經(jīng)典詩(shī)詞中桃花寓意的多元二重性

王撼撼，李明燊，陸以宏

（1.南寧師范大學(xué)文學(xué)院，廣西 南寧 530299；2.廣州市黃埔區(qū)茅崗小學(xué)，廣東 廣州 510700；3.南寧師范大學(xué)初等教育學(xué)院，廣西 南寧 530299）

桃是我國(guó)原生物種，種植歷史悠久、分布廣泛，桃木、桃果、桃花等無(wú)論是在實(shí)用的維度上還是精神文化維度上，都早早就跟華夏先民建立起了親密的關(guān)系?！渡胶＝?jīng)》中有記載夸父千里逐日，途中干渴而死，棄杖于野，手杖化為一片桃林，從此之后桃樹(shù)就在華夏大地上扎根、成長(zhǎng)、繁衍，生生不息?！断男≌贰秴问洗呵铩贰抖Y記》及《詩(shī)經(jīng)》等先秦典籍中都有關(guān)于桃花的記載。農(nóng)書(shū)、史書(shū)記載桃花是物種物候的紀(jì)實(shí)，如《呂氏春秋·仲春紀(jì)》：“仲春之月，始雨水，桃李華，倉(cāng)庚鳴?！保?］而在詩(shī)詞歌賦中，桃花則成了具有審美價(jià)值和思想情感寓意的文學(xué)意象，比如《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華?！保?］概而言之，在中國(guó)古典詩(shī)詞中反復(fù)出現(xiàn)的桃花意象，其寓意既有傳承性和相對(duì)穩(wěn)定性，又具有流變性和多元化特征：或以桃感時(shí)，或以桃喻女，或以桃象征婚戀，或以桃寄寓精神品格……而且，桃花意象在諸多維度上都具有或喜或悲、或美或丑、或俗或雅等寓意指向相互對(duì)立的“二重性”特征：以桃感時(shí)，有的指向春天到來(lái)的喜悅，有的指向時(shí)光易逝的傷感；以桃喻女，贊美女子的青春靚麗與感嘆紅顏薄命并行并存；以桃言說(shuō)婚戀愛(ài)情，既能象征愛(ài)情的美好，又能警示婚戀的悲?。灰蕴壹脑⒕衿犯?，既有用“妖桃”來(lái)喻指艷俗輕薄的個(gè)人品性，更有用“桃花源”來(lái)喻指超凡脫俗的理想世界……不同的作者和作品“種下”不同的桃花，又在不同時(shí)代不同讀者的心里綻放出不同的桃花。在中國(guó)文學(xué)的大觀園里，一朵朵凝結(jié)著生命雨露、散發(fā)著感情芬芳的美麗桃花，積淀了中華民族多重的集體記憶和審美文化心理，形成了獨(dú)具特色的“桃花文化”。

一、春天寓意的二重性

（一）“占斷春光是此花”的春天使者

“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！保?］蘇軾的《惠崇春江晚景二首》（其一）敏銳而精確地捕捉到了早春的景象：春來(lái)冰消雪融，江水回暖，水上戲水的鴨子最早知道春江水暖，墨綠竹林中幾枝鮮紅艷麗的桃花更是春天到來(lái)的標(biāo)志。桃花不僅是報(bào)春的使者，盛開(kāi)的桃花色艷如紅霞、花枝燦如繁錦，可謂春天最靚麗的風(fēng)景線(xiàn)，一如唐代詩(shī)人白敏中的《桃花》所感嘆：“千朵秾芳倚樹(shù)斜，一枝枝綴亂云霞。憑君莫厭臨風(fēng)看，占斷春光是此花?！保?］45春意正濃，千朵萬(wàn)朵桃花競(jìng)相綻放，把樹(shù)枝壓墜得旁逸斜出，一朵朵猶如天邊紅霞般艷麗，簇簇桃花怒放，點(diǎn)染出無(wú)邊春色，惹人喜愛(ài)，令人競(jìng)相駐足觀賞。

白居易的《大林寺桃花》視角新穎、別有情趣：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！保?］45人間四月已值初夏，而山上桃花開(kāi)得正艷，可謂人間春已去，山寺春正來(lái)，兩相對(duì)比，桃花在哪都是春天的象征、代表春天這個(gè)季節(jié)。詩(shī)中的桃花如一個(gè)俏皮的孩子，才逛過(guò)人間，又奔往山寺，桃花出現(xiàn)在哪里，哪里就生機(jī)無(wú)限、春意盎然。

李商隱的《賦得桃李無(wú)言》則從花色、花姿、花香等多個(gè)角度鋪敘了桃花的盎然春意：“夭桃花正發(fā)，秾李蕊方繁。應(yīng)候非爭(zhēng)艷，成蹊不在言。靜中霞暗吐，香處雪潛翻。得意搖風(fēng)態(tài)，含情泣露痕。芬芳光上苑，寂默委中園。赤白徒自許，幽芳誰(shuí)與論?！保?］6283詩(shī)歌描繪了一派春景，桃花開(kāi)得正艷，茂盛的李花也正繁榮。而花開(kāi)繁茂不是為了爭(zhēng)艷奪麗，而是為了順應(yīng)大好春色，以艷麗芳香示人。得意時(shí)，它們?cè)诖猴L(fēng)中搖曳姿態(tài)，即使在皇家的上林苑中，桃李也以艷麗之顏色熠熠生輝；寂寞時(shí)，它們能使凄清的尋常園子增添繁華。誰(shuí)能與桃李幽深的芳香相提并論呢，桃花是當(dāng)之無(wú)愧的春天花魁。

秦觀的《行香子·春光》從尋常春景中寫(xiě)出了桃花的不尋常：“樹(shù)繞村莊，水滿(mǎn)陂塘。倚東風(fēng)、豪興徜徉。小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃。遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍墻，隱隱茅堂。飏青旗、流水橋旁。偶然乘興、步過(guò)東岡。正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙?！保?］這首詞描繪春天的田園風(fēng)光，寫(xiě)景抒情樸實(shí)自然，語(yǔ)言生動(dòng)清新。“小園”五句，集中筆墨特寫(xiě)村莊小園之一隅，以桃花、李花、菜花三種植物和鶯、燕、蝶三種動(dòng)物展示了整個(gè)春天生機(jī)勃勃的景象。其中絢麗繽紛、暗香浮動(dòng)的“桃紅李白”是春天最耀眼的色彩，桃李也無(wú)疑是最具代表性的春天風(fēng)物。桃花就這樣悄然融入中國(guó)人的文化血脈，凝結(jié)成審美文化中不可或缺的迎春頌春情結(jié)。

（二）“顏色不耐東風(fēng)吹”的傷春情結(jié)

含苞待放的桃花帶來(lái)春天的氣息，怒放的桃花點(diǎn)綴著大好春光，而在春末夏初之時(shí)，桃花迅速由盛轉(zhuǎn)衰，在冷雨熏風(fēng)中零落成泥，又成為人們傷時(shí)悲春的寄托。凋謝的桃花化身為春天消逝的背影，不僅僅包含著青春易逝、紅顏易老的滄桑之感，還可能傳達(dá)出命運(yùn)多舛、人生悲苦諸多嘆息，因而桃花也被古人視為“短命花”?！皼r是青春日將暮，桃花亂落如紅雨”（李賀《將進(jìn)酒》）［7］，桃花凋落時(shí)春天走向遲暮，漫天的桃花如紅雨一般紛紛墜落。詩(shī)歌把桃花比作紅雨，形象地寫(xiě)出桃花凋零的凄清景象。美好的事物總是經(jīng)不住時(shí)光的摧殘，詩(shī)中把時(shí)光易逝以及青春乃至生命短促的凄涼哀怨之感表現(xiàn)得淋漓盡致。中國(guó)文人的心理向來(lái)比較敏感，自然與人事的比對(duì)、四季輪回的變化極易引發(fā)文人的感慨。

歐陽(yáng)修《四月九日幽谷見(jiàn)緋桃盛開(kāi)》一詩(shī)更是把傷春情結(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致：“經(jīng)年種花滿(mǎn)幽谷，花開(kāi)不暇把一枝。人生此事尚難必，況欲功名書(shū)鼎彝。深紅淺紫看雖好，顏色不奈東風(fēng)吹。緋桃一樹(shù)獨(dú)后發(fā)，意若待我留芳菲。清香嫩蕊含不吐，日日怪我來(lái)何遲。無(wú)情草木不解語(yǔ)，向我有意偏依依。群芳落盡始爛漫，榮枯不與眾艷隨。念花意厚何以報(bào)，唯有醉倒花東西。盛開(kāi)比落猶數(shù)日，清尊尚可三四攜?！保?］詩(shī)中交代時(shí)間為陽(yáng)春四月，此時(shí)春意正濃，正是百花齊放的時(shí)節(jié)，幽谷中紅的、黃的、紫的花兒競(jìng)相爭(zhēng)艷，把春天裝點(diǎn)得生機(jī)勃勃。然東風(fēng)一過(guò)，嬌嫩的花兒經(jīng)不起摧殘，紛紛零落化泥，唯有桃花在群芳凋零之后才開(kāi)始盡情綻放。桃花自開(kāi)自落，并不隨波逐流，像是等待著詩(shī)人把酒觀賞。桃花在短暫綻放之后，三五日即也隨風(fēng)凋零。孤芳自賞的桃花由片刻的絢爛歸于永恒的沉寂，不僅意味著春天的消逝，也是詩(shī)人“命若桃花”的人生寫(xiě)照，表達(dá)了“不耐東風(fēng)吹”的無(wú)限傷感。

二、美人寓意的二重性

（一）“方鮮類(lèi)紅粉”的青春風(fēng)采

桃花花色艷麗，多為紅色，花朵大而多，花香濃郁，色澤誘人，向世人展示的是嬌艷、柔媚的形象。把桃花比作美人的詩(shī)文，最早可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇。清代姚際恒在《詩(shī)經(jīng)通論》中寫(xiě)道：“桃花色最艷，故以取喻女子，開(kāi)千古詞賦詠美人之祖?！保?］從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，后世詩(shī)人創(chuàng)作了大量運(yùn)用桃花形容女子貌美的詩(shī)歌。曹植《雜詩(shī)六首》（其四）寫(xiě)道：“南國(guó)有佳人，榮華若桃李。朝游江北岸，夕宿瀟湘沚。時(shí)俗薄朱顏，誰(shuí)為發(fā)皓齒？俯仰歲將暮，榮耀難久恃?！保?0］詩(shī)中描繪了一個(gè)絕色佳人，佳人的形象美艷可人，面容如桃花般芳艷、如李花般清麗。桃花謂之佳人，使得桃花美人形象深入人心。

傳說(shuō)春秋時(shí)期有一位名叫息媯的美人，她嫁給息國(guó)君王為妻，世稱(chēng)息夫人。因?yàn)槊嫒籼一ā⑷菝裁利?，被楚王看中，楚王在公元?80 年滅息國(guó)，遂將息媯據(jù)為己有。息夫人進(jìn)入楚宮三年，為楚文王生下楚堵敖和楚成王兩個(gè)兒子。息夫人從來(lái)沒(méi)有主動(dòng)跟楚王說(shuō)過(guò)話(huà)，楚王問(wèn)她究竟是什么原因，息夫人回答說(shuō)：“我一個(gè)女人，伺候兩個(gè)丈夫，即使不能死掉，又有什么話(huà)可說(shuō)的？”息夫人容顏絕代，目如秋水，臉?biāo)铺一?，又被世人稱(chēng)為“桃花夫人”［11］。唐代詩(shī)人韋莊有詩(shī)：“曾向桃源爛漫游，也同漁父泛仙舟。皆言洞里千株好，未勝庭前一樹(shù)幽。帶露似垂湘女淚，無(wú)言如伴息媯愁。五陵公子饒春恨，莫引香風(fēng)上酒樓?！保?2］他以桃花的艷美描摹湘女之淚、息媯無(wú)言的姿態(tài)?！疤一ǚ蛉恕笔枪糯榔G女子中的翹楚。桃花不僅被用來(lái)比喻女子?jì)善G的容顏，“桃花夫人”在這里甚至成了極品美人、美女的代名詞。

南朝徐悱的《對(duì)房前桃樹(shù)詠佳期贈(zèng)內(nèi)》“方鮮類(lèi)紅粉，比素若鉛華”［13］，由眼前嬌艷美麗的桃花，聯(lián)想到遠(yuǎn)方粉面含春、端莊素雅的妻子，表達(dá)對(duì)妻子強(qiáng)烈的思念之情，在不動(dòng)聲色中睹花思人，把桃花與心上人的姣好容顏寫(xiě)得淋漓盡致?！爸齑揭稽c(diǎn)桃花殷，宿妝嬌羞偏髻鬟”［14］2110，唐代詩(shī)人岑參的《醉戲竇子美人》也同樣堪稱(chēng)以桃花形容青春美女的典范。唇紅齒白是古人判定美人的標(biāo)準(zhǔn)之一，女子朱唇如一抹桃紅，讓人充分聯(lián)想到此女子明眸皓齒朱唇的嬌姿美態(tài)。桃花如美人，美人如桃花，桃花美人兩相映襯、珠聯(lián)璧合，分外美艷動(dòng)人。

（二）“紅顏薄命”的悲情寄托

桃花燦爛艷麗，色彩明艷奪目，開(kāi)花時(shí)花團(tuán)錦簇，但是花期也極為短暫，盛開(kāi)三五日便芳華失澤，凋謝飄落，鮮艷柔嫩的花瓣也最終經(jīng)不起時(shí)間的摧殘，紛紛零落成泥，任人踩踏。因此，在古代文人眼中，桃花就像人生易逝的青春韶華，雖美麗卻短暫得只能匆匆一瞥，讓人嘆息不已，傷感不止。所以，桃花也往往被寄寓了“紅顏薄命”之悲苦。

“洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家。”［9］唐代詩(shī)人劉希夷的《代悲白頭翁》粗看描繪了洛陽(yáng)城滿(mǎn)城春色，繁花盛開(kāi)、鶯歌燕舞，一派生氣勃勃的景象，令人心醉神往；細(xì)看落腳處實(shí)則聚焦桃花凋零、感嘆時(shí)光易逝。洛陽(yáng)此時(shí)已是落紅成陣的季節(jié)，桃李花謝紛飛，不知飄零何處，既表達(dá)了對(duì)大好春色、妙齡紅顏的留戀和惋惜，也對(duì)桃李花落、青春易逝表達(dá)無(wú)限的感傷和惋惜?！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”，桃花年復(fù)一年開(kāi)落，人生芳華花開(kāi)花落中無(wú)奈消逝，青春易逝紅顏易老，在桃花開(kāi)落的定格與映襯下，更增添了人生苦短、生命無(wú)常的無(wú)限蒼涼與凄楚。

桃花像易逝的青春韶華，讓人留戀?！疤一ù荷乳_(kāi)，明媚誰(shuí)人不看來(lái)?？上Э耧L(fēng)吹落后，殷紅片片點(diǎn)莓苔。”［15］唐代詩(shī)人周樸的這首《桃花》描繪了一片春來(lái)花開(kāi)、生氣勃勃的景象，桃花以其艷麗的姿色吸引游人競(jìng)相觀賞、一睹芳容。但當(dāng)春光已盡，一陣狂風(fēng)橫掃之后，昔日引來(lái)游人如織的桃花在風(fēng)雨摧殘下紛紛凋零，片片零落的花瓣只能落在莓苔上，不復(fù)盛開(kāi)時(shí)的大好姿色。詩(shī)人以桃花的盛開(kāi)比喻美人青春年少貌美時(shí)引來(lái)無(wú)數(shù)人愛(ài)慕，待到青春消逝，年老色衰的美人就如凋零的桃花一樣無(wú)人問(wèn)津。詩(shī)人通過(guò)對(duì)桃花凋零的惋惜，表達(dá)了自己對(duì)韶華不再、年老色衰的美人的同情，同時(shí)發(fā)出歲月無(wú)情，紅顏易老的感嘆。

《紅樓夢(mèng)》中黛玉荷鋤葬花，吟詠了一首著名的《葬花吟》：“花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？……柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)？……試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”［16］黛玉寄人籬下，她把自己比作春盡飄零的桃花，明媚艷麗又如何，搖曳多姿又如何，滿(mǎn)腹才情又如何，嬌柔貌美又如何，終是抵不過(guò)春盡隨風(fēng)飄落，而自己就是無(wú)根的落花，沒(méi)有依靠，隨風(fēng)飄零。黛玉另有一詩(shī)《桃花行》寫(xiě)道：“桃花簾外開(kāi)仍舊，簾中人比桃花瘦?！瓬I眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕！”［17］寶玉看完詩(shī)后并沒(méi)有稱(chēng)贊，而是滾下淚來(lái)。《桃花行》一詩(shī)通篇哀音，詩(shī)中以桃花自比，觸景生情處人與桃花水乳交融、不分彼此，以花謝暗喻自己紅顏薄命、孤獨(dú)無(wú)依。命若桃花正是黛玉短暫一生的凄美寫(xiě)照，除了作為知己的寶玉，讀者也無(wú)不為之動(dòng)容。

三、婚戀寓意的二重性

（一）“桃之有華，正婚姻之時(shí)也”

《周禮》有“仲春令會(huì)男女，奔者不禁”，朱熹亦有“桃之有華，正婚姻之時(shí)也”，桃花不僅是春天的象征，桃花盛開(kāi)的仲春時(shí)節(jié)也正是青年男女們談情說(shuō)愛(ài)的黃金季節(jié)，因此，桃花這個(gè)代表婚愛(ài)時(shí)令的風(fēng)物，漸漸發(fā)展成為愛(ài)情的隱秘象征［18］。開(kāi)風(fēng)氣之先的是《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》，其曰：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”［2］8樸素的詩(shī)句描述了含苞滿(mǎn)枝、燦若紅霞的一樹(shù)桃花，實(shí)質(zhì)上是一首借詠物“美嫁娶”禮贊新人之詩(shī)。“灼灼其華”以姿色艷麗嬌柔的桃花喻新婚燕爾的美嬌娘，以桃花盛開(kāi)的茂盛景象襯托女子出嫁時(shí)的盛大婚禮場(chǎng)面?！坝惺埰鋵?shí)”花開(kāi)之后結(jié)出碩果累累，以比興手法隱喻女子出嫁之后能夠使家庭幸福美滿(mǎn)、子孫興旺。這首詩(shī)歌唱的是新娘出嫁的情形，據(jù)詩(shī)句推斷為春天桃花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，詩(shī)中以物——桃花起興，闡述桃與人世婚姻之間的密切聯(lián)系。

真正使桃花意象作為女子和愛(ài)情隱喻而家喻戶(hù)曉的是唐人崔護(hù)的《題都城南莊》：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！保?］在明媚的春光里，詩(shī)人崔護(hù)在城南郊外游玩，路過(guò)一處莊園，詩(shī)人口渴，叩門(mén)討水，邂逅一位美麗的少女。時(shí)值陽(yáng)春三月，桃花怒放，少女粉面含羞倚桃樹(shù)立于花蔭之下，少女與桃花相互映襯相得益彰。詩(shī)人一見(jiàn)傾心，憂(yōu)思難忘，少女頷首淺笑的羞澀模樣深深刻在詩(shī)人心上。此后相隔一歲春秋，詩(shī)人崔護(hù)再次經(jīng)過(guò)都城南莊，門(mén)庭莊園一如既往，只是大門(mén)上了鎖。舊歲倚門(mén)淺笑的姑娘已經(jīng)不在，物是人非，詩(shī)人憂(yōu)思難忘，在門(mén)上題下這首詩(shī)。一瞬間的邂逅讓詩(shī)人的失意情緒冰雪消融，終生難以忘懷那倚門(mén)與桃花相映的姑娘的美好形象。詩(shī)人以“人面桃花”形容女子美貌，表達(dá)愛(ài)戀的情思，由此“人面桃花”也成為中國(guó)古代文人心中美好的婚戀情結(jié)。一段美好的邂逅，喚起詩(shī)人心中不盡的相思眷戀，“人面桃花”從此成為中國(guó)文學(xué)里一個(gè)經(jīng)典的意象，也使桃花成為純粹的美好愛(ài)情的象征。

（二）“自是桃花貪結(jié)子，錯(cuò)教人恨五更風(fēng)”

“樹(shù)頭樹(shù)底覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結(jié)子，錯(cuò)教人恨五更風(fēng)?！保?］唐代詩(shī)人王建《宮詞》以花喻人，前兩句描寫(xiě)了高墻宮內(nèi)凄清的畫(huà)面。宮女在桃樹(shù)下徘徊，風(fēng)過(guò)之處落紅片片如雨，桃花飄零，滿(mǎn)地狼藉，表達(dá)了宮女對(duì)自身年華漸老、命薄桃花的悲嘆。后兩句陳述桃花凋零可結(jié)出豐碩的果實(shí)，可宮女的命運(yùn)并不像桃花結(jié)子那樣自在，她們被圍困在深宮，青春將逝，年華不再，既沒(méi)有自由可言，也與幸福絕緣，只有老大苦嘆傷悲?？v觀全詩(shī)，以桃花凋零結(jié)子的春景，襯托宮女人生的無(wú)奈，反映了她們凄慘悲苦的命運(yùn)。詩(shī)歌表面描寫(xiě)桃花因?yàn)椤柏澖Y(jié)子”而凋落、宮女奢求本不屬于自己的婚戀而自尋煩惱，實(shí)際上深刻地揭露了封建制度剝奪宮女幸福，扼殺宮女青春的罪惡。

陸游與表妹唐婉伉儷情深，兩人郎才女貌，情投意合，因太過(guò)恩愛(ài)，被陸母以影響陸游仕途為由棒打鴛鴦，耳鬢廝磨的夫婦被迫勞燕分飛。陸游在沈園的墻上題了一首《釵頭鳳·紅酥手》：“紅酥手，黃縢酒。滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁恨，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫！莫！莫！”［19］該詞以桃花的凋零暗喻愛(ài)情的隨風(fēng)飄逝，山盟海誓還在，但錦文書(shū)信再也難以交付。這一段凄美的愛(ài)情故事隨著《釵頭鳳·紅酥手》流傳千古。詞的上片追憶陸游往昔與唐婉偕游沈園時(shí)的美好情景：在一個(gè)陽(yáng)光明媚的春天，二人在沈園內(nèi)把酒言歡，情深意篤。然而筆鋒一轉(zhuǎn)，譴責(zé)東風(fēng)吹落花枝，也隱喻陸母無(wú)情棒打鴛鴦。下片詞中“桃花落，閑池閣”與上片“東風(fēng)惡，歡情薄”相照應(yīng)。桃花被無(wú)情的東風(fēng)吹散零落，園林冷落，這是物事的變化，而人事也跟著物事而變化。像桃花一樣?jì)善G的唐婉也被無(wú)情的東風(fēng)摧殘折磨得消瘦憔悴，詩(shī)人的心境也像園子一樣凄清冷落。該詞以桃花的凋謝零落陪襯了詞人憂(yōu)愁苦悶的情懷，強(qiáng)化陸唐兩人的愛(ài)情悲劇。

宋代周密《清平樂(lè)》有“一樹(shù)桃花飛茜雪，紅豆相思暗結(jié)”［18］。紅豆自古以來(lái)是愛(ài)情與相思的象征，周密詞中先寫(xiě)桃樹(shù)開(kāi)花、再寫(xiě)紅豆結(jié)子，預(yù)示新一年的來(lái)臨，而閨中人還在苦苦等候游人回來(lái)，桃花與紅豆意象的組合，夾雜著對(duì)愛(ài)情的無(wú)限期盼與無(wú)以化解的憂(yōu)傷。

四、品格寓意的二重性

（一）超凡脫俗的“幽桃”

“桃李不言，下自成蹊”［20］是中國(guó)人千百年來(lái)備受推崇的自我修為座右銘，桃樹(shù)李樹(shù)有芬芳的花朵、甜美的果實(shí)，雖然不會(huì)說(shuō)話(huà)，但仍然能吸引許多人到樹(shù)下賞花嘗果，以至于樹(shù)下走出一條小路出來(lái)。比喻一個(gè)人做了好事，不用張揚(yáng)、夸耀、向別人邀功，人們就會(huì)記住他。一個(gè)人只要能做到身教重于言教，為人誠(chéng)懇、真摯，就會(huì)深得人心?！案咐祥詽O知有社，將軍桃李自成蹊”（元好問(wèn)《送杜招撫歸西山》）［21］、“遲日惠風(fēng)柔，桃李成陰綠漸稠”（張?！赌相l(xiāng)子》）［22］，皆以桃李歌頌了人的高潔品質(zhì)。早在《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》中就有“投我以桃，報(bào)之以李”之句，用互贈(zèng)桃李來(lái)表達(dá)人與人之間的禮尚往來(lái)，桃李顯然浸潤(rùn)了君子或淑女美德的寓意。而陶淵明《桃花源記》更是描繪了一個(gè)雞犬相聞、桑麻有序以及處處桃花伴流水、人人得以安居樂(lè)業(yè)的理想世界。自此引發(fā)了歷朝歷代無(wú)數(shù)文人對(duì)芳草鮮美、落英繽紛的桃花林的向往，“桃花源”成為超凡脫俗、避世隱居的理想之所。

詩(shī)仙李白平生絕大部分時(shí)間在游歷中度過(guò)，因其文章風(fēng)采名動(dòng)天下，曾深受唐玄宗賞識(shí)，天寶元年被召往長(zhǎng)安，供奉翰林。又因不能見(jiàn)容于權(quán)貴，李白滿(mǎn)腔抱負(fù)得不到施展，在京僅僅三年時(shí)間，便棄官而去，繼續(xù)游歷四方。晚年，李白被皇室權(quán)斗所牽累，流放夜郎，所幸途中遇赦，回到東南一帶漂泊，不久即病卒。終其一生命運(yùn)多舛卻深受黃老列莊思想影響，一直在訪(fǎng)仙求道中追求精神的自由天地。他早年就寫(xiě)下了《訪(fǎng)戴天山道士不遇》：“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁倚兩三松?！保?3］詩(shī)歌描繪了一幅世外桃源的景象：大地沉睡在晨曦之中，萬(wàn)籟俱寂，只聽(tīng)見(jiàn)叮咚作響的溪水聲和隱隱約約的狗叫聲；路邊的桃花掛著晶瑩剔透的露珠，在陽(yáng)光的照射下，顯得無(wú)比嬌艷?！叭退曋校一◣稘狻彪[約透露出桃花、桃源在李白心目中的地位。他在《古風(fēng)》中更是寫(xiě)到“一往桃花源，千春隔流水”［24］，直接表達(dá)了對(duì)桃源超凡脫俗生活的向往。李白用“千春”而不用“千秋”，不僅有桃花是時(shí)令風(fēng)物、盡顯春色美好的意味，也流露出李白對(duì)桃花源這一理想世界的推崇和贊美，哪怕只是在想象中走進(jìn)了虛幻的桃花源，詩(shī)人也能夠在片刻間就與混沌喧囂的塵世隔絕了?！疤一ǘ蠢锱e家去，此別相思復(fù)幾春”［25］，晚唐詩(shī)人錢(qián)起也在《送畢侍御謫居》一詩(shī)中直截了當(dāng)?shù)氐莱隽藢?duì)桃花源理想世界的向往。

南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人謝枋得在國(guó)破家亡后甘作宋臣遺民，元朝屢召出仕而堅(jiān)辭不受，被強(qiáng)行押送到元大都也寧死不屈，最終絕食而死。身處亂世，眼見(jiàn)山河破碎、國(guó)土淪喪，謝枋得憂(yōu)心如焚，曾寫(xiě)下《慶全庵桃花》一詩(shī)：“尋得桃源好避秦，桃紅又見(jiàn)一年春?；w莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津?！保?6］整首詩(shī)并沒(méi)有直接地描繪慶全庵的桃花如何競(jìng)相綻放，而是借景抒發(fā)自己的情感，將隱居的地方——慶全庵比作逃避秦王朝暴政的世外桃源，渴望自己能像世外桃源中的“避秦”之人那樣日出而作日落而息，每年只靠桃花的開(kāi)落感知?dú)q月的變遷，“不知有漢，無(wú)論魏晉”?，F(xiàn)實(shí)中無(wú)法遠(yuǎn)離亂世的詩(shī)人心存國(guó)泰民安、歲月靜好的夢(mèng)想，在庭院中種植桃樹(shù)，營(yíng)造一片屬于自己的“世外桃源”，內(nèi)心希冀被春風(fēng)吹落的桃花不要被流水帶往塵世，擔(dān)心有漁夫看到流水載著的落花找到這里，影響寧?kù)o的桃源，表現(xiàn)了作者堅(jiān)定不移的隱居不仕態(tài)度。

“吟魂隨溪上云，小桃源別是乾坤。”［27］元朝著名散曲家張可久沒(méi)有謝枋得那樣深重的國(guó)仇家恨，他在懷才不遇、時(shí)官時(shí)隱中寫(xiě)下這首《雙調(diào)水仙子·小園春晚》，該詞描繪了小桃源“別是乾坤”的幽境之美：小睡醒來(lái)睜眼即看到松間明月，側(cè)耳聆聽(tīng)盡是小溪叮咚的歡愉之聲，人生所有的煩惱頃刻間無(wú)影無(wú)蹤。與喧囂繁亂現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比的“小桃源”是詩(shī)人們集體想象中最神往的精神棲息之地。

（二）媚俗輕薄的“妖桃”

盛開(kāi)時(shí)美艷妖嬈、凋零時(shí)落英繽紛的桃花，卻也在諸多經(jīng)典詩(shī)詞中被賦予了輕薄、媚俗的意味?！盁o(wú)賴(lài)夭桃面，平時(shí)露井東。春風(fēng)為開(kāi)了，卻擬笑春風(fēng)。”［5］6280唐代詩(shī)人李商隱的《嘲桃》以“無(wú)賴(lài)”二字領(lǐng)起，用詞直白簡(jiǎn)潔，充滿(mǎn)譏嘲之意。如果說(shuō)前兩句還只是相對(duì)客觀地點(diǎn)明了花開(kāi)的時(shí)間地點(diǎn)，后兩句則重在敘述春風(fēng)吹綻了桃花，而桃花不知感激，卻反而要譏笑春風(fēng)，顯然是借嘲諷桃花得意之態(tài)譏刺得意后忘恩負(fù)義的小人。

宋代蘇軾的《寓居定惠院之東，雜花滿(mǎn)山，有海棠一株，土人不知貴也》把桃花看作粗俗之物，字里行間淋漓盡致地表達(dá)了對(duì)桃花的鄙夷，詩(shī)中有句“嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗”［28］。海棠如溫柔美麗的少女，在籬間嫣然一笑，而漫山的桃李就像倚門(mén)賣(mài)笑的婦人一樣粗俗不堪。詩(shī)人喜愛(ài)海棠花，便以艷麗的桃花反襯高潔美麗的海棠，毫不客氣地批評(píng)妖桃品質(zhì)之艷俗。在其他詩(shī)人詩(shī)作中，桃花的各種丑行丑質(zhì)可謂林林總總、不一而足：或有“顛狂柳絮隨風(fēng)去，輕薄桃花逐水流”（杜甫《絕句漫興九首之五》）［29］的輕薄，或有“倡家桃李自芳（一作芬）菲，京華游俠盛（一作事）輕肥”（駱賓王《帝京篇》）［30］的輕佻淫亂；或如“玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”（劉禹錫《元和十年自朗州至京，戲贈(zèng)看花諸君子》）［9］的得勢(shì)猖狂小人，或如“桃花開(kāi)東園，含笑夸白日，偶蒙春風(fēng)榮，生（一作矜）此艷陽(yáng)質(zhì)。豈無(wú)佳人色，但恐花不實(shí)。宛轉(zhuǎn)龍火飛，零落早相失，詎知南山松，獨(dú)立自蕭瑟”（李白《古風(fēng)·其四十七》）［14］1680的華而不實(shí)……

妖桃作為丑的象征，還常被詩(shī)人拿來(lái)作對(duì)比反襯。李白有詩(shī)《贈(zèng)韋侍御黃裳二首》（其一）：“太華生長(zhǎng)松，亭亭凌霜雪。天與百尺高，豈為微飆折。桃李賣(mài)陽(yáng)艷，路人行且迷。春光掃（一作拂）地盡，碧葉成黃泥。愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子?！保?4］1736詩(shī)歌將高傲不屈、不肯同流合污的君子比作不懼寒霜雪雨、挺拔高大的青松，歌頌了君子、青松在艱難逆境不屈不撓的精神。而與青松的君子形象大相徑庭的桃李，在陽(yáng)光和洵、鶯歌燕舞的日子里搔首弄姿，賣(mài)弄自己的美色和姿容，連由此走過(guò)路過(guò)的行人都被其迷惑。然而，當(dāng)大好春光漸逝，花兒凋落成泥，等到秋風(fēng)漸至，便連綠葉也零落蕩然無(wú)存，全都化作泥土塵埃了。這里以桃李比喻趨炎附勢(shì)、鉆營(yíng)投機(jī)、賣(mài)身投靠、取悅權(quán)貴而得逞一時(shí)的小人。他們雖暫時(shí)占據(jù)的大好春光，得意非凡，使人們一度為其表面假象所迷惑，但是一旦“春光掃地盡”，小人大勢(shì)已去，最后會(huì)落得個(gè)“碧葉成黃泥”被掃進(jìn)歷史垃圾堆的悲慘下場(chǎng)。

結(jié) 語(yǔ)

盛世繁花化與詩(shī)成，植物跟文學(xué)的相結(jié)合，賦予了植物意象獨(dú)特的意蘊(yùn)，也為文學(xué)增添了生命力。“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”［4］125，國(guó)色天香的牡丹被賦予“富貴”的象征；松，遒勁剛強(qiáng)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”［31］；梅蘭竹菊更是成為花中“四君子”，成為清幽淡雅、傲骨風(fēng)霜、剛正秉直高雅生活和高潔人品的象征……這些大自然的生靈在文人墨客的筆下被賦予某種特定的寓意，形成相對(duì)單一和穩(wěn)定的文化內(nèi)涵。桃花由于花形花色、花期花季等方面的特點(diǎn)，與社會(huì)生活、人的思想情感存在豐富多樣的關(guān)聯(lián)，因而其寓意在多個(gè)維度上都存在二重性。也正因?yàn)檫@些經(jīng)過(guò)歷史文化長(zhǎng)河反復(fù)淘洗和積淀而形成的寓意多元二重性，使得桃花意象在文人墨客的守正創(chuàng)新中綻放出無(wú)限生機(jī)。