高元博

(山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南 250100)

抗日戰(zhàn)爭的洪流打破了中國知識分子的生活秩序，促使其不得不在研判時局中盡快作出人生抉擇。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的延安邊區(qū)憑借正確的抗日政策和開明的政治生態(tài)吸引了4萬余名知識分子趕赴延安并融入那里的學(xué)習(xí)、工作和生活[1]，這些來自四面八方的知識分子為邊區(qū)建設(shè)和中國革命事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)。近年來，學(xué)界有關(guān)延安時期知識分子的研究取得了很大進(jìn)展，研究選題主要集中在知識分子趕赴延安的原因、中國共產(chǎn)黨對知識分子的認(rèn)識及政策、知識分子的歷史地位和革命貢獻(xiàn)三個方面(1)例如：劉悅清的《延安知識分子群體的特征及其歷史地位》，載《中共黨史研究》1995年第5期；王海軍的《延安時期知識分子群體與馬克思主義中國化探析》，載《馬克思主義研究》2010年第8期；王海軍的《延安時期知識分子群體推動馬克思主義傳播基本路徑探析——以陜甘寧邊區(qū)為中心》，載《當(dāng)代世界與社會主義》2012年第2期；龔云的《延安時期黨與知識分子的關(guān)系》，載《紅旗文稿》2015年第17期；楊軍紅的《抗戰(zhàn)初期青年知識分子赴延安研究》，中共中央黨校2015年博士論文；張俊國、孫小利的《延安時期黨凝聚知識分子的路徑選擇及其成效》，載《毛澤東思想研究》2016年第5期；莫子剛的《延安時期中國共產(chǎn)黨對外來知識分子之政策》，載《求索》2021年第3期。。通過文獻(xiàn)回顧不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)界關(guān)于延安時期中國共產(chǎn)黨與知識分子的研究體現(xiàn)出“單向性”特點(diǎn)，即多將這一時期中國共產(chǎn)黨與知識分子的關(guān)系表征為“中國共產(chǎn)黨政策動員→知識分子被動行動”的單向關(guān)系。本文試圖打破這種單向性研究模式，從價值互認(rèn)、理論互動、實(shí)踐互助三個維度探討中國共產(chǎn)黨與知識分子雙向互動的良性關(guān)系，以期為當(dāng)前中國共產(chǎn)黨的知識分子工作提供些許借鑒。

一、價值互認(rèn)

意識的能動作用在一定程度上影響著主體的客觀實(shí)踐，對對象的現(xiàn)實(shí)態(tài)度和印象決定了主體所采取的具體行動，中國共產(chǎn)黨是如此，知識分子也是如此。在抗日戰(zhàn)爭的嚴(yán)峻形勢下，知識分子和中國共產(chǎn)黨都從自身出發(fā)去認(rèn)識和定位彼此的角色，試圖通過對彼此的價值重估來為自身下一步實(shí)踐找到基本參考?？傮w來看，中國共產(chǎn)黨通過對知識分子的價值重估認(rèn)識到了知識分子抗日的革命性和群體積極性；知識分子也通過對比國共兩黨的抗日實(shí)踐和知識分子政策確立了中國共產(chǎn)黨是積極抗日、團(tuán)結(jié)民主的政黨這一印象，最終認(rèn)可并倒向了以中國共產(chǎn)黨為代表的積極抗戰(zhàn)的一方。

(一)中國共產(chǎn)黨對知識分子的認(rèn)識

自建黨以來，中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義階級分析方法來認(rèn)識和分析知識分子這一群體。從建黨之初到抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨對知識分子的認(rèn)識經(jīng)歷了從定義到排斥再到爭取的曲折發(fā)展之路。

早期中國共產(chǎn)黨人明確將知識分子歸入小資產(chǎn)階級群體。如陳獨(dú)秀明確將知識分子確定為“小資產(chǎn)階級的知識階級”[2]；毛澤東也在《中國社會各階級的分析》中明確指出“小知識階層——學(xué)生界、中小學(xué)教員、小員司、小事務(wù)員、小律師、小商人等”屬于小資產(chǎn)階級的一部分[3]。1927年，在國共兩黨的多次軍事沖突中，城市中的知識分子倒向了國民黨一邊，中國共產(chǎn)黨逐漸對小資產(chǎn)階級的動搖性大失所望[4]，認(rèn)為大革命失敗的主要原因便是“指導(dǎo)機(jī)關(guān)里占大多數(shù)是知識分子及小資產(chǎn)階級的代表”[5]。大革命的失敗和“左”傾思想在黨內(nèi)的影響，促使年輕的中國共產(chǎn)黨對知識分子采取了“關(guān)門主義”，將知識分子排斥在了革命陣營之外，對其革命的積極性總體上持懷疑態(tài)度。

遵義會議以后，中國共產(chǎn)黨糾正了錯誤方針，組成了以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。在毛澤東看來，知識分子是不可忽視的重要力量，他指出：“對于知識分子的正確的政策，是革命勝利的重要條件之一?！盵6]621由于錯誤的方針政策得到糾正，加上革命形勢的向前發(fā)展，中國共產(chǎn)黨對知識分子的認(rèn)識也趨于理性。毛澤東在瓦窯堡會議上明確強(qiáng)調(diào)：“黨的任務(wù)就是把紅軍的活動和全國的工人、農(nóng)民、學(xué)生、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級的一切活動匯合起來，成為一個統(tǒng)一的民族革命戰(zhàn)線。”[6]151正是在這次會議上，中國共產(chǎn)黨確立了將知識分子作為爭取和團(tuán)結(jié)對象的正確方針。在這一時期的中國共產(chǎn)黨人看來，知識分子是非常重要的革命力量，他們有著很強(qiáng)的革命性，無論是在根據(jù)地建設(shè)還是在游擊戰(zhàn)爭中，他們都是不應(yīng)被忽視的重要力量，“尤其是廣大的比較貧苦的知識分子，能夠和工農(nóng)一道，參加和擁護(hù)革命”[6]641。在正確的政策方針指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在延安邊區(qū)實(shí)行優(yōu)待政策以吸納知識分子，延安由此“成了眾望所歸的抗戰(zhàn)熱土，成了抗日救亡和流亡青年學(xué)生、知識分子向往的圣地”[7]。

(二)知識分子眼中的中國共產(chǎn)黨

在探討知識分子眼中的中國共產(chǎn)黨之前，有必要明確兩個基本問題，即究竟何為知識分子以及延安知識分子的基本構(gòu)成。在美國學(xué)者利普塞特(Seymour Martin Lipset)看來，“那些創(chuàng)造、傳播、運(yùn)用文化的人”可以稱為知識分子[8]。在近代中國，特別是抗日洪流影響下的中國，知識分子在具有以上特點(diǎn)外顯然還具有一定的革命性特征，他們有著高漲的抗日熱情，渴望通過自身努力爭取國家獨(dú)立和民族解放。但由于知識分子不屬于獨(dú)立的階級，沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此其革命積極性和知識才干需要依附于特定階級和社會而得到發(fā)揮。在全民抗戰(zhàn)的大背景下，延安知識分子主要包括以下幾類：一是從淪陷區(qū)和國統(tǒng)區(qū)來的知識分子，這也是延安知識分子的主要構(gòu)成，丁玲、冼星海、艾思奇、周揚(yáng)、劉大年等是主要代表；二是跟隨紅軍長征到達(dá)延安和延安本地原有的知識分子，他們是較早接觸中國共產(chǎn)黨或已經(jīng)充分了解共產(chǎn)黨的一批人，成仿吾、柳青等是主要代表；三是海外進(jìn)步華人華僑和外籍記者學(xué)者，他們在人數(shù)上相對較少，但在經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域有著一定的影響力，斯諾、貝特蘭、陳龍等是主要代表。本文所要探討的延安知識分子主要包括第一類和第三類。

作為當(dāng)時中國的執(zhí)政黨，國民黨在吸引吸收知識分子方面有著天然的優(yōu)勢。但自“九一八事變”以后，國民黨推行“攘外必先安內(nèi)”的錯誤政策，在抗日戰(zhàn)爭正面戰(zhàn)場上屢戰(zhàn)屢敗，短時間內(nèi)丟掉了大半個江山，同時在國統(tǒng)區(qū)推行獨(dú)裁統(tǒng)治、壓制抗日活動，加之由于經(jīng)濟(jì)政策不力所導(dǎo)致的嚴(yán)重的通貨膨脹等，使得知識分子對國民黨的態(tài)度經(jīng)歷了從支持到反對的轉(zhuǎn)變。與國民黨的政策相比，中國共產(chǎn)黨在瓦窯堡會議、洛川會議等重要會議中提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重大策略，號召全民團(tuán)結(jié)、一致抗日。在政治上，積極探索并力行民主制度，開展普選運(yùn)動，建立參議會制度，這些使得知識分子對延安充滿向往。1937年，著名詩人柯仲平到達(dá)延安時說道：“覺得延安什么都是圣潔的，每條河水與山谷，都可以寫成圣潔的詩。延安比但丁寫的天堂好得多，我要描寫比天高萬倍的黨?！盵9]在軍事上，中國共產(chǎn)黨堅持全面抗戰(zhàn)，積極開辟抗日根據(jù)地，正確研判抗日形勢，提出對日持久作戰(zhàn)的方針，取得了平型關(guān)大捷等戰(zhàn)役的勝利，極大地鼓舞了中國人民的抗戰(zhàn)信心?；诖耍R分子對中國共產(chǎn)黨的態(tài)度更加積極，1937年從上海趕赴延安的知識青年劉人壽曾說：“在國民黨軍隊節(jié)節(jié)敗退聲中，傳來了八路軍在平型關(guān)取得大捷的消息，我的心也就更加傾向堅決抗日的中國共產(chǎn)黨?！盵10]

國共兩黨在抗戰(zhàn)背景下交出兩張幾乎完全相反的答卷，這使得知識分子對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識愈發(fā)全面，態(tài)度愈加積極。在當(dāng)時的知識分子眼里，中國共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)先鋒，是抗戰(zhàn)到底的堅定力量，是紀(jì)律嚴(yán)明、開放開明的先進(jìn)政黨；在中國共產(chǎn)黨治下的延安是革命的沃土，是大有可為的廣闊天地。無論是何其芳在《我歌唱延安》中將延安比作“崇高的名曲的開端”，還是丁玲在《七月的延安》中將延安形容為“樂園”，都體現(xiàn)出了知識分子對中國共產(chǎn)黨的價值認(rèn)同。

二、理論互動

“互動”一詞具有心理學(xué)和社會學(xué)等多重含義，有著彼此聯(lián)系、相互作用之意，其最大的意義是雙方因互動而發(fā)生思想上的轉(zhuǎn)變或行動上的改變。大量涌入延安的知識分子與中國共產(chǎn)黨在各領(lǐng)域都發(fā)生了諸多良性互動，其中最值得關(guān)注的便是雙方在理論上的互動。中國共產(chǎn)黨幫助知識分子克服了“小資產(chǎn)階級意識”，確立了理論研究和學(xué)術(shù)研究的基本方向，使知識分子的思想意識和理論研究旨趣都得到了重塑；而知識分子則發(fā)揮個人學(xué)術(shù)專長，為“馬克思主義中國化”這一政治命題的提出作了進(jìn)一步的理論鋪墊，并在命題提出后進(jìn)一步闡釋了馬克思主義中國化的相關(guān)問題，從理論上推動了馬克思主義中國化的進(jìn)程。

(一)中國共產(chǎn)黨對知識分子思想意識和政治立場的重塑

其一，中國共產(chǎn)黨號召知識分子學(xué)習(xí)馬克思主義理論、克服“小資產(chǎn)階級意識”，幫助知識分子完成了思想意識和政治立場的重塑。在經(jīng)典作家那里，歸屬于小資產(chǎn)階級的知識分子在思想意識和政治立場上表現(xiàn)出明顯的動搖性，一方面“它趨向無產(chǎn)階級與民主主義”，而另一方面“它又趨向反動階級”[11]。中國共產(chǎn)黨自成立以來始終沒有放松對知識分子的認(rèn)識與改造。毛澤東在《大量吸收知識分子》一文中，在對知識分子的革命作用作出較高評價的同時，明確強(qiáng)調(diào)要“好好地教育他們，帶領(lǐng)他們，在長期斗爭中逐漸克服他們的弱點(diǎn)，使他們革命化和群眾化”(2)轉(zhuǎn)引自王琳《狂飆詩人柯仲平傳》，中國文聯(lián)出版社1992年版第619頁。?；诖?，中國共產(chǎn)黨依托抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、八路軍政治學(xué)院等干部學(xué)院，面向知識分子開設(shè)馬克思主義理論、中國近代史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)課程，選派李維漢、成仿吾等理論家定期為知識分子上課；毛澤東、洛甫、劉少奇等中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人也經(jīng)常通過座談會、研討會等形式與知識分子進(jìn)行理論交流，幫助他們盡快克服“非無產(chǎn)階級思想”，樹立正確的理論觀念和歷史觀念。正如毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中強(qiáng)調(diào)的那樣：“一個自命為馬克思主義的革命作家，尤其是黨員作家，必須有馬克思列寧主義的知識……馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能是例外。”[12]852在黨中央的號召下，延安知識分子充分認(rèn)識到了學(xué)習(xí)理論的重要性，正如艾思奇在《反對主觀主義》一文中指出的：“我們曾從馬列的原著、選集、概論之類的書籍里學(xué)取了很多的基本知識。”[13]通過對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，知識分子不斷克服自身弱點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了自身思想意識和政治立場的重塑。

其二，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)知識分子運(yùn)用馬克思主義基本原理、立場和方法進(jìn)行理論研究和文藝創(chuàng)作，幫助知識分子確立了理論研究的旨趣和文藝創(chuàng)作的方向。中國共產(chǎn)黨在充分尊重知識分子創(chuàng)作自由的前提下，倡導(dǎo)知識分子要堅持使用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行理論研究。毛澤東、劉少奇等中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人曾多次與知識分子互通書信，就理論研究相關(guān)問題提出諸多意見和建議，幫助知識分子用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)作。正如張如心所說：“學(xué)習(xí)馬列主義理論要著重于它觀察問題的立場態(tài)度，發(fā)現(xiàn)事物現(xiàn)象規(guī)律性的方法。”[14]在文藝創(chuàng)作的方向上，毛澤東強(qiáng)調(diào)文藝工作者要“在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會的過程中”，將文藝創(chuàng)作的立足點(diǎn)“移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級這方面來”[12]857。這就明確指出無論是文藝創(chuàng)作還是理論研究，知識分子都要堅持無產(chǎn)階級方向、深入工農(nóng)群眾，為無產(chǎn)階級革命事業(yè)服務(wù)。知識分子響應(yīng)中國共產(chǎn)黨的號召，積極參與延安大生產(chǎn)運(yùn)動、深入工農(nóng)群眾進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，在與工農(nóng)相結(jié)合的過程中不斷改正和彌補(bǔ)自身的缺點(diǎn)和不足。對此，呂振羽在實(shí)踐中總結(jié)道：“既然歷史是勞動人民創(chuàng)造的，那么離開勞動人民的立場去研究歷史，根本就不切實(shí)際，就不能掌握歷史發(fā)展的規(guī)律，就必然歪曲歷史。”[15]

(二)知識分子推動馬克思主義中國化

其一，知識分子引出“中國化”命題，為馬克思主義中國化的正式提出作了理論準(zhǔn)備。大批知識分子進(jìn)入延安后，在中國共產(chǎn)黨的照顧和安排下展開了理論研究工作。自中國共產(chǎn)黨成立以來，如何對待馬克思主義始終是一個重要的命題，對馬克思主義的錯誤認(rèn)識是導(dǎo)致教條主義等錯誤傾向的主要原因。將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合是一個曲折的理論與實(shí)踐過程，在這一過程中延安知識分子發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。知識分子認(rèn)識到，要想實(shí)現(xiàn)人民意識的覺醒，就必須將西方的先進(jìn)思想“中國化”“通俗化”。他們依托中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物《解放》等開展了關(guān)于“中國化”的學(xué)術(shù)討論。1937年，從賢(3)“從賢”究竟是誰？目前學(xué)術(shù)界還沒有找到答案，但普遍認(rèn)為“從賢”是一個筆名。陳占安教授的《關(guān)于馬克思主義中國化研究中的幾個問題》以及許全興教授的《“馬克思主義中國化”的提出與新文化運(yùn)動》兩篇文章都將其當(dāng)作筆名。近日，李亮教授在《“從賢”為艾思奇化名考辯》一文中指出其為我國著名哲學(xué)家艾思奇的化名。在《解放》第23期發(fā)表《現(xiàn)階段的文化運(yùn)動》一文，從三個方面探討了當(dāng)前文化運(yùn)動所面臨的新問題和新任務(wù)。從賢認(rèn)為，文化的力量是保證抗日戰(zhàn)爭勝利的重要力量，文化界要聯(lián)合起來動員最廣大的民眾團(tuán)結(jié)一致、共同抗日。從賢指出，當(dāng)前文化運(yùn)動的主要內(nèi)容是用辯證法思想充分挖掘西方和本國的先進(jìn)思想，“要使我們的文化運(yùn)動充分中國化”，對此“不能生吞活剝地簡單接受一個死東西，而是要把他種在自己土地上，使它適合中國的氣候和營養(yǎng)條件”[16]。次年，柳湜在《抗戰(zhàn)以來文化運(yùn)動的發(fā)展》一文中明確強(qiáng)調(diào)，要“反對無原則的洋化，反對死硬的販運(yùn)洋貨”，在歡迎和吸收世界先進(jìn)文化的同時要注意“融化它，要中國化它”[17]。此外還有艾思奇的《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》、陳伯達(dá)的《我們繼續(xù)歷史的事業(yè)前進(jìn)：為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立十七周年而作》等，從不同角度強(qiáng)調(diào)了推進(jìn)“中國化”的重要性和現(xiàn)實(shí)性(4)艾思奇在《自由中國》上發(fā)表的《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》一文探討了哲學(xué)當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)狀以及面臨的主要問題，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)當(dāng)前“需要來一個運(yùn)動，哲學(xué)研究的中國化、現(xiàn)實(shí)化的運(yùn)動”，明確提出了“哲學(xué)中國化”命題。陳伯達(dá)在《解放》上發(fā)表的《我們繼續(xù)歷史的事業(yè)前進(jìn)：為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立十七周年而作》一文從五個方面介紹了中國共產(chǎn)黨的立場、目標(biāo)、當(dāng)前任務(wù)等，總結(jié)了黨成立17年以來的經(jīng)驗與教訓(xùn)。他在文中明確指出：“中國共產(chǎn)黨信奉馬克思列寧主義，但中國共產(chǎn)黨并沒有把馬克思列寧主義的理論當(dāng)成死板的教條……17年來中國共產(chǎn)黨的歷史，就是根據(jù)自己民族的特點(diǎn)，根據(jù)自己民族的許多歷史戰(zhàn)爭條件來運(yùn)用馬克思列寧主義?！保@些理論觀點(diǎn)為“馬克思主義中國化”命題的正式提出作了充分的理論準(zhǔn)備。

其二，知識分子就“馬克思主義中國化”命題展開了深入研究，不斷將其推向深入。1938年9月至11月，中國共產(chǎn)黨六屆六中全會在延安橋兒溝召開，毛澤東在會上正式提出了“馬克思主義中國化”的理論命題，他指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義……馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它?！盵18]“馬克思主義中國化”這一命題的提出在知識分子中產(chǎn)生了很大反響，相關(guān)研究如雨后春筍般涌現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨也適時建立相應(yīng)機(jī)構(gòu)、學(xué)會、組織等幫助并引導(dǎo)知識分子的理論研究。張申府、柳湜、楊松、艾思奇、和培元等學(xué)者都對這一命題有著深入研究。一方面，知識分子論述了“馬克思主義中國化”提出的重要意義。在這個命題提出后的第二年，張申府在《戰(zhàn)時文化》上發(fā)表了《論中國化》[19]一文，對“近年來有些人只認(rèn)外國東西不認(rèn)本國東西的風(fēng)氣”提出批評，認(rèn)為“解說社會的理論，用在中國上便也應(yīng)該中國化”。他從五個方面論證了“馬克思主義中國化”提出的重要意義，并認(rèn)為這一命題的提出“反映出中國思想見解的一大進(jìn)步”。楊松在《中國文化》上發(fā)表《關(guān)于馬列主義中國化的問題》[20]一文，從五個方面系統(tǒng)論述了“馬克思主義中國化”的重要意義、歷史發(fā)展、成績與缺失、當(dāng)前任務(wù)和方法論問題等，指出“馬列主義不是教條，而是行動的指南”。他高度評價了“馬克思主義中國化”提出的重要意義，同時強(qiáng)調(diào)“不是為學(xué)馬列主義而學(xué)馬列主義，不是‘無的放矢’，而是‘有的放矢’”，我們是為了“改造中國，為了抗戰(zhàn)服務(wù)”。另一方面，知識分子研究了“馬克思主義中國化”的基本任務(wù)與主要領(lǐng)域。1939年，柳湜在《讀書月報》上發(fā)表了《論中國化》[21]一文，高度評價了當(dāng)前“中國化”這一學(xué)術(shù)運(yùn)動的重要意義，指出“中國文化要吸收世界文化一切優(yōu)良的成果來豐富自己，武裝自己”，認(rèn)為當(dāng)前“中國化”口號的提出是有著深厚的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)的；他明確強(qiáng)調(diào)要堅決用“辯證唯物論與歷史唯物論去研究中國歷史，中國問題，一切的問題”，同時強(qiáng)調(diào)“中國化是貫通著學(xué)術(shù)的任何一部門的”，要在政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)等各方面堅持用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法去推進(jìn)“中國化”。楊松在《關(guān)于馬列主義中國化的問題》[20]一文中提出了當(dāng)前“馬克思主義中國化”面臨著一般任務(wù)和具體任務(wù)，強(qiáng)調(diào)一般任務(wù)是“克服當(dāng)前我國馬列主義者在思想文化理論戰(zhàn)線上的落后”，而具體任務(wù)則是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的研究，盡快完成“對馬、恩、列、斯之主要著作之翻譯”，“爭取馬列主義者在自然科學(xué)上的地位”，“進(jìn)一步做馬列主義通俗化和大眾化的工作”，等等。知識分子的深入研究為進(jìn)一步推進(jìn)“馬克思主義中國化”提供了可行路線。

三、實(shí)踐互助

“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題?！盵22]延安時期中國共產(chǎn)黨與知識分子的良性關(guān)系還體現(xiàn)在實(shí)踐互助上。大批知識分子趕赴延安后，中國共產(chǎn)黨采取各種措施幫助知識分子盡快適應(yīng)延安生活，讓知識分子“感受到了家的溫暖”。知識分子也發(fā)揮各自的能力和專長，在推進(jìn)中國革命事業(yè)和邊區(qū)建設(shè)中發(fā)揮了極為重要的作用。

(一)制定優(yōu)待知識分子政策

由于在政治立場、思想觀念和生活方式等方面與中國共產(chǎn)黨及當(dāng)?shù)毓まr(nóng)群眾有一定的差異，將要或已經(jīng)趕赴延安的知識分子在思想上還有較多顧慮。為了盡快幫助知識分子放下思想包袱，中國共產(chǎn)黨制定了各種優(yōu)待政策，在政治上、工作上和生活上為知識分子提供有力保障。

其一，政治上尊重知識分子。在全民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的背景下，中國共產(chǎn)黨充分認(rèn)識到知識分子的重要作用，在中國共產(chǎn)黨的政策文件和主要領(lǐng)導(dǎo)人講話中都體現(xiàn)出了對知識分子的充分尊重。1937年，毛澤東在《中日關(guān)系與西安事變》一文中明確強(qiáng)調(diào)要正確處理與知識分子的關(guān)系，要“對他們都采取尊重的態(tài)度”[23]。根據(jù)黨中央的指示精神，各地相繼制定出臺了《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》《晉冀魯豫邊區(qū)優(yōu)待專門技術(shù)干部辦法》等政策法規(guī)。不僅如此，中國共產(chǎn)黨對知識分子的尊重態(tài)度還是一以貫之的，到1945年抗日戰(zhàn)爭即將結(jié)束之時，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)知識分子“是人民事業(yè)的可貴資本，他們應(yīng)該被重視”，并且從事政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育、藝術(shù)和衛(wèi)生等各行業(yè)的知識分子“都應(yīng)該被重視”[24]。正是中國共產(chǎn)黨對知識分子一以貫之的尊重態(tài)度，才使大量知識分子始終團(tuán)結(jié)在黨的周圍，在中國革命事業(yè)和邊區(qū)建設(shè)中充分體現(xiàn)出重要價值。

其二，工作中吸納知識分子。中國共產(chǎn)黨在工作中吸納知識分子，主要體現(xiàn)在無論是普通工作崗位還是軍隊崗位都能大膽任用和提拔知識分子。在普通工作崗位上任用和提拔知識分子方面，中國共產(chǎn)黨曾多次強(qiáng)調(diào)知識分子在邊區(qū)建設(shè)中的重要作用，不應(yīng)對知識分子抱有偏見，要以其學(xué)識和能力為評價標(biāo)準(zhǔn)，要“放手地吸收、放手地任用和放手地提拔他們”[25]，讓知識分子在“辦學(xué)、辦報、做事”中體現(xiàn)其自身價值。在軍隊崗位上，中國共產(chǎn)黨在《總政治部關(guān)于部隊中知識分子干部問題的指示》中明確強(qiáng)調(diào)，要采取“容”“化”“用”(5)所謂“容”者，就是爭取知識分子加入我們軍隊，能夠容納他們，使他們成為我們的優(yōu)秀干部。所謂“化”者，就是轉(zhuǎn)變知識分子的小資產(chǎn)階級思想意識，使他們革命化、無產(chǎn)階級化。所謂“用”者，就是給他們分配適當(dāng)?shù)墓ぷ?，使他們有適當(dāng)?shù)陌l(fā)展前途。的知識分子政策，要結(jié)合知識分子的能力、長處與愛好進(jìn)行工作安排，對于“已經(jīng)考驗(幾年抗戰(zhàn)工作已經(jīng)是一種嚴(yán)重考驗)有能力有前途的知識分子，應(yīng)當(dāng)分配以負(fù)責(zé)的工作”[26]458，不應(yīng)阻斷知識分子的上升通道。

其三，生活中照顧知識分子。在延安艱苦的環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨采取各種措施照顧知識分子的生活。如通過頒布《中央軍委關(guān)于軍隊中吸收和對待專門家政策的指示》《陜甘寧財政廳關(guān)于技術(shù)干部待遇標(biāo)準(zhǔn)的通知》《文化技術(shù)干部待遇條例》《中央關(guān)于工資的政策指示》等政策，明確規(guī)定在薪資待遇上對專家、文化技術(shù)干部等予以優(yōu)待。據(jù)曾在魯藝美術(shù)系任教的丁里回憶：“黨中央對我們這一批外來的文化人，真是優(yōu)禮有加，從生活上、工作上、學(xué)習(xí)上都是破格地對待，生活津貼每月12元，供給大米、白面，到小食堂吃飯，馬克思列寧的著作，送到我們房間，擺滿了窗臺。中央宣傳部有關(guān)宣傳、文化工作的會議，也邀請我們參加等等。這一切，使我們非常感奮，我們都是盡我所能地投入工作，以報答黨對我們的希望和器重。”(6)轉(zhuǎn)引自朱鴻召《延安曾經(jīng)是天堂》，陜西人民出版社2012年版第7頁。

(二)發(fā)揮知識分子能力專長

其一，知識分子翻譯和出版了馬克思主義經(jīng)典著作，扎根工農(nóng)群眾推動先進(jìn)文化的教育工作，幫助中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義大眾化。一方面，知識分子積極展開了馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯和出版工作。艾思奇充分認(rèn)識到經(jīng)典文獻(xiàn)翻譯出版工作的重要性，多次建議建立專門的翻譯機(jī)構(gòu)并組織開展翻譯工作，他強(qiáng)調(diào)“我們的理論工作水平還很低，不談別的，僅僅翻譯工作一項，就有著很大的空隙”[27]。基于此，黨中央設(shè)立了中央出版發(fā)行部、馬列學(xué)院編輯部、延安解放社和社科研究會等出版機(jī)構(gòu)和研究組織，委派艾思奇、范文瀾、楊松、許之楨等大批知識分子展開了系統(tǒng)的翻譯和出版工作。僅1938-1942年間便出版了馬克思恩格斯叢書、《列寧選集》、《斯大林選集》等經(jīng)典著作及講話和書信100多種，為開展馬克思主義研究、宣傳工作打下了堅實(shí)基礎(chǔ)。另一方面，知識分子扎根工農(nóng)群眾，推進(jìn)了先進(jìn)文化的宣傳教育工作。中國共產(chǎn)黨歷來主張只有在與工農(nóng)交朋友的過程中知識分子才能體現(xiàn)個人價值。1942年7月20日，劉少奇在《克服困難，準(zhǔn)備反攻，為戰(zhàn)后建立新中國創(chuàng)造條件》一文中指出，教育部門要“大量吸收社會上的知識分子加以訓(xùn)練去辦教育和當(dāng)教員”[26]383。在學(xué)校教育方面，面對延安教育資源匱乏的現(xiàn)狀，知識分子積極創(chuàng)辦現(xiàn)代學(xué)?；蚣尤胫袊伯a(chǎn)黨創(chuàng)辦的學(xué)校任教，成為學(xué)校教育隊伍的主力軍。如在中國女子大學(xué)初辦時，四個主要負(fù)責(zé)部門的干部“有一名便是受過高等教育并在白區(qū)長期工作的知識分子”[28]。在社會教育方面，知識分子擔(dān)負(fù)起了文化掃盲、提高工農(nóng)干部文化水平、幫助工農(nóng)群眾破除迷信等重要任務(wù)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，知識分子相繼創(chuàng)辦了冬學(xué)、圖書館、識字組等學(xué)校和機(jī)構(gòu)，推進(jìn)了先進(jìn)文化的宣傳與教育工作。與此同時，知識分子創(chuàng)作了大量文藝作品(如《東方紅》《地雷陣》《共產(chǎn)黨好比紅太陽》等)，在豐富工農(nóng)群眾業(yè)余文化生活的同時，發(fā)揮了思想宣傳和教育功能。

其二，知識分子依托黨報黨刊等宣傳媒介與國民黨展開論戰(zhàn)，捍衛(wèi)了馬克思主義，奪取了革命話語權(quán)。國共兩黨知識分子的論戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是兩黨對政治話語權(quán)的爭奪，事關(guān)兩黨各自政黨形象的建立及其合法性的維護(hù)?！榜R克思主義中國化”命題的提出引來了國民黨一派知識分子的反對聲，他們通過質(zhì)疑馬克思主義的科學(xué)性和真理性以及指責(zé)中國共產(chǎn)黨治下的邊區(qū)消極抗戰(zhàn)等來反對馬克思主義和中國共產(chǎn)黨，以達(dá)到摧毀中國共產(chǎn)黨、維護(hù)國民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的最終目的。一些國民黨“御用文人”發(fā)起了三民主義研究及三民主義文化運(yùn)動，相繼發(fā)表了《三民主義與社會主義之比較》《中國只需要三民主義不需要別的主義》《論學(xué)術(shù)中國化》等文章，對“馬克思主義中國化”進(jìn)行公開批駁。其代表人物葉青認(rèn)為，外國人創(chuàng)造的共產(chǎn)主義是舶來品，“它們的輸入，或由于模仿，又由于趨新，因而皆不能解決問題”，因此“中國不需要馬克思主義，不需要共產(chǎn)主義，也就不需要共產(chǎn)黨”，只有三民主義適用中國革命，因為它是“博大精深的和豐富完美的思想”[29]。針對國民黨文人的論調(diào)，以艾思奇為代表的延安知識分子通過創(chuàng)辦報刊或依托黨報黨刊等媒介與其展開論戰(zhàn)，捍衛(wèi)了“馬克思主義中國化”的合理性和科學(xué)性。艾思奇在其擔(dān)任主編的《中國文化》創(chuàng)刊號上發(fā)表了《論中國文化特殊性》[30]一文，論證了“馬克思主義中國化”的合理性。他明確指出葉青等人“思想上的閉關(guān)自守主義傳統(tǒng)，可以說是中國的反動思想的特點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義之所以能中國化，就是因為馬克思主義有一般的正確性”，它是科學(xué)的理論，是科學(xué)的方法，是無產(chǎn)階級革命行動的指南，而中國共產(chǎn)黨人正是在這一普遍真理的指導(dǎo)下解決中國問題的特殊性，充分做到了普遍性和特殊性的統(tǒng)一，因此，“葉青現(xiàn)在叫著的所謂‘把握特殊性’表面上看著舉著三民主義旗幟來反對馬克思主義……實(shí)際上是反對三民主義繼續(xù)的實(shí)現(xiàn)，是反對新的民主主義革命任務(wù)的完成”。張如心在中國共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)刊物《解放》上發(fā)表了《在毛澤東同志的旗幟下前進(jìn)》一文，以捍衛(wèi)馬克思主義的真理性與“馬克思主義中國化”的科學(xué)性。他認(rèn)為“中國共產(chǎn)黨是有世界上最先進(jìn)的科學(xué)的革命理論武裝起來的黨，它是最善于了解中國國情，掌握中國革命規(guī)律性”的政黨[31]。通過與國民黨旗下知識分子的激烈論戰(zhàn)，延安知識分子捍衛(wèi)了馬克思主義，肯定了“馬克思主義中國化”的合理性、科學(xué)性，為中國共產(chǎn)黨奪取了革命話語權(quán)，擴(kuò)大了其在全國的影響力、組織力與號召力。

四、結(jié)語

美國著名記者白修德等在《中國的驚雷》一書中這樣描述延安時期中國共產(chǎn)黨與知識分子的關(guān)系：“延安真是一所巨型的實(shí)驗室，在這座實(shí)驗室里，所有熱情澎湃的學(xué)生獻(xiàn)出了他們的思想的精華，就在這些山邊的無數(shù)窯洞里，黨把這些精華溶化成了全國性的政策，把這些智慧鑄成實(shí)際組織的能力，然后又把這些人員和他們腦袋里的成熟思想一古腦地重新送回到各個地區(qū)。”[32]由此可見，延安時期的中國共產(chǎn)黨與知識分子通過理論與實(shí)踐上的互動與互助建立了深厚的革命情誼，這種互動與互助關(guān)系在革命斗爭中不斷探索，又在革命實(shí)踐中不斷升華，為此后很長一段時期中國共產(chǎn)黨與知識分子保持良好關(guān)系奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)、提供了鮮活的實(shí)踐藍(lán)本。歷史是最好的教科書，也是中國共產(chǎn)黨繼往開來、接續(xù)奮斗的營養(yǎng)劑。新時代，在處理與知識分子關(guān)系的問題上，中國共產(chǎn)黨要充分繼承延安時期的成功經(jīng)驗和優(yōu)良傳統(tǒng)，與知識分子結(jié)成更加緊密的良性互動關(guān)系，從而調(diào)動其推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。