南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承與創(chuàng)新實(shí)踐路徑

李麗珍，王麗梅，廖保華

（湘南學(xué)院，湖南 郴州 423000）

南嶺走廊作為社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通所認(rèn)定的中國三大民族走廊之一，是西南絲綢之路與海上絲綢之路的必經(jīng)和聯(lián)結(jié)地帶，共計(jì)86個(gè)縣（區(qū)/市），現(xiàn)有漢、瑤、苗等48個(gè)民族在此聚居，共有550個(gè)村落被列入中國傳統(tǒng)村落名錄，97處被列入全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，49項(xiàng)民間藝術(shù)被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，蘊(yùn)含豐富的文化價(jià)值，挖掘并傳承其深層次內(nèi)涵對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及加強(qiáng)我國文化自信建設(shè)具有重大意義。

黨的二十大報(bào)告在“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”部分著重強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承”；《2023年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點(diǎn)》強(qiáng)調(diào)“持續(xù)推進(jìn)中國傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館建設(shè)”。黨的二十大報(bào)告發(fā)布以來，地方各級(jí)人民政府高度重視文化建設(shè)。湖南省委省政府始終堅(jiān)持人民的非遺人民共享的工作原則，秉持“見人見物見生活”的保護(hù)理念，按照文化和旅游部的統(tǒng)一部署，從推出計(jì)劃、挖掘特色、發(fā)出聲音、形成品牌4個(gè)角度展示湖南非遺畫卷，成為涵養(yǎng)湖南精神的重要源泉和滋養(yǎng)湖湘文化的深厚根基。

由于生產(chǎn)生活方式的巨變，源于生活的文化藝術(shù)不可避免地開始選擇性發(fā)展。工業(yè)文明與現(xiàn)代化發(fā)展使中華文化遭遇極大挑戰(zhàn)，也面臨巨大的機(jī)遇?！拔幕敲褡宓难}和靈魂”，文化自信尤為重要。新時(shí)代傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并使之得以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展是一項(xiàng)基礎(chǔ)戰(zhàn)略工程。

1 南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨生存危機(jī)

《易經(jīng)》中提到：“國家之魂，文以化之，文以鑄之?！蔽幕且粋€(gè)國家的根基，承載著民族記憶與時(shí)代情感，是集體智慧的凝結(jié)?！爸腥A民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經(jīng)失去了不少，留下來的這些瑰寶一定要千方百計(jì)呵護(hù)好、珍惜好，把我們這個(gè)世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去?！盵1]習(xí)近平總書記的這句話表達(dá)了深厚的文化情懷。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技的快速發(fā)展，外來文化的影響與沖擊使傳統(tǒng)文化面臨很大的生存危機(jī)。

1.1 全球化的沖擊

隨著信息時(shí)代的到來，全球各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化頻繁互融，雖促進(jìn)了世界各民族之間的交流、溝通和互相尊重，但不可避免地對(duì)傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重沖擊。很多具有民族特色的手工藝[2]、傳統(tǒng)民居等正逐漸消亡，同時(shí)，全球化也給不同文化價(jià)值觀念的國家造成了文化的沖突和對(duì)抗。因此，保護(hù)文化的多樣性和豐富性成為世界各國人民的共識(shí)。

1.2 城市化的加快

首先，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，人們大量涌向城市，鄉(xiāng)村地區(qū)老齡化嚴(yán)重，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝、手工藝和鄉(xiāng)土文化逐漸失傳，傳統(tǒng)價(jià)值觀與鄉(xiāng)村精神逐漸消散，人們開始遺忘過去的生活方式和文化。其次，城市化對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境和鄉(xiāng)土特色的改變也不可忽視。為了迎合城市市場需求，許多地方實(shí)施了鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村改造計(jì)劃，導(dǎo)致原本寧靜美好的鄉(xiāng)村環(huán)境遭到破壞，傳統(tǒng)建筑被商業(yè)開發(fā)項(xiàng)目替代，破壞了鄉(xiāng)村的獨(dú)特風(fēng)貌和歷史文化傳承。最后，教育和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變也對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生了一定沖擊。隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市的生活方式、價(jià)值觀和思維方式滲透到鄉(xiāng)村。年輕人受到城市教育體系的影響，更加注重個(gè)人利益和生活追求，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的農(nóng)耕思維和生活態(tài)度，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的衰退和傳統(tǒng)價(jià)值觀的淡化。

1.3 數(shù)字經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展

數(shù)字經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展既改進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售及盈利模式，又催生了新的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，在變革過程中，部分關(guān)注度較低或難以吸引年輕群體注意的文化體系逐漸被遺忘在歷史的海洋中。

2 南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承優(yōu)勢

（1）數(shù)字化技術(shù)可以降低文化傳承的成本，文化傳承工作涉及面廣且形式和內(nèi)容較為豐富，社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)越來越強(qiáng)、期待值也越來越高，保護(hù)方法也需與時(shí)俱進(jìn)，活用數(shù)字技術(shù)傳承與傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新趨勢。應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，將文化資源進(jìn)行數(shù)字化處理，實(shí)現(xiàn)與計(jì)算機(jī)之間的貫通。經(jīng)過信息化加工后，能將文化資源存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)中，通過網(wǎng)絡(luò)傳播，可以降低文化傳承的成本，而且便于信息之間的交流。

（2）數(shù)字化技術(shù)拓展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承路徑。21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，不僅為數(shù)字經(jīng)濟(jì)注入了活力，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了新思路。數(shù)字化技術(shù)不僅是技術(shù)變革，也是思維模式和生活方式的更新迭代，以此為基石，創(chuàng)建動(dòng)態(tài)的傳統(tǒng)文化數(shù)字博物館作為開放式、專屬式數(shù)字平臺(tái)，更有利于傳統(tǒng)文化的傳播。數(shù)字化技術(shù)能使更多的年輕人了解、認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的歷史和文化價(jià)值。

（3）數(shù)字化技術(shù)便于文化資源的交流，可以擴(kuò)大文化交流的范圍。通過信息化渠道，既能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的宣傳，也能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的交流。通過數(shù)字化處理文化資源能使文化“活”起來，更適應(yīng)新時(shí)代，具有更豐富的社會(huì)價(jià)值。

（4）打造“文化+創(chuàng)新”的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐，數(shù)字化科技賦能鄉(xiāng)村文化振興，提取鄉(xiāng)村文化樣態(tài)，營造鄉(xiāng)村文化場景，振興鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，傳播鄉(xiāng)村文化主體等[3]，探索“文化+創(chuàng)新”模式，搭建鄉(xiāng)村文化傳承新平臺(tái)，形成新的就業(yè)創(chuàng)收增長極，帶動(dòng)南嶺走廊鄉(xiāng)村地區(qū)就業(yè)增收，助力精準(zhǔn)扶貧，振興傳統(tǒng)文化。

3 南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承與創(chuàng)新實(shí)踐路徑

以藝術(shù)設(shè)計(jì)為主導(dǎo)，通過實(shí)地考察分析民俗文化特點(diǎn)，找出各具特色的南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：一是非遺民俗文化，即湘昆、龍舞、湘劇、抬閣、安仁趕分社、蘇仙傳說、瑤族盤石節(jié)、伴嫁歌、江永女書、瑤族長鼓舞、祁劇、祁陽小調(diào)、舜帝祭典等共計(jì)49項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；二是傳統(tǒng)村落文化，當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存大量明清建筑，共485個(gè)村落被列入中國傳統(tǒng)村落名錄；三是紅色文化，南嶺民族走廊有大量的紅色遺址、紅色故事、紅色名人故居等，97處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位中就有31處重要史跡及代表性建筑。相關(guān)單位可以公益宣傳為主要目的，對(duì)南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，使其數(shù)字化、時(shí)代化、創(chuàng)新化，進(jìn)而得到更好的保護(hù)、發(fā)揚(yáng)與傳承。

3.1 數(shù)字化傳承組織發(fā)展規(guī)劃

（1）實(shí)地考察以確保文化保真。通過實(shí)地調(diào)研，在深度了解的基礎(chǔ)上挖掘南嶺走廊地區(qū)的文化特色，提取深層次的文化內(nèi)涵，開發(fā)設(shè)計(jì)一系列南嶺走廊地區(qū)獨(dú)有的文化藝術(shù)作品；持續(xù)對(duì)南嶺走廊地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì)，將旅游與文化相融合，形成旅游文化一條線，建成文化小鎮(zhèn)，既能振興鄉(xiāng)村文化，又能促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展；通過豐富鄉(xiāng)村游新業(yè)態(tài)，讓游客有更多新玩法。

（2）守弱濟(jì)危為文化保護(hù)策略。南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以鄉(xiāng)村文化為主體，借助大學(xué)生的傳承與創(chuàng)新能力，構(gòu)建文化傳承與傳播平臺(tái)，幫助這些被邊緣化的鄉(xiāng)村文化，提升大學(xué)生實(shí)踐能力，助力鄉(xiāng)村公共文化體系建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。

（3）文化資源轉(zhuǎn)換為視覺符號(hào)。以藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式對(duì)南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出一系列傳承文化的創(chuàng)新產(chǎn)品。將文化資源轉(zhuǎn)換成視覺符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，通過數(shù)字化手段讓人們產(chǎn)生興趣，使文化得到更好的傳承與保護(hù)。

3.2 數(shù)字化傳承組織結(jié)構(gòu)

2013年11月，廣告設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)成立，大量大學(xué)生加入益宣傳隊(duì)伍；2019年，郴州市南嶺走廊傳統(tǒng)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)工作室成立，與行業(yè)企業(yè)聯(lián)手進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)；2020年，湖南省普通高等學(xué)校課程思政建設(shè)研究項(xiàng)目立項(xiàng)，以南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托；2022年，“南嶺走廊民間藝術(shù)虛擬仿真創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中心”省級(jí)教育基地立項(xiàng)，南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承與創(chuàng)新實(shí)踐依托該基地開展。

3.2.1 校外實(shí)踐基地—民間美術(shù)課堂的最前沿陣地

湘?zhèn)鞴鎿碛懈咝Ｅc公益組織兩種推力，團(tuán)隊(duì)通過參加各項(xiàng)比賽活動(dòng)獲得獎(jiǎng)金支持。根據(jù)現(xiàn)階段的需要和學(xué)習(xí)需求，開設(shè)民間美術(shù)知識(shí)大課堂，成為民間美術(shù)學(xué)習(xí)交流的最前沿陣地；與高校合作開設(shè)了多類別培訓(xùn)課堂，成為民間藝術(shù)調(diào)研教學(xué)基地；開展湘?zhèn)鞴娼逃顒?dòng)多次，多名同學(xué)積極響應(yīng)參與。

3.2.2 實(shí)行“四位一體”的發(fā)展模式

本項(xiàng)目實(shí)行“四位一體”的發(fā)展模式，以此形成可復(fù)制、可推廣的南嶺模式。維度一為載體，即傳播方式。教育課堂是該項(xiàng)目宣傳南嶺文化的主要陣地，從學(xué)生時(shí)期開始培養(yǎng)青少年的文化自信與濃厚興趣，也為培育優(yōu)秀的文化傳承者奠定基礎(chǔ)。此外，本項(xiàng)目實(shí)行線下平臺(tái)、線上活動(dòng)、展覽平臺(tái)宣傳并行，充分發(fā)揮線上、線下的不同優(yōu)勢，削弱空間問題所造成的距離感，不斷完善相關(guān)技術(shù)服務(wù)，提升體驗(yàn)者的參與感。維度二為數(shù)字，即核心資源。本項(xiàng)目構(gòu)建傳統(tǒng)村落數(shù)字庫、非遺數(shù)字庫、紅色文化數(shù)字庫、鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)文化數(shù)字庫，對(duì)信息進(jìn)行數(shù)字化處理，增加信息儲(chǔ)備量。維度三為項(xiàng)目，即資金來源。本項(xiàng)目通過南嶺民間藝術(shù)類、大學(xué)傳承創(chuàng)新類、南嶺治理智慧類產(chǎn)品積累運(yùn)營資金。維度四為陣地，即活動(dòng)基地。本項(xiàng)目搭建“百鎮(zhèn)千村”鄉(xiāng)村振興服務(wù)行動(dòng)、南嶺走廊紅色文化調(diào)研行動(dòng)、“活化”南嶺非遺行動(dòng)、南嶺古村落數(shù)字調(diào)研活動(dòng)等基地，鼓勵(lì)帶動(dòng)群眾積極參與文化研究及宣傳，推進(jìn)美麗中國文化建設(shè)。

3.3 數(shù)字化傳承發(fā)展路徑

為了突破發(fā)展困境，推動(dòng)南嶺走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳承與創(chuàng)新，需達(dá)到以下要求：（1）運(yùn)用“數(shù)字、藝術(shù)、教育”三階梯式轉(zhuǎn)化技術(shù)，用數(shù)字提取技術(shù)對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字采集、視覺處理、歸類，再用藝術(shù)轉(zhuǎn)化技術(shù)對(duì)其進(jìn)行視覺提煉、藝術(shù)轉(zhuǎn)化、傳播，使用教育轉(zhuǎn)化能力將上述成果制作成課件進(jìn)行線上教學(xué)，傳承非遺文化。（2）推進(jìn)“研究、提煉、創(chuàng)新、應(yīng)用”四位一體的教學(xué)傳承模式，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全面剖析，對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行整合，將實(shí)地調(diào)研、藝術(shù)提煉、藝術(shù)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)應(yīng)用4個(gè)方面結(jié)合起來，形成一個(gè)逐層深入的有機(jī)整體，通過該模式對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)和傳承。（3）構(gòu)建“學(xué)、練、賽、展”數(shù)字傳承轉(zhuǎn)化模式，通過線上視頻、線下調(diào)研、優(yōu)秀案例、團(tuán)隊(duì)交流進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)于數(shù)字采集、藝術(shù)提煉、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、傳播設(shè)計(jì)加強(qiáng)練習(xí)，多參加專業(yè)設(shè)計(jì)、公益廣告策劃、綜合能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等方面的競賽，對(duì)獲獎(jiǎng)成果進(jìn)行展覽展示，合理運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，滿足信息化傳承的需求。

4 結(jié)語

南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳承與創(chuàng)新實(shí)踐路徑有3個(gè)突破。一是技術(shù)突破，活用數(shù)字技術(shù)對(duì)南嶺走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字重構(gòu)、視覺藝術(shù)轉(zhuǎn)化和傳承教育轉(zhuǎn)化，線上、線下開展傳承教育活動(dòng)，打破傳統(tǒng)文化與大學(xué)教育的隔閡；二是理論突破，按照“研究、提煉、創(chuàng)新、應(yīng)用”4個(gè)步驟進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作訓(xùn)練，既是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的逐層分解，也是基于地方優(yōu)秀文化活態(tài)傳承的生態(tài)教學(xué)理論的拓展；三是模式突破，構(gòu)建了“學(xué)、練、賽、展”的教學(xué)新模式，學(xué)生需接受學(xué)習(xí)、練習(xí)、參賽、展覽展示4個(gè)維度的鍛煉，是從學(xué)習(xí)到實(shí)踐、訓(xùn)練到獲獎(jiǎng)、成果到展示、疑惑到獲得感的內(nèi)外兼修的教學(xué)模式。3個(gè)突破既是對(duì)新時(shí)代、新技術(shù)的合理運(yùn)用和綜合創(chuàng)新，也是高校師生與時(shí)俱進(jìn)的歷史使命與責(zé)任當(dāng)擔(dān)。