生物進化的動力；生物都有繁殖過盛的傾向，而生存空間和食物是有限的，生物必須“為生存而斗爭”；在同一種群中的個體存在著變異，那些具有能適應環(huán)境的有利變異的個體將存活下來，并繁殖后代，不具有有利變異的個體不免會被淘汰。

自然科學的不斷發(fā)展促使人類對于自然的認識不斷深入。馬克思恩格斯十分重視自然科學的發(fā)展，高度肯定自然科學在人類社會發(fā)展過程中的重要作用。在《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思認為地球構(gòu)造學的發(fā)現(xiàn)說明了地球的演變遵循一定的自然進程，這個進程是依據(jù)地球自身內(nèi)在演變發(fā)展的，從而對大地創(chuàng)造學說的觀點給予了科學的否決，自然發(fā)生說是對創(chuàng)世說的唯一實際的駁斥。恩格斯在《自然辯證法》中對于19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)給予了高度評價。關(guān)于能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，恩格斯說：“我們不僅可以證明，這種能在自然界中不斷從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，而且甚至可以在實驗室中和在工業(yè)中實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，使某一形式的一定量的能總是相當于這一或另一形式的一定量的能?！匀唤缰幸磺羞\動的統(tǒng)一，現(xiàn)在已經(jīng)不再是一個哲學的論斷，而是一個自然科學的事實了。”(3)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第895頁。關(guān)于細胞學說，恩格斯說：“有了這個發(fā)現(xiàn)，有機的、有生命的自然產(chǎn)物的研究——不僅是比較解剖學和比較生理學，還有胚胎學——才獲得了鞏固的基礎(chǔ)。機體的產(chǎn)生、成長和構(gòu)造的秘密被揭開了；從前不可理解的奇跡，現(xiàn)在已被歸結(jié)為某種遵循一切多細胞的機體本質(zhì)上共有的同一規(guī)律所發(fā)生的過程?！?4)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第895頁。關(guān)于達爾文的進化論思想，恩格斯更是不吝贊美之詞：“不管這個理論在細節(jié)上還會有多少變化，但是總的說來，它現(xiàn)在對問題的解答已經(jīng)十分令人滿意了。機體從少數(shù)簡單形態(tài)到今天我們所看到的日益多樣化和復雜化的形態(tài)，一直到人類為止的發(fā)展序列，在大的基本點上被證實了；這樣一來，不僅有可能來說明有機自然產(chǎn)物中的現(xiàn)存者，而且也為認識人的精神的前史，為追溯人的精神從簡單的、無結(jié)構(gòu)的、但有感受刺激能力的最低級有機體的原生質(zhì)起直到能夠思維的人腦為止的各個發(fā)展階段奠定了基礎(chǔ)。不了解這個前史，能夠思維的人腦的存在就仍然是一個奇跡。有了這三大發(fā)現(xiàn)，自然界的主要過程就得到了說明，就被歸之于自然的原因?！?5)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第895—896頁。

(三)特定的政治經(jīng)濟環(huán)境

馬克思恩格斯科技發(fā)展觀不僅是對當時科學發(fā)展與技術(shù)革命的反映，而且還是當時特定的政治經(jīng)濟條件的產(chǎn)物。

馬克思恩格斯生活的19世紀是西方資本主義處于自由競爭的上升時期。近代科學技術(shù)的革命與發(fā)展為資本主義的發(fā)展開辟了道路，大大提高了社會勞動生產(chǎn)率，帶來了豐富的物質(zhì)財富?！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”(6)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第405頁。盡管如此，資本主義社會固有的基本矛盾不可能得到根本性解決。資本主義生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)與個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有序狀態(tài)形成強烈反差；二是商品生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民的支付能力的相對萎縮形成強烈反差。資本主義社會固有的經(jīng)濟矛盾也必然導致經(jīng)濟危機周期性的爆發(fā)；同時，周期性的經(jīng)濟危機使無產(chǎn)階級的生活更加艱難，從而也必然加劇資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾。

資產(chǎn)階級工業(yè)革命促進生產(chǎn)力發(fā)展，改變了社會階級結(jié)構(gòu)，使社會上出現(xiàn)了兩大對立階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。資本家的殘酷壓榨和剝削引發(fā)了工人們的不滿和反抗。19世紀30—40年代，工人階級在西歐作為一支反抗資本主義制度的獨立力量登上歷史的舞臺，先后爆發(fā)了三次大規(guī)模的工人運動。1831—1834 年，法國里昂工人以“建立共和國”為口號發(fā)動革命，開始走上進行政治斗爭的革命道路；1836 年，英國爆發(fā)憲章運動，工人階級為奪取政權(quán)而斗爭；1844 年，德國西里西亞的紡織工人發(fā)起以消滅私有制為目標的起義，反對資產(chǎn)階級的剝削。正是在這種階級對立與階級斗爭的背景下，馬克思恩格斯研究了科技異化問題，認為資本主義制度是科技異化的根源，要解決科技異化現(xiàn)象，就必須消滅資本主義制度，建立社會主義國家和共產(chǎn)主義社會。

二

馬克思恩格斯科技發(fā)展觀散見于馬克思恩格斯的著作中。在馬克思恩格斯的表述中很少使用“科學技術(shù)”這個概念，但我們可以發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)典文本中馬克思恩格斯有大量關(guān)于“科學”“機器”“工業(yè)”“技術(shù)”等方面的論述，這些論述構(gòu)成了馬克思恩格斯科技發(fā)展觀的重要內(nèi)容?？偟膩碚f，馬克思恩格斯一方面看到科學技術(shù)為經(jīng)濟社會發(fā)展所帶來的巨大驅(qū)動力，另一方面也看到科學技術(shù)在資本應用下加重了對工人的壓迫，造成了科技異化，彰顯了其科技發(fā)展觀的辯證性。

(一)科學技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展由生產(chǎn)決定

在馬克思恩格斯看來，科技因素首先在工業(yè)生產(chǎn)中體現(xiàn)出來，科學技術(shù)從蒸汽機—電氣—信息技術(shù)—人工智能的創(chuàng)新與發(fā)展都最終源于工業(yè)生產(chǎn)的客觀需求；同時，科學技術(shù)的發(fā)展也將進一步提高勞動生產(chǎn)率，促進工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

恩格斯在《自然辯證法》中指出：“必須研究自然科學各個部門的循序發(fā)展。首先是天文學——游牧民族和農(nóng)業(yè)民族為了定季節(jié)，就已經(jīng)絕對需要它。天文學只有借助于數(shù)學才能發(fā)展。因此數(shù)學也開始發(fā)展?！髞恚谵r(nóng)業(yè)的某一階段上和在某些地區(qū)(埃及的提水灌溉)，特別是隨著城市和大型建筑物的出現(xiàn)以及手工業(yè)的發(fā)展，有了力學。不久，力學又成為航海和戰(zhàn)爭的需要?！W也需要數(shù)學的幫助，因而它又推動了數(shù)學的發(fā)展?？梢姡茖W的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的?！?7)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第865、865—866頁。在恩格斯看來，在遠古時代，天文學與數(shù)學產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)和牧業(yè)生產(chǎn)的需要；力學產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)的提水灌溉以及城市、手工業(yè)的發(fā)展以及航海與戰(zhàn)爭的需要，總之，科學的發(fā)展最初就來自于生產(chǎn)的需要。不僅如此，近代科技革命的形成與發(fā)展同樣來自于工業(yè)生產(chǎn)的需要。19世紀，自然科學得到飛速發(fā)展，各個領(lǐng)域科學家輩出，自然科學成就也很突出，針對近代以來科學的突飛猛進的發(fā)展，恩格斯指出：“如果說，在中世紀的黑夜之后，科學以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)。第一，從十字軍征討以來，工業(yè)有了巨大的發(fā)展，并隨之出現(xiàn)許多新的事實，有力學上的(紡織、鐘表制造、磨坊)，有化學上的(染色、冶金、釀酒)，也有物理學上的(眼鏡)，這些事實不但提供了大量可供觀察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的實驗手段，并使新的工具的設計成為可能?？梢哉f，真正系統(tǒng)的實驗科學這時才成為可能。第二，這時整個西歐和中歐，包括波蘭在內(nèi)，已在相互聯(lián)系中發(fā)展起來，雖然意大利由于自己的從古代流傳下來的文明，還繼續(xù)居于首位。第三，地理上的發(fā)現(xiàn)——純粹是為了營利，因而歸根到底是為了生產(chǎn)而完成的——又在氣象學、動物學、植物學、生理學(人體的) 方面，展示了無數(shù)在此以前還見不到的材料?！?8)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第865、865—866頁。在恩格斯看來，不僅天文學、數(shù)學與力學最初來自農(nóng)業(yè)、牧業(yè)與手工業(yè)發(fā)展的需要，近代科學突飛猛進發(fā)展的根本動力更是來自工業(yè)發(fā)展的需要。紡織、鐘表制造之于力學，染色、冶金、釀酒之于化學，不僅提供了觀察材料，而且提供了實驗手段，因此成為力學、化學發(fā)展的真正動力?？傊?，科學技術(shù)的發(fā)展離不開生產(chǎn)實踐活動。

科學技術(shù)之所以能夠推動工業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，其重要原因就在于科學技術(shù)本身就是一種強大的生產(chǎn)力。馬克思指出，“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的，——在這些生產(chǎn)力中也包括科學”(9)《馬克思恩格斯全集》第46卷(下冊)，北京：人民出版社，1980年版，第211頁。。這就明確了馬克思對于科學技術(shù)是生產(chǎn)力的論斷?？茖W技術(shù)首先作為一種潛在的生產(chǎn)力作用在工業(yè)生產(chǎn)中，這種潛在的生產(chǎn)力主要表現(xiàn)為知識形態(tài)。馬克思曾說：“社會生產(chǎn)力已經(jīng)在多么大的程度上，不僅以知識的形式，而且作為社會實踐的直接器官，作為實際生活過程的直接器官被生產(chǎn)出來。”(10)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年版，第785頁。馬克思把這種生產(chǎn)力稱為不費分文資本的生產(chǎn)力，科學技術(shù)作為一種潛在的生產(chǎn)力，在提高生產(chǎn)效率、轉(zhuǎn)變生產(chǎn)關(guān)系以及增加經(jīng)濟利潤上產(chǎn)生巨大的促進作用。另外，馬克思認為科學技術(shù)能夠在工業(yè)生產(chǎn)中由潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯由a(chǎn)力，這主要可以通過對生產(chǎn)力的三大要素(勞動者、勞動工具和勞動對象)的滲透來實現(xiàn)，其中表現(xiàn)最為突出的是勞動工具的科技化，也就是機器。從蒸汽機的應用所引起的第一次工業(yè)革命開始，人們就意識到機器的高勞動效率、長工作時間是人類無可比擬的，這也讓馬克思恩格斯意識到，科學技術(shù)在機器上的應用表明：“一般社會知識，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力，從而社會生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造”(11)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年版，第785頁。。知識形態(tài)的生產(chǎn)力通過機器的體現(xiàn)已經(jīng)可以作為直接生產(chǎn)力作用在工業(yè)生產(chǎn)中。

(二)科學技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)來源是自然界

馬克思一再強調(diào)，自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類的生存和發(fā)展離不開自然界，科學技術(shù)的發(fā)展同樣離不開自然界。一方面，科學技術(shù)以自然為對象，人類的實踐活動最終也都是作用于自然界，科學技術(shù)的使用提升了人對自然的實踐探索水平，而人對自然的實踐結(jié)果反過來有利于促進科學技術(shù)的發(fā)展；另一方面，科學技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)來源于自然界，自然界不僅為人類的生存提供生活資料，也為人類的生產(chǎn)活動提供勞動資料。馬克思曾說：“一旦人類必須進行生產(chǎn)，他就決心把一部分存在于自然界的物體直接當作勞動資料使用。”(12)《馬克思恩格斯全集》第31卷，北京：人民出版社，1998年版，第133、341頁。但是，隨著科技的發(fā)展，人類對自然資源的需求不斷增大，在滿足人類需求的同時也造成了嚴重的環(huán)境污染問題。

自然界為科技發(fā)展提供勞動資料。馬克思在《資本論》中指出：“外界自然條件在經(jīng)濟上可以分為兩大類：生活資料的自然富源，例如土壤的肥力，魚產(chǎn)豐富的水域等等；勞動資料的自然富源，如奔騰的瀑布、可以航行的河流、森林、金屬、煤炭等等。”(13)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年版，第239、783、774、783頁。同時，馬克思指出，在人類發(fā)展初期，生活資源的自然富源具有決定性意義；在人類更高的發(fā)展階段，勞動資料的自然富源具有決定性意義。在科技出現(xiàn)之前，“自然界本身通過河流這個巨大的淘金器而擔負著技術(shù)操作，因此，為了找出金子，只需要人的最粗笨的勞動，既不需要科學，也不需要發(fā)達的生產(chǎn)工具”(14)《馬克思恩格斯全集》第31卷，北京：人民出版社，1998年版，第133、341頁。。在科技產(chǎn)生之后，自然界不僅為人類提供生活資料，更為重要的是為科技發(fā)展提供勞動資料。正如馬克思所說，人類在生產(chǎn)中要經(jīng)常借助自然力的幫助，水使蒸汽機得以使用，煤礦使電力得以使用，更不用說空氣、木材、土地等自然資源，人類的生產(chǎn)生活離不開自然界。

但是，在資本主義條件下，資本主導的科學技術(shù)的發(fā)展往往忽視自然界本身，從而造成嚴重的環(huán)境污染問題。馬克思恩格斯清醒地看到，在科學技術(shù)對工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生巨大驅(qū)動力的同時，資本主義條件下科學技術(shù)的應用打破了人與自然的和諧關(guān)系，導致環(huán)境問題頻發(fā)。馬克思恩格斯用大量的實例證明了這一點，例如，棉紡織廠廠主將污水排放到河流中，嚴重污染了居民生活用水；英國鋼鐵冶煉行業(yè)的發(fā)展導致森林被大量砍伐，森林面積銳減，因此在雨季還引發(fā)了嚴重的洪災，人們的生命財產(chǎn)安全遭到嚴重威脅。馬克思指出，資本作用下的科學技術(shù)“是對人本身的一般生產(chǎn)力的占有，是人對自然界的了解和通過人作為社會體的存在來對自然界的統(tǒng)治”(15)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年版，第239、783、774、783頁。。馬克思明確了資本主義生產(chǎn)割裂了人與自然的聯(lián)系，資本對生產(chǎn)工具技術(shù)化的追求加劇了人與自然的對立，資本的逐利性給自然界帶來的結(jié)果只能是自然生態(tài)的破壞。恩格斯也早已預料到并提醒道：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了”(16)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年版，第998頁。。全球變暖、惡劣氣象災害頻發(fā)、大型傳染病的爆發(fā)等或許都可以從人類對自然界的過度開發(fā)中找到根源，因此，科技進步與發(fā)展必須要考量自然生態(tài)的平衡。

(三)資本主義科技應用造成科技異化

資本主義條件下，科技的發(fā)展與應用是把雙刃劍，一方面，科學技術(shù)推動資本主義的發(fā)展，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富；另一方面，科學技術(shù)加重了對工人階級的壓迫和剝削，造成了科技異化現(xiàn)象。

資本主義條件下，科學技術(shù)對工人來說就是一種異化力量。馬克思曾指出：“這種科學并不存在于工人的意識中，而是作為異己的力量，作為機器本身的力量，通過機器對工人發(fā)生作用。”(17)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年版，第239、783、774、783頁。馬克思恩格斯在考察了資本主義制度下工人的生活后，發(fā)現(xiàn)資本家和工人的關(guān)系在科學技術(shù)廣泛應用之前還相對平等溫和，但在科學技術(shù)廣泛應用于工業(yè)生產(chǎn)后，他們的關(guān)系卻發(fā)生了很大變化。對于資本家來說，“工人不過是能生產(chǎn)的機器”(18)《馬克思恩格斯全集》第21卷，北京：人民出版社，2003年版，第558頁。?？萍籍惢斐傻馁Y本家和工人關(guān)系的對立也使得工人被排除在工業(yè)生產(chǎn)之外，“工人不再是生產(chǎn)過程的主要作用者，而是站在生產(chǎn)過程的旁邊”(19)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年版，第239、783、774、783頁。。工人不光喪失了生產(chǎn)資料，也喪失了生產(chǎn)工具，工人只能成為單純使用機器的“機器人”，工人的勞動也逐漸喪失價值。科學和技術(shù)本應該作為工人實現(xiàn)勞動增值的工具，但在資本的作用下，科學和技術(shù)成為壓迫和剝削工人的新工具，對工人的身心健康和勞動價值產(chǎn)生嚴重的負面影響。馬克思指出：“現(xiàn)代工業(yè)的全部歷史還表明，如果不對資本加以限制，它就會不顧一切和毫不留情地把整個工人階級投入這種極端退化的境地?！?20)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年版，第61頁。

資本主義條件下，科技應用導致工人生存現(xiàn)狀日益惡化。恩格斯在《英國工人階級狀況》中列舉了大量的實例闡述了資本主義技術(shù)應用對工人階級生存現(xiàn)狀造成的巨大危害：首先，在經(jīng)濟方面，機器投入的越多，產(chǎn)業(yè)工人的地位就越低，工資也就越低，甚至不能供一家人吃飽飯，再加之隨時可能失業(yè)，工人的經(jīng)濟狀況沒有基本保障；其次，在政治方面，經(jīng)濟上的貧困讓工人及其家人餓著肚子，政治上的不平等則徹底困住他們反抗的手臂，英國的法律對資本家來說是神圣的，根本不可能保護工人階級的利益和權(quán)利；最后，工人的精神狀態(tài)和身體狀況也不容樂觀。由于工資收入低、居住條件差、工作枯燥勞累，所以工人內(nèi)心很沮喪，“除了縱欲和酗酒，他們的一切享樂都被剝奪了，可是他們每天都在工作中弄得筋疲力盡，這就刺激他們經(jīng)常毫無節(jié)制地沉湎于他們唯一能得到的這兩種享樂”(21)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第411頁。。 精神上的萎靡不振加劇了工作環(huán)境對工人身體帶來的傷害，工人的工作環(huán)境臟亂差，在這種環(huán)境下進行高強度的工作對工人的身體造成慢性損傷，資本家罔顧工人階級的健康與生命，將他們視作工作的機器，這也嚴重影響了工人階級及其后代的健康發(fā)展。面對工人階級的悲慘境況，恩格斯指出：“工人階級處境悲慘的原因不應當?shù)竭@些小的弊病中去尋找，而應當?shù)劫Y本主義制度本身中去尋找。”(22)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第411頁。同樣，馬克思通過對資本主義工業(yè)發(fā)展和機器應用的分析，也得出資本主義科技異化的根源就在于資本主義制度的結(jié)論：資本的逐利性使得資本家加強對科學技術(shù)的研究和應用，科學技術(shù)被迫成為資本家發(fā)展的工具，也被迫成為奴役工人的工具，而種種異化現(xiàn)象并不應該歸結(jié)到科學技術(shù)本身，應該歸結(jié)到科學技術(shù)的資本主義應用。馬克思恩格斯從不同的角度都看到了科技異化的制度性根源，為消解科技異化的路徑提供了明確的方向，同時也為我國新時代人工智能的發(fā)展提供了科學的理論指導。

三

2018年，習近平總書記在中央政治局第九次集體學習中指出：“人工智能是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力量，加快發(fā)展新一代人工智能是事關(guān)我國能否抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革機遇的戰(zhàn)略問題?！?23)習近平：《加強領(lǐng)導做好規(guī)劃明確任務夯實基礎(chǔ) 推動我國新一代人工智能健康發(fā)展》，《人民日報》2018年11月1日。進入21世紀，人工智能的發(fā)展突飛猛進、日新月異，尤其在促進經(jīng)濟社會發(fā)展方面成績顯著，但人工智能高速發(fā)展的同時也存在產(chǎn)生科技異化現(xiàn)象的風險。因此，我們要充分發(fā)揮馬克思恩格斯科技發(fā)展觀的理論指導作用，為當代人工智能的發(fā)展提供正確的方向。

(一)強化人工智能的生產(chǎn)能力

21世紀的今天，人工智能作為引領(lǐng)第四次工業(yè)革命的關(guān)鍵性技術(shù)，正在成為經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。當代人工智能的發(fā)展再次證明馬克思恩格斯科技發(fā)展觀的基本觀點的正確性：科技發(fā)展推動生產(chǎn)力水平快速提高。

首先，人工智能在實體經(jīng)濟上創(chuàng)造出巨大生產(chǎn)力。19世紀，機器為工業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造出巨大的生產(chǎn)力；21世紀，國家提倡加快人工智能技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)深度融合，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級，從而實現(xiàn)高質(zhì)量、高水平的經(jīng)濟發(fā)展目標。人工智能可以狹義地理解為通過技術(shù)手段模仿人類智能實現(xiàn)經(jīng)濟社會各方面高速、便捷發(fā)展的一種技術(shù)。人工智能在與實體經(jīng)濟深度融合的過程中，最為重要的是技術(shù)的專用性和適配度。人類擁有聽覺、視覺、味覺、感覺、學習、運動、邏輯思維等能力，因此通過模仿和學習人類的這些能力來開發(fā)相應的人工智能技術(shù)。例如，央視紀錄片《創(chuàng)新中國》的解說詞，全程用人工智能配音完成，“重現(xiàn)”已故配音大師李易的聲音；卡耐基梅隆大學機器人研究所的Torre發(fā)明的面部識別軟件IntraFace可以幫助醫(yī)生檢測抑郁癥；物流行業(yè)的無人化運輸、分揀，各大型物流公司已基本普及AGV搬運機器人。人工智能的這些技術(shù)分類是與實體經(jīng)濟深度融合的基礎(chǔ)，兩者融合得越好，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型越快，實體經(jīng)濟越能創(chuàng)造更大的生產(chǎn)力。人工智能技術(shù)與實體經(jīng)濟的融合將為我國經(jīng)濟創(chuàng)造“彎道超車”的重要機遇。

其次，人工智能在促進數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展上有著巨大潛力。數(shù)字經(jīng)濟是指以數(shù)據(jù)資源作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素、以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡作為重要載體、以信息通信技術(shù)的有效使用作為效率提升和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要推動力的一系列經(jīng)濟活動。通俗來講，數(shù)字經(jīng)濟是通過大數(shù)據(jù)分析和人工智能技術(shù)應用進行的經(jīng)濟活動，它包含了所有與大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)以及人工智能相關(guān)的實體經(jīng)濟和非實體經(jīng)濟。發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟是把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革新機遇的戰(zhàn)略選擇。人工智能是數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的重要技術(shù)支撐，《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃的通知》指出：“到2025年，數(shù)字經(jīng)濟邁向全面擴展期，數(shù)字經(jīng)濟核心產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重達到10%，數(shù)字化創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展能力大幅提升，智能化水平明顯增強，數(shù)字技術(shù)與實體經(jīng)濟融合取得顯著成效。”(24)國務院：《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃的通知》，http://www.gov.cn/zhengce/content/2022-01/12/content_5667817.htm。數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展迅速的關(guān)鍵就在于人工智能的技術(shù)支撐，增強數(shù)字經(jīng)濟的智能化水平是數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)新能力的體現(xiàn)，因此借助人工智能技術(shù)打好基礎(chǔ)，為數(shù)字經(jīng)濟穩(wěn)定快速發(fā)展奠定優(yōu)勢。

(二)加強人工智能生態(tài)文明建設上的應用

在馬克思恩格斯科技發(fā)展觀中不乏對自然生態(tài)的思考和闡述，馬克思恩格斯指出，工業(yè)發(fā)展離不開對自然資源的使用，但是隨著科學技術(shù)的進步，人類認識自然和改造自然的能力不斷增強，人類在使用科學技術(shù)的過程中不僅造成了對自然生態(tài)的破壞，而且也傷害了人類自身，這使得人類開始反思科學技術(shù)的利與弊。因此，我們在人工智能發(fā)展過程中要揚長避短，充分發(fā)揮它在生態(tài)文明建設中的積極作用，同時把消極作用降低到最低限度。

首先，加強智能制造減少對自然生態(tài)的破壞。傳統(tǒng)制造業(yè)依托自然資源和自然環(huán)境進行發(fā)展，產(chǎn)業(yè)規(guī)模的增大也就意味著對自然資源需求的增大，無節(jié)制地開采自然資源嚴重破壞了自然生態(tài)。自然資源的日益減少使得人類開始探索新的制造方式，相對于傳統(tǒng)制造對自然資源的依賴，智能制造是先進制造技術(shù)、信息技術(shù)和人工智能技術(shù)深度融合的產(chǎn)物，通過提高生產(chǎn)過程的智能化，最大程度提高自然資源的利用率，減少資源浪費和環(huán)境污染。

其次，推動人工智能技術(shù)在環(huán)境治理上的應用。人工智能作為一項前沿技術(shù)，在與大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合中能夠增強獲取環(huán)境信息的能力，拓寬環(huán)境治理的時間和空間范圍，提高環(huán)境治理的效率。其一，人工智能可以準確獲知環(huán)境污染信息并進行分析，比如利用人工智能的語音識別功能，通過對噪音大小、位置來預估該地規(guī)模，并結(jié)合其他基礎(chǔ)信息分析污染來源和區(qū)域；利用無人機等設備，通過攜帶的傳感器、攝像頭，對空氣、水源等環(huán)境污染進行實時監(jiān)測和動態(tài)監(jiān)測。其二，人工智能可以拓寬環(huán)境治理的時間和空間范圍，通過人工智能深度學習技術(shù)在攝影、測量與遙感領(lǐng)域的應用加強對自然資源的監(jiān)測，例如吉威承擔自然資源部國土衛(wèi)星遙感應用中心自然資源全天候遙感監(jiān)測310工程項目，開展了建筑物、線狀建設用地、推填土等新增建設用地監(jiān)測以及高爾夫球場、光伏、湖泊、道路等多類專題用地的自動提取業(yè)務(25)王碩等：《人工智能時代自然資源調(diào)查監(jiān)測技術(shù)的發(fā)展與挑戰(zhàn)》，《測繪與空間地理信息》2020年第10期。。人工智能與大數(shù)據(jù)的結(jié)合可以對環(huán)境污染數(shù)據(jù)進行準確獲知和分析，從而可以把握相關(guān)環(huán)境發(fā)展趨勢，進行提前防治。

(三)警惕人工智能科技異化風險

自蒸汽機的應用引發(fā)第一次工業(yè)革命開始，每一次技術(shù)進步都會推動經(jīng)濟社會的發(fā)展。但在資本主義條件下，科技發(fā)展背后隱藏著對工人階級的壓迫和剝削，進而產(chǎn)生種種科技異化現(xiàn)象。馬克思恩格斯認為，科技異化的根源并不在于科技本身，而在于科技的資本主義應用。

人工智能作為一項先進的科學技術(shù)，增強了人與科技的聯(lián)系，但是人工智能的發(fā)展與應用過程仍然存在科技異化的風險性。其一，人工智能將會替代大量工作崗位和勞動形式，失業(yè)規(guī)模將會進一步擴大。麥肯錫研究報告指出，未來60%的職業(yè)或?qū)⒈恍录夹g(shù)替代，到2030年將有30%不同行業(yè)的工作被自動化技術(shù)替代(26)參見麥肯錫報告:《到2030年，自動化和人工智能的發(fā)展將對就業(yè)產(chǎn)生怎樣的影響?》，https://blog．csdn．net/dzjx2eotaa24adr/article/details/78898434。。其二，人工智能將進一步加劇社會的不平衡，拉大收入差距，從事人工智能技術(shù)研發(fā)的科研人員收入遠高于普通崗位員工收入，同時信息資源作為21世紀的重要資源，誰掌握了這種資源，誰就掌握了財富、權(quán)力，社會地位的不平衡更加突顯。其三，人工智能也將加劇人在機器面前的被動感，人類面臨被人工智能取代的風險?；艚鹪啻螐娬{(diào)人工智能的失控將會產(chǎn)生的負面影響，并提出“人工智能威脅論”，這也體現(xiàn)出人類對人工智能展現(xiàn)出來的“聰明才智”產(chǎn)生的深深憂慮。

(四)發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢

馬克思恩格斯考察了資本主義科技異化現(xiàn)象，并把科技異化的根源歸結(jié)為資本主義制度。進入21世紀，人工智能作為最新的科學技術(shù)成果極大促進了經(jīng)濟社會發(fā)展，同時也存在造成拉大貧富差距、加劇社會不平等以及增大失業(yè)規(guī)模等消極現(xiàn)象的風險。因此，發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢、降低人工智能造成科技異化現(xiàn)象的風險，將成為我國人工智能發(fā)展的關(guān)鍵之策。

首先，堅持黨的領(lǐng)導，把握人工智能發(fā)展的總方向。黨的十九大報告指出，堅持黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義的最大優(yōu)勢。人工智能作為第四次科技革命的標志性技術(shù)，成為提升國際競爭力的重大戰(zhàn)略，必須依靠黨的領(lǐng)導為人工智能發(fā)展把握總方向，搶抓人工智能的重大戰(zhàn)略機遇。人工智能在促進經(jīng)濟發(fā)展、加快經(jīng)濟建設以及提升國際競爭力等方面發(fā)揮著重大作用，但人工智能在發(fā)展過程中依舊存在產(chǎn)生科技異化現(xiàn)象的風險，因此，我們要堅持黨的領(lǐng)導，把握人工智能的發(fā)展方向，加快人工智能與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的深度融合，推動人工智能的可持續(xù)發(fā)展。

其次，堅持人民至上，堅守人工智能發(fā)展的人民立場。堅持人民至上是對人工智能發(fā)展“為了誰，依靠誰”的回答，我國人工智能的發(fā)展要始終堅持以人民為中心，為人民創(chuàng)造物質(zhì)財富，提高人民生活質(zhì)量，以此增進民生福祉。其一，人工智能技術(shù)極大提高了生產(chǎn)效率，增加了社會財富，提高了民眾的幸福感。其二，人工智能廣泛應用于社交平臺和智能家電上，人民群眾日常生活更加方便、快捷，精神生活日益豐富。其三，人工智能廣泛應用于現(xiàn)代醫(yī)療，集成了包括醫(yī)學、力學、機器人學、計算機學等多個學科，極大提高了醫(yī)學治療的精確度與患者的生活質(zhì)量，同時也能夠挽救更多患者生命。

最后，堅持共同富裕，明確人工智能發(fā)展的總目標。實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征，前提是要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，人工智能作為經(jīng)濟發(fā)展的新引擎，將實現(xiàn)社會生產(chǎn)力的整體躍升，為共同富裕的實現(xiàn)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。人工智能產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴大一方面可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，另一方面也可使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在與人工智能的深度融合中爆發(fā)出更大潛能。同時，人工智能已經(jīng)廣泛應用于社會生活的各個領(lǐng)域，例如無人駕駛、智能醫(yī)療、智能農(nóng)業(yè)、智能物流等，極大提高了社會生產(chǎn)力，促進了物質(zhì)財富的積累。人工智能不僅能夠促進經(jīng)濟的增長，也能夠促進社會的進步以及國家治理能力的提高，促進社會保障的完善，為實現(xiàn)人民群眾的共同富裕提供保障。